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Permaculture, principes et pistes d’actions pour un mode de vie soutenable - David Holmgren

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Permaculture, principes et pistes d’actions pour un mode de vie soutenable - David Holmgren

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2002 • L’apparition de la notion en Australie dans un contexte d’éco-communautés autonomes

(Traduction française chez Rue de l’échiquier)

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“Mouvement de la transition”, dans Plurivers - Rob Hopkins

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“Mouvement de la transition”, dans Plurivers - Rob Hopkins

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2005 • La mobilisation de la notion au Royaume-Uni, par un enseignant qui initie le mouvement international des villes en transition, en dialogue avec les institutions européennes

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2019 • Une formulation institutionnelle de la transition verte

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“Designer les transitions, §1-5”, dans Autonomie et Design - Arturo Escobar

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“Designer les transitions, §1-5”, dans Autonomie et Design - Arturo Escobar

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2020 • La transition écologique comme transition civilisationnelle, par un anthropologue colombien

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Code couleur par session :

Jaune - Liste de lecture

Bleu - Support visuel (diaporama)

Rouge - Ressources complémentaires/bibliographie

Vert - Partage personnel

Violet - Replay

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Il y a 150 ans, Georges Sand plaide la cause des arbres. Avec succès. (15 minutes de lecture )

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Le film donne la parole à des acteurs locaux, comme des journalistes ou des activistes, qui dénoncent l'exploitation des populations et la corruption des élites, en critiquant le côté hypocrite des institutions européennes.

Stéphanie.

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Opération Afrique - La course aux matières premières de demain - Regarder le documentaire complet | ARTE

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Quel avenir pour l’Afrique et ses matières premières ? Zoom sur trois pays au cœur des enjeux de l’approvisionnement énergétique mondial : la République démocratique du Congo, le Nigeria et la Namibie.

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1973 • La critique entre écologie culturelle et écologie institutionnelle

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Les pionniers de l'écologie - Donald Worster

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Les pionniers de l'écologie - Donald Worster

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1930s • Le dust bowl, un effondrement fondateur de l’écologie scientifique et administrative

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1980 • Le tournant féministe et décolonial de l’écologie

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1962 • L’émergence de l’écologie comme mouvement social

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Plus de transdisciplinarité académique pour traiter l'urgence écologique

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Plus de transdisciplinarité académique pour traiter l'urgence écologique

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L’urgence écologique, source de décloisonnement dans le monde universitaire

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L’urgence écologique nécessite une réorganisation des savoirs et des enseignements dans le monde universitaire que seuls quelques établissements pionniers ont engagée.

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Un ouvrage fondateur sur l'écologie sociale, qui relie la crise actuelle (notamment écologique) aux structures hiérarchiques et à la domination sociale : à lire !

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L’Écologie sociale, Murray Bookchin – Penser la liberté au-delà de l’humain – Éditions Wildproject

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Comment réorganiser les sociétés humaines dans leurs relations au vivant? – L’Écologie sociale

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Extrait du livre d’un philosophe travaillant dans le champ des "extinction studies"

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Contre-histoire des Etats-Unis : Roxanne Dunbar-Ortiz

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Contre-histoire des Etats-Unis : Roxanne Dunbar-Ortiz

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Extrait d’un récit de la terraformation coloniale et de la destrution méthodique des mondes amérindiens

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La Fabrique des pandémies - Marie-Monique Robin

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La Fabrique des pandémies - Marie-Monique Robin

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Extrait d’une enquête menée pendant le Covid19

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La Sixième Extinction : comment l'Homme détruit la vie - Elizabeth Kolbert

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La Sixième Extinction : comment l'Homme détruit la vie - Elizabeth Kolbert

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Extrait d’un livre grand public de référence

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Extrait d’un article sur la souveraineté et la mise à mort

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La page idées et opinions de la Provence du 4 février 2025 et deux états des lieux l'un global et l'autre local ...

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Approche "déboussolante" des usagers de la Nature en France ...

