# data[].attributes.headline
กำหนดการทำรายงาน

# data[].attributes.subject
กำหนดการทำรายงาน

# data[].attributes.headline
รายชื่อสมาชิก

# data[].attributes.subject
รายชื่อสมาชิก

# data[].attributes.body
ประเพณีมอญที่เกี่ยวเนื่องกับพุทธศาสนา
วัตถุประสงค์ เห็นภาพรวมของประเพณีที่เกี่ยวเนื่องกับพุทธศาสนา เข้าใจความหมาย ความสำคัญ และความเปลี่ยนแปลงของประเพณีที่เลือกทำรายงาน (ลักษณะเฉพาะของมอญเมืองปทุม)
ประเด็นที่น่าสนใจ
- เทศกาลสำคัญทางพุทธศาสนา เกี่ยวเนื่องกับพุทธประวัติ กิจกรรมเกี่ยวเนื่องกับชุมชน
- วิสาขบูชา อาสาฬหบูชา เข้าพรรษา ออกพรรษา มาฆบูชา
- ประเพณีตักบาตรน้ำผึ้ง
- ประเพณีตักบาตรข้าวเม่า
- กระยาสารท
- ประเพณีตักบาตรพระร้อย
- ขนมกง ขนมชะมด
- การลำพาข้าวสาร
- การทอดกฐิน
หมายเหตุ สามารถปรับเปลี่ยนได้ตามคำแนะนำของที่ปรึกษา

# data[].attributes.body
1️⃣ใส่ รหัส/ชื่อ _สมาชิกกลุ่ม เรียงตามลำดับรหัส
2️⃣นำ portfolio ของสมาชิกกลุ่มแต่ละคน จัดวางไว้ใต้ รหัส/ชื่อ _สมาชิกกลุ่ม
3️⃣ สืบค้นข้อมูลเกี่ยวกับหัวข้อโครงงาน 3 ชิ้น คือ 1 clip & 2 บทความ (บทความให้ copy url แล้ว upload ไว้ในกล่องข้อความ) ใต้porfolio ของตน
4️⃣ สรุปสาระสำคัญ ข้อมูลทั้ง 3 ชิ้น ไว้ในกล่องข้อความที่จัดเก็บข้อมูลนั้น ๆ
5️⃣ กำหนดส่งภายใน 23 ต.ค. 65

# data[].attributes.body
https://youtu.be/q7pByzHUpH8

# data[].attributes.attachment_link.title
13.ประเพณีตักบาตรน้ำผึ้ง

# data[].attributes.body
บทความ https://www.m-culture.go.th/nonthaburi/ewt_news.php?nid=402&filename=index

# data[].attributes.body
บทความที่ 2
https://www.komchadluek.net/kom-lifestyle/general-knowledge/528516

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
คมชัดลึกออนไลน์

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"ตักบาตรน้ำผึ้ง" เป็นประเพณีที่สำคัญของชาวไทยเชื้อสายมอญ มีขึ้นในวันพระขึ้น 15 ค่ำ เดือน 10 ของทุกปี ลักษณะของการตักบาตรน้ำผึ้ง เหมือนกับการตักบาตรโดยการใส่ข้าวหรือว่าอาหารอื่นๆ เพียงแต่เปลี่ยนเป็นน้ำผึ้งแทน

ประเพณี "ตักบาตรน้ำผึ้ง" ได้สืบทอดกันมาช้านานซึ่ง ชาว มอญ ได้ปฏิบัติต่อๆ กันมาเป็นประเพณีหนึ่งของชาวบ้านที่แสดงความศรัทธาในพระพุทธศาสนาทางวัดจะจัดเตรียมบาตรไว้บนศาลาการเปรียญสำหรับให้ชาวบ้านนำน้ำผึ้งรินลงในบาตรที่ใต้บาตรมีผ้าขนาดผ้าเช็ดหน้าวางอยู่ด้วย น้ำผึ้งที่ชาวบ้านตักใส่บาตรไว้นั้น วัดจะรวบรวมเพื่อใช้เป็นส่วนผสมของยารักษาโรคชาวมอญเชื่อว่าการตักบาตรดังกล่าวมีอานิสงส์มากเพราะพระสงฆ์จะเก็บน้ำผึ้งไว้เพื่อใช้เป็นยาในคราวจำเป็นเมื่อเกิดอาพาธ เพราะน้ำผึ้งเป็นส่วนผสมที่สำคัญของยาดังนั้นชาวมอญจึงมีความเชื่อว่าการถวายน้ำผึ้งแด่พระสงฆ์จะได้อานิสงส์มากและจะเป็นผู้ที่อุดมไปด้วยลาภยศทั้งชาตินี้และชาติหน้า

"ตักบาตรน้ำผึ้ง" เป็นประเพณีถวายเภสัชแก่พระภิกษุสงฆ์ นิยมปฏิบัติในภาคกลาง กระทำกันในวันขึ้น 15 ค่ำ เดือน 10 เป็นประเพณีดั้งเดิมของชาว มอญ ซึ่งแต่เดิมนั้น ชาวมอญอาศัยอยู่ทางตอนล่างของประเทศพม่า กระทั่งราวพุทธศตวรรษที่ 16 ชนชาติพม่าได้ขยายอิทธิพลลงมา ทำให้ชาวมอญต้องอพยพมาสู่ดินแดนภาคกลางของไทยเป็นระยะ พร้อมกันนี้ ได้นำศิลปวัฒนธรรม ความเชื่อ จารีตประเพณี และวิถีชีวิตของตนเองตามมาด้วย

ที่มาของการ "ตักบาตรน้ำผึ้ง"

การถวายทานด้วยน้ำผึ้ง ปรากฏในชีวประวัติของ "พระสีวลี" พุทธสาวกที่พระพุทธเจ้าทรงยกย่องให้เป็น "ภิกษุที่เลิศทางมีลาภ" โดยในอดีตชาติหนึ่งนั้น พระสีวลีเกิดเป็นชาวบ้านธรรมดา ในตำบลใกล้เมืองพันธุมวตี แต่เป็นผู้ขยันขันแข็งด้านการถวายทาน อันเป็นช่วงเวลาเดียวกับที่ชาวเมืองสมัยนั้นนิยมถวายทานแข่งกับพระราชา โดยชาวเมืองเห็นว่าน้ำผึ้งกับเนยแข็งเป็นสิ่งที่ไม่เคยมีอยู่ในทานของพวกเขา จึงจำเป็นต้องจัดหามาถวายทานให้ได้เพื่อจะได้ไม่น้อยหน้าพระราชา ดังนั้น จึงแต่งตั้งคนดูต้นทาง ให้สอดส่องสังเกตหน้าประตูเมืองว่ามีใครมีของสองสิ่งนี้ติดตัวมาบ้าง

ขณะเดียวกัน สีวลีหนุ่ม ก็กำลังเดินทางเข้าเมืองพร้อมด้วยเนยแข็งเพื่อนำไปแลกกับสิ่งของเครื่องใช้ ซึ่งระหว่างทาง เขาได้พบรวงผึ้งขนาดเท่างอนไถที่ไม่มีผึ้งอาศัยอยู่ จึงนำติดตัวไปด้วย เมื่อผ่านประตูเมือง คนดูต้นทางไม่รอช้า เข้าเจรจาขอซื้อเนยแข็งกับรวงผึ้งทันทีในราคา 1 กหาปณะ (4 บาท) แต่สีวลีหนุ่มคิดว่านี่เป็นราคาที่สูงเกินไป จึงต้องการจะสืบต้นสายปลายเหตุให้รู้แน่ เขาจึงโก่งราคาไปเรื่อย ๆ จนสูงถึง 1,000 กหาปณะ จึงได้สอบถามจนได้ความตามต้น สีวลีหนุ่มจึงตัดสินใจไม่ขาย แต่จะขอใช้น้ำผึ้งกับเนยแข็งนี้ร่วมทำบุญกับชาวเมืองด้วย ทั้งยังตั้งจิตอธิษฐานให้ผลบุญนี้ทำให้ตนเป็นเลิศในลาภยศในอนาคตด้วย

