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O Brasil abriga comunidades quilombolas cujas mulheres são protagonistas no sustento de saberes ancestrais, mas enfrentam opressões interseccionais, agravadas pelo racismo estrutural, autoestima fragilizada e invisibilidade social; Pensando nisso, promovemos uma tarde de autocuidados e práticas de troca de saberes entre as próprias mulheres quilombolas, visando o resgate da autoestima, representatividade e o fortalecimento identitário como formas de resistência e empoderamento.

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Contribuir para a melhoria da qualidade de vida e bem-estar das mulheres quilombolas, reconhecendo e valorizando suas histórias, saberes e lutas, e fortalecendo sua identidade cultural e autoestima, por meio da oferta de momentos de lazer e compartilhamento de experiências que promovam o autocuidado, a saúde física e mental, e o fortalecimento de vínculos comunitários.

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1. Desenvolver estratégias relevantes e significativas junto à comunidade que proporcionem o fortalecimento da identidade social e a manutenção do sentimento de pertencimento grupal.

2. Promover a valorização da identidade cultural e a autonomia das mulheres quilombolas por meio de uma análise histórica e dialética de seus contextos grupais.

3. Contribuir para o empoderamento e para a melhoria da qualidade de vida e do bem-estar das mulheres quilombolas por meio da oferta de momentos de lazer e troca de experiências.

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Uso de imagem autorizada previamente por TCLE

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Uso de imagem autorizado previamente por TCLE

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Quando estas mulheres recusam atividades que reproduzem rotinas de trabalho, e se inclinam por atividades que expressam o desejo por descanso e lazer, elas reivindicam a reconstrução da subjetividade para além da lógica produtivista, esta recusa, sob esta ótica, não é a proposta, e sim uma ação crítica sobre a própria condição de realidade.

Indícios do movimento de tomada de consciência sobre as próprias necessidades e direitos.

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Pesquisa-ação com abordagem qualitativa.

Instrumento para coleta de dados: Observação participante

Referência: Silvia Lane

“Sentir, pensar e agir entrelaçados na práxis do sujeito histórico"

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A delicada conciliação entre a rotina de trabalho e o autocuidado  

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A delicada conciliação entre a rotina de trabalho e o autocuidado  

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Apesar do interesse, muitas mulheres não conseguiram participar do projeto devido à sobrecarga de responsabilidades que recaem majoritariamente sobre elas, como tarefas domésticas, trabalho no campo e compromissos imprevistos.

As que conseguiram estar presentes relataram o esforço necessário, como deixar o almoço pronto, a roupa lavando e ainda sair com atividades por fazer.

Uma das participantes compartilhou:

“Se for olhar o tempo e a correria do dia a dia, eu ando toda esculhambada. Mas minha irmã sempre me chama atenção para cuidar de mim, sair e ir a um forró.”

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Características do grupo para Silvia Lane

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Características do grupo para Silvia Lane

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Segundo Silvia Lane, o grupo possui dimensões internas e externas; sua identidade é construída nas interações internas e se diferencia dos demais pela cultura.

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Uso de imagem autorizada previamente por TCLE

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O referencial que orienta este projeto se baseia na psicologia social crítica brasileira, destacando as ideias de Silvia Lane, que é a autora central na consolidação de uma psicologia mais comprometida com a transformação da realidade no âmbito coletivo.

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Qual a importância de analisar o contexto em que essas mulheres vivem sobre a perspectiva de Silvia Lane?

Ao analisar o processo grupal de um grupo de mulheres quilombolas sobre a perspectiva histórica e dialética de Silvia Lane passamos a reconhecer e valorizar as histórias, os saberes e as lutas desse grupo e a partir disso passamos a pensar no desenvolvimento de estratégias, junto aos membros da comunidade, que colaborem para o desenvolvimento comunitário, para a valorização da identidade cultural e para o empoderamento dessas mulheres que tem sido historicamente silenciadas, oprimidas e marginalizadas.

