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FASE 01_ Introducción a la historia de Motril.

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FASE 01_ Introducción a la historia de Motril.

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FASE 01_ La ciudad de Motril y su historia.

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FASE 01_ La ciudad de Motril y su historia.

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Esta febril actividad permitió la transformación urbana de la villa que en este siglo se fue dotando de un importante patrimonio arquitectónico tanto civil como religioso. En efecto, en estos años se acometen las obras de los principales edificios de la ciudad, algunos hoy tristemente desaparecidos.

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La presencia del hombre en nuestro entorno esta documentada hacia el IV milenio a.C. en pleno Neolítico, en las inmediaciones del río Guadalfeo, momento en el que la llanura litoral actual era una gran marisma con zonas emergidas ocupadas por abundante vegetación junto a canales navegables y áreas de tierra firme donde se sucedieron asentamientos neolíticos y posteriormente púnicos y romanos. El cauce del río Guadalfeo debió conformar una ensenada marítima de forma triangular con vértices en las proximidades de la desaparecida alquería de Pataura, Peñón de Salobreña y Puerto de Motril. Otros importantes brazos marinos se adentraron hasta un kilómetro tierra adentro en posiciones que hoy ocupan las Ramblas de Puntalón y los Álamos. De la prehistoria hasta la Edad del Bronce, la actividad humana sobre el territorio fue limitada, dando lugar a aclareo del bosque con fines ganaderos, agrícolas y madereros ( construcción y combustible), para posteriormente intensificarse con el inicio de la metalurgia y la consiguiente acción sobre el relieve y el bosque.

La presencia Ibera, Púnica y Romana debió profundizar en esta estrategia de ocupación de las llanuras y laderas con fines agrícolas y mineros. La vega, especialmente la parte más oriental, menos propensa a las inundaciones y encharcamientos, sigue siendo utilizada como ya se hizo durante el Neolítico a tenor de los restos cerámicos recogidos en diferentes sondeos y en los hallazgos de la playa de las Azucenas. La transformación del medio durante este periodo debió ser algo más intensa. El comercio determinó la explotación mineral en la Sierra de Lújar, el cultivo de la vid y el olivo y la extracción de arcillas para las alfarerías de Paterna (Torrenueva) y Calahonda.

Entre los siglos IV y IX se produce en la costa un fenómeno que los historiadores han denominado " habitats de altura". Se trata del desplazamiento de la población desde las zonas costeras hacia las áreas altas de las sierras litorales, donde se construyen enclaves frecuentemente fortificados. Sin duda este proceso estuvo influenciado por la quiebra del sistema romano y la consiguiente inestabilidad que afecta a la región que transforma estas áreas en zonas inseguras A partir del siglo X la estabilidad de la nueva situación administrativa y militar, así como la bonanza climática que se inicia en este periodo, permite la ocupación de nuevo de los enclaves costeros y fluviales, dando origen a la primera gran transformación del territorio sustentado en la implantación de técnicas de irrigación y abancalamiento de laderas. El delta del Guadalfeo fue ocupado por la caña de azúcar como describe el geógrafo al-Razi, y por otras plantas de origen subtropical, rompiendo así la fuerte estacionalidad del sistema agrario de origen romano.

Por otro lado la actividad minera está constatada al menos desde el siglo XI, cuando se menciona la existencia en la zona de un importante yacimiento minero. Se trata de las minas de "atutía" asociadas a la alquería de Batarna (Torrenueva) y que no eran otras que las del cerro del Toro, donde aparecen indicios de explotación minera desde el Calcolítico hasta la época medieval.

No obstante, todo parece indicar que fue en Baja Edad Media, cuando Motril fue ganando importancia en el conjunto territorial de la vega del Guadalfeo. Probablemente en el origen fuera una pequeña comunidad que basaba su economía en el espacio irrigado creado a partir de la construcción de la Acequia. Esta vital infraestructura hidráulica tiene su origen en una presa de derivación o azud hecha de troncos y mampostería en las inmediaciones del Tajo de los Vados. Desde aquí y siempre en sentido S-SE atravesaba las vegas de Pataura, alquería hoy desaparecida, Bates, Motril y Paterna donde moría. En época nazarí tenemos constancia de que los trabajos relacionados con la Acequia se realizaban de forma conjunta, siendo responsabilidad de todos los vecinos de la alquería tanto su mantenimiento y limpieza como los reparos en caso de rotura. La construcción de la acequia y las nuevas plantas traídas desde oriente y aclimatadas muchas de ellas en tierras propiedad de la familia real nazarí hicieron del Motril bajomedieval un enclave con cada vez más peso específico en el conjunto de la Costa, tendencia esta que se acentuó a raíz de la conquista por los reyes Católicos en 1489, al actuar Motril de polo de atracción de la población mudéjar expulsada de los núcleos fortificados circundantes.

A lo largo del siglo XVI y como consecuencia de la conquista castellana Motril se fue consolidando como el principal centro económico y administrativo de la comarca,(en ella residía el teniente de corregidor de toda la Costa de Granada) con una agricultura basada en el cultivo y transformación de la caña de azúcar que en el último tercio del siglo adquiere el carácter de monocultivo, en detrimento de otras actividades agrarias propias del mundo nazarí como la seda. La expulsión de los moriscos motrileños en 1570 tras la sublevación y guerra de 1569 puso fin a casi un siglo de muy difícil convivencia de la que todavía no se ha hecho evaluación a niveles poblacionales y económicos, aunque, todo parece indicar, que la crisis tras la expulsión, en el último decenio del siglo se había superado. (hablar de la defensa)

El siglo XVII es, en líneas generales, un siglo de bonanza que no se truncaría hasta la epidemia de peste de 1679. Hasta ese momento la manufactura del azúcar era sin duda alguna la principal actividad económica. Los trabajos de recogida, molienda de las cañas y su transformación en azúcar exigían la presencia de numerosa mano de obra que de forma estacional acudía a Motril desde otras comarcas. Según los textos "cinco o seis mil personas de la gente mas inquieta que tiene toda la Andalucía". Esta fuerte relación de Motril con el azúcar se expresa de manera inequívoca en los versos de Francisco de Quevedo " ...si pan de azúcar en Motril te encajo".