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La Mort de la Nature : les fammes, l'écologie et la Révolution scientifique - Carolyn Merchant

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La Mort de la Nature : les fammes, l'écologie et la Révolution scientifique - Carolyn Merchant

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La crise écologique de la raison - Val Plumwood

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La crise écologique de la raison - Val Plumwood

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La Malédiction de la Muscade - Amitav Ghosh

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La Malédiction de la Muscade - Amitav Ghosh

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Vers des humanités écologiques - Deborah Rose et Libby Robin

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Vers des humanités écologiques - Deborah Rose et Libby Robin

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L'Homme principal acteur de l'Extinction

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Au cours des dernières 500 millions d'années, la vie sur Terre a presque totalement disparu à cinq reprises, à cause de changements climatiques : une intense période glaciaire, le réveil de volcans et la fameuse météorite qui s'est écrasée dans le Golfe du Mexique il y a 65 millions d'années, rayant de la carte des espèces entières comme celle des dinosaures. Ces événements sont communément appelés les cinq extinctions massives ; or tout semble indiquer que nous sommes aux portes de la sixième du nom.

À la différence que, cette fois, nous sommes seuls responsables de ce qui se produit. D'après une étude publiée en juin 2013 dans Science Advances, le taux d'extinction des espèces pourrait être 100 fois plus élevé que lors des précédentes extinctions massives - et encore, ne sont pris en compte que les animaux dont nous avons une bonne connaissance. Les océans et les forêts de notre planète cachent un nombre indéterminé d'espèces, qui disparaîtront pour la plupart avant même que nous n'en ayons entendu parler.

Le livre de la journaliste Elizabeth Kolbert, La Sixième Extinction, a remporté le Prix Pulitzer de cette année dans la catégorie non-fiction. Nous avons évoqué avec elle ces nouveaux constats et leur impact potentiel sur l'avenir de la vie sur Terre. Peut-on encore éviter ces disparitions massives ? Les hommes sont-ils condamnés à devenir les victimes de leur propre négligence en matière environnementale ?

La nouvelle étude qui a tant fait parler d'elle estime à 75% le taux d'espèces animales vouées à disparaître durant les siècles à venir, ce qui semble extrêmement alarmant.

Oui, certaines familles d'animaux ont fait l'objet d'observations approfondies dans cette étude. Limitée aux vertébrés - comme les mammifères, les oiseaux, les reptiles et les amphibiens - elle s'intéresse à ce qu'il se passe vraiment aujourd'hui. Selon des données très sérieuses, les taux d'extinction, déjà très élevés dans [les années] 1 500, ne font qu'empirer.

Il s'agit de chiffres significatifs, auxquels les gens deviennent pourtant assez insensibles. Les enfants nés au cours des 20 dernières années ont grandi avec ces données et ne les considèrent pas comme particulièrement inhabituelles.

Cueillies à outrance et victimes de la disparition de leur milieu naturel, 99 % des Cypripedioideae asiatiques (comme la Paphiopedilum appletonianum ci-dessus) sont menacées d'extinction.

Photo de Karl Gehring, The Denver Post, Getty

Les gens s'interrogent : sommes-nous vraiment au beau milieu d'une sixième extinction massive ?

Pour être honnête, je crois qu'il s'agit là d'un de ces débats où nous ne nous prenons pas le problème dans le bon sens. Lorsque nous aurons la réponse à cette question, il est possible que les trois quarts des espèces présentes sur Terre aient déjà disparu. Croyez-moi, nous n'avons pas envie d'attendre ce jour.

Mais nous vivons indéniablement dans une époque où les taux d'extinctions sont très, très élevés, de l'ordre de ceux constatés lors d'extinctions massives. Toutefois, une telle extinction pourrait prendre des milliers d'années.

Existe-t-il des habitats naturels ou des espèces animales particulièrement vulnérables aux changements en cours ?

