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Antonio Gramsci nació el 22 de enero de 1891 en Ales, Cerdeña.

Familia

Fue el cuarto de los siete hijos de Francesco Gramsci, un funcionario de bajo nivel, y de Josefina Marcias, pertenecía a una familia de terratenientes locales.

Las dificultades financieras de su padre junto a problemas con la policía obligaron a la familia a trasladarse a varias aldeas en Cerdeña hasta que finalmente se establecieron en Ghilarza.

De niño, sufrió problemas de salud, sobre todo de una malformación de la columna vertebral que atrofió su crecimiento y le dejó joroba desde los siete años. También padeció diversos trastornos durante toda su vida.

En 1898, su progenitor fue declarado culpable de malversación de fondos y siendo encarcelado llevó a su familia a la indigencia. El joven Gramsci tuvo que abandonar la escuela y trabajar en varios oficios ocasionales hasta la liberación de su padre en 1904.

Estudios

En 1911, ganó una beca para estudiar en la Universidad de Turín, aunque abandonó en 1915 por problemas de salud. Para entonces, había adquirido un amplio conocimiento de la historia y la filosofía.

Periodista

Trabajó como periodista en Avanti!, periódico del Partido Socialista en 1916. Posteriormente fundó otro diario junto a Palmiro Togliatti, al que llamaron Ordine Nuovo en 1919. Formó parte del movimiento de Consejos de Fábricas durante 1920.

Hegemonía

Considerado como uno de los pensadores marxistas más importantes del siglo XX, y un pensador clave en el desarrollo del marxismo occidental. Conocido principalmente por la elaboración del concepto de hegemonía y bloque hegemónico. Sus teorías acerca del predominio que los intelectuales deberían tener sobre aquello que los marxistas llaman el proletariado, hicieron de este pensador comunista italiano un hereje y un proscripto en todos los feudos de los partidos de orientación leninista.

Político

Gramsci fue uno de los fundadores del Partido Comunista Italiano (PCI), en enero de 1921 durante el Congreso de Livorno. Trabajó para la Komintern (la III Internacional comunista) en Moscú y Viena, aunque volvió a Italia en el año 1924 para unirse a la oposición parlamentaria enfrentada a la dictadura de Mussolini. En 1922, en su viaje a Rusia como representante del nuevo partido, conoció a Julia Schucht, una joven violinista que se convertiría en su esposa.

Prisión

Condenado por el régimen fascista a más de veinte años de prisión, fue arrestado en 1926 y encarcelado en 1928. En 1934, obtuvo la libertad condicional por motivos de salud, después de visitar los hospitales de Civitavecchia, Formia y Roma.

Pensamiento

Elaboró una obra teórica que redujo el dogmatismo e introdujo frescura en el marxismo más mecanicista y ortodoxo, dada a conocer a través de 32 cuadernos que ocuparon casi 3.000 páginas. Estos escritos, conocidos como los Cuadernos de la cárcel, contienen sus reflexiones y apuntes. Estos Cuadernos fueron publicados en seis volúmenes con los títulos: El materialismo histórico y la filosofía de Benedetto Croce (1948), Los intelectuales y la organización de la cultura (1949), Il Risorgimento (1949), Notas sobre Maquiavelo, sobre la política y sobre el Estado moderno (1949), Literatura y vida nacional (1950), Pasado y Presente (1951).

Vida privada

En 1923 contrajo matrimonio con Julia Schucht, una joven violinista con la que tuvo dos hijos, Delio (nacido en 1924) y Giuliano (1926). Gramsci nunca vio a su segundo hijo.

Muerte

Antonio Gramsci, enfermo de tuberculosis murió el 27 de abril de 1937 en Roma a causa de un derrame cerebral.

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1. El lugar de los problemas pedagógicos en el pensamiento de Gramsci

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1. El lugar de los problemas pedagógicos en el pensamiento de Gramsci

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Ello quiere decir que la filosofía de la praxis prende no sólo interpretar la realidad, sino también modificarla, planteándose la tarea de llevar a cabo una transformación que implique no a unos grupos sociales limitados, sino a extensas masas humanas.

