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A LÓGICA DOS TERMOS

Partindo do momento  que uma descrição de um termo não é suficiente, se faz necessário estudar-lo de forma mais específica por isso existem divisões gerais entre os termos.

Primeiro tratamos dos termos de segunda intenção, e segundo tratamos dos termos de primeira intenção, temos como “universal “ e “gênero” são considerados de segunda intenção por tanto são consideradas como os cinco universais. De início falamos do termo “universal” singular.

Nesse sentido a palavra singular refere-se ao fato de que o universal é uma qualidade de mente predicavel de mais coisas.

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*Para Ockham, o fato de Deus existir e ser único é uma questão do âmbito da fé.

*A verdade manifesta por Deus não pertence ao mundo racional.

*A existência de um ser superior como Deus é apenas estabelecer um ponto de referência para apoiar o raciocínio.

* A fé não pode fazer conhecer de maneira clara e inequívoca as suas verdades.

*A fé não pode apresentar argumentos que possam ser demonstrados

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Essa doutrina parece ter influenciado a mudança de perspectiva de Galileu Galilei, como por exemplo, a famosa lei dos graves. No pensamento aristotélico, um corpo que cai é um corpo que se dirige para seu ligar natural com velocidade proporcional à resistência do meio que deve atravessar.
Ou seja, com a teoria do imperitus, os físicos medievais podem olhar corretamente para os corpos que aumentam de velocidade de modo constante em momentos sucessivos de tempo. Esse modo de ver os corpos que caem iluminaria o caminho das investigações de Galileu sobre a queda dos graves

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O novo método da pesquisa científica proposto por Ockham 

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O novo método da pesquisa científica proposto por Ockham 

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1- Fidelidade à experiência
-> A fidelidade ao concreto leva Ockham a rejeição de qualquer hipótese do tipo metafísico de entidades como movimento, espaço etc.

2- Busca não há essência, mas a função dos fenômenos
-> É melhor se preocupar com o como se verificam não a natureza, mas a função
-> Essa ideia levou a masterização da ciência.

3-Valorização de hipóteses explicativas
-> Ockham não  considerava possível propor a pesquisa científica com opniões definidas.
-> O mundo criando pela absoluta liberdade de Deus

4- Concepção do universo como homogêneo
-> Ockham nega a existência da diversidade substancial defendida por Aristoteles entre o sistema celeste e a esfera sublunar
-> A superação da divisão da ordem das coisas corruptíveis e os céus abre o caminho para a ideia de um universo homogêneo.

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Contra a teocracia, a favor do pluralismo.

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Contra a teocracia, a favor do pluralismo.

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• Ockham foi um dos mais inteligentes intérpretes da decadência.

•Envolvido no conflito entre o papado e o império, Ele pretendia redimensionar o poder do pontifice e demitizar o carater sagrado do império.

• A teocracia e a aristocracia não tem lugar na igreja, assim podemos perceber que à absorção  a reforma. 0s germes foram lançados ,mas seu florescimento não é prelúdio  ao retorno a unidade medieval, e sim a afirmação  do pluralismo

• Con Ockham a escolástica chega ao fim

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• Guilherme de Ockham defende que não devemos atribuir aos sinais de comunicação nenhuma outra função senão a de representação ou símbolo

•a separação entre a lógica e realidade permite a Ockham tratar os termos como se fossem puros símbolos e relacioná-los  entre si sem se ocupar da realidade designada.

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A “ Navalha de Ockham” e a dissolução da metafísica tradicional 

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A “ Navalha de Ockham” e a dissolução da metafísica tradicional 

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• Com a “Navalha de Ockham”. Ele quer falar um princípio antiplatônico, no qual diz que não é necessário aumentar os entes e construir um mundo ideal de essências.

• Ockham diz que essa é uma questão inativa ele nega essa distinção ( metafísica ) supérflua, mas afirma a unidade do ato cognoscitivo e a individualidade do intelecto.

• A sequência de críticas à construção metafísica e gnosiológica, ele (Ockham) nos traz duas observações:
1- “A navalha de Ockham” abre um momento  para a consideração da razão, que tende a excluir os entes e conceitos supérfluo do mundo/ciência.
2- A crítica parte do conceito de que não é necessário admitir nada fora dos indivíduos.

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• O conhecimento intuitivo se refere a existência deve um ser concreto e é importante por que sem ele outros tipos de conhecimento não seriam possíveis.

• O conhecimento abstrato pode ser entendido de dois modos:
1- quando se refere a algo abstraído de muitos singulares.
2- Quando faz abstração da existência e não existência de coisas duvidosas

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• Ockham nega a distinção interna entre a matéria e a forma no indivíduo.

CONSEQUÊNCIAS DO PRIMADO ABSOLUTO DO INDIVÍDUO

• A primeira consequência é que ele(Ockham) considerava que o objeto proprio da ciência é constituído pelo objeto individual.
• A segunda é que todo o sistema de causa que constituíam a estrutura de cosmo platônico/aristotélicos cede seu lugar a um universo dividido

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• Ockham tinha consciência da fraqueza entre a harmonia da fé e a razão.

•Ockham na Lectura sententiarum: “Os artigos de fé não são prin cípios de demonstração nem conclusões, e nem mesmo prováveis, já que parecem fal sos para todos, ou para a maioria ou para os sábios, entendendo por sábios os que se entregam à razão natural, já que só de tal modo se entende o sábio na ciência e na filosofia".

• Ockham, transformou a outra verdade cristã, em instrumentos de dissolução das maquinas. Então, segundo ele, se a onipotência de Deus é ilimitada e o mundo é a sua criação, não há nenhuma vinculação entre Deus e a multiplicidade dos indivíduos finitos.

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Guilherme de Ockham nasceu em Surrey, Reino Unido. Pelo ano de 1820 ele ingressou na ordem franciscana . Ele também realizou seus estudos em Oxford, onde comentou as Sentenças de Pedro Lombardo.