Esta febril actividad permitió la transformación urbana de la villa que en este siglo se fue dotando de un importante patrimonio arquitectónico tanto civil como religioso. En efecto, en estos años se acometen las obras de los principales edificios de la ciudad, algunos hoy tristemente desaparecidos. En el ámbito de la arquitectura civil destacan, entre otros, el Ayuntamiento, La Real Casa de Comedias, la casa de D. Alonso de Contreras o la más conocida como de la Inquisición en la calle marqués de Vistabella. En el ámbito de la arquitectura religiosa se amplía la Iglesia Mayor a la que se dota de crucero y capilla mayor de gran monumentalidad, obra de Ambrosio de Vico y se construyen la mayoría de iglesias, conventos y ermitas.

Como colofón, el rey Felipe IV le concede en 1657 el título de ciudad, con el privilegio de poder usar sus armas y dosel, a la vez que la separa del corregimiento granadino del que dependía desde el año 1500.

El cambio de dinastía en 1700, en el que tuvo un papel relevante el apoyo a los Borbones de nuestro paisano el Cardenal Belluga y al que Motril contribuyó con tropas y dinero, le valió a la ciudad la concesión por parte de Felipe V de la distinción de "Muy Noble y Leal" en 1710 y que desde entonces ostenta en su escudo.

En lo económico, tras superar la crisis provocada por la epidemia de peste de 1679, el siglo XVIII se inicia en Motril con un repunte en la industria azucarera que a lo largo del siglo conocerá sus peores momentos debido tanto a factores internos como externos, harto conocidos por la historiografía local. Estos factores son la degeneración de la planta, la alta presión fiscal que gravaba la producción azucarera, las continuas heladas y la competencia del azúcar de las colonias. Todos ellos contribuyen a la práctica desaparición de la planta de la vega motrileña hacia 1800 y su sustitución, a instancias de la Sociedad Económica de Amigos del País,( máximo exponente del movimiento ilustrado en nuestra ciudad), por el arroz en un primer momento y mas tarde por el cultivo del algodón que se enseñoreará en nuestra vega hasta mediados de la centuria siguiente, fecha en la que la aparición de la tecnología del vapor aplicada a la fabricación de azúcar, hará renacer con renovado ímpetu la industria azucarera de la ciudad y que dará lugar al nacimiento de una nueva burguesía mercantil, creadora de espacios domésticos y lúdicos que prestigian su ascenso y estatus ( Teatro Calderon, Casa de la Condesa, Casa de Garach, etc.)

A pesar de la desolación general postrera a la Guerra de la Independencia, había un motivo para la esperanza: el cultivo del algodón, que vino a sustituir la crisis azucarera de la centuria precedente, aprovechando los inicios de la industria algodonera moderna en la bahía de Cádiz y en Barcelona y con una coyuntura bélica que rompió la comunicación con los tradicionales mercados americanos y mediterráneos a finales del siglo XVIII. Pero el "ciclo del algodón" fue un breve interludio, lucrativo para los empresarios catalanes que lo dirigían mientras la coyuntura fue favorable, distorsionador en lo social, al no absorber totalmente la abundante mano de obra de la tradicional actividad cañera, y catastrófico, cuando desapareció la protección arancelaria en 1841, abriéndose los mercados de nuevo al algodón extranjero. En 1846 este monocultivo desapareció por completo de la Costa.

Para entonces se dieron una serie de circunstancias propicias para ensayar nuevamente en las vegas litorales la explotación secular de la caña de azúcar, pero sustituyendo los ingenios preindustriales por métodos fabriles. El movimiento y concentración de tierras derivados de las desamortizaciones de 1835 y 1855 favoreció la aparición de una nueva clase burguesa emprendedora, que supo aprovechar la introducción de caña Otahití, la política arancelaria favorable al azúcar peninsular y los adelantos técnicos ensayados antes en las Antillas: el vapor como fuerza motriz de los molinos, la cocción y evaporación al vacío y las turbinas para la purga o separación del azúcar y las mieles. Cuando las transferencias técnicas se vieron respaldadas por la iniciativa empresarial de don Ramón de la Sagra y la Sociedad Peninsular Azucarera, se fundó en Almuñécar en 1845 la primera fábrica moderna de azúcar de Europa, la Peninsular, que incorporaba el tren de molinos Derosne.

La expansiva industria azucarera caracterizaría a partir de entonces el paisaje de la vega motrileña Esta prosperidad ligada a las sociedades y algunas familias terratenientes devino en expansión demográfica, el desbordamiento de los límites urbanos tradicionales y en la caracterización de algunos espacios e inmuebles burgueses en el entorno de la vida urbana tradicional. Pero, asimismo, en la crisis del campesino tradicional, el jornalerismo agrario y la conflictividad laboral propia de un trabajo temporero, agravada por algunas crisis de subsistencia y brotes epidémicos, como el cólera de 1885.

A comienzos del siglo XX se inicia la crisis del sector azucarero, por competencia del azúcar de remolacha, la superproducción y los cambios en la política de protección de mercados, lo que determina la disminución de beneficios para el pequeño agricultor, el cierre de los establecimientos no rentables y la reconversión de factorías por parte de la Sociedad General Azucarera erigida en 1903. A ello hay que añadir la falta de infraestructuras, como el mal camino carretero entre la Costa y Granada, realizado entre 1817 y el último tercio de siglo, el frustrado proyecto de comunicación por ferrocarril Granada-Motril y las deficiencias portuarias, hasta la construcción moderna del puerto de Motril entre 1907 y 1929.