Les populations des îles sont très vulnérables aux extinctions, et ce pour plusieurs raisons. Elles ont toujours plus ou moins vécu de manière retirée ; or l'Homme lève actuellement toutes les barrières qui maintenaient ces espèces iliennes isolées jusqu'à présent. Ainsi, en Nouvelle-Zélande, il n'y avait pas de mammifères terrestres ; les espèces ayant évolué en l'absence de tels prédateurs s'avèrent donc incroyablement vulnérables aujourd'hui. Vous seriez stupéfiés par le nombre d'espèces d'oiseaux qui ont déjà disparu là-bas. Sans oublier celles qui subsistent encore, maintenant en grand danger.

Les régions longtemps isolées sont donc plus fragiles. De la même manière, les espèces disposant d'un habitat naturel très restreint, qui n'existent qu'à un seul endroit du monde, ont tendance à être extrêmement vulnérables aux changements en cours. Si leur habitat devait être détruit, elles n'auraient nulle part où aller et seraient vouées à disparaître.

Qu'est-ce qui prouve indiscutablement l'implication de l'Homme dans cette histoire - le fait que nous soyons a priori responsables de la sixième extinction ?

Je ne vois pas ce qui pourrait venir contredire le fait que nous sommes responsables des taux d'extinction élevés constatés. Très peu, voire aucune des extinctions d'espèces des 100 dernières années n'auraient eu lieu sans l'implication de l'Homme. Je n'ai jamais entendu personne dire : " Les taux d'extinctions ? Oh, rien de plus naturel, cela se serait produit avec ou sans les humains ! " Il n'y a pas vraiment de place pour le débat ici.

Si nous sommes en train d'appuyer sur la gâchette, avec quoi avons-nous donc chargé l'arme ?

Des milliers et des milliers d'articles scientifiques se sont penchés sur cette question. Ces munitions ne sont autres que la chasse, l'introduction d'espèces invasives, les évolutions climatiques. Nous touchons à nos standards géologiques. Nous modifions le fonctionnement de tous les océans. Nous changeons la surface de la planète. Nous détruisons des forêts entières et basons notre agriculture sur de la monoculture, néfaste pour de nombreuses espèces. Nous pêchons à outrance. Et la liste est encore longue.

Nous ne serons jamais à cours de munitions, avec l'arsenal dont nous disposons actuellement.

Un groupe de Lions de mer de Nouvelle-Zélande (Phocarctos hookeri) s'ébat dans les eaux près de la colonie de reproduction d'Enderby Island, en Nouvelle-Zélande.

Photo de Tui De Roy, Minden, National Geographic

Est-il encore possible de ralentir ce désastre qui cause la perte des espèces ?

Nous avons autant d'occasions de changer la planète dans le bon sens que d'occasions de la détruire ; pour chaque cas évoqué précédemment, je pourrais vous fournir une bibliothèque entière de rapports expliquant ce que nous pouvons faire pour améliorer les choses. Prenons juste pour exemple les zones mortes découvertes dans les océans. Nous pourrions changer notre utilisation des fertilisants de bien des manières, au lieu de répandre du nitrogène dans les champs du Midwest américain, fertilisant qui se retrouve ensuite dans le fleuve Mississippi, qui l'amène jusque dans le Golfe du Mexique, où il est ensuite responsable de la formation de ces zones mortes.

En fait, la question que chacun devrait se poser est plutôt la suivante : les 7,3 milliards - qui passeront bientôt le seuil de 8, puis de 9 milliards - de gens peuplant cette planète auront-ils assez de place et de ressources pour cohabiter avec toutes les autres espèces ? N'allons-nous pas droit dans le mur en consommant quantités de ressources dont de nombreuses autres créatures ont aussi besoin ? Je n'ai pas de réponse à apporter à cela.

Combien de temps a-t-il fallu à la planète pour se remettre des cinq extinctions massives ?

Pour revenir aux niveaux de biodiversité d'avant-crise, il faut compter plusieurs millions d'années.

Il n'est donc pas impossible qu'à partir de maintenant, les êtres humains ne connaissent qu'un monde essayant de se remettre d'une crise d'extinction majeure, voire un monde plongé dans une de ces fameuses crises.