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SILVIA LANE oferece uma perspectiva sócio-histórica para compreensão da constituição do sujeito. Para Lane a subjetividade não é inata, mas sim construída nas relações sociais e históricas, sendo atravessadas pelas condições materiais de existência e pelas contradições da sociedade, ou seja, nosso contexto social e econômico define quem nos tornamos, por isto intervenções que valorizem a cultura local podem trazer visibilidade e sentimentos positivos a comunidade.

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Contraposição à psicologia tradicional por centrar-se no sujeito e ter um caráter alienante, e individualista

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A oferta de momentos de lazer para as mulheres quilombolas se apresenta como uma estratégia eficaz

ao proporcionar às mulheres um local onde elas possam compartilhar experiências e sentimentos e ser cuidadas, ouvidas e validadas.

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A partir da análise realizada porque a realização de uma intervenção que ofertasse um momento de autocuidado para essas mulheres?

Ao analisar o contexto histórico e cultural referente a luta das mulheres por seus direitos e para o enfrentamento da pobreza e da exclusão é possível observar o quanto a sobrecarga de responsabilidades têm afetado de maneira significativa o bem-estar e a saúde mental dessas mulheres.

A partir dessa análise, pensou-se junto à comunidade a respeito da importância da oferta de momentos de lazer para o fortalecimento de vínculos comunitários e promoção do autocuidado, tendo em vista que a dedicação dessas mulheres ao contexto comunitário e familiar muitas vezes as impede de ter momentos para cuidar de si mesmas.

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Esses espaços também colaboram para a promoção do empoderamento, fortalecimento de vínculos comunitários, valorização a identidade cultural e promoção da saúde física e mental das participantes, oferecendo atividades que reduzem o estresse e consequentemente colaboram para para a melhoria da qualidade de vida e do bem-estar dessas mulheres.

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Ser humano é histórico, capaz de transformar e ser transformado pelas relações sociais.

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Porque escolhemos desenvolver nosso projeto com um grupo de mulheres quilombolas?

Porque elas ainda enfrentam diversos desafios decorrentes dos processos históricos que afetam o grupo, desde aspectos coloniais e escravocratas até a exclusão social e econômica contemporânea, que ocorrem devido ao preconceito e ao racismo estrutural que por muito tempo tem sido perpetuados e tem afetado a qualidade de vida dessas mulheres e o acesso a seus direitos. Além de enfrentarem o racismo estrutural essas mulheres ainda encontram barreiras de opressão geradas pelas questões de gênero que tem feito com que elas sejam silenciadas, oprimidas e marginalizadas.

Além disso, escolhemos trabalhar com as mulheres quilombolas porque além de desempenharem um papel fundamental na luta, resistência e na manutenção das tradições culturais afro-brasileiras, essas mulheres exercerem vários papéis dentro da comunidade em que vivem, desde atividades que envolvem o cuidado familiar e comunitário, até trabalho produtivo, o que faz com que elas se encontrem extremamente sobrecarregadas.

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Vínculo prévio e Reunião com o grupo via Google Meet

Revisão da literatura existente

Organização: Construídas coletivamente, a partir do desejo por autocuidado.

Execução do projeto: 22 JUNHO

Local: Comunidade quilombola – ES

Participantes: onze mulheres da comunidade com faixas etárias variadas.

Profissionais voluntarias: uma instrutora de yoga e uma cabeleireira/trancista

Ética: TCLE para participação voluntária e uso da imagem

Atividades construídas com o grupo: Café coletivo/ Jogo lúdico/ Divisão de dois grupos um para oficina de tranças afro e outro para aula de yoga

Finalização: Ao final do projeto, foi entregue um kit de skincare com um folder explicativo sobre o uso.

Resultados: Os métodos adotados se mostraram eficazes por promoverem escuta, acolhimento e fortalecimento da identidade, respeitando o contexto e o protagonismo das mulheres.

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A intervenção com mulheres quilombolas utilizou atividades lúdicas e oficinas (trança, yoga) para promover o autocuidado, fortalecer vínculos e responder a uma demanda expressa por momentos de lazer e apoio mútuo.

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Assim como em outros estudos (Scardoelli e Waidman, 2009), a participação em grupos coletivos funciona como alternativa à medicalização, combatendo a solidão e contribuindo para a saúde mental por meio da socialização e da construção de espaços terapêuticos.

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