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Guatemala es el hogar de 24 grupos étnicos. A pesar de que el gobierno de Guatemala ha adoptado la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, los pueblos indígenas del país continúan rezagados con respecto a la sociedad en su conjunto especialmente en términos de participación política, salud, empleo, ingreso, alojamiento y educación.

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La historia de esta etnia maya es más antigua que los tiempos de la conquista y tiene gran importancia en el desarrollo de la sociedad actual. Los kaqchikeles son uno de los pueblos mayas indígenas de las tierras altas del occidente de nuestro país, descendientes de bravos guerreros y hoy subsisten de la agricultura y actividades artesanales.

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El nombre del pueblo se divide en dos partes. Poj significa «luna» y Mam significa «nietos»; por lo que se dice son «nietos de la luna».
Expertos dicen que los Kaqchikel encontraron a los Poqomam establecidos en su centro: Nimpoqom, sitio ubicado en las Verapaces. De hecho, el texto Kaqkoj cuenta que el origen del pueblo se ubica cerca de San Cristóbal Kaqkoj (actualmente conocido como San Cristóbal Verapaz).

Pese a no tener una fecha exacta, se sabe que la comunidad tuvo que migrar debido a la invasión de los Rab’inaleb’ y K’iche’ a Baja Verapaz. Por ello, se pueden encontrar grupos Poqom al sur de Guatemala, favoreciendo el desarrollo de los idiomas con dichas raíces.
A través de escritos y crónicas españolas, se conoce que los Poqomam se asentaron en los municipios de Chinautla, Mixco, Petapa, Amatitlán, Pinula, Palín, San Luis Jilotepeque, San Pedro Pinula, San Carlos Alzatate y Asunción Mita.

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Es uno de los pueblos mayas nativos del altiplano guatemalteco. Llegaron a ser uno de los más poderosos estados de la región, en tiempos precolombinos.

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Es uno de los pueblos mayas nativos del altiplano guatemalteco. Llegaron a ser uno de los más poderosos estados de la región, en tiempos precolombinos.

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Uno de los idiomas derivados del Poqom es el Poqomchi’. Idioma que evolucionó en las Verapaces, pero que se extendió a lo largo de El Salvador.

Otras comunidades originarias invadieron y desplazaron a los Poqomam de sus tierras. De hecho, su trayecto en dirección a El Salvador se conoce por su invasión a territorio Pipil.

El Sitio Arqueológico el Durazno tiene una gran importancia para la comunidad, y se encuentra asentado en el departamento de Jalapa.

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Esta etnia mantiene una fuerte creencia ancestral en dioses y la naturaleza, ya que se refleja en los cultivos y vida cotidiana, relacionan los cuatro posibles colores del maíz (blanco, amarillo, rojo y negro) con los cuatro puntos cardinales.

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La economía se basa en la agricultura a pequeña escala; cultivan frijoles, maíz, verduras y legumbres para el autoconsumo. Las de mayor producción, venden parte de las cosechas como fuente de ingresos.

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Elaboran canastas, hamacas, redes para carga y variedad de cuerdas con mimbre y tejidos de fibras duras, productos del cuero, Las artesanías de mujeres Kaqchikeles incluyen finos tejidos de sedalina, hilo industrial e hilo mish, trabajados en telares de pie y cintura, elaboración de cerámica a base de barro utilizando componentes químicos y esmalte para darle una textura vidriada.

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El Idioma quiché es parte de la familia de lenguas mayenses. El número de hablantes es entre 1 y 2 millones de personas, principalmente en los departamentos de El Quiché, Totonicapán, Sololá, Quetzaltenango, Huehuetenango y Suchitepéquez. Es el idioma maya con más hablantes en Guatemala y el segundo más hablado en el país. La mayoría de los indígenas quichés también habla el idioma español, excepto en algunas áreas rurales aisladas.
El texto más famoso en idioma quiché es el Popol Vuh, que narra del origen de este pueblo desde la creación del mundo, de los dioses y de los primeros hombres y mujeres, formados de maíz, hasta la conquista española.