Desde los inicios del siglo XX el azúcar de caña pasaría a convertirse en una producción marginal con fuerte presencia local, sujeta a diversos vaivenes (regeneración de la caña en 1925, al introducir el agrónomo Arsenio Rueda una variedad traída de Java), hasta su definitiva regresión a partir de la década de 1970, quedando hoy reducido este cultivo histórico a la zona de la vega de Motril aunque a punto de desaparecer. En cambio, en las huertas y jardines de la vega ya a mediados del siglo XIX se comenzaron a plantar los primeros subtropicales; chirimoyos, aguacates y mangos que sustituyeron a los tradicionales cultivos de árboles frutales a partir de 1950 y se generalizaron desde 1970 como respuesta a la crisis azucarera, extendiéndose progresivamente, conforme ascienden las cotas de los sistemas de regadío, por bancales y laderas.

En los años sesenta, la instalación de la fábrica de papel (Celulosa), los nuevos centros de enseñanza media públicos, el elevado nivel de construcción, impulsaron un importante crecimiento económico que situó, a partir de los años 70 del pasado siglo, a Motril como cabeza indiscutible de la comarca tanto a nivel administrativo como agrícola y comercial.

Así, al comenzar el siglo XXI, Motril es la segunda ciudad de la provincia después de la capital y cabecera de una comarca que supera los 120.000 habitantes con importantes expectativas de futuro y que poco a poco va desprendiéndose del lastre que ha supuesto su secular aislamiento geográfico. En los últimos años hemos asistido a un fuerte cambio socioeconómico apoyado tanto en la agricultura como en el sector servicios y con una clara vocación turística, basada fundamentalmente en la baja densidad de las construcciones y en la preservación de su calidad ambiental, sin olvidar las actuaciones museísticas sobre los restos patrimoniales que han marcado nuestro pasado azucarero (Museo Preindustrial del Azúcar y Museo Industrial en la Fabrica del Pilar).

Pero el mejor patrimonio de Motril son sus gentes, mezcla de Séneca y Epicuro que con su carácter franco y socarrón han hecho de Motril una ciudad abierta y hospitalaria.

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Algunos pueblos de la provincia de Granada en 1852

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Es un resumen de la situación administrativa y productiva de la provincia de Granada, Donde están reflejados los planos de los siguientes pueblos de la costa: Motril, Almuñécar, Salobreña, La Herradura. Punta de la Mona, Belilla Calahonda y Castel de Ferro

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Plano de Motril de 1932

En la Zona 1. Hoja 2 aparece la Estación del Cable cercana a la Fábrica de Azúcar y Alcohol Ntra. Sra. del Pilar

Zona 1

hoja 1

hojas 2 y 3

Hoja 4

Zona 2 de una sola hoja

Zona 3

Hoja D

Hojas A y E

Hojas B y C

Varadero. Una sola hoja

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En la Zona 1. Hoja 2 aparece la Estación del Cable cercana a la Fábrica de Azúcar y Alcohol Ntra. Sra. del Pilar Zona 1 hoja 1 hojas 2 y 3 Hoja 4 Zona 2 de una sola hoja Zona 3 Hoja D Hojas A y E Hojas B y C Varadero.

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FASE 01_ ARTÍCULO 01_ Breve historia de la evolución urbana de Motril hasta mediados del siglo XVIII.

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FASE 01_ ARTÍCULO 01_ Breve historia de la evolución urbana de Motril hasta mediados del siglo XVIII.

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El Faro - El Periódico de Motril y la Costa Tropical

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Se ha escrito que cuando Motril fue conquistado por las tropas de los Reyes Católicos era un recinto amurallado de unas 50.000 varas cuadradas. Seria aproximadamente lo que hoy conocemos por el casco antiguo de la ciudad y cuyo centro geográfico estaría situado en el llamado "solar de la villa", posteriormente plaza Mayor y hoy plaza de España o del Ayuntamiento. A extramuros y seguramente sin cercar, se extendían los arrabales de Al-Manjón y Al-Coruch, al oeste y norte del núcleo central, y al NE estaba el barrio de Jandara o del Pozuelo. El núcleo amurallado acogería a la población más poderosa social y económicamente y arrabales y barrio serían el lugar de residencia de pequeños agricultores, jornaleros, algunos artesanos, trabajadores de los ingenios de azúcar, etc. La muralla musulmana que rodeaba el núcleo central fue derribada por orden de la Corona en 1499 ante el temor de una sublevación mudéjar. Pedro Tros de Ilarduya, cronista local de fines del siglo XIX, describe la villa al final de la época musulmana: " Motril era un recinto amurallado con dos puertas y dos postigos, encierra dos plazuelas, veintidós calles estrechas y tortuosas, tres mezquitas y varios baños e ingenios".

En 1510 el procurador, Pero Gómez de Rada, decía que esta villa tenía 190 vecinos, unos 760 habitantes, era un núcleo de población muy inseguro y que había un sitio de 70 casas en las cuales se apartaban los cristianos viejos, cercándose a casa-muro en caso de ataque. En 1528 se inician las obras de construcción de una nueva muralla a cargo de vicario Gonzalo Hernández de Herrera, encerrando entre sus muros un perímetro urbano muy parecido al que hubo en época musulmana con dos puertas (Granada y Castil de Ferro) y dos postigos (Beas y Toro). El crecimiento urbano viene delimitado, por lo tanto, por las necesidades de la defensa. En el último tercio del siglo XVI existían tres plazas: Mayor, de Armas y la plaza del Convento de la Victoria; siete calles principales y 19 calles secundarias, callejas y callejones. Las casas principales tenían dos plantas habitables y una tercera, llamada "galeón" que se usaba como secadero o almacén, abierta con una galería de arcos de medio punto. Las viviendas más pobres eran de una sola planta y un pequeño corral posterior.