การถวายน้ำผึ้งของชาว มอญ จึงเป็นความเชื่อที่มีผลพวงมาจากการที่ชาวมอญนั้นมีความเคารพ ศรัทธาในพระสีวลี จึงมีประเพณีตักบาตรน้ำผึ้งสืบทอดต่อกันมา การที่ชาวมอญได้ถวายน้ำผึ้งแด่พระภิกษุสงฆ์ตามแบบอย่างที่พระสีวลีเคยทำในชาติก่อนที่จะเป็นพระอรหันต์ในปัจฉิมชาติ ที่ได้เป็นเอตทัคคะทางด้านการมีลาภมากนั้น ชาวมอญเชื่อว่าการถวายน้ำผึ้งจะเป็นทางที่จะทำให้ผู้ที่ถวายจะมีโชคมีลาภ เหมือนกับพระสีวลี หากไม่สมหวังในชาตินี้ ในชาติหน้านั้นก็คงจะได้อย่างแน่นอน

ในสมัยที่เจ้าชายสิทธัตถะทรงเลิกบำเพ็ญทุกขกิริยาแล้ว พระพลานามัยยังไม่ฟื้นคืนดังเดิม วันหนึ่ง นางสุชาดานำข้าวมธุปายาส (ข้าวที่หุงด้วยน้ำนมเจือน้ำผึ้ง) มาถวาย ก็ปรากฏว่าพระวรกายฟื้นฟูกลับมาอย่างรวดเร็ว มีพระปรีชาญาณจนตรัสรู้ได้ในที่สุด ทั้งยังมีคราวหนึ่ง ในช่วงเดือน 10 พระภิกษุร่างกายชุ่มด้วยน้ำฝน ต้องเหยียบย่ำโคลนตม เกิดอาพาธอาเจียนหลายรูป กายซูบเศร้าหมอง พระพุทธเจ้าจึงทรงอนุญาตให้พระภิกษุฉันน้ำผึ้ง น้ำอ้อย เนยข้น เนยใส และน้ำมันพืชได้ในยามวิกาล โดยถือเป็นยารักษาโรคและบำรุงร่างกาย การตักบาตรน้ำผึ้งจึงเป็นการถวายเภสัชทาน บำรุงสุขภาพภิกษุสงฆ์ เป็นการสืบต่อพุทธศาสนาได้ทางหนึ่ง จึงยึดถือปฏิบัติเป็นประเพณีเรื่อยมา

ประเพณี "ตักบาตรน้ำผึ้ง" ในเมืองไทย

เมื่อถึงวันขึ้น 15 ค่ำ เดือน 10 โดยก่อนวันพิธีตักบาตรน้ำผึ้ง ชาวบ้านจะเตรียมทำข้าวต้มเพื่อไปทำบุญ แต่ละบ้านจะทำข้าวต้มไม่เหมือนกัน เช่น ข้าวต้มลูกโยน ข้าวต้มคลุก ข้าวต้มมัด ข้าวต้มลูกโยนมีลักษณะลูกกลมห่อด้วยยอดจาก จะทิ้งหางยาว ข้าวต้มคลุกมีลักษณะลูกใหญ่และยาวห่อด้วยยอดจากเวลาทานต้องหั่นเป็นชิ้นคลุกด้วยน้ำตาลทราย เกลือ และมะพร้าวขูด ข้าวต้มมัด หรือข้าวต้มผัดมีลักษณะเป็นยาวข้างในใส่ถั่วดำและกล้วยห่อด้วยใบตองหรือใบจากก็ได้ประกบคู่แล้วมัดด้วยยอดจากฉีกครึ่ง เมื่อถึงช่วงเย็นของวันที่ทำข้าวต้มมัดหรือข้าวต้ม ชาวบ้านจะให้ลูกหลานนำข้าวต้มนั้นไปส่งตามบ้านผู้หลักผู้ใหญ่ที่นับถือ

นอกจากพุทธศาสนิกชน จะนำอาหารและข้าวต้มมัดหรือข้าวต้มลูกโยนไปทำบุญที่วัดกันตามปกติแล้ว จะนำน้ำผึ้งบริสุทธิ์ พร้อมด้วยน้ำตาลทรายกับผ้าแดงผืนเล็กติดตัวไปด้วย โดยจะตักหรือรินน้ำผึ้งใส่ในบาตรจำนวน 32 ใบ ที่เป็นสัญลักษณ์แทนอาการของมนุษย์ปกติ โดยต้องเป็นน้ำผึ้ง เดือนห้าแท้ ไม่ควรเป็นน้ำผึ้งผสม เพราะจะทำให้น้ำผึ้งบริสุทธิ์เสื่อมคุณภาพ ขณะที่น้ำตาลจะใส่ในฝาบาตร และผ้าแดงจะวางไว้หลังบาตร

ประเพณีการ "ตักบาตรน้ำผึ้ง" ปัจจุบันประเพณียังคงมีให้เห็นในวัด มอญ หลายแห่ง อาทิ วัดบางน้ำผึ้งนอก วัดบางน้ำผึ้งใน จ.สมุทรปราการ, วัดสโมสร วัดชมภูเวก จ.นนทบุรี, วัดศรัทธาธรรม (วัดมอญ) ดอนหอยหลอด จ.สมุทรสงคราม เป็นต้น

YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCnniqWGq9lOqYd5sGWxVi7w

คมชัดลึก ลูกทุ่ง Awards 2565 ใครคือ 6 Candidate กับ 8 สาขา Popular Vote ในครั้งนี้

รู้พร้อมกันที่ คมชัดลึก ทุก Platform

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
คมชัดลึกออนไลน์

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
คมชัดลึกไลฟ์สไตล์

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
ตักบาตรน้ำผึ้ง

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
ชาวไทยเชื้อสายมอญ

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
ลูกทุ่งอวอร์ด65

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
คมชัดลึกลูกทุ่งอวอร์ด65

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
โหวตคมชัดลึกลูกทุ่งอวอร์ด65

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
รางวัลคมชัดลึกลูกทุ่งอวอร์ด65

# data[].attributes.attachment_link.title
รู้จักประเพณี "ตักบาตรน้ำผึ้ง" สืบทอดชาวไทยเชื้อสาย มอญ ขึ้น 15 ค่ำ เดือน 10

# data[].attributes.attachment_link.description
"ตักบาตรน้ำผึ้ง" เป็นประเพณีที่สำคัญของชาวไทยเชื้อสายมอญ มีขึ้นในวันพระขึ้น 15 ค่ำ เดือน 10 ของทุกปี ลักษณะของการตักบาตรน้ำผึ้ง เหมือนกับการตักบาตรโดยการใส่ข้าวหรือว่าอาหารอื่นๆ ...

# data[].attributes.headline
6404830 วิบูลย์ โพธิ์นาค                                                  สรุปสาระสำคัญ

# data[].attributes.subject
6404830 วิบูลย์ โพธิ์นาค                                                  สรุปสาระสำคัญ

# data[].attributes.body
ประเพณีตักบาตรน้ำผึ้ง

มักจัดขึ้นในวันขึ้น 15 คำ เดือน 10 ซึ่งเป็นวันพระ ในวันงานพิธีการตักบาตร
ตามปกติ แต่จะมีการตักบาตรน้ำผึ้ง โดยชาวบ้านเตรียมผ้ามาถวายพระที่วัดโดยนำผ้ามารอง
ไว้ที่กันบาตร คนมอญเชื่อว่ามีอานิสงส์มากเพราะน้ำผึ้งเป็นหนึ่งในเภสัชยทาน อันประกอบด้วย เนยใส เนยข้น น้ำผึ้ง น้ำอ้อย และน้ำมันพืช

ประเพณีดังกล่าวนั้นได้สืบทอดกันมาช้านานซึ่งชาวมอญได้ปฏิบัติต่อๆ กันมาเป็นประเพณีหนึ่งของชาวบ้านที่แสดงความศรัทธาในพระพุทธศาสนาทางวัดจะจัดเตรียมบาตรไว้บนศาลาการเปรียญสำหรับให้ชาวบ้านนำน้ำผึ้งรินลงในบาตรที่ใต้บาตรมีผ้าขนาดผ้าเช็ดหน้าวางอยู่ด้วย น้ำผึ้งที่ชาวบ้านตักใส่บาตรไว้นั้น วัดจะรวบรวมเพื่อใช้เป็นส่วนผสมของยารักษาโรคชาวมอญเชื่อว่าการตักบาตรดังกล่าวมีอานิสงส์มากเพราะพระสงฆ์จะเก็บน้ำผึ้งไว้เพื่อใช้เป็นยาในคราวจำเป็นเมื่อเกิดอาพาธ เพราะน้ำผึ้งเป็นส่วนผสมที่สำคัญของยาดังนั้นชาวมอญจึงมีความเชื่อว่าการถวายน้ำผึ้งแด่พระสงฆ์จะได้อานิสงส์มากและจะเป็นผู้ที่อุดมไปด้วยลาภยศทั้งชาตินี้และชาติหน้า