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Lucrecia Helisabet Chonay Pérez 202102683
Ana Cristina Villanueva Cifuentes 202105465
Claudia Enriqueta Ruíz Dieguez 202104824
Tanya Gisell Ponciano Noriega 202110850

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Ciudadanía y género: huérfanas de ciudadanía, guardianas del campo, del mercado y de la casa.

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Ciudadanía y género: huérfanas de ciudadanía, guardianas del campo, del mercado y de la casa.

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“las mujeres mayas no hemos tenido acceso a los espacios de poder porque hay racismo y
discriminación; además en Guatemala nunca van a aceptar que una mujer maya llegue a
gobernar, pero habría que hacer la lucha, pa que llegue una mujer maya a la presidencia (...)”
Lideresa Poqomam

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La historia guatemalteca, al igual que la del resto de los países latinoamericanos, describe los niveles de marginación y explotación a la que fueron sometidos los indígenas durante el período colonial, modelo justificado en la idea de que los indios eran escasos de entendimiento, flojos e incapaces de autogobernarse. La posterior independencia instituyó un modelo liberal de configuración estatal, que pretendía generalizar la idea del Estado-nación, entendiendo a la nación como un solo pueblo, una sola cultura y un solo idioma (es decir, un Estado monocultural, monoétnico y monolingüe), construyendo con ello el modelo de exclusión de la población indígena y de su cultura.

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Sus ceremonias religiosas son presididas generalmente por los sacerdotes mayas, que son personas especializadas y contratadas por los vecinos para que sirvan como intermediarios ante los seres del más allá (Dios, Jesucristo, los santos, el Dios Mundo, los espíritus de los antepasados, etc.) mediante un pago simbólico

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Entre sus platos típicos se encuentra el pepián negro, el cual se prepara para los eventos especiales como matrimonios, cumpleaños y entierros de los difuntos.

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persisten altos niveles de discriminación y racismo en todos los ámbitos: religioso, laboral, educativo y otros. A pesar de las luchas y esfuerzos sociales de reivindicación de los pueblos y personas, los prejuicios y estereotipos se mantienen. Incluso, se escuchan comentarios negativos en la capital y otros departamentos, sobre los habitantes de Quiché, principalmente por ser en su mayoría indígenas. Como consecuencia de lo anterior, algunos jóvenes se avergüenzan de sus raíces y con ello se pierden valores importantes como el idioma, el traje y su cosmovisión.

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DIA DE LOS MUERTOS
se realizan ceremonias según el calendario maya, todo mundo se dirige a los cementerios, adornado las tumbas, algunos llevan candelas de diversos colores u ofrendando verduras cocidas a sus difuntos.

BARRILETES DE SANTIAGO SACATEPEQUEZ

Cada dos de noviembre los espíritus malos van al cementerio, causándoles miedo a los difuntos, los familiares tocaban diversos instrumentos ya que con el ruido causarían que los espíritus malos huyan del lugar.

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Documental rescantando en Idioma Maya Poqomam

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El  56 % viven en situación de pobreza y un 22% en pobreza grave.

La educación y los servicios sanitarios son peores en las zonas rurales que en las ciudades, y aún peores en las zonas indígenas.

El índice de alfabetización de las personas indígenas es del 52%. El 67% de los hombres son alfabetizados  y un 42% de las mujeres.

Es evidente la situación de exclusión de las mujeres.  De una parte por ser indígenas y, por otra, por ser mujeres.