En effet, en sachant que les espèces vertébrées (et nous en faisons partie) ont une durée de vie moyenne d'un million d'années et que l'Homme a vécu 200 000 ans, soit 1/5 de ce million d'années, si vous précipitez une nouvelle extinction massive, vous ne pouvez pas vous attendre à ce que ces espèces actuelles soient encore représentées sur Terre lorsque la planète se sera rétablie. Et je n'évoque même pas la possibilité que les humains soient victimes de leur propre crise d'extinction massive.

Voilà une question intéressante : l'Homme pâtira-t-il de l'extinction massive qu'il provoque ?

Je n'irais pas jusqu'à avancer que l'on ne peut survivre à la disparition de très nombreuses espèces. Nous avons déjà prouvé que nous en étions capables. L'Homme a en effet une forte capacité d'adaptation. Mais au bout du compte, je pense que nous n'avons pas envie de connaître la réponse à cette question.

Deux grandes interrogations sont nées. La première : simplement parce que nous avons survécu à la disparition de X espèces, sommes-nous capables de garder cette trajectoire ? Ou bien mettons-nous finalement en péril les systèmes qui ont jusqu'à présent gardé l'Homme en vie ? Une bien grande question, au sérieux indiscutable.

Une autre question se pose : même si nous arrivons à survivre, est-ce vraiment le monde dans lequel nous voulons vivre ? Est-ce le monde que nous voulons léguer à nos enfants ? La portée de cette question est différente, mais toutes deux sont très sérieuses. Je dirais même qu'il n'y aurait pas de sujet plus sérieux.

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La sixième extinction massive a déjà commencé

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Les espèces disparaissent à un rythme alarmant selon une nouvelle étude. L'auteur Elizabeth Kolbert estime que cela soulève des questions quant à notre propre...

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Climat : un immense poumon de la planète est en danger de mort

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Climat : un immense poumon de la planète est en danger de mort

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Un documentaire de "Le Monde"

𝗗𝗲𝘀𝗰𝗿𝗶𝗽𝘁𝗶𝗼𝗻 : Aussi grand que la Suisse, perdu au milieu de l’océan, se cache Saya de Malha, un immense herbier marin qui joue un rôle crucial dans le changement climatique. Cette gigantesque forêt sous-marine est en danger de disparition et les conséquences seraient dévastatrices.

Ce documentaire montre à suffisance, le crime écologique qui est en cours dans cette zone du monde.

Après l'avoir vu, je pense que le titre le plus approprié est "𝐒𝐢𝐱𝐢𝐞̀𝐦𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 : 𝐒𝐚𝐲𝐚 𝐝𝐞 𝐌𝐚𝐥𝐡𝐚, 𝐮𝐧 𝐡𝐞𝐫𝐛𝐢𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐢𝐧 𝐞𝐧 𝐝𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐝𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐭".

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Climat : un immense poumon de la planète est en danger de mort - Pillage en haute mer 1/3

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Champs de bataille de Pierre Van hove, Inès LÉraud, Mathilda - Album | Editions Delcourt

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À la sortie de la Seconde Guerre mondiale, l’État fait redessiner les terres agricoles dans la plupart des campagnes françaises. Accessibilité des champs par des machines, regroupement des parcelles et disparition des haies et talus. C’est le “remembrement”. L’objectif est que la paysannerie produise davantage, que le pays atteigne son auto-suffisance alimentaire et que la France devienne une puissance agricole mondiale.

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Une réflexion qui fait écho à la question d'Audrey sur le lien entre patriarcat et colonialisme

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Figure majeure de l'écoféminisme, Ariel Salleh a révolutionné la pensée écoféministe en proposant, dans les années 1990, une nouvelle approche consistant à observer de près les oppressions subies au quotidien par les femmes pour mieux organiser, dans un second temps, la lutte politique. Dans la deuxième partie de cet entretien, la sociologue australienne revient sur son concept de " matérialisme incarné ".

