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Desde los contenidos analizados elegí ¿vivimos en la matrix? Me pareció muy conveniente ver ese tema ya que desde que vivimos la pandemia creo que estamos cada vez más sumergidos en los contenidos de las redes sociales, las apps, las conversaciones en línea etc.

Las diferentes aplicaciones de socialización virtual, son las aplicaciones más usadas por nuestros alumnos , en una manera que no se puede medir , ya que existe demasiado contenido que no es verificado y que no tiene una fuente confiable, se le suma que las nuevas apps te permite acceder a contenidos muy peligroso para nuestros alumnos los cuales los altera mentalmente, llevándolos a cometer retos muy peligros los cuales ponen en juegos su vida . nuestros alumnos, estarían tomando la pastilla azul la cual los lleva a un mundo simulado y esclavizado, en el que deben seguir ciertos estándares sociales para ser aprobados e incluidos en la sociedad, poniéndolos constantemente en riesgo.

el texto “Lecturas de Matrix: sobre escuelas, tecnologías y futuros”, donde Dussel afirma que para los adultos en general y para los docentes en particular, la tecnología se asocia a un peligro que conlleva a la deshumanización. Situación que se puso en manifiesto durante el tiempo de pandemia, donde los dispositivos electrónicos, las plataformas y las aplicaciones, tomaron protagonismo y de algún modo suplantaron al docente, debido a que cumplieron el papel de nexo entre éste y los estudiantes, para dar lugar al conocimiento.

Debemos hacer un trabajo colectivo con los padres y todas las autoridades pertinentes para poder trabajar y llevarlos a todos por el camino de la pastilla roja y que se queden y superen los retos de la realidad nos propone cada día.

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“Apocalipsis e integrados ante la cultura de masas” de Umberto Eco.Lo que plantea Dussel se centra  en el debate del sí o no de la incorporación de las TIC. Desde mi perspectiva , y a partir de los aportes del curso las TIC aplicadas en la educación son herramientas tecnológicas que tienen como función y objetivo único facilitar el proceso educativo tanto para alumnos como para docentes, mediante el uso de instrumentos efectivos.Las ideas que aportan García Canclini y Muraro, acerca de la categoría consumidor y de la manipulación, comparto en relación al primer texto ya que , terminamos en entender esta postura a partir de la desigualdad , de los que pueden adquirirlo y los que no lo mismo radica en el primer texto expuesto , todos deberían poder tener el acceso a ese consumo tecnológico que avanza a grande escala  y forma parte funcional de la sociedad y educación.

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“Apocalipsis e integrados ante la cultura de masas” de Umberto Eco.Lo que plantea Dussel se centra  en el debate del sí o no de la incorporación de las TIC. Desde mi perspectiva , y a partir de los aportes del curso las TIC aplicadas en la educación son herramientas tecnológicas que tienen como función y objetivo único facilitar el proceso educativo tanto para alumnos como para docentes, mediante el uso de instrumentos efectivos.Las ideas que aportan García Canclini y Muraro, acerca de la categoría consumidor y de la manipulación, comparto en relación al primer texto ya que , terminamos en entender esta postura a partir de la desigualdad , de los que pueden adquirirlo y los que no lo mismo radica en el primer texto expuesto , todos deberían poder tener el acceso a ese consumo tecnológico que avanza a grande escala  y forma parte funcional de la sociedad y educación.

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Alumna Sanchez María Belen

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“Apocalipsis e integrados ante la cultura de masas” de Umberto Eco. Lo que plantea Dussel se centra  en el debate del sí o no de la incorporación de las TIC. Desde mi perspectiva , y a partir de los aportes del curso las TIC aplicadas en la educación son herramientas tecnológicas que tienen como función y objetivo único facilitar el proceso educativo tanto para alumnos como para docentes, mediante el uso de instrumentos efectivos. Las ideas que aportan García Canclini y Muraro, acerca de la categoría consumidor y de la manipulación, comparto en relación al primer texto ya que , terminamos en entender esta postura a partir de la desigualdad , de los que pueden adquirirlo y los que no lo mismo radica en el primer texto expuesto , todos deberían poder tener el acceso a ese consumo tecnológico que avanza a grande escala  y forma parte funcional de la sociedad y educación.

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“Apocalipsis e integrados ante la cultura de masas” de Umberto Eco. Lo que plantea Dussel se centra  en el debate del sí o no de la incorporación de las TIC. Desde mi perspectiva , y a partir de los aportes del curso las TIC aplicadas en la educación son herramientas tecnológicas que tienen como función y objetivo único facilitar el proceso educativo tanto para alumnos como para docentes, mediante el uso de instrumentos efectivos. Las ideas que aportan García Canclini y Muraro, acerca de la categoría consumidor y de la manipulación, comparto en relación al primer texto ya que , terminamos en entender esta postura a partir de la desigualdad , de los que pueden adquirirlo y los que no lo mismo radica en el primer texto expuesto , todos deberían poder tener el acceso a ese consumo tecnológico que avanza a grande escala  y forma parte funcional de la sociedad y educación.

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Después de releer el material propuesto me queda haciendo ruido en primer lugar el artículo de Inés Dussel "Imágenes de los noventa" que propone ir más allá de las representaciones de la tecnología (que plantea tanto la película como en los diversos análisis de ésta) llevandonos a hablar de sobre "tecnofobia". Plantea que: “Muchos docentes (...) ven en las computadoras una amenaza a sus vidas, ya sea porque imaginan que mañana serán reemplazados por ellas". Esto me retrotrae a pensar en la negatividad por parte de muchos directivos y docentes de utilizar las nuevas tecnologías previo a la pandemia del 2020, recursos y herramientas que existían y que no eran consideradas ni utilizadas.
De la mano de este artículo me pareció acertado seleccionar el de Umberto Eco "Apocalipsis e integrados ante la cultura de masas" en el cual sintetiza diferentes posturas en el campo de la comunicación y la cultura que básicamente fuerzan a elegir entre estar a favor o en contra de las nuevas tecnologías. Nuevamente me lleva a pensar qué hubiera sido de todos  nosotros sin la posibilidad de comunicarnos mediante la variante tecnológica con la cual contamos. Desde ya que como dos caras de una misma moneda habrá siempre opiniones antagónicas pero elijo optar por aquellas que nos permiten construir escenarios favorables para nuestros estudiantes.
Saludos!!
Ma. Valeria Mercader.

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Ante todo, disculparme por la demora en mi participación.

Estuve reflexionando muchísimo a partir de la clase y los textos porque se me dispararon distintas reflexiones en base a lo trabajado.
En realidad, me hablan de "Matrix" y me devuelvo directamente a la Charla Ted de Nacho Levy: "La Matrix del Veo Veo". Y si bien no se refiere explícitamente a lo temas que estamos hablando (es una charla más que necesaria y más que urgente) me parece muy contundente y valiosa para abrir el juego y fomentar la reflexión. Pensar qué de esas tecnologías (no digitales) operan y cómo.
Pero siguiendo en esta línea del "Veo veo" y vinculando con la idea de "Google te dora la píldora" pienso en el texto de Muraro sobre la manipulación y el de Bustos, Altieri y Molina que dan lugar a una comprensión global de la masificación de las noticias falsas que, en combo, me permiten expresar mi preocupación sobre la imagen de lxs docentes y las escuelas que se construye en los medios masivos de comunicación y la acriticidad con que se reproducen. Creo que estamos frente a un escrutinio público severo y cercenante que limite alcances y fragmenta lazos.
Pensaba en Muraro hablando de resistir con medios contrahegemónicos y no tengo duda que puede ser una estrategia válida, pero básicamente me parece que el trabajo es mucho más grande y que, si bien hay que reconocer en los medios de comunicación y las tecnologías, aliados, creo que no podemos subsumirnos ni acotarnos a ellos. Me parece que, hoy por hoy, sobre la escuela opinan todxs... creo que el problema no es ese y nunca la respuesta sería la censura, pero lo problemático es la legitimidad que cobran ciertos discursos que se terminan perpetuando y son formadores de sentido común. Me parece que a problemas educativos podemos dar intentar ensayar respuestas educativas...
Quizás, y en base a los recursos que mencioné, una posible respuesta podría ser resignificar la función informativa de las redes sociales, aprovechar la apropiación de las adolescencias sobre ellas y pensar algún proyecto que implique reivindiquen estas imágenes construidas, difundiendo otras miradas posibles sobre la escuela.

Saludos

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¡Buenas noches!                                                          Después de la lectura, los siguientes materiales elegí:                                                                 "Imágenes de los noventa". Artículo de Inés Dussel                                                                               En cuanto al planteo de Dussel, lo relaciono a la experiencia que tuve en una de las escuelas que trabajé. Ya que mi paralela no era partidaria del uso de las TICS, debido a que podría no funcionar internet, los estudiantes se distrajeran, o que simplemente no funcione. Debido a las desventajas de la tecnología. Pero sucedió todo lo contrario. Los alumnos debían crear un video sobre los gobiernos de Juan M de Rosas, y les dio mucha curiosidad e incentivo esta nueva herramienta.                                          "Consumidores y ciudadanos" de Néstor García Canclini.-“                                                                      "La noción de prosumidor apareció en la última década a partir de que en muchos procesos culturales y comunicacionales ya no se ve el circuito secuenciado de producción, circulación y consumo, sino que hay una cierta circularidad descentrada en la que los que reciben un mensaje y son consumidores pueden modificarlo, reintroducirlo en las redes o ponerlo en otro lugar". En cuanto a la postura de Canclini, lo relaciono con los estudiantes/adolescentes que son lo que realizan más que todo esto de “transformaciones de los mensajes que circulan”, pueden manejar y desenvolverse con un buen desempeño.        

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¡Buenas noches!                                                          Después de la lectura, los siguientes materiales elegí:                                                                 "Imágenes de los noventa". Artículo de Inés Dussel                                                                               En cuanto al planteo de Dussel, lo relaciono a la experiencia que tuve en una de las escuelas que trabajé. Ya que mi paralela no era partidaria del uso de las TICS, debido a que podría no funcionar internet, los estudiantes se distrajeran, o que simplemente no funcione. Debido a las desventajas de la tecnología. Pero sucedió todo lo contrario. Los alumnos debían crear un video sobre los gobiernos de Juan M de Rosas, y les dio mucha curiosidad e incentivo esta nueva herramienta.                                          "Consumidores y ciudadanos" de Néstor García Canclini.-“                                                                      "La noción de prosumidor apareció en la última década a partir de que en muchos procesos culturales y comunicacionales ya no se ve el circuito secuenciado de producción, circulación y consumo, sino que hay una cierta circularidad descentrada en la que los que reciben un mensaje y son consumidores pueden modificarlo, reintroducirlo en las redes o ponerlo en otro lugar". En cuanto a la postura de Canclini, lo relaciono con los estudiantes/adolescentes que son lo que realizan más que todo esto de “transformaciones de los mensajes que circulan”, pueden manejar y desenvolverse con un buen desempeño.        