# data[].attributes.body
https://youtu.be/BIZBH8DP2cw

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
ศูนย์เทคโนโลยีสารสนเทศฯ สํานักงานปลัดกระทรวงวัฒนธรรม

# data[].attributes.attachment_link.title
ประเพณีตักบาตรดอกไม้

# data[].attributes.body
https://www.m-culture.go.th/th/article_view.php?nid=10960

# data[].attributes.body
https://www.m-culture.go.th/samutsakhon/ewt_news.php?nid=644&filename=index

# data[].attributes.body
สำหรับประเพณีตักบาตรดอกไม้และล้างเท้าพระ เป็นประเพณีสำคัญของชาวไทยเชื้อสายรามัญ ในวันออกพรรษา ซึ่งตรงกับแรม 15 ค่ำ เดือน 11 ของทุกปี โดยบรรยากาศในปีนี้ ชาวไทยเชื้อสายรามัญ ซึ่งส่วนใหญ่แต่งกายในชุดนุ่งขาวห่มขาว และห่มทับด้วยสไบมอญที่ปักลวดลายอันเป็นเอกลักษณ์สีสันสวยงาม ต่างเตรียมขันใส่น้ำและดอกไม้หลากหลายชนิด พระครูสังฆรักษ์ก้องไพร สุวัฒโณ เจ้าอาวาสวัดเจ็ดริ้ว พร้อมพระสงฆ์ รวม 8 รูป เดินเป็นแถวจากศาลาไปยังพระอุโบสถแล้ว ระหว่างทางนั้นพุทธศาสนิกชนจะนำน้ำมาล้างเท้า ปูผ้าให้พระสงฆ์เดินย่ำ และถวายดอกไม้ใส่ลงไปในย่ามที่พระสงฆ์ถืออยู่จนครบ จากนั้นเจ้าอาวาสก็จะเป็นผู้นำทำสังฆกรรมปวารณาออกพรรษาต่อไป

ทั้งนี้ เพื่อเป็นการสืบสานทางวัฒนธรรมประเพณีวิถีชีวิตที่งดงามของชาวไทยเชื้อสายรามัญวัดเจ็ดริ้วให้คงอยู่สืบไป และแสดงออกถึงความหลากหลายทางชาติพันธุ์ อีกทั้งยังเป็นการส่งเสริมความเข้มแข็งของชุมชนตำบลเจ็ดริ้ว ซึ่งการทำบุญตักบาตรดอกไม้นั้น ก็เป็นที่เชื่อกันว่าเป็นการสร้างอานิสงส์ที่สูงส่งอย่างยิ่ง ส่วนการล้างเท้าพระก็เชื่อกันว่าเป็นการชำระล้างร่างกายจิตใจให้สะอาดบริสุทธิ์

# data[].attributes.attachment_caption
ประเพณีแห่งหงส์ธงตะขาบ สืบสานวัฒนธรรมโบราณไทยมอญ

# data[].attributes.body
https://youtu.be/NtVVMnMF3Ys

# data[].attributes.attachment_link.title
ประเพณีแห่งหงส์ธงตะขาบ สืบสานวัฒนธรรมโบราณไทยมอญ

# data[].attributes.body
https://www.m-culture.go.th/chachoengsao/ewt_news.php?nid=314&filename=index

# data[].attributes.body
https://www.sac.or.th/databases/rituals/detail.php?id=84

# data[].attributes.body
ประเพณีการสร้างเสาหงส์นั้น เป็นประเพณีที่พบเห็นได้ทั่วไปตามชุมชนชาวมอญในเมืองไทย ทุกวันนี้ยังพบว่ามีปรากฏในเมืองมอญ(ประเทศพม่า) บ้างไม่ในบางวัด เช่น วัดเกาะซั่ว วัดธอมแหมะซะ เมืองมะละแหม่ง แต่เดิมชาวมอญมีคติการสร้างเสาธง เป็นการสร้างเพื่อบูชาพระพุทธเจ้า ตามตำนานในพุทธประวัติแต่เดิมที่ว่า มีชาวบ้านป่าที่ยากจนเข็ญใจ ต้องการบูชาพระพุทธคุณ จึงได้กระทำไปตามอัตภาพของตน ด้วยการนำผ้าห่มนอนเก่าๆของตน ผูกและชักขึ้นเหนือยอดเสา และเกิดอานิสงค์ผลบุญ ครั้นสิ้นชีวิตลงได้ไปเกิดเป็นพระราชาผู้มีทั้งรูปสมบัติและทรัพย์สมบัติใน ภพชาติต่อมา จากตำนานดังกล่าวจึงมีประเพณีการสร้างเสาธงสืบมาจนปัจจุบัน

“เสา หงส์” สำหรับวัดมอญในเมืองไทยทุกวันนี้ก็ถือว่าเป็นเรื่องธรรมดา มีกันแทบทุกวัด ถึงแม้บางคนจะกล่าวว่า “เสาหงส์” มีแต่ในเมืองไทยเท่านั้น เพราะคนมอญในเมืองไทยสร้างขึ้นเพื่อรำลึกถึงเมืองหงสาวดี เมื่อต้องจากบ้านทิ้งเมืองไปอยู่เมืองไทย และเพิ่งจะมีขึ้นเมื่อราวร้อยกว่าปีมานี้เอง โดยยกเอาบทพระนิพนธ์ของสมเด็จเจ้าฟ้ากรมพระยานริศรานุวัติวงศ์ที่ตอบถวายพระ บาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว รัชกาลที่ ๕ ถึงความเป็นมาของการสร้างเสาหงส์

“หงส์” เป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์โดยเป็นพาหนะของพระพรหมตามคติของชาวฮินดู ต่อมาเมื่อพระพุทธศาสนาเข้ามาแทนที่ ผู้คนที่นับถือศาสนาฮินดูอยู่เดิมเมื่อได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธ จึงเอาคติเรื่องหงส์มาผนวกเข้ากับความเชื่อในพุทธศาสนา ในฐานะตัวแทนของพระพุทธเจ้า และ “หงส์” ก็เป็นสัตว์ชั้นสูงของผู้ที่นับถือศาสนาพุทธทุกชนชาติ เช่น ไทย จีน พม่า เขมร ลาว ญวน ไม่เฉพาะมอญเท่านั้น

“เสาหงส์” นั้นสืบเนื่องมาจากสมัยก่อนที่มีการสร้างเสาแขวนธงยาวแบบธงจีน เป็นสิ่งประดับตกแต่งบ้านเมืองอย่างหนึ่ง ทว่าธงนั้นงามเฉพาะเวลากลางวันครั้นยามกลางคืนก็มองไม่เห็น ต่อมาจึงมีคนคิดผนวกโคมไฟขึ้นบนเสานั้นด้วย ออกแบบให้เป็นรูปหงส์คาบโคมไฟห้อยลงมา ไม่เกี่ยวกับความเชื่อของชาวมอญ อันเป็นต้นกำเนิดของเสาหงส์ในหมู่ชาวมอญเมืองไทย และกลายเป็นประเพณีนิยมและรับรู้กันทั่วไปว่าวัดที่มี “เสาหงส์” แสดงว่าเป็นวัดมอญ

# data[].attributes.body
https://www.youtube.com/watch?v=qAWxcVthakk&feature=share&utm_source=EJGixIgBCJiu2KjB4oSJEQ

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
ตาลมอญ หุงสาวะดี

# data[].attributes.attachment_link.title
เพลงชาวมอญเล่นสงกรานต์

# data[].attributes.body
https://www.google.co.th/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&ved=2ahUKEwj8-8GX1v_6AhVC_XMBHZCEBNgQFnoECBIQAQ&url=https%3A%2F%2Fwww.m-culture.go.th%2Fnonthaburi%2Fewt_news.php%3Fnid%3D400%26filename%3Dindex&usg=AOvVaw2VaZ2JO28yW9R18u9sbkkD