Entretien avec Ariel Salleh, en deux parties

Il aura fallu attendre près de 30 ans pour que ce manifeste fondateur de l'écoféminisme ne parvienne jusqu'aux étagères des librairies françaises. Sorti en 1997, Ecofeminism As Politics: Nature, Marx and the Postmodern, de la sociologue australienne Ariel Salleh, a été traduit pour la première fois en français cette année, et publié le 10 mai dernier sous le titre Pour une politique écoféministe(éd. Le Passager clandestin).

Théoricienne de l'intersection entre écologie, féminisme et justice sociale, Ariel Salleh plaide dans cet essai en faveur d'une politique écosocialiste érigeant en priorités le bien-être des humains et de la planète. Dans un entretien accordé par écrit à Usbek & Rica, la sociologue, aujourd'hui âgée de 80 ans, revient sur les fondements de sa pensée écoféministe et son approche " matérialiste incarnée ".

Usbek & Rica : En 1997, vous avez révolutionné la pensée écoféministe en proposant une nouvelle approche consistant à observer de près les oppressions subies au quotidien par les femmes et les peuples autochtones afin d'organiser, dans un second temps, la lutte politique. Autrement dit, partir de la pratique pour en faire découler la théorie, et non l'inverse. C'est ce que vous appelez le " matérialisme incarné ". Que recouvre exactement ce concept ?

En tant que sociologue, j'ai toujours été intéressée par les questions épistémologiques - comment et pourquoi les gens interprètent le monde de la manière dont ils le font. En tant qu'étudiante en psychologie, j'ai été captivée par la conception de Freud du " moi " en tant que système fluide intégré dans des processus biophysiques incarnés tels que les énergies libidinales inconscientes, tout en étant construit socialement. Le jeune Marx voyait également une interaction dialectique entre l'humanité et la nature. Dans ses manuscrits de 1857 et 1858, couramment appelés Grundrisse, on peut ainsi lire que " l'homme doit saisir sa propre histoire comme un processus " et reconnaître " la nature comme son véritable corps ". Mais au fur et à mesure que le socialisme s'est développé au cours des XIXe et XXe siècles, il s'est de plus en plus concentré sur les besoins des travailleurs dans un système capitaliste industriel en expansion. Marx lui-même continuera à justifier comment l'homme doit " objectiver " la nature afin de satisfaire ses besoins. Ainsi, une œuvre mature comme Le Capital, fortement productiviste, néglige pourtant les formes du travail reproductif [accompli par les femmes, ndlr].

" La première étape consiste à réunir le métabolisme de l'humanité et celui la nature "

Ariel Salleh, sociologue australienne

Il y a une cinquantaine d'années, des féministes marxistes autonomes, principalement italiennes, ont attaqué le mouvement socialiste pour cet échec, qui a maintenu l'oppression des femmes sous prétexte qu'elles feraient " partie de la nature ". Le matérialisme incarné s'appuie sur la déconstruction des dualismes androcentriques, et sa première étape consiste à réunir le métabolisme de l'humanité et de la nature.

Il considère la classe, la race et le genre comme des reflets du mythe originel abrahamico-eurocentrique de l'humanité contre la nature, celui du masculin contre le féminin, de la production contre la reproduction, du Nord contre le Sud, du blanc contre le noir, du soi contre l'autre. Historiquement, cette ancienne logique dualiste de " l'autre " a été essentielle à la psychologie de l'exploitation. C'est pourquoi elle peut nous aider à comprendre les dynamiques patriarcales, coloniales et capitalistes comme des couches imbriquées dans un enchevêtrement global unique. Sans la violence patriarcale, il n'y aurait pas eu de modèle colonial ; et sans l'appropriation coloniale, il n'y aurait pas de capitalisme [tel qu'on le connaît aujourd'hui, ndlr]. La domination de sexe/genre est primordiale, elle dynamise l'incarnation du pouvoir à tous les niveaux de ce système tripartite. L'attention portée à ce recadrage écoféministe est indispensable pour créer des alternatives cohérentes à la mondialisation.