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Comparto un caso real, que ilustra las consecuencias de las prácticas de discriminación y racismo: hace algunos años, en el municipio de Sacapulas, Quiché, un joven indígena prosiguió sus estudios universitarios en la ciudad capital, allí convivía con sus compañeros, muchos de ellos mestizos, quienes lo insultaban y discriminaban constantemente, lo cual lo llevó al extremo de renegar de sus orígenes y de sus padres, optando por ocultarlos. Mientras ellos se afanaban por procurarle una mejor educación, él se avergonzaba de ellos, por ser indígenas. Cuando finalmente, el joven se graduaba, decidió contratar a una pareja de esposos, para que fingieran ser sus padres, éstos últimos al enterarse, se sintieron profundamente afectados y desplazados.

Como el anterior caso, existen muchísimos más en las aulas y pasillos de muchas universidades y otros centros educativos, se percibe la discriminación y el racismo hacia los y las indígenas; una mirada, un gesto, palabras hirientes, desprecio y demás faltas de respeto, han provocado que varios hayan decidido abandonar sus estudios, a consecuencia de los ataques tanto evidentes como silenciosos, los cuales en su mayor parte, quedan en la impunidad y el olvido.

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"Sufrimos vergüenza": mujeres k'iche' frente a la justicia comunitaria en Guatemala

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"Sufrimos vergüenza": mujeres k'iche' frente a la justicia comunitaria en Guatemala

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"Justicia comunal: Cuatro mujeres y tres hombres acusados de negociar embarazos y vender niños, así como un hombre sindicado de mentir, fueron castigados anteayer bajo la ley comunal en la aldea Pacamanché"[…] El juicio maya como ellos le llaman, tuvo lugar en el salón comunal ante decenas de aldeanos, donde los acusados se declararon culpables, por lo que la sentencia consistió en cortarles el pelo y los hincaron sobre piedrín durante tres horas, informó el presidente del comité de seguridad interna.

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En este video Pablo nos cuenta cómo recuerda que en las escuelas los maestros no permitían que hablaran su lengua. Lo cual es claramente una violación a sus derechos, lo cual no les permite expresarce con su lengua hablante.

Esto sin duda alguna provoca la pérdida del la lengua, casi todos los hablantes de kaqchikel dominan el español. Sin embargo, esta lengua ancestral está perdiendo hablantes, sobre todo entre las generaciones más jóvenes, que prefieren el español.

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No fácil ser maya en la actualidad, no es fácil ser kaqchikel y no es nada fácil ser mujer maya kaqchikel y artista al mismo tiempo. Pero es justamente Sara Curruchich.

Sara es la primera cantautora indígena guatemalteca en llevar sus cantos a nivel internacional en cachiquel, su idioma materno, y en español. Sara es una premiada artista, embajadora del movimiento HeForShe de la ONU; es gestora cultural, imparte talleres de música en diferentes comunidades de la región y es su mejor voz, llevando siempre un mensaje de esperanza acerca de la desigualdad social y de género, y una muestra de los valores culturales y artísticos de su pueblo.

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Rigoberta Menchú quien obtuvo el premio Nobel de la Paz en 1992, forma parte de esta etnia.
Y Humberto Ak´abal autor quiché reconocido mundialmente y ganador de diversos premios.

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La discriminación incrementa la desigualdad social y ahonda las condiciones de pobreza en que se encuentra la población indígena. Esta exclusión se observa en todas las esferas, incluyendo la propiedad de la tierra, el acceso a los servicios básicos, las condiciones laborales, el acceso a la economía formal, acceso a la justicia, la participación en instancias de toma de decisiones y representación en medios de comunicación y en el debate público.

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Guatemala es una sociedad multiétnica, pluricultural y multilingüe donde conviven los pueblos indígenas maya, xinka, garífuna y los ladinos. Estos pueblos indígenas sufren una situación de desigualdad y exclusión consecuencia del racismo y la discriminación estructural.

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Guatemala es un país multiétnico, pluricultural y multilingüe. Eso es lo que dicen los Acuerdos de Paz, eso es lo que el Gobierno quiere que diga la Constitución y eso es lo que dicen los datos. También es lo que sabe el Comité Coordinador de Asociaciones Agrícolas, Comerciales, Industriales y Financieras (CACIF), pero piensa que para qué reconocerlo, si ya se sabe.