# data[].attributes.body
https://www.google.co.th/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&ved=2ahUKEwj8-8GX1v_6AhVC_XMBHZCEBNgQFnoECA4QAQ&url=https%3A%2F%2Futcc2.utcc.ac.th%2Futccjournal%2F393%2F151_163.pdf&usg=AOvVaw0dSxIR137-oSFEGw4qkK2I

# data[].attributes.body
ประเพณีลอยกระทงกับชาวมอญ
(ประวัติพระมหาเถระอุปคุตตะ)

ความสัมพันธ์ระหว่างงานประเพณีลอยกระทงกับพระ มหาเถระอุปคุตตะ ในอดีตเมื่อสมัยพุทธกาลนานมาแล้ว ตำนานในพระพุทธศาสนากล่าวไว้ว่า มีหมู่บ้านชาวประมงแห่งหนึ่ง ตั้งอยู่ ณ แคว้นชมพูทวีป(ประเทศอินเดีย) ผู้คนดำรงชีวิตด้วยการหาปลา อยู่มาได้มีชาวประมงผู้หนึ่งออกเรือหาปลาและได้ปลามาตัวหนึ่ง จึงนำปลาตัวนั้นกลับมาเพื่อทำอาหาร เมื่อกลับมาถึงบ้านและผ่าท้องปลาตัวนั้นออกมากลับพบเด็กหญิงคนหนึ่งอยู่ภาย ใน ด้วยความอัศจรรย์ใจจึงนำเด็กหญิงนั้นไปถวายแด่พระเจ้ามหาราช ราชาผู้ครองแคว้นของตน พระเจ้ามหาราชได้ตั้งชื่อเด็กหญิงผู้นั้นว่า ราชบุตรีมัจฉะเทวี ทรงเลี้ยงดูมัจฉะเทวีจนกระทั่งเจริญวัยได้ ๑๘ ชันษา และปรากฏว่านางมัจฉะเทวีมีกลิ่นตัวเหม็นสาปมาก พระเจ้ามหาราชจึงนำนางลอยแพไปกลางแม่น้ำคงคา ฝ่ายมหาฤๅษีคุตฏะ ได้เห็นแพลอยมาดังนั้น ด้วยความสงสัยจึงเอาไม้เท้าที่ถืออยู่เปิดดูและพบว่านางมัจฉะเทวีนั้นตั้ง ครรภ์อยู่แล้ว มหาฤๅษีจึงนำนางมัจฉะเทวีมาชุบเลี้ยง จนนางคลอดบุตรออกมาเป็นชาย ได้ชื่อว่าอุปคุตตะ

เมื่อเจริญวัย ขึ้นมหาฤๅษีจึงนำเด็กชายอุปคุตตะไปถวายแด่พระเจ้ามหาราช พระเจ้ามหาราชต้องการให้อุปคุตตะขึ้นครองราชสมบัติแต่นางมัจฉะเทวีไม่ยินยอม จึงเกิดการแย่งชิงอุปคุตตะกุมารกันขึ้นอย่างรุนแรงระหว่างนางมัจฉะเทวีกับ พระเจ้ามหาราช เมื่อพระอินทร์ทรงทอดพระเนตรเห็นเหตุการณ์ดังกล่าว จึงได้คว้าเอาตัวอุปคุตตะกุมารไป และตัดสินด้วยการทิ้งตัวอุปคุตตะกุมารลงกลางแม่น้ำคงคา แต่ด้วยอานุภาพและบุญญาธิการของกุมาร จึงบังเกิดปราสาทราชบัลลังก์ท่ามกลางมหานทีรองรับตัวกุมารไว้ เมื่อมหาชนทั้งหลายได้พบเหตุมหัศจรรย์ดังกล่าวจึงเกิดศรัทธาเลื่อมใสและกราบ นมัสการ กระทำอามิสบูชา เพื่อความหมดจดจากเคราะห์ร้ายนานาประการ อันคำว่ามหาเถระอุปคุตตะนั้น แปลว่าเป็นผู้มีฤทธิ์ ชนะภูติผีปีศาจทั้งปวง สามารถปกป้องคุ้มครองผู้คนได้ มหาชนทั้งหลายจึงออกนามกันว่า “เรือจิตะนาคะ” หรือวันลอยกระทง และได้ยึดถือเป็นหลักสำคัญในการบูชาพระมหาเถระอุปคุตตะ จนสืบทอดเป็นประเพณีมาจนทุกวันนี้

# data[].attributes.attachment_caption
เผยแพร่วัฒนธรรมมอญวันลอยกระทง

# data[].attributes.body
https://youtu.be/MjAA-sr0YmU

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
เมืองเพชร ชาแนล

# data[].attributes.attachment_link.title
เผยแพร่วัฒนธรรมมอญวันลอยกระทง

# data[].attributes.attachment_caption
วันลอยกระทงมอญ - สถานที่ท่องเทียวในบางกระดี่

# data[].attributes.body
https://sites.google.com/site/bangkradee63/wan-sng-kar-t-mxy

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
วันลอยกระทงของทุกปี สายน้ำแม่กลองริมฝั่งวัดม่วง ใน ต. บ้านม่วง อ. บ้านโป่ง จะเต็มไปด้วยกระทงกระดาษนับร้อยนับพันใบ ที่ลอยเรียงกันไปเป็นสายยาวตามน้ำ เรียกการลอยกระทงแบบนี้ว่า "ลอยกระทงสาย"

เชื่อกันว่าผู้ริเริ่มความคิดทำกระทงสายคือ หลวงพ่ออุตตะมะ อดีตเจ้าอาวาสวัดวังก์วิเวการาม อ. สังขละบุรี จ. กาญจนบุรี พระสงฆ์ที่ชาวมอญเคารพนับถืออย่างมาก หลวงพ่ออุตตะมะมีเชื้อสายมอญ ท่านเห็นว่าญาติโยมเสียเวลาทำกระทงใบตองจำนวนมาก ค่าใบตองก็แพง ทำล่วงหน้าก็เหี่ยวแห้ง ยิ่งใกล้วันลอยกระทงยิ่งต้องเร่งทำทั้งวันทั้งคืน ท่านพิจารณาเห็นว่าชาวมอญมีภูมิปัญญาในการพับกระดาษเป็นงานศิลปะได้หลากรูปแบบ จึงดำริให้ชาวมอญทำกระทงจากกระดาษแทนใบตอง เพราะสามารถทำได้ง่าย ทำได้เป็นจำนวนมากในเวลารวดเร็ว เก็บได้นาน และประหยัดเงิน

ความนิยมลอยกระทงสาย แพร่หลายในกลุ่มชุมชนชาวมอญลุ่มแม่น้ำแควและแม่น้ำแม่กลองมานานหลายสิบปี พระครูวรธรรมพิทักษ์ หรือหลวงพ่อลม อดีตเจ้าอาวาส เป็นผู้นำมาใช้ในงานลอยกระทงของวัดม่วง เดิมใช้กระดาษสาสีขาว ภายหลังจึงเปลี่ยนเป็นกระดาษสีเพื่อความสวยงาม ปัจจุบันประเพณีลอยกระทงสายลักษณะนี้เหลือไม่มากแล้ว

ใครที่มาวัดม่วงตั้งแต่ช่วงบ่าย จะเห็นภาพชาวบ้านทั้งเด็กและผู้ใหญ่มาช่วยทำกระทงกันมือเป็นระวิง คนหนึ่งตัดกระดาษ คนหนึ่งพับ จับมุม กลับด้าน ยกกลีบจนกระดานแผ่นเล็กๆ อย่างคล่องแคล่วจนกลายเป็นกระทงสีสวย อีกคนหยิบเชือกกระสอบชุบน้ำมันก๊าดมาควั่นรวมกันแล้วตัดเป็นท่อนเล็กๆ ฉีกออกเป็น 3 ขา เรียกว่า "ตีนกา" หรือ "ตีนไก่" ใช้สำหรับจุดไฟ อีกคนจับกระทงเรียงลงในถาด บางคนถือถาดใส่กระทงมาสบทบจากบ้าน ระหว่างนั้นก็พูดคุยสรวญเสเฮฮา มีเสียงหัวเราะดังอยู่เรื่อยๆ ดูเหมือนว่าความกลมเกลียวในชุมชนถูกกระชับขึ้นอีกครั้งในวันลอยกระทงนี้เอง