" Étant donné que notre objectif est de protéger la vie sur Terre, nous devrions chercher à apprendre de celles et ceux qui régénèrent ce flux "

Ariel Salleh, sociologue australienne, autrice de l'ouvrage " Pour une politique écoféministe "

Dans votre ouvrage, vous parlez d'une nouvelle classe sociale, celle des travailleurs méta-industriels, qui se situent à l'extérieur du capitalisme et qui entretiennent le vivant. Pouvez-vous définir en quoi consiste cette " classe méta-industrielle " ?

Le terme " méta-industriel " est inspiré par la notion dialectique de " praxis sensuelle " de Karl Marx. Je l'ai utilisé pour remettre en question la préoccupation traditionnelle de la gauche à l'égard des forces de production, en réclamant un temps égal pour les relations de reproduction. Pour le jeune Marx, l'humanité et la nature n'étaient pas un dualisme mais un flux matériel unique. Et étant donné que notre objectif est de protéger la vie sur Terre, nous devrions chercher à apprendre de celles et ceux qui régénèrent ce flux en pratique. Contre le positivisme de la science dominante, et l'instrumentalisme de l'économie capitaliste, je soutiens qu'une autre épistémologie doit être ancrée dans les compétences empiriques des mères qui s'occupent des jeunes, ou des paysans qui répondent aux besoins de la communauté en réciprocité avec le métabolisme du sol, de l'eau, du soleil et des plantes.

Vous affirmezque la classe ouvrière industrielle s'est montrée trop impliquée dans la production capitaliste, et qu'elle est trop dépendante de celle-ci pour espérer tendre vers une société post-capitaliste régénératrice de la nature. C'est pourquoi la classe ouvrière méta-industrielle, jusqu'ici marginale, devrait selon vous remplacer le prolétariat urbain en tant qu'agent du changement historique...

Absolument. L'ensemble du système patriarcal, colonial et capitaliste est rendu possible par les énergies tacites de cette classe ouvrière méta-industrielle autonome. En revanche, les luttes ouvrières conventionnelles circulent simplement comme des revendications distributives au sein de l'économie capitaliste. De même, les politiques environnementales modernes deviennent de plus en plus technocratiques. Ce que de nombreuses personnes présentent comme une innovation n'a en fait rien de nouveau, comme le commerce du carbone ou la géo-ingénierie, qui sont présentés aujourd'hui comme des solutions au réchauffement climatique. Cette stagnation quasi néo-féodale est aggravée par la numérisation des secteurs industriels et domestiques. Pendant ce temps, les méta-industriels maintiennent la matérialité humaine et biophysique qui permet à l'extractivisme capitaliste mondial de fonctionner.

Couverture de l'ouvrage " Pour une politique écoféministe " d'Ariel Salleh © Le passager clandestin

Il a pris un bon départ dans les années 1970 en Australie, avec l'apport d'universitaires comme Ted Trainer, qui appelle à vivre d'" une manière plus simple ". Aujourd'hui la décroissance a pris des significations différentes, selon les personnes. On trouve un continuum de positions sur la décroissance, allant de la consommation réfléchie et soutenue par la réglementation gouvernementale à l'écosuffisance communautaire radicale.

Mais peu de spécialistes de la décroissance se sont penchés sur le travail méta-industriel, même si Joan Martinez-Alier a écrit sur l'écologisme des pauvres il y a déjà plusieurs décennies. Pour les féministes favorables à la décroissance, le défi consiste à remplacer le discours androcentrique de l'économie par un point de vue écocentrique, ce qui nécessitera une critique culturelle selon les principes de l'écoféminisme.

" De nombreuses féministes en tant que telles demeurent méfiantes à l'égard des politiques écologistes, et plus particulièrement à l'égard d'un programme mondialement égalitaire, car elles sont trop occupées à se faire une place à elles sur le devant de la scène médiatique ", écriviez-vous en 1997. Avez-vous le sentiment que c'est toujours le cas ?