"¿Acaso es necesario?", declaró Andrés Castillo, su presidente, en una entrevista con elPeriódico. "¿Por qué entonces, desde la Constitución, no se dice también que este es el País de la Eterna Primavera y que llueve de mayo a septiembre?". "Sabemos que el país reúne esas características."

Es cierto, las reúne. En Guatemala existen 25 etnias, de las cuales, 22 tienen origen maya y el resto se dividen en ladina, xinka y garífuna. Respectivamente, cada grupo étnico tiene su propio idioma: 22 lenguas mayas, idioma xinka, garífuna y español (etnia ladina). La Secretaría de Planificación y Programación de la Presidencia tiene datos de cómo se distribuye la población del país por etnia. El siguiente mapa presenta cómo los habitantes de cada municipio se ven a sí mismos, a qué etnia dicen pertenecer. Se presentan las categorías dominantes: maya, xinka, garífuna y ladina. Clic en el mapa para ampliarlo.

La población ladina es diversa y presenta determinadas características culturales que se expresan en todo el territorio guatemalteco, principalmente en el departamento de Guatemala y sus municipios.

El mapa presenta un alto nivel de concentración de población ladina en el municipio de Guatemala, Villa Nueva y Mixco, superando al millón de habitantes.

La población xinka y garífuna es la que se encuentra en menor número poblacional y regional en el territorio nacional. Aún así, la minoría de población xinka se ubica en los departamentos de Santa Rosa (municipio de Chiquimulilla y Nueva Santa Rosa), Jutiapa (Jutiapa y Yupiltepque) y Guatemala (municipio de Guatemala) con un total aproximado de 15 mil habitantes.

La población garífuna se encuentra concentrada en el departamento de Izabal en el municipio de Livingston y Puerto Barrios.

Observe la tabla dinámica presentada a continuación para tener una visión más concreta de la población por pertenencia étnica en el territorio nacional.

Seleccione un departamento y se desplegará un listado con sus municipios respectivos y el conteo de población por etnia. Pobreza extrema y población indígena
Como ya mostró Plaza Pública, los municipios con mayor índice de pobreza extrema se ubican en los departamentos de Alta Verapaz y Huehuetenango, en coincidencia con la mayoría de población indígena.

En contraste, los municipios que presentan menor índice de pobreza extrema, por ejemplo Guatemala, Mixco y Villa Nueva, tienen una mayoría dominantemente ladina.

Para interpretar el mapa anterior y los subsiguientes, se puede consultar la escala de color a la derecha del mapa, en donde los colores obscuros representan mayor concentración de las variables bajo estudio, mientras que los colores claros representan lo contrario. La gradación intermedia de color representa la dispersión de las magnitudes medias de las variables dentro del espacio físico del territorio nacional.

La pobreza extrema tiene un rostro indígena. Mediante el análisis de la relación entre la población indígena y los niveles de pobreza extrema en el país, podemos observar que aquellos municipios identificados con colores más obscuros existe una coocurrencia de ambas variables. Es decir, en estos municipios la población indígena es alta así y también lo es la magnitud de la pobreza extrema. Existen un 68.51% de los municipios dominados por población indígena en la que la mayoría de sus habitantes viven en un estado de pobreza extrema.

Lo contrario se puede decir del área dominada por la población no indígena. En la Costa Sur, la zona Central, la Región Norte, y en el Oriente del país, de mayoría no indígena la pobreza extrema es más baja.

Población indígena y presencia del Estado
Al analizar los datos del Índice de Densidad del Estado elaborado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), se observa que la presencia del Estado es desigual en todo el país. Y que hay una relación inversa entre la proporción de los habitantes indígenas de cada municipio y la cantidad de instituciones estatales: es decir, que cuanto mayor es el porcentaje de población indígena, menor es la presencia del estado.