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Luego de la lectura de la clase y sus materiales  retomo a Muraro y su texto: “Contradicciones del concepto manipulación”, alli propone poner en discusión el concepto de manipulación haciendo foco en las posibilidades de resistir a ella, es decir, pensar la manipulación desde su contracara: la resistencia a partir de la creación de canales, discursos y medios contrahegemónicos. Relaciono esto con la representación social de la docencia qué se contribuye a formar desde los medios hegemónicos en donde cada febrero, en todos los canales se construyen discursos sobre los docentes,  demonizandolos como aquellos qué no quieren comenzar a trabajar luego de sus tres meses de vacaciones, como aquellos qué no le importan el aprendizaje de sus alumnos, etc. Creo qué los docentes y sus instituciones mediados por las tecnologías podemos contribuir a resistir esa manipulación  visibilizando condiciones laborales, razones de reclamos, trabajos realizados utilizando ejemplo instagrams institucionales, podcast en Spotify, etc. Por otra parte retomo la entrevista de Néstor García Canclini en la revista Ñ titulada "Google es más poderoso que las cadenas de tv o las discográficas" alli hablo del concepto de Prosumidor  concepto qué marca un cambio en la figura del consumidor dejando de pensarlo como un sujeto pasivo y pensarlo como un actor que puede resignificar y modificar los mensajes. Este concepto creo qué tiene mucho para pensar las prácticas aulicas y las propuestas qué hacemos evaluando si promueven ese lugar activo de acción para los estudiantes o siguen pensandolos como sujetos pasivos. Recuerdo una experiencia qué realizaron las profesoras de prácticas del profesorado de educación inicial en donde les propusieron a las chicas crear una cuenta de instagram en donde suban contenidos para otras docentes tales como recursos, planificaciones, canciones. Todo lo qué subían allí era creado por las estudiantes o seleccionado de la web por ellas. De este modo se las invito a posicionarse como prosumidoras frente a las tecnologías y sus usos. Por último  retomo el texto de Umberto Eco y las dos posturas frente a las tecnologías: apocalípticos y celebratorios. Y lo relaciono con lo sucedido en la pandemia en donde la postura celebratoria quedo desmantelada ya que se evidencio que la tecnología no puede solucionar los problemas/desafíos qué la escuela tiene. Así como también se interpelo a los apocalípticos porque se vio qué las tecnologías no son malas en si mismas ni reemplazan el valor de las propuestas pedagogicas. 

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Luego de la lectura de la clase y sus materiales  retomo a Muraro y su texto: “Contradicciones del concepto manipulación”, alli propone poner en discusión el concepto de manipulación haciendo foco en las posibilidades de resistir a ella, es decir, pensar la manipulación desde su contracara: la resistencia a partir de la creación de canales, discursos y medios contrahegemónicos. Relaciono esto con la representación social de la docencia qué se contribuye a formar desde los medios hegemónicos en donde cada febrero, en todos los canales se construyen discursos sobre los docentes,  demonizandolos como aquellos qué no quieren comenzar a trabajar luego de sus tres meses de vacaciones, como aquellos qué no le importan el aprendizaje de sus alumnos, etc. Creo qué los docentes y sus instituciones mediados por las tecnologías podemos contribuir a resistir esa manipulación  visibilizando condiciones laborales, razones de reclamos, trabajos realizados utilizando ejemplo instagrams institucionales, podcast en Spotify, etc. Por otra parte retomo la entrevista de Néstor García Canclini en la revista Ñ titulada "Google es más poderoso que las cadenas de tv o las discográficas" alli hablo del concepto de Prosumidor  concepto qué marca un cambio en la figura del consumidor dejando de pensarlo como un sujeto pasivo y pensarlo como un actor que puede resignificar y modificar los mensajes. Este concepto creo qué tiene mucho para pensar las prácticas aulicas y las propuestas qué hacemos evaluando si promueven ese lugar activo de acción para los estudiantes o siguen pensandolos como sujetos pasivos. Recuerdo una experiencia qué realizaron las profesoras de prácticas del profesorado de educación inicial en donde les propusieron a las chicas crear una cuenta de instagram en donde suban contenidos para otras docentes tales como recursos, planificaciones, canciones. Todo lo qué subían allí era creado por las estudiantes o seleccionado de la web por ellas. De este modo se las invito a posicionarse como prosumidoras frente a las tecnologías y sus usos. Por último  retomo el texto de Umberto Eco y las dos posturas frente a las tecnologías: apocalípticos y celebratorios. Y lo relaciono con lo sucedido en la pandemia en donde la postura celebratoria quedo desmantelada ya que se evidencio que la tecnología no puede solucionar los problemas/desafíos qué la escuela tiene. Así como también se interpelo a los apocalípticos porque se vio qué las tecnologías no son malas en si mismas ni reemplazan el valor de las propuestas pedagogicas. 

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Gracias por leerme. Eliana Horst

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Materiales elegidos:
Artículo de Ines Dussel en "Imágenes de los noventa".
GARCÍA CANCLINI, N.(1995), "El consumo sirve para pensar".

Considero que las preguntas que Dussel se hacía en los 90 siguen vigentes y deberíamos de tenerlas presente en nuestras formación y en nuestro ejercicio:“¿Qué futuros fuimos capaces de imaginar para los que llegan en estos años? ¿Qué capacidades, responsabilidades, libertades, estamos dejándoles a los que hoy estamos
educando?”
Y entiendo que para ello debemos de dejar de lado la tecnofobia, porque desde hace tiempo la tecnología y las tecnologías de información y de las comunicaciones, forman parte de nuestra vida diaria: compras on line, pagos online, reloj biométrico, tótems, chatbot,etc. Hace diez años escuchaba a algunas colegas en capacitaciones, que debían hacerlas por obligación y que no entendían para qué, si ya se jubilarían o "eso" no tenía que ver con su materia y hoy las TIC atraviesan nuestra cotidianeidad, no solo en el aula y en la relación con nuestro estudiantes.
Muchas veces escuchamos hablar de "la escuela que viene" o de "tecnología que vino a quedarse", pero en la escuela desde hace tiempo ya esta atravesada por las diferentes TIC; lo que la pandemia permitió fue en algunos casos potenciar la forma de trabajo, en otros cierta resistencia y en otros dejar a la vista las brechas digitales; y no sólo en relación al acceso a las TIC sino en el manejo de las mismas.

Canclini."Si la integración digital entrelaza textos, imágenes y sonidos es porque también los lectores y espectadores se reconvierten en usuarios de pantallas que tienen todo hiperconectado"

El autor propone una "nueva", podríamos decir categoría entre productor y consumidor, el de prosumidor de contenido, al que accede por interés y que mientras vamos navegando vamos dejando huella digital y podemos conectar con otros usuarios que tengan el mismo interés y alli crear nuevos contenidos o plantear debates y nuevas miradas sobre un tema en común.
Es decir que mientras leemos un libro, podemos consultar críticas o si es que se hizo alguna película, e incluso existen espacios de intercambio donde uno puede proponer un final distinto al del libro o película.

Saludos
Verónica Solano

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La tarea fue, es y será transformar la realidad

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La tarea fue, es y será transformar la realidad

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Mi nombre es Daniel Aldave. De la clase 3, me interesa desarrollar esta pregunta: ¿Los establecimientos educativos pueden generar proyectos que disputen las formas de apropiación del conocimiento?

En consonancia con  la idea de la clase 3 respecto a la necesidad de tener "Una mirada crítica y un análisis reflexivo con las nuevas tecnologías no implica una posición adversa ni cancelatoria", me parece importante pensar a la escuela como un espacio publico, un espacio común que nos invita o , mejor dicho, nos posibilita a construir un futuro común. Desde este lugar, frente a las formas de apropiación del conocimiento que proporcionan las Tics a partir del "conjunto visibilidad y conectividad" la pandemia nos demostro que la distancia y la virtualñidad a la hora de construir conocimiento es irremplazable a "las características propias de la escuela: espacio físico, palabra, tiempo".
En ese sentido, si bien hay un cambio determinado por las Tics a la hora de la relacion sujetos-conocimientos, me paree que la pandemia puso en valor la corporalidad y el encuentro como una necesidad innegable para construir conocimiento. Ahora bien, esta valoracion de la presencialidad creo que hay que acompañarla con una vocación de producir sentidos para trabajar la idea de que tenemos la capacidad de transformar. En mi experiencia docente, entre otros proyectos, trabajo en 6 grado proponiendo un taller de radio, tambien hay taller de teatro elaborado por mis compañeros, donde les estudiantes son protagonistas de la palabra y la direccion de su cuerpo. ¡¡¡Hay que amar y hacer amar a la escuela publica!!!

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La transmisión: producción o reproducción. 

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La transmisión: producción o reproducción. 

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Me parece interesante relacionar la tensión que plantea Dussel en relacion a lineal divisoria entre defensores o refractarios de la tecnología y el concepto de Canclini de internautas. Considero que en este contexto, el debate sobre el como se usa la tecnología es vital a la hora de pensar como la escuela se relaciona con un futuro inevitable: la tecnología mal que nos pese va a estar presente cada vez mas en nuestras vida, y como tal, es importante romper con los "muros de la escuela moderna" y trabajar con los emergentes sociales dentro del aula. En mi experiencia, este debate entre el afuera y el adentro de la escuela, lo vivo constantemente y muchas veces no miramos todo lo que sucede en la vida de las familias que son parte de la escuela. Considero que es interesante la idea de Eternautas o prosumidores que propone Canclini como una salida diferente a no pensarnos como consumidores estaticos que no producimos sentidos. La escuela debe alfabetizar en el sentido mas amplio del termino, de manera distinta dependiendo del moemnto historioco. La tension entre escuela y tecnologia es antigua y me parece que es parte de una concepción conservadora de la educacion resistente a los cambios, a todos los cambios.