El crecimiento demográfico y urbano comenzado en las dos últimas décadas del siglo XVI, se continúa aceleradamente a lo largo de la centuria siguiente, como se deja ver claramente en las numerosísimas peticiones de vecindades, solares y licencias para construir nuevos edificios que aparecen en los libros de Actas Capitulares del Ayuntamiento. Para 1657 hay ya 1.200 vecinos, unas 4.800 personas. Esto se debió a que las condiciones económicas eran bastante más favorables, especialmente por el gran desarrollo del cultivo cañero que va a ocupar casi toda la vega y la construcción de nuevos ingenios azucareros más grandes y que necesitan mayor cantidad de trabajadores. La localidad va a doblar su población en apenas 10 años, lo que supone un proceso de urbanización acelerado que cambia radicalmente la imagen urbana del Motril del siglo XVI. En el núcleo central, llamado "cercado de la villa", se van a ocupar todos los solares, corrales y huertas existentes, pronto no va a quedar un solo espacio vacío e incluso el Concejo se ve en la necesidad de denegar peticiones de licencias de construcción de edificios, porque algunos peticionarios pretendían, incluso, construir sus viviendas cerrando algunas de las calles principales. Para 1614 conocemos como se había extendido el entramado urbano motrileño.

Las zonas ocupadas por las edificaciones eran las siguientes:

Cercado de la villa

Desde la puerta de Castil de Ferro, muralla abajo, ingenios y toda la calle de la Carrera hasta san Antón y por la rambla y la acequia hasta la citada puerta

Desde el postigo del Toro, recorriendo el ingenio de la Palma y san Roque, rambla del Manjón abajo, hasta salir de nuevo a postigo del Toro.

Desde el postigo de Beas, rambla arriba saliendo a la calle Nueva y por la rambla de san Antón al ingenio del Rey y de ahí a la calle del Matadero, subiendo de nuevo al postigo de Beas.

El cercado o núcleo amurallado que incluía la Iglesia Mayor, la plaza Mayor, el edificio del Ayuntamiento, cárcel, alhóndiga, carnicería, mercado, hospital, pósito, convento de la Victoria y 200 casas, seguía siendo la principal zona de residencia de la oligarquía urbana, dueños de ingenios, propietarios de tierras y comerciantes, aunque ya se observa cierta tendencia de estos grupos a desplazarse hacia la nueva zona urbana de levante, menos cerrada y con mejores edificios. Así en este siglo se va a configurar el aspecto urbano de Motril, siendo en esta época cuando se crean las, aun hoy, principales vías que ponen en contacto los diferentes elementos urbanos:

La calle de la Carrera pone en comunicación el núcleo central con el barrio de Capuchinos.

La calle de las Cañas que pone en contacto la ciudad de este a oeste y es la vía de entrada desde el exterior más importante.

La calle de la Muralla une el norte con el sur.

La calle de San Francisco que es la entrada al núcleo urbano principal de la ciudad desde el camino de Salobreña

El siglo XVIII, según en Catastro del Marques de la Ensenada de 1752, la ciudad tiene 7.364 habitantes, incluidos seglares y clérigos de Motril y sus anejos y los 12 vecinos reales de la alquería de Pataura y significa urbanísticamente la creación de nuevos barrios como el de las Angustias, San Antonio, Nuevo y Monsú. La calle Nueva, abierta urbanísticamente en el siglo anterior, se va a convertir en el eje principal de la ciudad, con lo que el centro social, económico y comercial de Motril abandona definitivamente la plaza Mayor, que queda para la política y el culto, para trasladarse a la zona comprendida entre la calle de la Muralla, hoy de los Catalanes, y la mencionada calle Nueva. La muralla, una vez desaparecido el peligro pirático, empieza a verse como un obstáculo al crecimiento urbano, acordándose definitivamente por el Concejo en 1747 su derribo y entregando sus piedras a los Jesuitas que pretendían levantar una iglesia junto a su colegio.

Y en este contexto, queremos examinar la ciudad desde la propiedad de las casas en estos años del siglo XVIII, usando para ello las respuestas generales y particulares del citado Catastro de Ensenada.

Casa de retiro del convento de la Cartuja de Granada. Estaba en la actual calle Cartuja y se conservó, modificada, hasta los años 90 el siglo XX.

En la pregunta 22 del Interrogatorio General que hace el Catastro, se responde por los declarantes que Motril tenía 1.600 casas, 60 arruinadas y hechas solares, 12 inhabitables y 19 casas de campo. En cambio en las respuestas particulares se recogen un total de 1.882 edificios, ya que aquí si se reúnen con un sentido fiscal todos aquellos edificios que podían dar alguna renta; es posible por lo tanto, estudiando pormenorizadamente las respuestas particulares de los vecinos, que podamos afirmar que la ciudad en 1752 tenía 1.699 edificios de viviendas particulares, 91 eran cocheras, ruinas, corrales, solares o sitios inhabitables y, además, otros 92 edificios considerados en el Catastro como indústriales:

6 alfarerías

3 boticas

4 mesones

1 pastelería

1 tenería

1 confitería

1 platería

5 tiendas de paños

6 tiendas de mercería y especiería

24 tiendas de verduras

9 tabernas

2 hornos de pan

3 bodegones

3 molinos harineros

4 molinos de aceite

2 ingenios reales

2 trapiches de azúcar

11 casas de blanqueo de azucares

2 fábricas de cuajar quebrados

2 almadrabas de fabricar tejas y ladrillos

No se recogen aquellos edificios de titularidad o uso público, militar o eclesiástica que están exentos de contribución tales como:

3 Conventos de frailes (Mínimos, Franciscanos y Capuchinos)

1 Convento de monjas (Nazarenas)

4 Oratorios (Tres en las puertas de las murallas y el de San Felipe Neri)

1 Colegio (San Luis de Gonzaga. Jesuitas)

1 Seminario menor (San José. Jesuitas)

1 Escuela pública

5 Iglesias (Iglesia Mayor, las tres de los conventos de frailes y el Santuario de Nuestra Señora de la Cabeza)

5 Ermitas (San Antonio, Nuestra Señora del Carmen, Nuestra Señora de las Angustias, San Sebastián y San Nicolás)

1 Hospital (Santa Ana)

1 Casa-Ayuntamiento

1 Cárcel real

1 Pósito

1 Casa de la matanza

1 Carnicería

1 Lonja

1 Casa de comedias (Exenta al ser declarada Real Casa de Comedias)

1 Casa de la Tercia

1 Casa aduana

1 Casa posta real

1 Casa de correos

1 Alhóndiga

2 Cuarteles

5 Torres costeras

1 Almacén de la sal

1 Casa en las salinas

1 Almacén junto a la torre del Varadero

1 Torreón junto la Iglesia Mayor (Torre de la Vela)

1 Torre-cubo junto a la puerta de Castil de Ferro (Torre de Santiago)

2 Torres arruinadas de las antiguas murallas

1 Casa lavadero

1 Baño antiguo morisco ruinoso en parte incorporado al hospital

1 Casa de retiro del convento de la Cartuja de Granada

1 Fábrica de salitre (Propiedad de la Iglesia Mayor)

Las 19 casas de campo no se contemplaban como urbanas y sí que aparecen incluidas en las propiedades de la tierra.

Los 1.786 edificios que el Catastro consideraba como sujetos a contribución, ocupaban una superficie total de 218.001 metros cuadrados, atendiendo a los 19.792,75 metros de fondo y 11.014,18 metros de frente. La renta total estimada era aproximadamente de 364.110,58 reales de vellón, ascendiendo solamente los alquileres a 133.232 reales.

La proporción entre frente y fondo es de 35,73% correspondiente al frente y 64,24% al fondo; esto nos daría una ciudad, como señalan algunos cronistas decimonónicos, de casas con plantas bastante irregulares, de calles realmente estrechas y sinuosas, fachadas de poca o escasa extensión y fondos más profundos que seguramente se solaparían entre ellos; es decir, un típico urbanismo heredado de época musulmana y que poco se había modificado con el paso de los siglos, si hacemos la excepción de la zona este y sureste de la población de más moderna construcción donde sí que había algunas calles más anchas y rectas. No se cita en el Catastro, al describir las casas, la existencia de edificios de pisos, aunque seguramente habría bastantes.

Esta es una sucinta evolución de la historia urbana de Motril hecha a grandes rasgos, pero que puede ayudar un poco a saber como cambió nuestra ciudad a lo largo de estos siglos de la Edad Moderna.

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RELATOS DE LA HISTORIA DE MOTRIL - El Faro

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UNA BREVE HISTORIA DE LA EVOLUCIÓN URBANA DE MOTRIL HASTA MEDIADOS DEL SIGLO XVIII Se ha escrito que cuando Motril fue conquistado por las tropas de los Reyes Católicos era un recinto amurallado de unas 50.000 varas cuadradas.

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FASE 01_ ARTÍCULO 02_ La arquitectura popular tradicional de Motril.

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FASE 01_ ARTÍCULO 02_ La arquitectura popular tradicional de Motril.

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El Faro - El Periódico de Motril y la Costa Tropical

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RELATOS DE LA HISTORIA DE MOTRIL - El Faro

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La arquitectura popular tradicional de Motril. El fin de una historia Denominamos como “arquitectura popular” las edificaciones realizadas para viviendas por las clases menos poderosas de la estructura social de la ciudad de Motril, integradas por un amplio abanico social y económico que abarcaría desde el jornalero más humilde hasta el mediano propietario, pasado por

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FASE 01_ Archivos sobre Motril en la Biblioteca Nacional de España.

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FASE 01_ Archivos sobre Motril en la Biblioteca Nacional de España.

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FASE 02_ Historia de Motril y de la costa de Granada.

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FASE 02_ Historia de Motril y de la costa de Granada.

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Historia de motril y la costa de granada

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FASE 02_ Arquitectura monumental en Motril.

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FASE 02_ Arquitectura monumental en Motril.

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La historia de la arquitectura teatral en esta ciudad arranca desde los primeros años del siglo XVII. La entonces villa de Motril conoció un proyecto de corral de comedias en 1613, presentado por el caballero regidor don Juan de Cárcamo y Vargas, que no fue materializado. Sí se construyó, en cambio, la Casa de Comedias proyectada aquel mismo año por el vecino Juan Ortiz de Ulloa, quien la vendió en 1616 a Pedro García Lobato, y que pasó a principios de 1634 al regidor Baltasar de Peralta. Era un inmueble escénico unido al llamado "Mesón del Postiguillo", junto al Postigo de Beas, perteneciendo el teatro y la posada al mismo dueño.

El mencionado Baltasar de Peralta remodeló por completo aquel edificio, con grandes sumas de dinero. Asimismo, obtuvo licencia municipal para colocar en él gradas y bancos fijos y para cobrar ciertos derechos de asiento. Con ello, la Real Casa de Comedias de Motril, rango con que fue distinguida en 1639 por Felipe IV, se convirtió en una concesión municipal a favor de uno de los miembros más eminentes del Concejo. A cambio de ello, el municipio obtendría un lugar privilegiado para asistir a las funciones teatrales.