Oui, mais il faut garder à l'esprit qu'au fil des décennies, le féminisme a pris au moins six formes ayant des implications politiques différentes. Les traditions eurocentriques sont libérales, socialistes ou postmodernes ; les expressions populaires sont radicales, indigènes et écoféministes. Dès le début, le mouvement des femmes a été contenu en accordant l'égalité à seulement quelques féministes libérales à l'intérieur du système. Mais aujourd'hui, cinq décennies après cette soi-disant " deuxième vague ", la plupart des femmes gagnent toujours 30 % de moins qu'un homme à qualifications égales ; et dans le secteur des technologies de l'information, l'écart salarial est d'environ 50 %. Les travaux ménagers faits par les femmes sont un cadeau à la société sans contrepartie, et les employés dans le domaine reproductif (les soins aux enfants, aux personnes handicapées ou aux personnes âgées) ne reçoivent qu'un salaire dérisoire. Pour ces tâches, comme pour les emplois de nettoyage ou de cuisine, le système économique favorise les femmes racisées sans voix.

" Chercher l'égalité dans un système construit sur des valeurs masculinistes - comme le fait le féminisme libéral - est contradictoire "

Ariel Salleh, sociologue australienne, autrice de l'ouvrage " Pour une politique écoféministe "

Il y a quelques années, on parlait de la misogynie inconsciente qui crée un " plafond de verre " empêchant les femmes d'évoluer dans leur entreprise. J'en ai moi-même fait l'expérience à l'université. Le plafond était encore plus élevé en raison de ce qu'on appelle " la double journée ", lorsqu'il s'agit de s'occuper des enfants une fois rentrée du boulot.

Aujourd'hui, un autre phénomène a fait son apparition : la " falaise de verre " : lorsqu'une femme compétente est promue en remplacement d'un directeur corrompu, afin de calmer l'opinion publique, elle finit par être poussée dans le précipice pour qu'un homme puisse occuper son poste une fois la situation stabilisée. Chercher l'égalité dans un système construit sur des valeurs masculinistes - comme le fait le féminisme libéral - est contradictoire.

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" Sans la violence patriarcale, il n'y aurait pas eu de modèle pour le colonialisme "

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Figure majeure de l'écoféminisme, Ariel Salleh a révolutionné la pensée écoféministe en proposant, dans les années 1990, une nouvelle approche consistant à observer de près les oppressions subies au quotidien par les femmes pour mieux organiser, dans un second temps, la lutte politique.

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Une version courte en en poche de LA MORT DE LA NATURE de Carolyn Merchant

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Avant la science moderne, on vit en Europe dans un monde où la nature est une figure féminine et maternelle. Depuis l'Antiquité, cet archétype encadrait et limitait l'exploitation de la Terre.

L'historienne écoféministe Carolyn Merchant fait revivre ici ce cosmos médiéval analogiste - incluant la philosophie alchimiste et son Dieu hermaphrodite. Elle raconte aussi comment la destruction de l'idée de " nature vivante " opérée par la science moderne a été accompagnée, et même inspirée, par la chasse aux sorcières. Et a rendu possible la crise écologique.

On en parle

" Ce livre documente un changement dans l'image du monde qui, accompagné par les persécutions de sorcières, a permis l'exploitation de la nature à une échelle jusque-là inconnue. "
- Starhawk

" Merchant a renouvelé l'histoire des sciences en étant l'une des premières à s'intéresser à ce que les savants faisaient de la Terre. "
- Bruno Latour

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La nature comme femme, Carolyn Merchant - et sa destruction par la science moderne - Éditions Wildproject

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Comment réorganiser les sociétés humaines dans leurs relations au vivant? - La nature comme femme

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Yves Citton, Altermodernités des Lumières

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Yves Citton, Altermodernités des Lumières

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Sur la complexité des positions cosmologiques au sein même des Lumières

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Recommandation de conférence sur le Techno-solutionnisme

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Recommandation de conférence sur le Techno-solutionnisme

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Une conférence inspirante avec Aurélien Barrau et Cyril Dion!