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El libro

El año pasado un grupo de investigadores recibimos la propuesta de colaborar en un libro sobre las nuevas prácticas de lectura y escritura para el Centro Nacional de Innovación e Investigación Educativa (Ministerio de Educación y Formación Profesional de España). José Antonio Cordón-García, Daniel Escandell Montiel (ambos de la Universidad de Salamanca) y yo en representación de la Universitat Pompeu Fabra - Barcelona coordinamos las secciones que integran este volumen volumen. Si la sección de Cordón-García se focalizó en las nuevas formas de lectura, y la de Escandell Montiel en la creación y enseñanza de la escritura digital, en mi sección nos orientamos hacia la creación de textos en el contexto de las culturas colaborativas juveniles. En total participamos en este volumen 16 autores, entre ellos José M. Tomasena, María J. Establés, Mar Guerrero, María J. Masanet y Julio C. Mateus de la UPF. El resultado es un volumen de 156 páginas titulado Lectoescritura Digital que puede ser descargado de forma libre y gratuita.

El libro se enriquece con una serie de entrevistas a reconocidos investigadores en los temas que se abordan en sus páginas -como Joaquín Rodríguez, Joan Ferrés y María Pizarro-. En mi caso, tuve el enorme privilegio de entrevistar a Néstor García Canclini, autor de estudios fundamentales para los que investigamos las transformaciones de la esfera cultural y mediática en tiempos de digitalización. Junto a clásicos como Culturas Híbridas (Grijalbo, 1989), obras como Hacia una antropología de los lectores(2015, México: UAM-Telefónica-Ariel) o Jóvenes, Culturas Urbanas y Redes Digitales (Ariel/Telefónica, 2012, con F. Cruces M. Urteaga Castro Pozo) son referencia obligada para comprender los cambios en el mundo de la lecto-escritura.

A partir de aquí, la entrevista a Néstor García Canclini, a quien agradezco muchísimo su disponibilidad, al igual que a Martha Villabona García del Centro Nacional de Innovación e Investigación Educativa, quién actuó de "interfaz" entre todos los tres coordinadores de sección de este volumen.

La entrevista
En tu libro Lectores, espectadores e internautas (2007) propones un acercamiento a las prácticas de consumo mediático y prestas particular atención a las tensiones y en cómo cambian las viejas prácticas (por ejemplo la lectura). ¿Cómo podríamos resumir en pocas palabras el pasaje del lector al internauta? ¿Qué quedó por el camino? ¿Qué se ganó?
La aparición de ordenadores y móviles fue vista, al principio, como la irrupción de nuevos aparatos que venían a competir con la escuela, los cines, las editoriales y las salas de conciertos. Como había ocurrido -equivocadamente- con la llegada de los televisores. Luego fuimos aprendiendo que los medios audiovisuales generaban otros modos de leer, mirar y escuchar, de aprender, entretenernos y reunirnos. Ser internautas implica un cambio más radical que el de ser espectador (de medios) y no solo lector. Las categorías de lectores y espectadores, como sujetos de actividades relativamente diferenciadas, permitieron mantener campos distintos para la industria editorial, la musical, la cinematográfica y la televisiva. Las empresas y los modos de producción de estos campos se reordenaron y fusionaron como resultado de la convergencia tecnológica.
A pesar de la disponibilidad de mayor información en las redes, la gente viaja cada vez más. Hoy debemos sacar entradas para las grandes exposiciones en los museos con muchas semanas de antelación y en varias ciudades -por ejemplo Barcelona- están naciendo movimientos anti-turistas... ¿Hasta dónde las tecnologías digitales, que en teoría nos acercan a todos los museos y ciudades exóticas, no terminan alimentado el turismo de masas? Quizá esto tenga que ver con las miles de fotos idénticas que se suben a Instagram en los mismos lugares icónicos del planeta, desde la torre de Pisa hasta el Taj Mahal...
Si la integración digital entrelaza textos, imágenes y sonidos es porque también los lectores y espectadores se reconvierten en usuarios de pantallas que tienen todo hiperconectado. Leo un libro y, sin levantarme, busco qué más se sabe de ese autor, escucho una conferencia o un concierto suyo en YouTube, el servidor me sugiere otros autores que podrían interesarme, películas y videos relacionados. Estalla la distinción entre medios, entre géneros, entre contenidos con propietarios desligados.

¿Qué quedó atrás? La exigencia de viajar a distintos países y ciudades para saber cuáles son las novedades de los museos, el deporte o los descubrimientos científicos. Tenemos menos necesidad de ir a la biblioteca, al diccionario de nuestra casa o al videoclub para buscar nombres, mapas o películas que ya no están en cartelera. Se gana en accesibilidad y uso. La abundancia digital provoca asociaciones inesperadas y conversaciones a distancia. Pero también hay que hablar de lo que se pierde, se complica o podría lograrse pero se frustra porque la convergencia tecnológica está administrada con nuevas aduanas, costos que alejan a unos usuarios de otros, o los agrupan tendenciosamente. Y también debemos atender a los sentidos diversos con que los internautas modificamos las interacciones: ¿las mejoramos o las enfriamos cuando dejamos de hablar por teléfono y acordamos citas o realizamos conversaciones por WhatsApp o correos diferidos?
En otro texto posterior -"Leer en papel y en pantallas: el giro antropológico" incluido en el libro Hacia una antropología de los lectores (2015)tu reflexión vuelve a centrarse en las pantallas y el papel, esas dos "escenas de interacción" que nos acompañan desde la infancia. ¿Qué cambios notaste diez años después del trabajo anterior?
Por un lado, tu pregunta apunta a los límites necesarios en la expansión numérica y lucrativa de las instituciones culturales y las ciudades: ¿debe ser el aumento de público el criterio para evaluar el éxito de un museo, una bienal o un festival? ¿A dónde conduce seguir manejando la expansión urbana como patrón de éxito -las marcas Barcelona, Londres, Nueva York- si el aumento de turistas, de inversionistas extranjeros, y otras marcas, como Airbnb, expulsan a los habitantes históricos, encarecen los precios de renta y venta hasta destruir la convivencia vecinal y el uso responsable de los servicios, en fin, lo que daba la calidad de vida que volvió atractivas a esas ciudades?

Necesitamos una nueva reflexión de fondo sobre el sentido, mucho más complejo hoy, de las políticas urbanas, culturales e interculturales. Las redes, como amplificadoras de las tendencias mercantilistas hegemónicas, son interventoras decisivas en los conflictos urbanos e interculturales. En la Unión Europea el impacto magnificado de las fake news en las elecciones y la estabilidad política está llevando al debate mundial más avanzado sobre la legislación reguladora que se requiere y sobre la urgencia de recuperar el papel público de los Estados (no de cada uno por separado). Falta extender esta reactivación internacional de los poderes públicos respecto del gobierno de las ciudades, de las instituciones culturales, del turismo y -fundamental- de los migrantes que no se desplazan por placer ni en busca del prestigio de las marcas. Se vuelve indispensable recentrar toda la discusión sobre el crecimiento y el desarrollo en los ciudadanos, los desalojados de la política desde que los partidos en casi todo Occidente se redujeron a cúpulas que se distribuyen prebendas, desde que la videopolítica canaliza las quejas, las denuncias y las críticas ofreciendo más atención que los organismos públicos. Las redes corren el riesgo de amplificar y dar apariencia de horizontalidad a estos simulacros participativos. Pero en verdad radicalizan la desciudadanización. Las reinvenciones más atractivas de los movimientos sociales ocurren cuando se enlazan las conexiones tecnológicas de las redes con la convivencia vecinal y la interculturalidad transnacional.
En este mismo texto marcas una diferencia entre "lectura escolar" y "lectura lúdica" y sostienes que la "escuela produce la radical separación entre la lectura formal y la lectura por placer". Me recuerda la diferencia entre "videojuegos educativos" y "videojuegos para divertirse"... ¿Son dos dimensiones irreconciliables? ¿Por qué lo lúdico termina siendo expulsado del aula en beneficio de prácticas "serias"?
Seguimos oscilando entre el papel y las pantallas. Así como seguimos yendo a librerías, cines, museos y también husmeando lo que se exhibe en ciudades a las que no vamos a viajar, visitamos bibliotecas porque no todo está en la red -o por el placer de tratar con esos templos- mientras buscamos ediciones lejanas en Amazon y miramos en YouTube conciertos que no pudimos presenciar.

Estos diez años, o los transcurridos desde que comenzó el siglo, desacreditan las profecías de sustitución de los libros por la comunicación digital. El edificio letrado está sacudido, mucho más que cuando se imaginó su desaparición por la industrialización de las imágenes. Pero después de las caídas de editoriales, sus fusiones y la multiplicación de independientes, creer que la lectura en papel -y la escritura- está en vías de extincíon es más bien una comodidad, la resistencia a entender cruces densos entre soportes, hábitos y gustos.

No olvido que en diez años los cambios están siendo rotundos y vertiginosos. Las redes sociales, los tuits, los textos de periódicos que nos reenvían, las conversaciones virtuales en que participamos, llaman a leer y escribir a cada momento, todos los días, casi siempre brevemente. Lo más productivo que podemos hacer para captar estas innovaciones no es preguntarnos cuánto -cuánto tiempo leemos, cuántas páginas, cuántas librerías cerraron o abrieron- sino cómo leemos: en papel y de manera distinta en las diferentes pantallas, en casa o en el transporte, cuando trabajamos o estamos al mismo tiempo siguiendo textos en el periódico impreso, el ordenador y el móvil.

En los días de junio de 2018 en que escribo esta respuesta, me reúno en casa con un escritor mexicano y un antropólogo brasileño para no sufrir solo el fútbol incoherente con que la selección argentina pierde frente a la croata. Durante el partido, llegan mensajes de escritores o periodistas argentinos y científicos brasileños, y por supuesto amigos mexicanos. Los tuits, memes y exclamaciones intercambiados hacen evidente que estamos viendo el juego con muchos más, sin importar casi nada la distancia. Leemos y escribimos y vemos la pantalla del televisor y de los iPhones en el mismo momento. Este modo de presencia estando ausente comenzó a ser posible hace una década gracias a las redes sociales. No podemos compartir con ellos el mismo vino, ni ciertos matices de las reacciones solo visibles a la mirada directa, pero la incoherencia del juego es "compensada" al acompañarnos con los enlaces virtuales. Hace una década había que buscar después del partido las opiniones en correos o en los diarios del día siguiente. La convergencia es más que tecnológica.
A menudo hablas de los límites que presentan las encuestas de lectura y consumo mediático ¿Qué queda fuera de estos estudios de corte cuantitativo? Siempre en el plano metodológico: ¿En qué consistiría el giro antropológico?
Este ejemplo resalta los aspectos más celebrados de la mutación comunicacional: ampliación global de las interacciones, simultaneidad, acceso gratuito o más barato. Pero el desplazamiento del teléfono fijo por el móvil incluye otras transformaciones muy ambivalentes. Junto con los mensajes -escritos y visuales- intercambiados a distancia de inmediato y creando sensación de copresencia, el predominio del iPhone y el correo electrónico trae modificaciones en la interacción y la disponibilidad hacia los demás. No solo se sustituyen encuentros personales cuando se hacen acuerdos por correos y whatsapps; se pierde esa forma de presencia que es la voz del otro. Asimismo, los mensajes pueden esperar horas o días la respuesta, lo cual quita inmediatez y permite al interlocutor elaborar lo que contestará, disfrazar afectos que se manifiestan en las modulaciones de la voz y más aún en la confrontación cara a cara. ¿Más libertad de cada sujeto, más distancia, menos compromiso? ¿Se pierde la intensidad de los silencios y las vacilaciones de la oralidad, o acaso surgen en la escritura y la lectura diferidas otros énfasis y sugerencias? La convergencia generada por los nuevos intermediarios es también divergencia, la cercanía puede traer alejamiento y a veces otros recursos no habituales en la cultura letrada.