La Casa de Comedias de Motril difería un tanto de otros corrales de la época, dado que respondía a intereses personales en lugar de tratarse de un edificio explotado por alguna orden religiosa o institución caritativa para subvenir en parte sus gastos; única manera de paliar las críticas de un clero excesivamente moralista, que veía en el teatro una fuente inagotable de desmanes, vicios y pecados. Sin embargo, las representaciones teatrales eran por su capacidad persuasoria eficaces transmisores de los idearios estamentales e inmovilistas de la Monarquía Absoluta, por lo que se convirtieron en uno de los espectáculos predilectos de la España barroca. La disposición de la Casa de Comedias motrileña coincidía, en líneas generales, con la de la gran mayoría de los corrales dramáticos españoles. Al igual que los teatros isabelinos de la época de Shakespeare, constaban de un espacio central -rectangular u ovalado- al descubierto, como patio o corral de una posada o casa de vecinos. En él tenían cabida todos los grupos sociales, si bien separados por sexos, linajes y cargos. La cazuela o patio central solía estar ocupada por hombres de toda condición, mientras que a las mujeres se reservaba la parte extrema del anfiteatro y los poderosos podían ocupar los palcos o aposentos privados. Estas edificaciones estables, deudoras de los tablados medievales, eran el escenario de una variante popular que nada tenía que ver con las representaciones de corte humanista de las mansiones y palacios cortesanos.

Tomás de Aquino y Mercado, en su obra manuscrita sobre la "Historia de las Antigüedades y Excelencias de la Villa de Motril, Antigua Sexi", escrita en 1650, aludía al inmueble en estos términos: "Una Casa de Comedias que fuera de Granada no la hay mejor en este Reino; costó diez mil ducados, que la hizo el Licdo. Baltasar Rodríguez de Peralta y sus entradas compiten con las de otras ciudades".

Aquel edificio escénico ubicado en la calle Comedias, a la que dio el nombre, fue cayendo en desuso a lo largo de la centuria siguiente, paralelamente a la decadencia y abandono del teatro barroco durante el Siglo de las Luces. Los dirigentes ilustrados favorecieron una práctica teatral basada en la didáctica enciclopedista como alternativa al monopolio eclesiástico de la educación (la Comedia Nueva de Moratín), que apenas caló en el pueblo, pero favoreció un cambio en la sensibilidad social de las clases pudientes. Por ello, mientras entraba en crisis el teatro popular, sí fueron fomentadas, en cambio, las representaciones en los salones de las familias aristocráticas, a las que pronto vendría a sumarse una clase social en ascenso imparable: la burguesía.

En la historia motrileña de aquellos años puede seguirse muy bien ese cambio de signo de los espectáculos teatrales: La Casa de Comedias de Motril experimentó urgentes reparaciones en 1770, por presentar un estado ruinoso. Aquel mismo año actuó en la ciudad la compañía de cómicos de Fernando Hilario. Sin embargo, cerró definitivamente sus puertas a finales de la centuria, siendo habilitada hacia 1808 como casa particular.

A principios del siglo pasado, pues, hubo que adecuar otros espacios para asistir a espectáculos teatrales. Así, antiguos edificios religiosos sometidos a las desamortizaciones de 1809 y, sobre todo, de 1836, con el ministro Alvarez de Mendizábal. En Motril, tal fue el convento de la Victoria, de mínimos de San Francisco de Paula, una de cuyas salas funcionaba como teatro hacia 1840.

Precisamente, a lo largo del siglo XIX se asiste a una concepción nueva del hecho teatral, gracias al advenimiento de una moral laica y secularizada, propia de la clase burguesa en ascenso. Los imperativos del nuevo teatro romántico, incluso en su recuperación del drama barroco, no corresponden ya a los ideales de la sociedad del Antiguo Régimen, sino al sentimentalismo burgués. Paralelamente, el espectáculo teatral se concibe como un negocio con la intervención del capital privado. Surge así la figura del empresario teatral, que contrata a las tradicionales compañías ambulantes según las leyes de la oferta y de la demanda.

Las transformaciones sociales y culturales del siglo pasado dieron lugar a la plasmación de nuevos modelos escénicos. Aunque ya en el siglo XVIII se construyeron en Madrid los primeros coliseos cubiertos-el Teatro de los Caños del Peral, en 1738-no será sino a partir de 1800 cuando proliferen los teatros cubiertos por toda la geografía nacional. Los nuevos edificios cumplían dos objetivos fundamentales: la rentabilidad económica y la representatividad social. La posesión de un palco, tanto para ver como para ser visto, constituía uno de sus grandes atractivos, al tiempo que generaba cierta ansiedad entre los circunstantes.

Motril no fue una excepción en la privatización del hecho teatral. El primer jalón de este proceso fue la construcción del llamado "Teatrito de Saló", hacia 1840. Se trataba de un pequeño inmueble ubicado en la actual calle del Teatro (del que tomó el nombre y aún conserva), en la esquina con la de Hernández Velasco, hoy calle Nueva. Era propiedad de una familia motrileña de cierto prestigio, uno de cuyos miembros, Enrique Saló, destacó por su afición a la ópera. Disponía de asientos generales, palcos y plateas. Fue sede del "Liceo", asociación artístico-literaria a la que pertenecía lo más nutrido de la alta sociedad motrileña, activa entre 1872 y 1880. En este último año, disuelto el Liceo, pasó a llamarse "Teatro Principal", cerrando sus puertas a principios del siglo XX.