พอถึงตอนเย็น ดวงอาทิตย์ใกล้ลับขอบฟ้า ชาวบ้านก็ใส่น้ำมันพืชลงในถาดเล็กน้อย จากนั้นถือถาดมาที่ท่าริมน้ำแม่กลอง จุดไฟซึ่งจะทำให้กระทงสว่างเป็นสีต่างๆ ราวกับโคมไฟหลากสีสัน แล้วยกถาดขึ้นเหนือหัวกล่าวขอขมาพระแม่คงคาและคำอธิษฐาน หยิบกระทงทีละใบลอยไปกับสายน้ำ จากถาดหนึ่งสู่อีกถาด จากคนหนึ่งสู่อีกคน กระทงน้อยหลายร้อยกระทงก็ทยอยลอยไปตามน้ำเป็นสายยาวต่อเนื่องกันไป

ภาพแสงไฟในกระทงส่องแสงวิบวับจากท่าน้ำไปจนไกลสุดสายตาดูสวยงามอย่างยิ่ง ราวกับสายธารแห่งศรัทธาของผู้คนที่ส่งคำขอขมาและคำขอบคุณไปสู่พระแม่คงคาผ่านกระทงหลากสีสันเหล่านั้น
>>>ดวงประทีปสว่างไสว ณ วัดไทรอารีรักษ์
วัดไทรอารีรักษ์เป็นวัดมอญเก่าแก่ สันนิษฐานว่าสร้างมาตั้งแต่ต้นกรุงรัตนโกสินทร์ อาจมีอายุราว 200 ปี เดิมในคืนวันเพ็ญ ชาวบ้านในชุมชนรอบ ๆ วัดไทรอารีรักษ์ อ. โพธาราม จะนำ "ใยสวรรค์" มาจุดเป็นดวงประทีปในกระทงใบตองแล้ววางบูชาด้านในกำแพงแก้วรอบโบสถ์ เชื่อกันว่าจะทำให้ชีวิตสว่างไสวดังดวงประทีป ใยสวรรค์มักทำมาจากเศษด้าย นุ่น ที่เหลือจากการเย็บผ้าเย็บหมอน นำมารวมกันแล้วคลุกกับน้ำมันพืช เชื่อว่าจะช่วยให้คำอธิษฐานลอยไปถึงสวรรค์จึงตั้งชื่อว่าใยสวรรค์นั่นเองบ้างก็เรียก "ปุยสวรรค์" หรือ "ไหมสวรรค์"

พิธีจุดประทีปรอบโบสถ์ทำต่อเนื่องมาแล้วนับร้อยปี ต่อมาเมื่อพ.ศ. 2552 หรือราว 5 ปีก่อน ชมรม "อย่าลืม... โพธาราม" กลุ่มคนที่ร่วมแรงร่วมใจกันทำให้เมืองโพธารามน่าอยู่ ได้นำพิธีจุดดวงประทีปรอบโบสถ์แบบดั้งเดิมมาจัดเป็นงานใหญ่ในช่วงวันลอยกระทง โดยนำแบบอย่างมาจากพิธีตามประทีปที่พระธาตุอินทร์แขวนของชาวมอญในพม่า ด้วยเห็นว่าเป็นวัดมอญเช่นเดียวกัน กลายเป็นประเพณี "ลอยกระทงสี จุดประทีปรอบโบสถ์ ตามประทีปรอบวิหาร" อันเป็นเอกลักษณ์ของงานประเพณีวัดไทรอารีรักษ์

ในวันลอยกระทงนั้น เราจะพบชาวบ้านจำนวนมากหลั่งไหลมาร่วมกันนำใบสวรรค์มาจุดประทีบรอบโบสถ์ ขณะเดียวกันก็นำประทีปดินเผามาวางรอบลานวิหาร เรียกว่า "ตามประทีปรอบวิหาร" เป็นการบูชารอยพระพุทธบาทศักดิ์สิทธิ์ซึ่งประดิษฐานอยู่ใต้เก๋งจีนภายในวิหาร

ภาพดวงประทีบนับร้อบนับพันที่สว่างไสวท่ามกลางความมืด เป็นภาพที่แสนจับใจผู้มาเยือนอย่างเรา และยิ่งประทับใจมากขึ้นอีกเมื่อได้เห็นผู้เฒ่าผู้แก่ชาวมอญแต่งชุดแบบดั้งเดิม มาต่อแถวจุดประทีปรอบโบสถ์ร่วมกับชาวบ้านหนุ่มสาวและนักท่องเที่ยว ราวกับเป็นสิ่งบ่งบอกว่ารากเหง้าวัฒนธรรมมอญยุคดั้งเดิม ยังคงอยู่ไม่สูญสลายไปตามกาลเวลา

ชมรม "อย่าลืม... โพธาราม" ยังนำเอาประเพณีลอยกระทงสาย มาประยุกต์ใช้ที่วัดไทรอารีรักษ์ โดยทำกระทงกระดาษหลากสีมาจำหน่ายให้กับประชาชนที่มาทำบุญที่วัด เนื่องจากไม่ได้ลอยพร้อมกันทีละมากๆ จึงเรียกว่า "กระทงสี" แทนกระทงสาย วิธีลอยต่างกัน คือลอยกระทงสีจะจุ่มถาดใส่กระทงทั้งหมดลงในน้ำแล้วดึงถาดออก ให้กระทงทั้งหมดลอยตามน้ำไป กระทงจะลอยไปพร้อมกันเป็นกลุ่มๆ เป็นสีๆ ดูสวยงามอีกแบบต่างจากการลอยกระทงสาย

ทั้งสองประเพณีเป็นประเพณีลอยกระทงในลำน้ำแม่กลองที่ใครได้มาเยือนคงสัมผัสได้ถึงความงดงามประทับใจ ทั้งแฝงความศรัทธาในพระพุทธศาสนาอย่างแรงกล้าของชาวมอญ

# data[].attributes.attachment_link.title
วันลอยกระทงมอญ - สถานที่ท่องเทียวในบางกระดี่

# data[].attributes.attachment_link.description
วันลอยกระทงของทุกปี สายน้ำแม่กลองริมฝั่งวัดม่วง ใน ต. บ้านม่วง อ. บ้านโป่ง จะเต็มไปด้วยกระทงกระดาษนับร้อยนับพันใบ ที่ลอยเรียงกันไปเป็นสายยาวตามน้ำ เรียกการลอยกระทงแบบนี้ว่า "ลอยกระทงสาย" ...

# data[].attributes.attachment_caption
ชาวไทยเชื้อสายมอญวัดไทร โพธาราม ประดิษฐ์กระทงสีเตรียมวันลอยกระทง | สยามรัฐ | LINE TODAY

# data[].attributes.body
https://today.line.me/th/v2/article/WYYxOg

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
ชาวบ้านในเขตเทศบาลเมือง อ.โพธาราม จ.ราชบุรี ร่วมแรงร่วมใจประดิษฐ์กระทงสีกว่า 3,000 ใบ สืบสานอนุรักษ์ประเพณีลอยกระทงของชาวไทยมอญ ระหว่าง 9-11 พ.ย. มีกิจกรรมจุดประทีปรอบโบสถ์ ตามประทีปรอบวิหาร บูชาพระสารีริกธาตุ เรือสะเดาะห์เคราะห์ และนมัสการพระอุปคุต