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Des solutions techniques à la crise écologique ? - AURÉLIEN BARRAU & PABLO SERVIGNE

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Face à Gaïa, Huit conférences sur le nouveau régime climatique - Bruno Latour

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Face à Gaïa, Huit conférences sur le nouveau régime climatique - Bruno Latour

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Le philosophe Bruno Latour propose ici une réflexion sur l'interaction entre l'humain et la nature, ses éléments (l'air, les océans, les glaciers, le climat, le sol) afin de mieux comprendre et saisir les interactions entre les différents composants de la Terre, ainsi que l’avènement de l’anthropocène.

Léo.

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Le discours d’investiture de Harry Truman

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Le discours d’investiture de Harry Truman

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Le discours d’investiture d'Harry Truman

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Comment l’Europe sous-développa l'Afrique - Walter Rodney

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Comment l’Europe sous-développa l'Afrique - Walter Rodney

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Briser les chaînes du développement - Nnimmo Bassey

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Briser les chaînes du développement - Nnimmo Bassey

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Développement - pour les 1% - Vandana Shiva

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Développement - pour les 1% - Vandana Shiva

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Une ruine dans le paysage intellectuel - Wolfgang Sachs

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Une ruine dans le paysage intellectuel - Wolfgang Sachs

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Moins ! – La décroissance est une philosophie, Kohei Saito

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Moins ! – La décroissance est une philosophie, Kohei Saito

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Moins ! , Kohei Saito, Jean-Christophe Helary : Il fait de plus en plus chaud, on n’arrête pas de travailler, tout est transformé en marchandise

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Catéchisme des industriels - Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon

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Catéchisme des industriels - Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon

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Naissance d'une contre-culture - Theodore Roszak

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Naissance d'une contre-culture - Theodore Roszak

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Pour un monde durable, il est important de prévenir la disparition des espèces océaniques

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Les Droits de la Terre-Mère - Alfredo Gomez-Muller

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Les Droits de la Terre-Mère - Alfredo Gomez-Muller

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La terre donne, la terre veut - Antonio Bispo dos Santos

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La terre donne, la terre veut - Antonio Bispo dos Santos

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Monocultures de l'esprit - Vandana Shiva

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Monocultures de l'esprit - Vandana Shiva

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Vers une technologie libératrice - Murray Bookchin

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Vers une technologie libératrice - Murray Bookchin

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La question de la technique en Chine - Yuk Hui

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La question de la technique en Chine - Yuk Hui

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Lo-TEK : design autochtone radical - Julia Watson

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Lo-TEK : design autochtone radical - Julia Watson

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S1 -  La transition écologique : petite histoire d’une notion envahissante

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S2 - L’écologie : la profondeur d’un mouvement culturel séculaire

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S3 – Sixième extinction et santé globale, l’enjeu du siècle

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S4 - Naissance de la modernité et mort de la nature : enjeux cosmologiques

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S5 – La critique écologique du développement

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S6 – Qu’est-ce que vivre dans une société industrielle ? La question des modes de vie

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S7 – Le post-développement : d’autres mondes sont déjà là.

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S9 – Quelles technologies pour une société écologique ?

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Un ouvrage fondamental à mon sens sur la critique des illusions technosolutionnistes et la nécessité d’une transition basée sur des technologies plus sobres et durables (ce qu'on appelle en partie "low tech").

Léo

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L’Âge des low tech , Philippe Bihouix,...

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L’Âge des low tech, Philippe Bihouix : L’âge des low techFace aux signaux alarmants de la crise environnementale globale – changement climatique, effon…

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Pour des biorégions pluriverselles - Arturo Escobar

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Pour des biorégions pluriverselles - Arturo Escobar

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La décolonisation n'est pas une métaphore - Eve Tuck et K. Wayne Yang 

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La décolonisation n'est pas une métaphore - Eve Tuck et K. Wayne Yang 

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La Forêt amante de la mer - Hatakeyama Shigeatsu

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La Forêt amante de la mer - Hatakeyama Shigeatsu

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S10 – Après la guerre contre la nature : la grande réparation

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La Malédiction de la muscade - Amitav Ghosh

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La Malédiction de la muscade - Amitav Ghosh