Constituía el Teatro de Saló o Teatro Principal un edificio escénico de pocas pretensiones, mal equipado y con escasa actividad artística, salvo en los años en que en él se ubicó el Liceo motrileño. Esta sociedad, al igual que otros liceos o agrupaciones, aspiraba a la organización de veladas literarias y artísticas que superasen, entre otras cosas, el marco tradicional de la mansión señorial. En Motril, este papel fue asumido por el salón de la llamada Casa de los Micas, construida por don Antonio Ramón Micas hacia 1873, en la actual calle Muralla, sobre lo que fue huerta de la Compañía de Jesús.

No obstante, ni el Teatro Saló-o Principal- ni la Casa de los Micas pudieron superar dos deficiencias básicas: la falta de un auténtico espíritu empresarial y la reducida capacidad de aforo. Ambas fueron subsanadas, exitosamente, con la construcción del Teatro Calderón en 1881, la época de mayor despegue económico de la ciudad.

Hacia 1880 las condiciones económicas de la ciudad de Motril permitían augurar un futuro brillante, gracias al relanzamiento de la actividad cañera, que había estado en franca regresión desde la terrible peste de 1679. La recuperación de la ciudad en la centuria siguiente fue posible mediante la extensión del cultivo del algodón, que atrajo a los capitales y comerciantes de Cataluña; de ahí el nombre de calle Catalanes de una de las principales arterias de la ciudad.

A finales del siglo pasado las fluctuaciones de la política arancelaria española propiciaron la vuelta al cultivo de la caña de azúcar, invirtiéndose grandes capitales en la implantación de las modernas fábricas azucareras que han caracterizado hasta casi la actualidad el paisaje agrario de la comarca.

La riqueza económica generada en la Vega del Guadalfeo favoreció la existencia de grandes hacendados y de una burguesía mercantil y financiera relativamente amplia. A este grupo selecto pertenecieron miembros de familias motrileñas, algunos de los cuales tuvieron cierta incidencia en la política provincial y nacional, y cuyos apellidos resuenan aún en la memoria colectiva del pueblo motrileño. No todo fue positivo: la reactivación económica de la zona no careció de deficiencias, como la escasez de infraestructuras en las comunicaciones terrestres y marítimas y la escasa incidencia a nivel local de los capitales obtenidos, moneda de uso común en la tardía y fallida revolución industrial andaluza.

Sin embargo, la burguesía media afincada en Motril, acomodaticia y de signo conservador, sí precisó de un foro digno para contrastar sus aspiraciones sociales y culturales. Estas cristalizaron en la construcción de un coliseo manifiestamente grandioso para una pequeña ciudad de provincias que, no obstante, superaba entonces los 16.000 habitantes.

Pues bien, en 1880 se formó una sociedad formada por los señores Juan Cervera, Antonio Dinelli Galiano y Benito Vidaurreta Ursul, bajo el apelativo de Juan Cervera y Compañía, con objeto de construir en el centro urbano de Motril un edificio teatral. La constitución de esta compañía evidenciaba ya por sí sola un marcado espíritu empresarial del que carecían otros espacios escénicos motrileños, como ya se ha dicho.

El mayor peso específico de aquella sociedad privada correspondió, sin duda, a Juan Cervera, dado que era el dueño del solar sobre el que se ubicaría el Teatro Calderón de la Barca. Quizás por ello el ala septentrional del edificio, orientada hacia la actual plaza de España, se concibió como residencia privada de la familia Cervera, a la que perteneció hasta 1953. Curiosa manera, a nuestro entender, de conciliar dos intereses especulativos tan distintos.

Sea como fuere, el hecho es que los tres empresarios debían de disponer de caudales más que suficientes, dado que las obras del Calderón se realizaron en apenas un año. En febrero de 1881 estaban ya muy adelantadas, pues entonces la compañía de Juan Cervera satisfizo una buena cantidad de dinero a las arcas municipales por la ocupación de 17 varas de terreno en la llamada plaza de la Herradora, luego de Paulino Bellido; sin duda, para efectuar el retranqueamiento de la fachada principal del inmueble. Pocos meses más tarde, en julio, según el diario granadino "La Tribuna", se estaba "terminando la construcción del magnífico teatro, edificio que honra sobremanera a la población".

El Teatro Calderón debió de abrir sus puertas a finales de 1881, si bien cosechó entonces escasos éxitos de público y crítica, debido, por una parte, a la inexperiencia de los promotores, y, por otra, a la propia competencia del Teatro Principal, rivalidad que rápidamente cambiaría de signo en los años siguientes, hasta el cierre definitivo de este último a principios de la presente centuria. A partir de 1882 mejoran cualitativamente las representaciones en el Calderón, mediante una mejor selección de las compañías teatrales.

Aunque el género predilecto y más solicitado por el público era la zarzuela, ya hacia 1883 tuvieron lugar en el nuevo coliseo representaciones dramáticas, de la mano de la compañía de Victorino Tamayo y Baus. También fue escenario de veladas musicales, bailes de época, espectáculos de ilusionismo y un largo etcétera.

El 13 de diciembre de 1881 apareció en "La Tribuna" una descripción precisa del recién inaugurado edificio motrileño, en estos términos: "El teatro aludido se compone de un extenso escenario al que no faltan sus rinconcitos para guardar exquisitamente las decoraciones y demás enseres ... de un patio de 200 butacas más o menos, de un estrechísimo pasillo ... que conduce a las plateas, y de palcos que en unión de las primeras, se hayan con cierto gusto amueblados [...]. De palcos segundos sumamente ahogados y por último de una cazuela no muy elevada de techo, aunque sí lo suficientemente ventilada".

Se trataba, por tanto, de un pequeño teatro concebido "a la italiana": una sala de espectadores con forma aproximada de herradura, provista de asientos de butaca, palcos, plateas y cazuela, y orientada hacia una gran caja de escena para albergar las complicadas tramoyas de la época. Los primeros modelos de coliseo cubierto, en efecto, fueron experimentados en Italia, ya fuese mediante ejercicios teóricos de recuperación arqueológica, como el caso del teatro palladiano de Vicenza, mediado el siglo XVI, ya por derivación de las estructuras móviles usadas en los espectáculos ecuestres, Como el anfiteatro Bóboli, en Florencia, o el proyecto del teatro Cornaro, en Venecia, a finales del siglo XVII.