La educación modelada bajo el régimen letrado hizo prevalecer la disciplina intelectual en el aprendizaje y restringió lo lúdico a momentos especiales: la clase de gimnasia, la hora de dibujo o manualidades, el recreo y pocos más. Se debía a separaciones entre la mente y el cuerpo, la productividad y el juego, que hace más de medio siglo la pedagogía y otras ciencias sociales descalificaron. En la era digital y de la biopolítica esos divorcios son aún más inconsistentes.

Sin embargo, la escuela como institución y el envejecimiento de la planta docente los mantienen. Los aprendizajes de habilidades y lógicas no tradicionales a través de videojuegos y otros formatos digitales a disposición de los niños desde los primeros años, en la casa, cuando el iPad u otros teclados están a la mano, son parte "natural" de su entorno. Algunas escuelas incorporan esas nuevas modalidades de adquisición de saberes, pero la distribución de los presupuestos, el equipamiento antiguo de las aulas y la formación de los maestros resisten la adaptación a un mundo virtualizado.

Por supuesto, no hay que idealizar ese predominio de las pantallas y los entrelazamientos entre aprendizaje intelectual y experiencias lúdicas. Provocan a menudo adicciones a las pantallas o confusiones entre realidad y simulacro. Si lo lúdico es marginado en la enseñanza, la escuela no logra repensar estos riesgos y queda al margen también de las instituciones rediseñadas en la e-economía y la e-política: en vez de formar ciudadanos, pretende crear nostálgicos y "logra" finalmente producir alumnos que siguen esquizofrénicamente lo que la escuela impone y, por otro lado, lo que aprenden para funcionar en la sociedad actual, sobre todo en las profesiones más calificadas y mejor remuneradas. O simplemente, para utilizar servidores de salud, conocer las noticias del día y la vida de "ciudades inteligentes" en las que consumir y participar requieren conocimientos que la escuela tarda en incorporar.

De todos modos, los maestros debemos aprender que -por más que nos actualicemos- los alumnos van a formarse, aun durante el periodo de su escolarización, tanto en las aulas como en la sociabilidad generacional y en situaciones extraescolares. Una pregunta clave: qué es capaz de hacer la escuela con lo que los alumnos no van a aprender en ella. Entre otras respuestas, diría que editar saberes dispersos.
Verónica Gerber y Carla Pinochet Cobos dicen que las nuevas generaciones "leen por proyectos", según necesidades coyunturales. Podríamos incluso hablar de book surfing... ¿Hasta dónde estas nuevas lecturas no nacen y, al mismo tiempo, realimentan la producción de formatos textuales breves, efímeros y fragmentarios?
Las encuestas sobre la lectura son indispensables, y es lamentable que hayan comenzado a hacerse con rigor científico hace pocas décadas: en Francia y otros países europeos desde los años setenta del siglo XX, en España y América Latina en las dos últimas décadas. Serían útiles datos más antiguos para entender cómo cambiaron los modos de leer cuando la mayoría de la población adquirió esa competencia o cuando se masificaron la prensa o la televisión.

Sin embargo, las encuestas suelen estar condicionadas por las preguntas de los editores, los libreros y los políticos de la cultura formados en el saber letrado: ¿cómo vender más libros y revistas, cómo lograr que se lea más horas por semana? Este sesgo se aprecia al comprobar que, apenas en la década actual, se incorporan a las encuestas preguntas sobre lo que se lee en pantallas, años después de que aparecieran las redes sociales y muchos más desde que nos informamos y comunicamos a través de ordenadores y móviles.
En este momento hay un debate muy interesante entre quienes consideran a los fans unos creadores libres que potencian la cultura participativa (como Henry Jenkins) y otros investigadores que los ven como esclavos del sistema capitalista que trabajan gratis para las grandes corporaciones de Hollywood (como Christian Fuchs). ¿Cómo te posicionarías en este debate? En el texto del 2007 decías que no existen "ni individuos soberanos ni masas uniformadas"... ¿Sigues pensando lo mismo?
No es posible captar esta nueva ecología de la cultura si solo analizamos la crisis de las empresas, por otra parte los nuevos hábitos de lectores y espectadores, y por otra la modificación en el papel de los mediadores: escuelas, bibliotecas o medios masivos tradicionales. Tampoco son suficientes las estadísticas: seguir el ritmo de las ventas, cuántos libros al año lee cada persona, cuánto tiempo dedica a leer a los hijos. La apariencia de rigor de las estadísticas oculta que estas preguntas dejan fuera prácticas lectoras nuevas o no legitimadas por el saber letrado.

La convergencia de varias disciplinas en el estudio de la lectura -la sociología de la educación, la psicolingüística, las ciencias cognitivas, los estudios sobre consumo y recepción- proporcionan hoy una visión multidimensional más compleja de los procesos implicados en el acto de leer.

Al articular la sociología de la lectura con la antropología de los lectores, podemos hacer otros descubrimientos. Por ejemplo, cuando seguimos etnográficamente los comportamientos de jóvenes, con un nivel educativo promedio más alto que las generaciones anteriores, vemos que son los más capacitados para leer y comprender textos. En parte, porque su facilidad para usar tanto libros como pantallas, y los conocimientos exigidos por las ocupaciones digitalizadas, estimulan búsquedas más diversas de información. Al pedir a estudiantes universitarios que escribieran sus biografías lectoras y diarios de lectura, percibimos cómo distinguen el tiempo en línea y el tiempo fuera de conectividad, las lecturas para estudiar y las realizadas con otros fines. La lectura en red lleva en su misma dinámica la estrategia de los hipertextos. A veces hay un tópico que hila el tránsito, aunque también puede abrir la dirección ya seguida a tópicos diferentes. Se combinan novelas, textos escolares, reseñas, imágenes y fragmentos de discos o películas o conciertos en YouTube. Los estudiantes saben distinguir que el procesamiento reflexivo, exigido por esta acumulación, es más fácil en la casa o en un lugar calmo. Como sostiene Rosalía Winocur, la "conexión total" que requieren una narración larga o un ensayo no excluye la fragmentación y la intertextualidad.

La preocupación por conocer a los lectores más que la fortuna de los libros nos hizo averiguar los vínculos de diversos lectores con soportes en papel y pantallas. En las investigaciones publicadas en los libros Hacia una antropología de los lectores, referida a la Ciudad de México, y en ¿Cómo leemos en la sociedad digital?, dedicada a Madrid, exploramos comportamientos e imaginarios de grupos de distintas edades y formaciones, cómo leen y cómo se organizan para leer, para informarse y entretenerse en las bibliotecas, los clubes de lectura, en relación con los medios y los booktubers, en diversos trabajos y en la comunicación digital.

Esta búsqueda nos llevó a reconceptualizar qué es leer, para qué se lee, por qué leemos cada vez más fragmentariamente. Esa tarea requirió dos operaciones: desontologizar y descuantitivizar las preguntas. Las respuestas estadísticas, derivadas de una época librocéntrica, suponen que leer es leer en papel y además leer en forma lineal y secuencial. Las industrias comunicacionales, al integrar textos de muy diversa extensión y carácter, imágenes y sonidos, vuelven inoperantes las definiciones de lectura del periodo letrado. Nos obligan, por tanto, a desontologizar la pregunta qué es leer e interrogar más bien cuándo y cómo se lee. Hoy toda investigación necesita comenzar por describir la lectura tal como se observa en los lectores.

No se trata, entonces, de partir de una sola definición de lectura. Si no sabemos qué es leer, no podemos medirlo. Las encuestas que fijan un preconcepto y se dedican a ponerle números imponen esa noción a la sociedad y despliegan operaciones que no se dan la posibilidad de cuestionar esa noción-guía. Sin autocuestionar los supuestos en el proceso de conocimiento, no se llega a ningún saber.

Por eso, intentamos cambiar las preguntas habituales por otras que hagan posible registrar de modo abierto los comportamientos de aquellos que leen. Es este giro antropológico -y epistemológico- el que permite ir incorporando todos los soportes de lectura: las pantallas de los ordenadores, de los móviles, de los iPad, de las salas de cine y los aparatos de vídeo, los carteles publicitarios, las instrucciones de las medicinas, etc. Seguimos analizando las escenas de lectura tradicionales -la casa, la escuela y las bibliotecas- y agregamos el metro, el autobús, el parque, el lugar de trabajo, la relación con quienes nos comunicamos -presencial o virtualmente-.

Si la lectura se presenta como un conjunto de actividades que desbordan los soportes y lugares donde venían ocurriendo, antes de contar cuánto se lee necesitamos saber qué hay que contar. Secundariamente, será interesante averiguar cuánto se lee en bibliotecas, medios de transporte o parques, cuántos leen en papel, en pantalla o prefieren imprimir el artículo o el libro, cuántos blogs o mensajes de Facebook frecuentan. Pero con el fin de comprender, más que la cantidad de los que se agrupan en uno u otro batallón en la guerra por la defensa de la lectura, dónde y cómo se organizan los lectores para informarse, conocer, comunicarse, entretenerse y quizá mejorar sus competencias lectoras.

NGC: No he estudiado el fenómeno de los fans, pero sí estoy trabajando sobre las posibilidades futuras de la democracia cuando los ciudadanos somos reemplazados por algoritmos. ¿Es posible informarse y participar responsablemente en el capitalismo electrónico? No solo hay crisis democrática por lo que más se estudia en la sociología política: la pérdida de legitimidad y representación de los partidos y las cúpulas empresariales y mediáticas, debido a la corrupción y las fake news. Vivimos la dispersión del sentido del lenguaje y de la libre elección en los comportamientos ciudadanos al ser subsumidos en la lógica del capital y de los algoritmos.