Podemos observar que la concentración de la presencia del Estado guatemalteco se encuentra ubicada mayoritariamente en zonas en donde la población indígena es minoritaria. Este es el caso de la Costa Sur, Costa Atlántica y el Norte de la República. El Altiplano indígena se mantiene con niveles bajos de presencia gubernamental.

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Etnias en el País de la Eterna Primavera (donde llueve de mayo a septiembre)

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Guatemala es un país multiétnico, pluricultural y multilingüe. Eso es lo que dicen los Acuerdos de Paz, eso es lo que el Gobierno quiere que diga la Constitución y eso es lo que dicen los datos. También es lo que sabe el Comité Coordinador de Asociaciones Agrícolas, Comerciales, Industriales y Financieras (CACIF), pero piensa que para qué reconocerlo, si ya se sabe.

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Se calcula que Guatemala tiene 6 millones de habitantes indígenas. El censo oficial del 2002 estima que un 45% de la población es indígena, pero otros informes indican que constituyen el 60% del total de la población.

Los grupos étnicos principales son los achií, akateco, awakateco, chalchiteco, ch’orti’, chuj, itzá, ixil, jacalteco, kaqchikel, k’iche’, mam, mopan, poqomam, poqomchi’, q’anjob’al, q’eqchi, sakapulteco, sipakapense, tektiteko, tz’utujil, uspanteko, xinka y los garífuna.

El país todavía carece de una base documental sólida que indique con precisión la cantidad de población indígena, especialmente de mujeres, pero es notoria la desigualdad entre la población indígena y no indígena en términos de empleo, ingresos, salud y educación.

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CIDH: Comisión Interamericana de Derechos Humanos

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Guatemala es una sociedad multiétnica, pluricultural y multilingüe donde conviven los pueblos indígenas maya, xinka, garífuna y los ladinos. Estos pueblos indígenas sufren una situación de desigualdad y exclusión consecuencia del racismo y la discriminación estructural.

Si bien se han dado iniciativas estatales para atender a la situación de discriminación y exclusión de los pueblos indígenas, estas se han presentado de modo desintegrado y sin ser concertadas con los pueblos indígenas.

La impunidad, la corrupción, el crimen organizado, la intolerancia y la violencia política, así como la exclusión social, representan un serio peligro de retroceso en la vigencia efectiva del Estado de Derecho y restringen el pleno goce de los derechos humanos.

CIDH presenta el informe:
"Situación de Derechos Humanos en Guatemala"

El informe aborda la situación de los derechos humanos en Guatemala, así como una serie de desafíos estructurales en materia de acceso a la justicia e impunidad, seguridad ciudadana, marginación y discriminación que han afectado en forma severa los derechos humanos de sus habitantes.

Especial atención se da a la situación de las y los defensores de derechos humanos, periodistas, mujeres, niñas y niños, población LGTBI, migrantes y pueblos indígenas.

Se da particular atención a la independencia y autonomía de la administración de justicia en Guatemala y a los procesos de selección y las garantías de permanencia en el cargo de los operadores de justicia.

Avances positivos en políticas de derechos humanos en Guatemala

Se reconocen cambios en pro de una sociedad más respetuosa de los derechos humanos, promovidos y provocados por el trabajo de funcionarios públicos comprometidos con la justicia, de las y los defensores de derechos humanos, y de las y los dirigentes sociales.

Se destaca la reducción de la tasa de homicidios en materia de seguridad ciudadana, y la decisión de la Corte de Constitucionalidad de septiembre de 2015 en materia de derechos indígenas, que por primera vez ordena se practique la consulta a las comunidades indígenas afectadas por un proyecto de inversión.

Se valoran los esfuerzos del Estado para crear un programa de protección a periodistas, las acciones tomadas para prevenir y combatir la trata de personas y, la creación de estadística diferenciada en materia de violencia contra la mujer que alimentan el diseño de políticas públicas.