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1. El interés de Gramsci por la pedagogía

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1. El interés de Gramsci por la pedagogía

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Esa verdadera concreción que consiste no en el diseño de tal o cual esquema didáctico u organizativo, sino en la comprensión de la complejidad de los problemas en el conjunto de los problemas culturales y políticos, inherentes a la convivencia humana.

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Gramsci ve en la crisis de la escuela creada por el Estado liberal el reflejo de la crisis estructural de la sociedad y de su principio ideal - cultural. Mas precisamente, insiste en el hecho de que son las exigencias del desarrollo técnico - productivo, con sus complejas repercusiones sociales, las que han disuelto la validez del principio pedagógico- organizativo de la ''escuela tradicional''

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II Cultura, intelectuales y bloque histórico

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II Cultura, intelectuales y bloque histórico

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Ella misma es libertad, estímulo de acción Y no puede ser de otra forma; el socialismo es organización, no solamente política y economía, sino también, y especialmente, organización de saber y voluntad, obtenida a través de la actividad de la cultura.

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Gramsci ve en la crisis de la escuela creada por el estado liberal el reflejo de la crisis estructural de la sociedad y de su principio ideal-cultural. Mas precisamente,insiste en el hecho de que son las exigencias del desarrollo técnico-productivo, con sus complejas repercusiones sociales, las han disuelto la validez del principio pedagógico-organizativo de la '' escuela tradicional''

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Por larga que sea, nada mejor que la siguiente cita para dejar bien sentado el pensamiento de Gramsci al respecto ''Todos los hombres son intelectuales, podría decise; más 'no todos los hombres tienen en la sociedad de la función de intelectuales.

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3. El bloque histórico y el papel del estado

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3. El bloque histórico y el papel del estado

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Que una masa de hombres sea conducida a considerar unitariamente el presente real es un hecho filosóficamente mucho más importante y original que el hallazgo por parte de un genio filosófico de una nueva verdad que se conserve como patrimonio de pequeños grupos intelectuales.

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III. El concepto gramsciano de educación.

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III. El concepto gramsciano de educación.

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Puesto que no existe actitud alguna respecto a la educación que no hunda sus raíces en una determinada concepción del hombre, debemos examinar primero el punto de vista de Gramsci al respecto para luego profundizar en su análisis del ''principio educativo''.

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El segundo y tercer eleniertos no son tan simples como a primera vista podría parecer el hombre no entra en relación con los demás hombres por simple yuxtaposición, sino orgánicamente, es decir , en cuanto entra a formar parte de organismos que van de los más simple a lo más complejos.''

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2. Contra el liberalismo y el autoritarismo.

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2. Contra el liberalismo y el autoritarismo.

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''La descriminante entre la pedagogía gramsciana y las pedagogías libertarias,* reside en un criterio típicamente marxiano: la imprescindible necesidad que une el libre desarrollo de cada uno al libre desarrollo de todos, la unión, la conexión de los individuos, la necesaria solidaridad del desarrollo individual y social.''

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La disciplina no anula por tanto la personalidad en el sentido orgánico, sino que limita tan sólo el arbitrio y la impulsividad irresponsable'', las semejanzas con la ''disciplina consciente'' defendida por Lenin son evidentes.

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4. En busca del principio educativo. Contenidos y Métodos

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4. En busca del principio educativo. Contenidos y Métodos

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El maestro adquiere así el papel de intelectual, de dirigente, para el cual sin duda debe ser preparado ( y Gramsci recuerda el final de la tercera Tesis sobre Feuerbach,, donde Marx, como vimos, estableció que los hombres son los que modifican las circunstancias y el educador debe ser a su vez educado).

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Pero, en cuanto a nuestros enemigos comunes , exigimos de cada hombre una reacción decidida, una vigilancia permanente sin repara en ningún inconveniente o peligro, en una palabra , en la sociedad soviética tenemos el derecho de considerar como disciplinado solo al hombre que siempre y en toda clase de circunstancias elegir la actitud correcta, la mas útil para la sociedad, y que posee la firmeza de mantener esa actitud hasta el fin, cualesquiera sean las dificultades e inconveniente.