Este proceso se inició, como decía, cuando la expansión masiva de la televisión creó la videopolítica. La mediación audiovisual alejó a los políticos de sus votantes y redujo el papel de la prensa, en general de la cultura letrada. Las marchas de manifestantes siguen existiendo, pero los medios suelen hablar de ellas casi únicamente cuando perturban la vida urbana.

Las redes sociales radicalizan este proceso: redistribuyen el micrófono y la cámara generando la sensación de que cualquiera puede actuar como ciudadano, como denunciante y eventual juez; vuelven a todos inseguros al mostrar que los comportamientos personales pueden ser filmados y difundidos masivamente. La vulnerabilidad e impotencia de los ciudadanos aumenta cuando sentimos no solo que nuestras comunicaciones pueden ser grabadas y expuestas públicamente, sino que la suma de nuestros comportamientos y deseos serán combinados en algoritmos y ese saber, que abarca hasta lo más íntimo, será organizado por fuerzas secretas, globalizadas, que usarán esos conocimientos para encauzar nuestros actos como consumidores y como ciudadanos. El espacio público donde debería ejercerse la ciudadanía, pese a mostrarse tan visibilizado, se nos aparece opaco y lejano.

Una pregunta para terminar: en la última década algunos conceptos como el de "prosumidor" o "produsuario", que ponen precisamente el énfasis en la doble función creadora/consumidora, han ido ocupando el centro de muchas conversaciones científicas y profesionales ¿Qué te parecen estos conceptos? ¿Podríamos decir que el "prosumo sirve (también) para pensar"?

En la línea de lo que venía diciendo, compartir información y compartir innovaciones productivas son dos modalidades complementarias para generar riqueza en el capitalismo conectivo y poder en la competencia política. Se disimula el papel subordinado de usuarios, ciudadanos e innovadores nombrándolos como prosumidores, "muchedumbre creativa" o comunidades inteligentes en red como dice Yann Moulier Boutang. Pero el análisis económico y simbólico de la apropiación que las empresas hacen del valor generado en redes sociales, blogs, videos en Youtube e iniciativas productivas la revela como explotación de una fuerza de trabajo no pagada. Sin embargo, estas estrategias de acumulación por desposesión, en el sentido de David Harvey, no significan simplemente una pérdida para los usuarios. Su ambigüedad reside en que, simultáneamente, prestan servicios con signos y efectos diversos. La información que subimos a Facebook, las fotos compartidas en Instagram y las alertas con que los usuarios de Waze avisan que hay tráfico excesivo o una manifestación son reconvertidos en servicios de Waze para otros conductores y también en datos para que los gobernantes controlen las protestas, tal como ha estudiado Luis Reygadas.
Bibliografía citada por N. García Canclini
Para analizar estos nuevos escenarios son parcialmente útiles los estudios críticos hechos en el último medio siglo en la investigación de los medios. Anticipan cómo se fue formando una capacidad masiva de modelar la información, así como su interacción con la recepción activa y los usos de las audiencias -pienso en los trabajos de James Llul, Jesús Martín Barbero o Guillermo Orozco, entre otros-. Necesitamos reubicar ahora esos aportes en la reorganización de las relaciones laborales y comunicativas del capitalismo cognitivo.

Gustavo Lins Ribeiro, quien observa que la expropiación del conocimiento y las innovaciones para desarrollar la acumulación ya existió en el capitalismo industrial, sostiene que las diferencias actuales derivan de la expansión de las computadoras e Internet: aparecen nuevas prácticas lucrativas, otros modelos productivos y gerenciales, diferencias en los discursos y la construcción de hegemonía. Actuar en el mundo de hoy requiere usar dispositivos capaces de articular muchos modos de acceso a la información y la comunicación.

Sabemos que el smartphone condensa una multiplicidad de funciones, administradas por una empresa gigante: Google. ¿Cómo interactúa con los usuarios? Organiza grandes volúmenes de información y la hace universalmente accesible, en parte gratuitamente a través de gmail, Google Maps, Google Earth, Waze y YouTube. ¿Qué clase de servicio proporciona esta gestión de palabras, imágenes y sonidos? Lins Ribeiro destaca una operación: las palabras se convierten en mercancías. Recuerda que antes ciertas palabras tenían valor comercial, por ejemplo bajo la forma de libros, revistas o periódicos; ahora, como dice Lins Ribeiro, "cualquier palabra que pueda asociarse con mercancías o servicios tiene un valor. Actualmente, el precio de las palabras se encuentra desencarnado: ya no supone una creación literaria". Sin embargo, al explicarnos que las palabras se transforman en signos de búsqueda y se articulan algorítmicamente en "un panóptico electrónico del mercado", señala cómo la información que damos a Google sobre nuestros comportamientos, deseos y opiniones, nos convierte en insumos mercantilizados. Tal vez habría que hablar de formas nuevas de encarnar las palabras, que no refieren solo a la creación literaria sino al soporte corporal, vivencial, de cada usuario cuando, al activar signos de búsqueda, entrega lo que es, cree ser o desea ser.

Economía de la carnada llama Lins Ribeiro al proceso de intercambio entre el regalo, o sea el servicio que Google suministra, y lo que le cedemos de nuestra información más personal. Alude al modo en que este capitalismo electrónico nos lleva a encarnar: enganchándonos, sometiendo gustos y pensamientos íntimos a rastreos que quedan fuera de nuestro control. Esta economía laboral se sostiene gracias al trabajo no remunerado, incluso físico (clics, disposición corporal), de los usuarios.

Me parece excitante para las escuelas y universidades imaginar cómo concoer y actuar en estos nuevos escenarios. En ciertos casos, las redes sociales, especialmente entre los jóvenes, están logrando el paso de consumidores a prosumidores, de simples usuarios a creadores. Si se abren nuevas posibilidades de emancipación, las escuelas son claves para que nos emancipemos. Frente a la desciudadanización sistémica del capitalismo conectivo, la educación es necesaria para que las capacidades de los internautas no se limiten a mostrar creatividad y ocurrencias, sino para construir comunidades alternativas.

Una parte enorme de las comunicaciones disidentes y participativas -como los youtubers y los networks que los representan- está cayendo bajo el dominio de las mismas corporaciones capitalistas, generando -como escriben Márquez y Ardévol - una "situación de control y hegemonía mediática no muy diferente a la era -predigital- de la comunicación masiva". Concuerdo, en parte, con esta apreciación. Sin embargo, las formas de participar en la producción de programas, de producir datos sobre audiencias e interactuar entre emisores y receptores o entre receptores y usuarios han cambiado lo suficiente como para que esta reorganización del poder sea más que una simple continuación de la época controlada por las industrias comunicacionales masivas.

Las comunidades de software libre, como fuerzas contrahegemónicas, cuestionan la actual hegemonía tecnológica, política y económica. Márquez y Ardévol mencionan a Anonymus como ejemplo de un modelo desafiante al de la celebridad individual hollywoodense (que perpetúa, dicen, la mayoría de youtubers) al construir una celebridad colectiva, "un seudónimo colectivo y protector que actúa como una identidad común compartida".

Las nuevas formas de dependencia y emancipación suscitadas por este capitalismo conectivo están entre los mayores estímulos para repensar nuestros modos de leer, de promover la lectura, y también de hacer política.

Cruces, F. (2017). ¿Cómo leemos en la sociedad digital? Lectores, booktubers y prosumidores. Madrid: Telefónica-Ariel.

Harvey, D. (2005). El "nuevo" imperialismo: acumulación por desposesión. Buenos Aires: CLACSO.

García Canclini, N. (2015). Hacia una antropología de los lectores. México: UAM-Telefónica-Ariel.

Lins Ribeiro, G. (2018). El precio de la palabra: La hegemonía del capitalismo electrónico-informático y el Googleismo. Desacatos, 56, 16-33.

Lull, J. (1998). World families watch television. Newbury Park: Sage.

Martín-Barbero, J. (1987). De los medios a las mediaciones. Comunicación, cultura y hegemonía. México: Editorial Gustavo Gili.

Márquez, I. y Ardévol, E. (2018). Hegemonía y contrahegemonía en el fenómeno youtuber. Desacatos, 56, 34-49.

Moulier Boutang, Y. (2007). Le capitalism cognitif: La nouvelle grande transformation. París: Editions Amsterdam.

Orozco, G. (2008). Audiencias y pantallas en América. Comunicar, 30, 10-13.

Reygadas, L. (2018). Dones, falsos dones, bienes comunes y explotación en las redes digitales. Diversidad de la economía virtual, Desacatos, 56, 70-89.

Winocur, R. (2015). Prácticas tradicionales y emergentes de lectoescritura entre jóvenes. En: N. García Canclini (ed.) Hacia una antropología de los lectores (pp. 243-281). México: UAM-Telefónica-Ariel.

Fotos de NGC: @LaVozdelInterior y @WMagazin

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Entrevista a Néstor García Canclini: "La cultura digital cambia la lectura y los modos de estudiarla".

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El libro El año pasado un grupo de investigadores recibimos la propuesta de colaborar en un libro sobre las nuevas prácticas de lectura y escritura para el Centro Nacional de Innovación e Investigación Educativa (Ministerio de Educación y Formación Profesional de España). José Antonio Cordón-García, Daniel Escandell Montiel (ambos de la Universidad de Salamanca) y...

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En primer lugar haré referencia al artículo de Inés Dussel sobre nuevas tecnologías y educación, debido a que es algo que sucede mucho en las instituciones escolares.

https://aulainfod1.infd.edu.ar/prg_texto.cgi?wAccion=ver_texto&id_texto=87466&id_unidad=17548&id_curso=2348

Muchas veces vemos a la tecnologías como a esos enemigos de la matrix o quizas conocemos a algún colega que se rehusa a incorporarla en las prácticas diarias. Lo cierto es que, como dice Dussel, las nuevas tecnologías han llegado para quedarse,de nada sirve negarlo.. si tratar de ver en ella a un aliado, ver todas las posibilidades que brinda a los alumnos y comenzar con el cambio.