También en materia de administración de justicia se destaca la labor de la Comisión Internacional contra la Impunidad en Guatemala (CICIG) y el Ministerio Público en la desarticulación de redes criminales y en la lucha contra la corrupción.

En los últimos años han habido algunos logros en la lucha contra la impunidad. Al respecto, se han dictado sentencias de alto impacto social, relacionadas con el crimen organizado, incluyendo casos de corrupción, extorsión, secuestro, violación y asesinato.

Es positiva la creación de la Defensoría de la Diversidad Sexual, como una dependencia de la Procuraduría de los Derechos Humanos; la firma de un convenio para generar contenidos de formación para la escuela de estudios penitenciarios y para la promoción de atención diferenciada para personas LGBT en las prisiones; charla sobre derechos humanos de personas LGBT en cárceles; la inclusión de la categoría LGBTI en los formularios para presentar denuncias ante la Policía Nacional Civil; y sus actividades de observación sobre los servicios de atención a personas LGBTI de infecciones de transmisión sexual

Crédito Fotográfico: prensa CIDH

"La militarización se ha utilizado para dejar limpia el área, para que nadie moleste a las personas que están haciendo el trabajo para que la cementara se instale."
Testimonio de un líder comunitario, recibido por la CIDH en visita de agosto de 2013. En las doce comunidades de San Juan Sacatepéquez, que se oponen a las actividades inconsultas de una empresa cementera, se encuentra de modo permanente un destacamento militar y que se habría instalado una segunda brigada.

Discriminación, desigualdad y exclusión de los pueblos indígenas

Históricamente ser indígena en Guatemala ha significado cargas valorativas negativas que los han situado en una relación jerárquica de extrema desigualdad. La discriminación se manifiesta en la falta de respeto y vigencia de los derechos humanos de los cuales son titulares, los coloca en una situación pobreza y pobreza extrema.

Los problemas estructurales creados desde la colonización han dificultado el camino para lograr el reconocimiento de los pueblos indígenas como sujetos colectivos de derecho, y la plena vigencia de sus derechos. Los Acuerdos de Paz " siguen siendo válidos y vigentes, y deben orientar el cambio de reconocimiento como Nación multiétnica, plurilingüe y multicultural ". (Información recibida por la CIDH en reunión con SEPAZ, COPREDEH y PNR, 22 de agosto de 2013, Ciudad de Guatemala.)

Condiciones de pobreza

La discriminación incrementa la desigualdad social y ahonda las condiciones de pobreza en que se encuentra la población indígena. Esta exclusión se observa en todas las esferas, incluyendo la propiedad de la tierra, el acceso a los servicios básicos, las condiciones laborales, el acceso a la economía formal, acceso a la justicia, la participación en instancias de toma de decisiones y representación en medios de comunicación y en el debate público.

Crédito Fotográfico: prensa CIDH

El principal obstáculo para el ejercicio de los derechos humanos en Guatemala deriva de que el Estado ha sido estructurado para asegurar el disfrute de privilegios por parte de una pequeña parte de la población, en detrimento de la mayoría.
Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, Committee on Economic, Social and Cultural Right hears from stakeholders on Guatemala, Nepal and Romania, 17 de noviembre de 2014.

"11 mujeres fueron violadas sexualmente en grupo por varios hombres (guardias de seguridad de la empresa, policías y soldados del Ejército) que ejecutaron el desalojo. Todos estos hechos quedaron en la impunidad."
Carta a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la Comunidad Q´eqchi´ del Lote 8, Chacpayla, Municipio de El Estor, Izabal, de fecha 19 de agosto de 2013.
Se informó que, en 2006 y 2007, la Compañía Guatemalteca de Niquel promovió desalojos forzados de comunidades q´eqchi´ en el Municipio de Panzós, Alta Verapaz y en El Estor, Izabal, en el Valle del Polochic para realizar actividades de extracción minera. El 17 de enero de 2007 habría ocurrido el desalojo.