( 1 พ.ย. 62 ) ชาวบ้านหมู่ที่ 1 และพื้นที่ใกล้เคียงในเขตเทศบาลเมือง อ.โพธาราม จ.ราชบุรี ได้ใช้เวลาว่างมาร่วมแรงร่วมใจกันประดิษฐ์กระทงสีซึ่งทำจากกระดาษสีสันสวยงามหลากหลายขนาด เพื่อเตรียมจัดกิจกรรมจัดงานสืบสานอนุรักษ์ประเพณีลอยกระทงของชาวไทยมอญ ระหว่างวันที่ 9 -11 พ.ย. ที่วัดไทรอารีรักษ์ มีกิจกรรมจุดประทีปรอบโบสถ์ ตามประทีปรอบวิหาร บูชาพระสารีริกธาตุ เรือสะเดาะห์เคราะห์ นมัสการพระอุปคุต ซึ่งได้มีการสืบทอดการจัดงานของชาวไทยเชื้อสายไทย - มอญยาวนานหลายสิบปีแล้ว

นายอภิชาต ศิริอุดมเศรษฐ อายุ 59 ปี ประธานชมรมอย่าลืมโพธาราม เปิดเผยการจัดกิจกรรมว่า วัดไทรอารีรักษ์มีวัฒนธรรมประเพณี มีการจุดประทีปรอบโบสถ์ยาวนานมาหลาบสิบปีแล้วในช่วงเทศกาลลอยกระทงมีที่เดียว อีกทั้งวัดไทรฯเป็นวัดมอญที่ตั้งอยู่ในเขตเทศบาล แต่มีเก๋งจีนที่ครอบรอยพระพุทธบาทที่อยู่ในวิหารทรงลาว อดีตที่มีชาวจีนอาศัยอยู่จำนวนมาก ทำให้มีวัฒนธรรมที่ผสมผสานกัน จึงมีแนวคิดอยากช่วยพัฒนาให้มีการเจริญเติบโตดึงสิ่งดีออกมา มีโอกาสได้พูดคุยกับเจ้าอาวาสวัดไทรฯ ท่านอนุญาตให้จัดงานประเพณีลอยกระทงได้ จึงจัดตั้งเป็นชมรมอย่าลืมโพธารามขึ้น หลังเคยเห็นแบบอย่างของชาวมอญที่พระธาตุอินแขวน คนมอญจะบูชาประทีปมีลักษณะสวยงาม จึงนำแบบอย่างประทีปแบบมอญมาใช้ที่วัดไทรอารีรักษ์ซึ่งเป็นวัดมอญมาพัฒนาให้เกิดความสวยงาม มีการเอาน้ำมันมาใส่ ทำตีนกาไว้ตรงกลาง อีกทั้งยังได้รับคำแนะนำจากวัดม่วงบน อ.บ้านโป่ง มีการทำกระทงแบบหนึ่งใช้กระดาษ มีแนวคิดมาจากหลวงพ่ออุตมะ ที่ จ.กาญจนบุรี คนมอญจะมีกิจกรรมช่วงวันออกพรรษาที่จะทำเรือสะเดาะห์เคราะห์ และจะทำกระทงใส่ลงไปในเรือ ด้วยวิธีการพับกระดาษของคนมอญมาใช้ เป็นกระดาษขาวธรรมดาพับเสร็จแล้วก็ใส่ลงในเรือไม่ได้ลอยและจะเอาเรือไปลอยอีกทีหนึ่ง

สมัยก่อนจะลอยขณะคนไม่เยอะก็จะลอยกระทงโดยที่พอลอยเสร็จใส่ไปในถาดก็จะจุ่มลงในน้ำแล้วดึงถาดออกกระทงก็จะลอยไปในน้ำ แต่เขาจะเอากระบอกไม้ไผ่ไปวางปิดไม่ให้ลอยไปทีเดียวเพราะยังมีจำนวนน้อยอยู่ แต่จะรอให้มีจำนวนมากแล้วค่อยดึงไม้ไผ่ออกไปอีกครั้งหนึ่ง ทำให้ลอยเป็นสายออกไปเลยเรียกว่ากระทงสาย พอเรามาใช้ที่วัดไทรฯ ตอนแรกจะเรียกกระทงสาย แต่จะไปซ้ำกับที่อื่น จึงคิดความแตกต่างเรียกกระทงที่ทำจากกระดาษโปสเตอร์ว่ากระทงสี และมีชาวบ้านเห็นด้วยกับการเรียกชื่อนี้ จึงจัดกิจกรรมต่อเนื่องมาทุกปี มีการพัฒนาการพับแบบกระทงของชาวมอญที่สวยงามแปลกตา บริเวณกลีบมีการตัดฉลุลวดลายที่สวยงามออกมาทั้งขนาดใหญ่ กลาง และเล็ก มีชาวบ้านคนไหนว่างก็จะมาช่วยกันทำไว้จำหน่ายในงานลอยกระทง ส่วนรายได้จากการจำหน่ายกระทงสี จะนำเงินเข้าวัด อีกทั้งกระทงสีนี้ยังทำจากวัสดุที่ย่อยสลายง่าย ส่วนข้อดีของการใช้กระดาษโปสเตอร์มาประดิษฐ์เป็นกระทงนั้นคือ ในตัวกระดาษจะมีน้ำมันผสมอยู่ และยังมีน้ำมันที่ใส่ไว้ตรงกลางอยู่ร่วมด้วย สามารถลอยน้ำได้นานนับชั่วโมงหรือจนกว่าน้ำมันหมด กระทงจึงจะจมน้ำ ปีแรกเคยจัดแค่วันลอยกระทงเพียง 1 วัน แต่เมื่อ 2 -3 ปีที่แล้ว มีนักท่องเที่ยวหลั่งไหลมาลอยกระทงที่ริมท่าน้ำวัดที่ตั้งอยู่ริมแม่น้ำแม่กลองเพิ่มมากขึ้นทุกปี ทำให้เกิดปัญหากับสถานที่จุดลอยกระทง

ทำให้ปีนี้วัดไทรอารีย์รักษ์ได้จัดสถานที่แปลกใหม่เพื่อดึงดูดให้นักท่องเที่ยวได้เดินเที่ยวชมซุ้มพวงมะโหตร สักการะพระบรมสารีริกธาตุจำลอง มีเรือสะเดาะห์เคราะห์ไว้ริมแม่น้ำแม่กลอง พร้อมทั้งอุปคุต เพื่อให้นักท่องเที่ยวได้ร่วมทำบุญนอกเหนือจากมาเที่ยวงานลอยกระทงอีกด้วย

ทางเข้าวัดยังมีโคม 12 ราศี และมีโคมสุริยันจันทรา เนื่องจากในโบสถ์มีภาพเขียนสี 12 ราศี มีที่นี่แห่งเดียวเนื่องจากเป็นวัดมอญ วัดไทรอารีย์รักษ์เป็นวัดมอญมีสิ่งแปลกประหลาด คือ ราศีปีกุน ตามปกติจะเป็นหมู แต่ที่นี่กลับเป็นช้าง ซึ่งเป็นคติของทางภาคเหนือ ภายในอุโบสถยังมีภาพวาดของ รัชกาลที่ 5 เสด็จพระราชประพาสต้นที่ อ.โพธาราม มีจำนวน 2 รูป นอกจากนี้ยังมีภาพเขียนของพระพุทธเจ้า ภาพเขียนเทวดาถือเครื่องดนตรีไทยอยู่ด้านในถือเป็นโบสถ์ที่ศักดิ์สิทธิ์และมีความแปลกที่จะห้ามผู้หญิงเข้าไปด้านในด้วย ซึ่งคาดว่าปีนี้จะมีนักท่องเที่ยวจากทั่วสารทิศหลั่งไหลมาเที่ยวงานประเพณีลอยกระทงกันอย่างคึกคัก

# data[].attributes.attachment_link.title
ชาวไทยเชื้อสายมอญวัดไทร โพธาราม ประดิษฐ์กระทงสีเตรียมวันลอยกระทง | สยามรัฐ | LINE TODAY

# data[].attributes.attachment_link.description
ชาวบ้านในเขตเทศบาลเมือง อ.โพธาราม จ.ราชบุรี ร่วมแรงร่วมใจประดิษฐ์กระทงสีกว่า 3,000 ใบ สืบสานอนุรักษ์ประเพณีลอยกระทงของชาวไทยมอญ ระหว่าง 9-11 พ.ย. มีกิจกรรมจุดประทีปรอบโบสถ์ ตามประทีปรอบวิหาร ...