En segundo lugar, relaciono esto con las palabras de Néstor Canclini, que en su entrevista también toca el tema de las tecnologías, que al principio eran vistas como algo amenazante en especial por los educadores, que pensaban que rempalazarían los buenos hábitos de lectura. Sin embargo, todas las formas de tecnologías pueden ser vista como aliadas en la educación y aprender a ser "buenos internautas" con las múltiples oportunidades que ellas ofrecen.

https://aulainfod1.infd.edu.ar/prg_texto.cgi?wAccion=ver_texto&id_texto=87469&id_unidad=17548&id_curso=2348

Saludos, Daniela Cedán

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Ya está disponible la Clase 3. Pasen y lean, vean... Este video lo compartí en Noticias de la plataforma del Infod, por si no lo vieron lo comparto por acá también. Gracias por los aportes, nos seguimos leyendo....

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Soy Vanesa Salmén y dejo mi aporte:

“Audios largos” la producción audiovisual de Gabriel Lucero me parece una excelente reflexión, jugosa e irónica de lxs sujetos contemporánexs. A partir de la cotidianidad, esta intolerancia en la capacidad de escucha se traslada a diferentes esferas: desde reuniones familiares hasta laborales. Traigo el caso puntual de una modalidad de exposición de 3 minutos. Desde 2020, en plena educación virtual ocasionada por la conocida pandemia, un espacio curricular del que tengo conocimiento implementó esta modalidad como instrumento de evaluación. Opuesto a las extensas clases teóricas de la docente titular, lxs estudiantes debían presentar temas en una exposición oral de tan solo 3 minutos. La anécdota me llegó a través de una amiga que necesitaba que le sirviera de “escucha” para practicar la ponencia. Considero que no es tiempo suficiente para presentar los contenidos dictados en un cuatrimestre, aunque la selección fuera restringida.

Recpuero también el libro Imágenes de los noventa, compilado por Alejandra Birgin y Javier Trímboli, ni bien leí el parágrafo de la clase en el que se lo citó fui a la bibliografía para descargarlo. La reseña me parece muy interesante y como no lo encontré entre el material provisto, lo miré desde la web.

Entre los artículos sugeridos se halla el de Inés Dussel: “Lecturas de Matrix: sobre escuelas, tecnologías y futuros”, entonces, me dispuse a leerlo. Línea tras línea, recordé escenas de mi paso por la escuela secundaria, por la universidad y por mis primeras aulas como docente recién recibida. Dussel argumenta que entre los efectos provocados por la tecnología el más claro es su capacidad para generar miedo en el ámbito docente. Considero que muchxs de lxs cursantes de esta propuesta vivimos experiencias de resistencia al uso de teléfonos en las aulas, de auriculares, incluso de conectividad durante los primeros años de la década del 2000.

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Hola!!! A partir de la lectura de la clase, elijo dos textos para reflexionar.
Uno de los textos es "Consumidores y Ciudadanos" donde Canclini propone nuevas formas de ser ciudadano, y a partir de allí leda una vuelta al termino consumidor, introduciendo uno nuevo, PROSUMIDOR. Esto lo relaciono con lo que pasa hoy con los jóvenes y en las aulas por ejemplo con los memes. Los mismos son recibidos, transformados, enviados y vueltos a transformar. También se puede apreciar este concepto en el uso de las nuevas tecnologías, sobre todo a partir de la pandemia, que hizo que todos aprovecháramos de los beneficios que ellas nos daban, utilizando plataformas que permitían recibir saberes y participar transformándolos, para generar intercambio con todos los que se encontraban en sus casas.
Otro parte de la clase interesante, que me interpela a reflexionar y relacionar es Discursos Sociales y posverdad ¿vivimos en la mátrix? pensando en los jóvenes y también en los adultos, puedo ver que vivimos en una posverdad armada a nuestro gusto, en base a la huella digital que cada uno de nosotros dejamos en internet, con mucha información. La cual difícilmente se comprueba si es real, generando una ola de desencuentros con la verdad y qué, pasado el boom de la noticia, ya nadie se ocupa de aclarar. Informando, mal informando o desinformando, creando mitos que nunca se develan. Ahí es donde debemos intervenir como docentes, para lograr la búsqueda de la realidad-verdad.
Seguimos leyendo. Saludos Yanina.

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Elijo esta reflexión: "Ser capaces de imaginar otros futuros que no supongan desde el vamos la exclusión de otros saberes y otras posibilidades que sí están disponibles para otros niños y adolescentes de este y otros países. La tecnología va a ser parte de nuestros futuros de ésta u otras maneras, y si bien no sabemos si las fantasías paranoicas de Matrix se cumplirán o no, estamos a tiempo de hacer algunas cosas para impedirlo. Pero sobre todo el negarle a nuestros alumnos el acceso y la disposición para interactuar con ellas no va a hacer mucho para mejorar su situación: más bien es probable que les cierre perspectivas y los condene a un circuito local de marginación y pobreza material y simbólica en el que algunos terminarán refugiándose" Esto lo relaciono con mi práctica docente en la que yo les doy la bibliografía a los alumnos, yo les entrego los libros con los cuales trabajarán y les prohíbo buscar en internet las respuestas.

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Elijo esta reflexión: "Ser capaces de imaginar otros futuros que no supongan desde el vamos la exclusión de otros saberes y otras posibilidades que sí están disponibles para otros niños y adolescentes de este y otros países. La tecnología va a ser parte de nuestros futuros de ésta u otras maneras, y si bien no sabemos si las fantasías paranoicas de Matrix se cumplirán o no, estamos a tiempo de hacer algunas cosas para impedirlo. Pero sobre todo el negarle a nuestros alumnos el acceso y la disposición para interactuar con ellas no va a hacer mucho para mejorar su situación: más bien es probable que les cierre perspectivas y los condene a un circuito local de marginación y pobreza material y simbólica en el que algunos terminarán refugiándose" Esto lo relaciono con mi práctica docente en la que yo les doy la bibliografía a los alumnos, yo les entrego los libros con los cuales trabajarán y les prohíbo buscar en internet las respuestas.

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Y el otro enlace que elijo es este: "En el contexto actual de circulación de los discursos y los mensajes, poner en discusión el concepto, pensar en las brechas y en las posibilidades de resistir el efecto manipulatorio a partir de la creación de canales, discursos y medios contrahegemónicos nos permite pensar en las potentes posibilidades y en las inmensa tarea que tenemos por delante en tanto actores y actrices de las instituciones educativas, los medios de comunicación y/o las organizaciones sociales para la reconstrucción de nuevas subjetividades sociales que jueguen a favor de la inclusión, la democratización hacia una igualdad de derechos"
Elegí este párrafo porque se viene trabajando con estos temas hace ya varios años y me parece excelente abogar por el que más necesita, por aquel cuya voz no llega a ser escuchada porque no le sale o simplemente habla despacio (metafóricamente hablando).
Profesora Habib, Patricia del Carmen.

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Hola a tod@s.

Selecciono:

1.    El video de audios largos https://www.youtube.com/watch?v=4GnL9CVZD98&ab_channel=GabrielLucero

2.    El siguiente texto de Canclini “La noción de prosumidor apareció en la última década a partir de que en muchos procesos culturales y comunicacionales ya no se ve el circuito secuenciado de producción, circulación y consumo, sino que hay una cierta circularidad descentrada en la que los que reciben un mensaje y son consumidores pueden modificarlo, reintroducirlo en las redes o ponerlo en otro lugar".

Ambas selecciones las vinculo con mi experiencia comunicacional actual en donde utilizo la aplicación de WhatsApp para comunicarme con el resto de mis colegas. Y que no sería posible sin la interacción con la tecnología.

Por un lado, en cuanto a los audios largos, se me hace práctico acelerar la reproducción de los mismos ya que por lo general tengo muy poco tiempo para escucharlos. Y por otro, introduciendo la noción de prosumidor se me hace muy útil y rápido referenciar a un mensaje ya hecho por un colega y reenviarlo al mismo u otra persona. Creo que son dos ejemplos en donde se puede apreciar la adaptabilidad a la tecnología mediante un buen uso de la misma en lo concerniente al factor “tiempo”.
Saludos cordiales
Gustavo Gaeta

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¿Lxs estudiantes leen?

¡Buenas tardes a todxs! Se debate mucho en las escuelas sobre lo poco que “los chicos” leen. ¿Es realmente así? En lo personal, creo que los y las estudiantes leen y mucho, pero ya no de la manera “tradicional”, digamos, con la que muchos docentes crecimos. Se produce una disparidad entre la representación de la lectura que tenemos como docentes, que proviene del modelo tecnológico con el que crecimos y una nueva forma que impuso el actual modelo tecnológico. Justo en este punto, me gustaría tomar la categoría de “desplazamiento” que aborda García Conclini, (1995), para representar el pasaje de “lector a internauta”, tomando en consideración las transformaciones culturales que operan en las prácticas de lectura y que nos obligan a repensar nuestras representaciones en el terreno de lo escolar.  Siguiendo a este autor, me resulta muy interesante el concepto de “prosumidor”, como un sujeto más activo que no sólo consume mensajes sino que los modifica y reintroduce en las redes. Así, la tarea docente es tanto más compleja pues debe asegurar que los y las estudiantes puedan decodificar críticamente lo que otros prosumidores enuncian y a la vez actuar como eficaces prosumidores ellos mismos en la producción de mensajes. Finalmente, del concepto de “manipulación” de Muraro, (1974), me quedo con el lugar que deja para poder resistir “este efecto manipulatorio” en la reproducción de la cultura de masas.  Es posible pensar la escuela como un espacio donde pueden -y deben- circular discursos y prácticas contra-hegemónicas que pongan en discusión los discursos y prácticas sociales y culturales dominantes.
¡Muchos saludos!! Ana.