Niños, niñas y adolescentes

La situación socioeconómica, la violencia intrafamiliar, la violencia colectiva y el incumplimiento del Estado de su deber de protección especial provocan que niños, niñas y adolescentes continúen sufriendo la vulneración de sus derechos.

Derecho a la educación

Derechos laborales

El racismo es un elemento que ha incidido y continúa incidiendo directamente en las relaciones sociales de producción, en la medida en que influye en el establecimiento de formas y tipos de trabajo. El trabajo forzado y explotación servil del indígena, ha sido un elemento fundamental en el sometimiento de los pueblos indígenas a lo largo de la historia de Guatemala.

Colonia de Peones

Continúan existiendo en Guatemala formas contemporáneas de esclavitud con fines de explotación económica, que tienen orígenes coloniales. De acuerdo a la Encuesta Nacional Agropecuaria 2008, existen unas 5.043 unidades productivas agrícolas en las que permanece el sistema de "colonias de peones" o "mozos colonos". Se trata de grupos de familias o comunidades que han vivido dentro de las fincas generación tras generación, y que sobreviven sirviendo a los "patrones" a cambio de míseros salarios o alimentos. Estas personas son "heredadas" o "transferidas" a los nuevos propietarios de las fincas junto con la tierra.

Crédito Fotográfico: prensa CIDH

Derecho a la salud

Uno de los principales retos en materia de salud indígena es la adecuación cultural del servicio de atención, pues el sistema de salud estatal es percibido como ajeno a la concepción propia de los pueblos indígenas, y su diseño y aplicación se ha determinado sistemáticamente sin su participación.

Como ejes centrales se debe tener el fortalecimiento y consolidación de la medicina tradicional a través del establecimiento de instrumentos y mecanismos que permitan su puesta en ejercicio; así como la especial relación que vincula a los pueblos indígenas con sus territorios y con los recursos naturales que en ellos se encuentran.

Sistema obsoleto

En los departamentos con mayor población indígena el sistema de salud se encuentra obsoleto; sin recursos humanos, financieros y médicos necesarios.

Obstaculos geográficos

Se observa también que existen serios obstáculos geográficos para la prestación efectiva de servicios de salud, ya que en varias regiones del país las personas indígenas deben desplazarse grandes distancias para llegar a los centros de atención, lo que es más grave en casos de urgencia.

Mortalidad materna

La mortalidad materna se estima en 137 por cada 100 mil partos y de acuerdo al Observatorio de salud sexual y reproductiva, Guatemala ocupa el tercer lugar en Latinoamérica en mortalidad materna, suma que es tres veces mayor en mujeres indígenas. El alto índice de mortalidad materna se debe a diversos factores, como la falta de centros de salud, y la inaccesibilidad de los mismos; además de su falta de adecuación cultural por lo que las mujeres suelen recurrir a servicios de curanderas y dan a luz en condiciones muy precarias.

Derecho de propiedad y de consulta de los pueblos indígenas

El desconocimiento del uso y ocupación histórica como fundamento de los derechos colectivos sobre la tierra, el territorio y los recursos naturales de los pueblos y comunidades indígenas es el principal obstáculo para el respeto y garantía del derecho a la propiedad indígena en Guatemala.

Crédito Fotográfico: prensa CIDH

Los integrantes de los pueblos indígenas y tribales tienen el derecho de ser titulares de los recursos naturales que han usado tradicionalmente dentro de su territorio por las mismas razones por las cuales tienen el derecho de ser titulares de la tierra que han usado y ocupado tradicionalmente durante siglos.
Corte IDH. Caso del Pueblo Saramaka. Vs. Suriname. Excepción Preliminar, Fondo, Reparaciones y Costas. Sentencia de 28 de noviembre de 2007. Serie C No. 172, párr. 121.