# data[].attributes.body
วันลอยกระทงของทุกปี สายน้ำแม่กลองริมฝั่งวัดม่วง ใน ต. บ้านม่วง อ. บ้านโป่ง จ.ราชบุรี จะเต็มไปด้วยกระทงกระดาษนับร้อยนับพันใบ ที่ลอยเรียงกันไปเป็นสายยาวตามน้ำ เรียกการลอยกระทงแบบนี้ว่า “ลอยกระทงสาย”

เชื่อกันว่าผู้ริเริ่มความคิดทำกระทงสายคือ หลวงพ่ออุตตะมะ อดีตเจ้าอาวาสวัดวังก์วิเวการาม อ. สังขละบุรี จ. กาญจนบุรี พระสงฆ์ที่ชาวมอญเคารพนับถืออย่างมาก หลวงพ่ออุตตะมะมีเชื้อสายมอญ ท่านเห็นว่าญาติโยมเสียเวลาทำกระทงใบตองจำนวนมาก ค่าใบตองก็แพง ทำล่วงหน้าก็เหี่ยวแห้ง ยิ่งใกล้วันลอยกระทงยิ่งต้องเร่งทำทั้งวันทั้งคืน ท่านพิจารณาเห็นว่าชาวมอญมีภูมิปัญญาในการพับกระดาษเป็นงานศิลปะได้หลากรูปแบบ จึงดำริให้ชาวมอญทำกระทงจากกระดาษแทนใบตอง เพราะสามารถทำได้ง่าย ทำได้เป็นจำนวนมากในเวลารวดเร็ว เก็บได้นาน และประหยัดเงิน

ความนิยมลอยกระทงสาย แพร่หลายในกลุ่มชุมชนชาวมอญลุ่มแม่น้ำแควและแม่น้ำแม่กลองมานานหลายสิบปี พระครูวรธรรมพิทักษ์ หรือหลวงพ่อลม อดีตเจ้าอาวาส เป็นผู้นำมาใช้ในงานลอยกระทงของวัดม่วง เดิมใช้กระดาษสาสีขาว ภายหลังจึงเปลี่ยนเป็นกระดาษสีเพื่อความสวยงาม ปัจจุบันประเพณีลอยกระทงสายลักษณะนี้เหลือไม่มากแล้ว

ใครที่มาวัดม่วงตั้งแต่ช่วงบ่าย จะเห็นภาพชาวบ้านทั้งเด็กและผู้ใหญ่มาช่วยทำกระทงกันมือเป็นระวิง คนหนึ่งตัดกระดาษ คนหนึ่งพับ จับมุม กลับด้าน ยกกลีบจนกระดานแผ่นเล็กๆ อย่างคล่องแคล่วจนกลายเป็นกระทงสีสวย อีกคนหยิบเชือกกระสอบชุบน้ำมันก๊าดมาควั่นรวมกันแล้วตัดเป็นท่อนเล็กๆ ฉีกออกเป็น 3 ขา เรียกว่า “ตีนกา” หรือ “ตีนไก่” ใช้สำหรับจุดไฟ อีกคนจับกระทงเรียงลงในถาด บางคนถือถาดใส่กระทงมาสบทบจากบ้าน ระหว่างนั้นก็พูดคุยสรวญเสเฮฮา มีเสียงหัวเราะดังอยู่เรื่อยๆ ดูเหมือนว่าความกลมเกลียวในชุมชนถูกกระชับขึ้นอีกครั้งในวันลอยกระทงนี้เอง

พอถึงตอนเย็น ดวงอาทิตย์ใกล้ลับขอบฟ้า ชาวบ้านก็ใส่น้ำมันพืชลงในถาดเล็กน้อย จากนั้นถือถาดมาที่ท่าริมน้ำแม่กลอง จุดไฟซึ่งจะทำให้กระทงสว่างเป็นสีต่างๆ ราวกับโคมไฟหลากสีสัน แล้วยกถาดขึ้นเหนือหัวกล่าวขอขมาพระแม่คงคาและคำอธิษฐาน หยิบกระทงทีละใบลอยไปกับสายน้ำ จากถาดหนึ่งสู่อีกถาด จากคนหนึ่งสู่อีกคน กระทงน้อยหลายร้อยกระทงก็ทยอยลอยไปตามน้ำเป็นสายยาวต่อเนื่องกันไป

# data[].attributes.headline
ประเพณีตักบาตรพระร้อย

# data[].attributes.subject
ประเพณีตักบาตรพระร้อย

# data[].attributes.attachment_link.title
View of The Functions of Tak Bat Pra Roi Thang Rua: A Case Study of the Mon People to Their Community at Lat Krabang in Bangkok, Thailand

# data[].attributes.attachment_link.description
Return to Article Details The Functions of Tak Bat Pra Roi Thang Rua: A Case Study of the Mon People to Their Community at Lat Krabang in Bangkok, Thailand