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lectura tradicional versus lectura digital

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Hola a todxs!
Los textos que elijo para esta intervención son:
*"Imágenes de los noventa" (en referencia al artículo de Ines Dussel)
* "Consumidores y ciudadanos" de Néstor García Canclini.
En relación al primer texto, al igual que muchxs compañerxs voy a mencionar la experiencia de la tecnofobía de algunos colegas, sobre todo pre-pandemia. Si algo logró el Covid-19, y los forzados aislamientos, fue que muchxs debiéramos valernos de las herramientas tecnológicas e informáticas para realizar nuestro trabajo. Y lo que no sabíamos debimos aprenderlo. Pero incluso después de esa "prueba de fuego" que tuvimos como educadores vemos, en estos días, algunxs que deciden aparterse nuevamente de la tecnología y las posibilidades que ellas nos brindan.
Me quedo reflexionando con estás preguntas de Dussel :"¿Qué futuros fuimos capaces de imaginar para los que llegan en estos años? Qué capacidades, responsabilidades, libertades, estamos dejándoles a los que hoy estamos educando?”
En relación al segundo texto de Nétor García Canclini, pienso en la nueva relación que se establece, sobre todo en las redes y el concepto de "prosumidor" que surge. Creo que es importante el incentivar desde el espacio escolar una reflexión en cuanto a lo que se consume y se produce. En una de las instituciones que trabajo trato de motivar, a través del análisis músicas (mi espacio curricular) y de otras producciones culturales, la elaboración de un juicio crítico, la generación de nuevas ideas, posturas, y también de contenidos a través del estudio y análisis. Pero observo a algunxs adolescentes desde una postura de pasividad, de meros consumidores y otras veces a otros grupos con posturas muy estereotipadas en relación a la cultura de masas. Es cierto también lo que menciona Canclini en relación a que "la convergencia tecnológica está administrada con nuevas aduanas, costos que alejan a unos usuarios de otros, o los agrupan tendenciosamente". Es un gran desafío educar en estos tiempos,  pero creo que no sería una educación real si lo hacemos apartadxs de los medios, redes y tecnología.
Saludos!

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Dussel - Dos mitos sobre las tecnologías

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Dussel - Dos mitos sobre las tecnologías

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Me interesa el aporte que hace a la temática Inés Dussel en el contexto de los 90, un poco en línea con el debate que rescata Eco entre los "Apocalípticos e Integrados"  y destaco la siguiente idea:
“Muchos docentes son tecnofóbicos, y ven, un poco, a la Matrix, que las computadoras son una amenaza sus vidas, ya sea porque imaginan que mañana serán reemplazados por ellas, ya sea como adultos que tienen que enfrentarse a chicos que saben más que ellos.”
Recupero esta cita por la importancia que tiene en el contexto de la pospandemia, luego de pasar por la experiencia de la virtualidad en la que se expusieron estas realidades en la vida cotidiana de las escuelas, vimos compañeros que de repente tuvieron que aprender a armar un grupo de Whatsapp, armar un drive, utilizar plataformas y quienes no lograron vincularse con las tecnologías ni con el empujón que implicó tener que trabajar de esa manera.
Vimos compañeros que una vez que perdieron el miedo a las videoconferencias, a grabarse, dando una explicación, etc, se apropiaron creativamente de las TIC. Y perdieron el miedo a las tecnologías, en este sentido, creo que lo que nos dejó esta experiencia, y lo ha dicho la misma Dussel en varias oportunidades, es la ideas de que las tecnologías no pueden reemplazar al docente como mediador en el aprendizaje y que tampoco los alumnos saben más que el docente. Cayeron ambos mitos, el de que los docentes somos reemplazables y el de los "nativos digitales".
En lo personal, aproveché para trabajar aspectos relacionados con la ciudadanía digital, la reflexión con los alumnos sobre las normas de convivencia para el uso de los grupos de Whatsapp bajo la consigna "Qué nos aportan los grupos, qué no nos gusta, en qué tiempos y cómo nos resulta aportativo su uso, qué podemos compartir y qué no en un grupo de la escuela, etc".
Trabajé con un 4° año el tema de las fake news que circulaban en ese momento acerca de las vacunas y del covid.
Fernanda González

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Buenas tardes, elegi “Discursos sociales y posverdad: ¿vivimos en la matrix?”, ya que se destaca en estos tiempos  las redes sociales y las aplicaciones, son corrientes de noticias erróneas y hasta poco informativas. Facebook, Twitter, Instagram y Tik Tok, don las principales redes sociales y/o aplicaciones consumidas por los jóvenes y niños, en mayor medida, que con más frecuencia brindan contenidos sin chequear previamente las fuentes y circulan las Fake News (noticias falsas). Además de esto, esta última aplicación, cuenta  con contenidos altamente peligrosos, ya que los conduce a realizar retos, llegando al punto de cobrarse  la vida de ciento de  niños y adolescentes. Estos consumen y son parte  de un mundo simulado y en el que deben seguir ciertos estándares sociales para ser aprobados e incluidos en la sociedad, poniéndolos constantemente  en riesgo y en tela de juicio.

De esta manera, es muy común escuchar a los niños, niñas, y adolescentes en las escuelas, hablar de las distintas  Apps que tienen  acceso e incluso se apropian de la jerga que circulan en las mismas.

Es por esto que elegí el texto “Lecturas de Matrix: sobre escuelas, tecnologías y futuros”, donde Dussel afirma que para los adultos en general y para los docentes en particular, la tecnología se asocia a un peligro que conlleva a la deshumanización. Situación que se puso en manifiesto durante el tiempo de pandemia, donde los dispositivos electrónicos, las plataformas y las aplicaciones, tomaron protagonismo y de algún modo suplantaron al docente, debido a que cumplieron el papel de nexo entre éste y los estudiantes, para dar lugar al conocimiento.

Otro punto en que Dussel hizo hincapié es en: “pensar el futuro desde la educación”, ya que la tecnologí  llegó para quedarse y brindar soluciones. Por lo tanto, nos obliga a capacitarnos constantemente como docentes, formadores, guías, de modo que podamos brindar respuestas a nuestros alumnos: enseñándoles sus usos y sus límites, como una herramienta de trabajo, estudio y comunicación. También  tenemos la función de guiar a los alumnos y de mostrarles la realidad, es decir a ponerlos en alerta con respecto al peligro al que están expuestos si no hacen un uso correcto de las Apps, redes sociales y hasta el uso de Internet .

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Concientización en torno a la realidad expuesta por los medios. Dal Ronco, Ayelén.

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Concientización en torno a la realidad expuesta por los medios. Dal Ronco, Ayelén.

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A partir de la elección del texto basado en "Neocapitalismo y comunicación de masa" de Heriberto Muraro, reflexioné sobre los mensajes dirigidos de una minoría hacia la mayoría social. Muchos de ellos, atravesados por intereses políticos, económicos, que enaltecen o degradan a los partidos políticos opuestos.
Doy clases en la cátedra de sociología y nos dedicamos a analizar estos mensajes, los intereses que hay de por medio, medios comunicacionales que exponen situaciones pero que al mismo tiempo ocultan información y por otro lado las famosas fakes news, muchas de ellas basadas en discursos de odio. Estas últimas, tienen un gran alcance, aparecen en plataformas como twitter, facebook, instagram y tik-tok, logrando que diferentes discursos sin argumentación alguna circulen dentro de los pasillos de las instituciones e influyendo en problemáticas como el bullying.
La idea principal de estas clases es analizar los discursos y los bagajes sociohistóricos de los que provienen, desarrollar una mirada crítica que permita que los estudiantes puedan tener dudas acerca de la información que reciben, investigar y no creer todo lo que leen o escuchan, dando esa misma posibilidad a sus estudiantes.

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En esta oportunidad elegí para esta actividad los textos de Apocalípticos e integrados- Umberto Eco y Dime qué manipulas y te diré quién eres- Heriberto Muraro.

Al primer texto lo relaciono con una situación que me tocó vivir en la escuela cuando nos dieron una capacitación sobre Portafolios Digitales.

Al llegar al aula, estaban varios docentes, mayores de cincuenta con esa sonrisa de confianza que dan los estudios y los años.

Antes de iniciar el curso a manera de conocernos se nos repartió una lista donde debíamos colocar nuestros datos personales, que incluía el e-mail.

Cuando dijeron “e-mail”, algunos me señalaron que colocarían el de sus hijos (pues, ellos no manejaban esas cosas) y otros simplemente se levantaron y se fueron del aula, ya que, según no estaban para aprender herramientas tecnológicas.

Esto me dejó pensando ¿son sólo a los jóvenes en nuestras aulas y aquellas personas de escasos recursos a los cuales debemos generar el esfuerzo para capacitarlos en las TIC?  o ¿es necesario incluir a nuestros compañeros de trabajo que se niegan a emigrar y salir de la lista de analfabetas digitales?

Existen muchos docentes que sienten una fuerte resistencia para incorporar las tecnologías a sus distintos procesos de enseñanza, justificando los medios tradicionales como los únicos realmente efectivos para la realización de sus actividades.

Del mismo modo, manifiestan susceptibilidad al usar las tecnologías, ya que su miedo a la incorrecta manipulación podría generar la pérdida de información o el desenvolvimiento erróneo del dispositivo en plena clase.

Con respecto al segundo texto recuerdo haber trabajado con los estudiantes sobre las fake news. De forma lamentable, la pandemia se convirtió en un momento en “caldo de cultivo” para las noticias falsas y la desinformación. Hemos visto y analisado en redes sociales como facebook, instagram, twitter y whatsapp, muchas falsedades sobre el Covid 19: desde mágicos remedios alternativos hasta el rumor de que el virus fue creado intencionalmente en algún laboratorio.

Por desgracia muy pocos son los alumnos que llegan a tener capacidad para analizar las noticias. Esto los hace aún más vulnerables y victimas de algún tipo de manipulación. Uno de los grandes retos es enseñar a los estudiantes “a procesar y gestionar la gran cantidad de información” a la que se enfrentan a diario así adquiera una comprensión del mundo objetiva y sea capaz de desarrollar una actitud crítica y analítica.

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Releo las palabras de mis compañero Pablo y Leandro y ambos plantean dos ejes que había seleccioando y resaltado a la hora de leer el capítulo.