Guatemala debe reconocer el genocidio que sufrió el pueblo maya durante el conflicto armado interno

Entre los años 1960 y 1996, Guatemala vivió un conflicto armado con múltiples, masivas y sistemáticas violaciones a derechos humanos cometidas en ese período.

El Gobierno guatemalteco ha rechazado la existencia de genocidio como componente del conflicto armado, a pesar de que está ampliamente reconocido por múltiples organismos internacionales y de su devastador efecto sobre las comunidades indígenas.

La negativa de reconocer el genocidio que sufrió el pueblo maya es un reflejo del racismo y la discriminación estructural que sufren los pueblos indígenas en Guatemala.

La mayor parte de los hechos ocurridos durante el conflicto armado en Guatemala permanecen impunes.

Defensoras y defensores de derechos humanos

Las y los defensores de derechos humanos son un pilar esencial para el fortalecimiento y consolidación de las democracias, ya que el fin que motiva la labor que desempeñan incumbe a la sociedad en general, y busca el beneficio de ésta.

Defensa de las comunidades

En los últimos años, varios líderes y autoridades indígenas en diferentes lugares de Guatemala han sido asesinados por motivos presuntamente vinculados a sus actividades en defensa de los derechos de sus pueblos o comunidades. Asimismo, una serie de actos de violencia, agresiones y detenciones se han producido en el contexto de desalojos y manifestaciones, en particular en aquellas organizadas en oposición a proyectos de desarrollo e inversión.

Actos de violencia

Tales actos consistirían en la destrucción, robo y quema de sus viviendas y cultivos; obstrucción del paso a caminos o destrucción de puentes, a veces las únicas vías de comunicación; amenazas verbales y con armas corto punzantes y de fuego; disparos de armas de fuego al aire o contra los comunitarios; denuncias ante los juzgados locales para obtener órdenes de captura en su contra; agresiones físicas directas contra comunitarios, incluyendo a niños y niñas; entre otros.

Crédito Fotográfico: prensa CIDH

Acceso a la justicia: independencia judicial, impunidad y compromisos internacionales

Es de atención la independencia y autonomía de la administración de justicia en Guatemala y a los procesos de selección y las garantías de permanencia en el cargo de los operadores de justicia.

Desacato

La Corte Interamericana indicó que la posición asumida por Guatemala respecto al genocidio constituía "un acto de evidente desacato del Estado respecto de la obligatoriedad de las Sentencias dictadas por este Tribunal, contrario al principio internacional de acatar sus obligaciones convencionales". La Corte detalló la inaplicabilidad de la Ley de Reconciliación a los casos materia de la supervisión y ordenó que el Estado debía de adoptar "en definitiva, y a la mayor brevedad, todas las medidas que fueran necesarias para dar pronto cumplimiento a las Sentencias", acatar sus obligaciones convencionales de buena fe e informar al Tribunal.(Corte IDH. Caso Supervisión conjunta de 11 casos Vs. Guatemala. Supervisión de Cumplimiento de Sentencia. Resolución de la Corte Interamericana de Derechos Humanos de 21 de agosto de 2014.)

En medio de la crisis política e institucional más profunda en décadas, las y los guatemaltecos son conscientes de que solo mediante reformas integrales se logrará un verdadero cambio en el país.
ACNUDH-Guatemala, El Despertar de Guatemala: La revolución por la justicia y el cambio.

Recomendaciones de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos a Guatemala

La eliminación de toda forma de discriminación e intolerancia, así como la promoción y protección de los derechos humanos de los pueblos indígenas y el respeto a la diversidad étnica y cultural, contribuyen al fortalecimiento de la democracia y la participación ciudadana.

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comisión interamericana de derechos humanos

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Pueblos indígenas: diversidad, desigualdad y exclusión. Situación de Derechos Humanos en Guatemala

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Si bien se han dado iniciativas estatales para atender a la situación de discriminación y exclusión de los pueblos indígenas, estas se han presentado de modo desintegrado y sin ser concertadas con los pueblos indígenas.