# data[].attributes.attachment_link.title
โครงงานประเพณีตักบาตรพระร้อย5

# data[].attributes.attachment_caption
 โครงงานประเพณีตักบาตรพระร้อย(แก้)

# data[].attributes.headline
แก้โครงร่างงาน

# data[].attributes.subject
แก้โครงร่างงาน

# data[].attributes.headline
เยี่ยม 👍แก้ไขตามที่แจ้ง  ✅🆗✅ 

# data[].attributes.subject
เยี่ยม 👍แก้ไขตามที่แจ้ง  ✅🆗✅ 

# data[].attributes.attachment_link.title
งานปทุมธานี go.2.5

# data[].attributes.attachment_caption
padlet audio file e888aaee 4cbe 4e55 9abe 2b13bd91edb8

# data[].attributes.headline
ขนมข้าวยาคู 6503738 กัญญ์ฐญาน์มาศ รินอินทร์ 

# data[].attributes.subject
ขนมข้าวยาคู 6503738 กัญญ์ฐญาน์มาศ รินอินทร์ 

# data[].attributes.attachment_caption
padlet audio file e888aaee 4cbe 4e55 9abe 2b13bd91edb8

# data[].attributes.headline
ขนมข้าวยาคู 6503738 กัญญ์ฐญาน์มาศ รินอินทร์ 

# data[].attributes.subject
ขนมข้าวยาคู 6503738 กัญญ์ฐญาน์มาศ รินอินทร์ 

# data[].attributes.attachment_caption
padlet audio file eb492c89 4c99 4b4f 893e 920cacab4adb

# data[].attributes.attachment_caption
padlet audio file eb492c89 4c99 4b4f 893e 920cacab4adb

# data[].attributes.headline
ประวัติความเป็นมาของคนมอญ 6404830 วิบูลย์ โพธิ์นาค

# data[].attributes.subject
ประวัติความเป็นมาของคนมอญ 6404830 วิบูลย์ โพธิ์นาค

# data[].attributes.headline
มอญในปทุมธานีถิ่นฐานบ้านเรือน  6404830 วิบูลย์ โพธิ์นาค

# data[].attributes.subject
มอญในปทุมธานีถิ่นฐานบ้านเรือน  6404830 วิบูลย์ โพธิ์นาค

# data[].attributes.headline
ประเพณีลำพาข้าวสาร             6404830 วิบูลย์ โพธิ์นาค

# data[].attributes.subject
ประเพณีลำพาข้าวสาร             6404830 วิบูลย์ โพธิ์นาค

# data[].attributes.headline
ประวัติความเป็นมาของคนมอญ 6404830 วิบูลย์ โพธิ์นาค

# data[].attributes.subject
ประวัติความเป็นมาของคนมอญ 6404830 วิบูลย์ โพธิ์นาค

# data[].attributes.headline
มอญในปทุธานีถิ่นฐานบ้านเรือน    6404830 วิบูลย์ โพธิ์นาค

# data[].attributes.subject
มอญในปทุธานีถิ่นฐานบ้านเรือน    6404830 วิบูลย์ โพธิ์นาค

# data[].attributes.headline
ประเพณีลัพาข้าวสาร                 6404830 วิบูลย์ โพธิ์นาค

# data[].attributes.subject
ประเพณีลัพาข้าวสาร                 6404830 วิบูลย์ โพธิ์นาค

# data[].attributes.body
6505621 วัชรโรบล

# data[].attributes.body
6505621 วัชรโรบล

# data[].attributes.attachment_caption
ที่มาของประเพณีตักบาตรพระร้อย

# data[].attributes.headline
ที่มาของตักบาตรพระร้อย  

# data[].attributes.subject
ที่มาของตักบาตรพระร้อย  

# data[].attributes.body
6505621 วัชรโรบล

# data[].attributes.attachment_link.title
ที่มาของประเพณีตักบาตรพระร้อย

# data[].attributes.attachment_caption
ที่มาของคำว่า มอญคลั่ง เเห่งเมืองปธุม

# data[].attributes.headline
ที่มาของคำว่ามอญคลั่ง เเห่งเมืองปทุมธานี

# data[].attributes.subject
ที่มาของคำว่ามอญคลั่ง เเห่งเมืองปทุมธานี

# data[].attributes.body
6505621 วัชรโรบล

# data[].attributes.attachment_link.title
ที่มาของคำว่า มอญคลั่ง เเห่งเมืองปธุม

# data[].attributes.headline
6505622 สุตา ทิศาปราโมทย์  ประเพณีตักบาตรดอกไม้ของชาวมอญ

# data[].attributes.subject
6505622 สุตา ทิศาปราโมทย์  ประเพณีตักบาตรดอกไม้ของชาวมอญ

# data[].attributes.headline
ประเพณีตักบาตรดอกไม้ของชาวมอญ 6505622 สุตา ทิศาปราโมทย์ 

# data[].attributes.subject
ประเพณีตักบาตรดอกไม้ของชาวมอญ 6505622 สุตา ทิศาปราโมทย์ 

# data[].attributes.headline
ประวัติความเป็นมาของประเพณีตักบาตรพระร้อยในจังหวัดปทุมธานี 6505622 สุตา ทิศาปราโมทย์

# data[].attributes.subject
ประวัติความเป็นมาของประเพณีตักบาตรพระร้อยในจังหวัดปทุมธานี 6505622 สุตา ทิศาปราโมทย์

# data[].attributes.headline
6505622 สุตา ทิศาปราโมทย์  ประเพณีตักบาตรดอกไม้ของชาวมอญ

# data[].attributes.subject
6505622 สุตา ทิศาปราโมทย์  ประเพณีตักบาตรดอกไม้ของชาวมอญ

# data[].attributes.headline
ประวัติความเป็นมาของประเพณีตักบาตรพระร้อยในจังหวัดปทุมธานี 

# data[].attributes.subject
ประวัติความเป็นมาของประเพณีตักบาตรพระร้อยในจังหวัดปทุมธานี 

# data[].attributes.body
6505622 สุตา ทิศาปราโมทย์

# data[].attributes.headline
ประวัติความเป็นมาของประเพณีตักบาตรพระร้อยในจังหวัดปทุมธานี 

# data[].attributes.subject
ประวัติความเป็นมาของประเพณีตักบาตรพระร้อยในจังหวัดปทุมธานี 

# data[].attributes.body
6505622 สุตา ทิศาปราโมทย์

# data[].attributes.body
6505621 วัชรโรบล ขจเลิศศักดิ์ (หน้า10)
ที่มาของประเพณีตักบาตรพระร้อย

# data[].attributes.body
6505621 วัชรโรบล ขจเลิศศักดิ์ (หน้า11)
ที่มาของคำว่า มอญคลั่ง เเห่งเมืองปธุมธานี

# data[].attributes.headline
6504352 กัญญาภัทร ขันนาค หน้าที่3-4 วันออกพรรษา ตักบาตรเทโว ตักบาตรพระร้อย

# data[].attributes.subject
6504352 กัญญาภัทร ขันนาค หน้าที่3-4 วันออกพรรษา ตักบาตรเทโว ตักบาตรพระร้อย

# data[].attributes.headline
ประเพณีตักบาตรดอกไม้ของชาวมอญ

# data[].attributes.subject
ประเพณีตักบาตรดอกไม้ของชาวมอญ

# data[].attributes.body
6505622นางสาวสุตา ทิศาปราโมทย์

# data[].attributes.headline
ประวัติความเป็นมาของประเพณีตักบาตรพระร้อยของจังหวัดปทุมธานี

# data[].attributes.subject
ประวัติความเป็นมาของประเพณีตักบาตรพระร้อยของจังหวัดปทุมธานี

# data[].attributes.body
6505622 สุตา ทิศาปราโมทย์

# data[].attributes.headline
(หน้าที่ 1)ประวัติความเป็นมาของคนมอญ       6404830 วิบูลย์ โพธิ์นาค 

# data[].attributes.subject
(หน้าที่ 1)ประวัติความเป็นมาของคนมอญ       6404830 วิบูลย์ โพธิ์นาค 

# data[].attributes.attachment_link.title
เอกสารเปล่า 2

# data[].attributes.headline
(หน้าที่ 2) มอญในปทุมธานีถิ่นฐานบ้านเรือน 6404830 วิบูลย์ โพธิ์นาค

# data[].attributes.subject
(หน้าที่ 2) มอญในปทุมธานีถิ่นฐานบ้านเรือน 6404830 วิบูลย์ โพธิ์นาค

# data[].attributes.attachment_link.title
เอกสารเปล่า 4

# data[].attributes.headline
(หน้าที่ 7) มอญในปทุมธานีถิ่นฐานบ้านเรือน 6404830 วิบูลย์ โพธิ์นาค

# data[].attributes.subject
(หน้าที่ 7) มอญในปทุมธานีถิ่นฐานบ้านเรือน 6404830 วิบูลย์ โพธิ์นาค

# data[].attributes.attachment_link.title
เอกสารเปล่า 4

# data[].attributes.headline
ประเพณีรำพาข้าวสาร

# data[].attributes.subject
ประเพณีรำพาข้าวสาร

# data[].attributes.body
น.ส. กัญญาภัทร ขันนาค 6504352

# data[].attributes.body
น.ส.กัญญาภัทร ขันนาค 6504352

# data[].attributes.body
กัญญาภัทร ขันนาค 6504352

# data[].attributes.headline
6503738 กัญญ์ฐญาน์มาศ รินอินทร์ข้าวเม่ากับข้าวยาคู

# data[].attributes.subject
6503738 กัญญ์ฐญาน์มาศ รินอินทร์ข้าวเม่ากับข้าวยาคู

# data[].attributes.headline
6503738 กัญญ์ฐญาน์มาศ รินอินทร์ข้าวเม่ากับข้าวยาคู

# data[].attributes.subject
6503738 กัญญ์ฐญาน์มาศ รินอินทร์ข้าวเม่ากับข้าวยาคู

# data[].attributes.headline
6504352 กัญญาภัทร ขันนาค วันออกพรรษา ประเพณีรำพาข้าวสาร

# data[].attributes.subject
6504352 กัญญาภัทร ขันนาค วันออกพรรษา ประเพณีรำพาข้าวสาร

# data[].attributes.headline
6504352 กัญญาภัทร ขันนาค วันออกพรรษา ประเพณีรำพาข้าวสาร

# data[].attributes.subject
6504352 กัญญาภัทร ขันนาค วันออกพรรษา ประเพณีรำพาข้าวสาร

# data[].attributes.headline
ประวัติประเพณีตักบาตรพระร้อย

# data[].attributes.subject
ประวัติประเพณีตักบาตรพระร้อย

# data[].attributes.body
6505621 วัชรโรบล ขจเลิศศักดิ์
ที่มาของมญคั่ง หน้า9

# data[].attributes.attachment_link.title
ที่มา มอญคั่ง

# data[].attributes.body
6505621 วัชรโรบล ขจเลิศศักดิ์
ตักบาตรพระร้อย

# data[].attributes.attachment_link.title
ตักบาตรพระร้อย

# data[].attributes.headline
ประเพณีตักบาตรพระร้อย

# data[].attributes.subject
ประเพณีตักบาตรพระร้อย

# data[].attributes.body
6505622 สุตา ทิศาปราโมทย์

# data[].attributes.headline
ประวัติความเป็นมาคนมอญ และถิ่นฐานบ้านเรือน  6404830 วิบูลย์ โพธิ์นาค

# data[].attributes.subject
ประวัติความเป็นมาคนมอญ และถิ่นฐานบ้านเรือน  6404830 วิบูลย์ โพธิ์นาค

# data[].attributes.attachment_link.title
เอกสารเปล่า 4