En primer lugar, pensar en la idea de la "era de la posverdad", como una forma de repensar la información que circula, dentro de las distintas materias que abordamos. el poder cada vez mayor de los medios de comunicación y de las redes sociales actúa favorablemente para la instalación de falsificaciones de la verdad. En la psot verdad, lo que es verdad adquiere una importancia secundaria mientras que toma mayor importancia lo que las personas quieren creer. Dar a conocer las disitintas miradas, enseñar a tener una mirada crítica no debe ser exclusivo de algunas materias como pueden ser las que dicto dentro de la modalidad de la comunicación o en construcción de la ciudadanía. Sino que puede ser un punto de partida para otras asignaturas.
Por otro lado, la escuela ha sido durante mucho tiempo un espacio de verdad, es hora de remirar dónde está la verdad para los estudiantes con los que no encontramos a dirario en el aula.
En segungo lugar, tomando el término de Dussel tecnofóbia le cuento que desde que comencé a ser docente me propuce aprender y actualizame con respecto a las nuevas tecnologías y su uso en la educación. Desde entonces me encuetro con gente vos porque sabes, vos porque estudiaste comunicación, como si fuera matemático que mi carrera me daba las herramientas para poder dar clases magistrales con tecnología en todos los cursos y materias a las que me enfrente. Esto no es así, hay compañeros que a pesar de dar las mismas materias que yo sufren de tecnofobia. Tampoco es un tema de edad, para poder manerjarlas e incorporarlas, no soy tan jóven. Tampoco incorporar las tecnologías da como resultado lineal clases perfectas e ideales.
Salir de la tecnofobia implica entender que como adultos debemos capacitarnos, que los contenidos curriculares no es el único aprendizaje que deben adquirir nuestros alumnos, que debemos acortar las brechas y pensar en los contextos futuros que se van a encontrar los estudiantes.
Por último pensar la idea de Canclini de Prosumidor e invitar a nuestro alumnos a pensar, recrear nuevas prácticas a partir de lo que ya existe o consumen, "dejar de pensarse como un sujeto pasivo, víctima del bombardeo mediático-informacional, para ser concebido como un actor que puede modificar y resignificar los mensajes", contribuyendo a la cultura participativa en la que estamos inmersos, a partir de una mirada crítica, repensando nuestras prácticas docentes.
Les dejo un video de Dussel que nos permite complementar lo que vimos.
Saludos.
Analía Davico

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Inés  Dussel Potencialidades y límites de las tecnologías digitales

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El miedo a la utilización de las tecnologías en el aula

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El miedo a la utilización de las tecnologías en el aula

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Después de realizar una lectura del material, elegí los siguientes autores:
Imágenes de los noventa de Ines Dussel y Apocalípticos e integrados de Umberto Eco.

El primer texto de Ines Dussel, lo relaciono con mis primeros meses estando frente al aula y la incorporación de diferentes herramientas digitales.
Tenia el prejuicio como dice la autora, de que la utilización de las tecnologías podría ser un peligro en mi desempeño como docente y el resultado fue el no esperado. La actividad consistía en lectura del sindicalismo, podríamos hablar de la historia del sindicalismo, su concepto, la estructura funcionamiento de un sindicato, que al finalizar la lectura debían realizar una definición con sus palabras sobre el sindicalismo y escribirlo en un padlet.
La actividad estaba en caminada y mis miedos eran, por un lado, la conectividad, por que en momentos funcionaba el acceso a Internet y por otros no.
Por otro lado pensaba que los estudiantes no iban a desarrollar la actividad y entrarían a sus redes sociales. Cuestión que terminaron en tiempo y forma de realizar las actividades.
Tuve la sensación, de que al utilizar las Tics podrían ser un recursos didáctico para incorporarlos en las clases, ese día me fui contento de mi tarea docente.
En relación al otro texto de Umberto Eco denominado Apocalípticos e integrados, lo relacione por lo que entendí del texto del autor, con una situación que me sucedió en el Cenma donde en sala de profesores estuvimos debatiendo si incorporamos el uso de los dispositivos móviles y computadoras portátiles en el proceso de aprendizaje porque asisten estudiante desde los 18 años hasta los 70 años.
Se decidió implementar las tecnologías en cada uno de los espacios curriculares, en Ciencias Sociales- Historia, incorporamos en varias clases el uso de la tecnología.
Por esta razón, también lo relaciono con la imagen que acompaña la tapa del libro de autor, Superman representan a cada uno de los estudiantes que utilizaron por primera vez una computadora o el celular; también representa la fortaleza de animarse a utilizar las tecnologías.
Y la persona que lanza el golpe sobre el cuerpo del Superman significa que rompieron los estereotipos de que las personas jóvenes están capacitadas para la utilización de las tecnologías, sino que cualquier persona, la edad que tenga puede animarse a utilizarlas.
Con los diferentes cursos estamos trabajando e incorporando las tecnologías y las estamos utilizando para crear un proyecto institucional de lo aprendido en el año y la verdad estoy sorprendido de los rápidos que fueron las personas mayores de 50 años estaban a la par de los mas jóvenes.

Sin mas nada para escribir, espero que cumpla con la consigna de trabajo... Saludos a todos.

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Mentira la verdad IV: Michel Foucault, Historia de la sexulidad - Canal Encuentro 

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Mentira la verdad IV: Michel Foucault, Historia de la sexulidad - Canal Encuentro 

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Algo de lo que dijo Pablo Foglia me hizo pensar en estas reflexiones que trae el filósofo Dario Z. Sigamos leyéndonos.. y pongan "me gusta" en las reflexiones que los hacen.... reflexionar!

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Mentira la verdad IV: Michel Foucault, Historia de la sexulidad - Canal Encuentro HD

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Pensando en las ideas que aportan García Canclini y Muraro, acerca de la categoría consumidor y de la manipulación, comparto algunas frases que trabajé en el aula con estudiantes en contexto de encierro. Porque pensar el pasaje de ciudadanos a consumidores nos obliga a pensar en la brecha, en la desigualdad. Si la subjetividad se constituye en un acto de visibilización, si la libertad está sujeta al consumo y un gran sector queda por fuera, ¿Qué sucede entonces? Si Nike es la cultura, como dice el Indio Solari, yo también quiero las nike.
Les comparto algunos fragmentos del texto El Imperio del Consumo de Galeano: "Los expertos saben convertir a las mercancías en mágicos conjuntos contra la soledad. Las cosas tienen atributos humanos: acarician, acompañan, comprenden, ayudan, el perfume te besa y el auto es el amigo que nunca falla (...) Y las cosas no solamente pueden abrazar: ellas también pueden ser símbolos de ascenso social, salvoconductos para atravesar las aduanas de la sociedad de clases, llaves que abren las puertas prohibidas. Cuanto más exclusivas, mejor: las cosas te eligen y te salvan del anonimato multitudinario. La publicidad no informa sobre el producto que vende, o rara vez lo hace. Eso es lo de menos. Su función primordial consiste en compensar frustraciones y alimentar fantasías (...) Para casi todos esta aventura comienza y termina en la pantalla del televisor"

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Materiales elegidos:

Artículo de Ines Dussel en "Imágenes de los noventa".

“Apocalipsis e integrados ante la cultura de masas” de Umberto Eco.

Lo que plantea Dussel me retrotrae al debate del sí o no de la incorporación de las TIC. Como ya les conté en el foro de la clase 1 me desempeño como docente en una escuela que lleva adelante (u ofrece al menos esta posibilidad) su día a día mediante plataforma de Moodle. Cuando esto se inició, surgió el debate y la resistencia de varios profes y de algunas familias. Considero que allí está el desafío, no es blanco ni negro, no es tecnofobia ni tecnoadictos, es la incorporación de las TIC en forma medida, realizando una correcta cura de la información y enseñando a nuestros estudiante los criterios para evaluar sitios web o la detección de fake news entre otros.

Por otra parte, en relación con “Apocalípticos e integrados” realizamos el año pasado un juego de roles con estudiantes de 5to. año del CO en el espacio TIC donde cada equipo debía mostrarse a favor o en contra de las redes sociales y la comparación con las apariciones y los impactos sociales que se dieron con la aparición de otros medios de comunicación como fueron la televisión o la radio. En dicha actividad se les dejó claro en forma previa que era un juego de defensa de una postura, más allá de sus opiniones reales, que más adelante igual pudieron manifestar. Yéndome un poco de tema, les cuento que en la búsqueda de argumentos para defensa de sus posturas surgieron inevitablemente anécdotas sobre diversas experiencias sobre todo en relación con esto del ciberacoso, grooming y demás lo que dio pie a la realización de una posterior secuencia articulada con el área de Formación Ética y ciudadana.
Nos leemos en estos días, cariños.
Marianela.

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Hola a todes!
Mi nombre es Pablo Alexis Foglia.

Me gustaría tomar la siguiente cita del texto: "Aplicaciones como whatsapp y las redes sociales son difusoras masivas, como nunca antes, de noticias falsas" (Bustos, Gabriela; Altieri, Jael Denise y Molina, Mariano (2022). Clase Nro. 2: Discursos sociales-mediáticos-pedagógicos. Escuela, subjetividades y nuevas tecnologías. Buenos Aires: Ministerio de Educación de la Nación.) Me pareció interesante la cita en relación a los planteos que se abordan en el texto, sin embargo considero que las redes sociales son medios por donde circulan discursos. Pensar la veracidad o falsedad de aquello, seria plantearlo desde un binarismo que excede aquello que la noticia intenta transmitir como "la verdad". Es interesante por que abre un debate filosófico tremendo sobre que es la verdad y que es la mentira (que siempre existió) solo que en un contexto posmoderno, plagado de nuevas tecnologías. Desde mi punto de vista, creo que hay que poner la mirada en los sujetos, como actores sociales que también intervienen en la noticia (aunque esta ya este formulada). Creo que algo a analizar sería el supuesto "poder" de los medios de comunicación como transmisores de la verdad, idea que corre al sujeto, y lo supone ajeno a ese poder. Sin embargo,  cuando el sujeto rompe esta idea, se apropia de la noticia y la analiza, ahora sí, en sus propios términos, surgen versiones distintas e interesantes. Con lo cual el poder ya no es de los medios, sino mas bien circula. Como bien lo plantearía Foucault. M. el poder no es sustancia, mas bien es relación.

Aprovecho y engancho con otra idea del texto, tomando la cita de Herberto. M (1974) cuando analiza las contradicciones del termino MANIPULACIÓN "Muraro nos propone tomar el concepto mismo de manipulación como una acción y hasta una "sospecha" cuya "eficacia" requiere ser "probada" según el contexto y la trama social en la que circula" (Bustos, Gabriela; Altieri, Jael Denise y Molina, Mariano (2022). Clase Nro. 2: Discursos sociales-mediáticos-pedagógicos. Escuela, subjetividades y nuevas tecnologías. Buenos Aires: Ministerio de Educación de la Nación.) Cita muy interesante por que se alinea al planteo del concepto de poder que toma Foucault, donde la acción remite a ese carácter relacional, donde su eficacia en cuanto al discurso que intenta transmitir como verdad esta sujeto a aprobación en una trama social particular. Por demás interesante!

Para no ser extenso, por último me resta dar cuenta de un proceso social. En este caso lo pienso en mi praxis como docente, en mi relación con mis alumnes. Muches de elles me traen ideas que replican de noticias. Frente a ello mi lugar siempre es de interrogación frente a ese dicho que sostienen desde una categoría de verdad! y les pido argumentos, ya que en la trama argumental se cuela algo del sujeto en la noticia. El sujeto asume una posición frente al hecho motivo de la noticia, que podríamos decir es política. A veces me encuentro con respuestas super interesantes, en otras aparece el silencio. Ese silencio que denota el cómo muchas veces somos "hablados" por los medios de comunicación.