Las auténticas raíces del edificio teatral moderno fueron consecuencia de un largo debate teórico en Italia y Francia, en la época de la Ilustración, mediante un compromiso entre la privatización del hecho teatral y la recurrencia a los ideales igualitarios de signo burgués. El resultado fue la concepción de un edificio de forma circular donde todos los espectadores están a la misma distancia de la escena, con graderías escalonadas, siguiendo la natural disposición en la ladera de un monte del teatro clásico. En definitiva, una especie de templo laico, dedicado a actividades cívico-culturales y definido axialmente por unos espacios de aproximación desde el exterior, con fachada, vestíbulos, escaleras, sala, escenario y dependencias de actores. Este modelo teatral fue importado en España, codificado ya un lenguaje arquitectónico propio entre el rigor neoclásico y el eclecticismo, y cuyos paradigmas más influyentes fueron la Scala de Milán o la Opera de París.

Pues bien, estructuralmente en poco difiere el Calderón de Motril de tantos otros teatros españoles surgidos a partir de la segunda mitad del siglo pasado, al menos en lo que se refiere a inmuebles de marcado carácter provinciano, si bien posee algunos rasgos peculiares dignos de mención. Quizás, el modelo más fidedigno que pudo servir de inspiración, por sus características y cercanía, sea el edificio del Teatro Cervantes de Málaga. Como el Calderón, fue fruto de una sociedad de influyentes personajes en la burguesía malagueña de la época; su construcción se llevó a cabo también en un solo año, entre 1869 y 1870, bajo la dirección del arquitecto Jerónimo Cuervo, debiéndose la decoración pictórica al valenciano Bernardo Ferrándiz.

Por desgracia, se desconoce quien fue el tracista del teatro motrileño, pues no se conserva el expediente de licencia municipal. Se sabe, no obstante, que la aprobación de los planos pasó por la competente comisión de policía urbana, de la que formaba parte el maestro titular de obras de Motril, don Antonio Díaz de Losada. La importancia del proyecto obligó a requerir opiniones de otros arquitectos residentes en Granada: don Fabio Gago, titulado por la Real Academia de San Fernando, y don Cecilio Díaz de Losada, maestro de obras del Ayuntamiento granadino. Al parecer, sólo se modificó la fachada principal, que en principio se había concebido en ángulo. Los ediles motrileños exigieron su rectificación, tomando parte de la plaza de la Herradora, para que ésta quedase perfectamente alineada.

Su ubicación en el centro activo de la ciudad respondía a exigencias sociales y funcionales, tal y como se prescribe en la tratadística de la época, aunque no supuso una renovación de equipamientos urbanos en materia de paseos o espacios de acómodo para carruajes. Mientras su fachada principal daba a una pequeña placeta, alineada entonces, el flanco septentrional limitaba parte de la llamada plaza de la Constitución, a la que se asomaban también el edificio consistorial y la parroquia mayor. No fue concebido como edificio emblemático de la nueva ciudad del siglo XIX (tal fue el caso de los coliseos en las capitales españolas), sino que su marcada estructura exterior de edificio civil privado quedó perfectamente integrada en relación a los inmuebles históricos circundantes.

Todo el ámbito espacial asomado a la actual Plaza de España se concibió, como ya se ha dicho, como residencia privada de la familia Cervera. Al parecer, esta crujía se hizo con posterioridad respecto al Teatro en sí, si bien perfectamente ligado a él, constituyendo un conjunto equilibrado. En sus 27 metros de extensión lineal, posee doble hilada de ocho huecos, un tanto asimétricos, al estar ubicada la portada principal en el quinto, ya en el seno del Callejón del Teatro. Tanto las ventanas inferiores como los balcones del piso superior rematan en arcos rebajados con cornisa moldurada, según los cánones de las edificaciones civiles de la época. Hoy día se han situado en su interior diversas dependencias relacionadas con la gestión y equipamiento del Calderón.

Ese mismo afán de integración está presente en la fachada principal de la placeta de Paulino Bellido (antes de la Herradora), carente del aire palacial otorgado a otros coliseos de la época. Se compone de un cuerpo central ligeramente adelantado, con tres calles estructuradas de abajo a arriba por puertas, balcones y ventanas, rematado el conjunto por un frontón neoclásico. A su izquierda, se repiten dos hileras de balcones y ventanas; y, a la derecha, dos pequeños óculos. Los vanos son adintelados y sin molduración. Recuerda en su concepción a los edificios fabriles azucareros que se estaban levantando en la época, respondiendo a unas claves arquitectónicas de profundo arraigo en la ciudad. Como ya se ha dicho, fue la única parte modificada del proyecto original, donde tal vez sí pudo intervenir la mano de Antonio Díaz de Losada, arquitecto municipal.

Desde la fachada principal se accede a un vestíbulo desahogado en doble planta, para el descanso de entreactos y el acceso a los palcos superiores y cazuela. Era el único lugar reservado al ocio de los asistentes a las representaciones, careciendo este edificio de los preceptivos salones de tertulia, cafés o salas de baile de los grandes teatros españoles. Ni el vestíbulo ni las escaleras fueron sometidos a operaciones significativas de embellecimiento ornamental, compartiendo el mismo carácter austero del exterior del edificio.

En cambio, la riqueza ornamental de la sala de espectadores sí proporcionó el efectismo y la sorpresa propios de las máquinas teatrales decimonónicas. Consta el interior de un patio de butacas y de tres pisos con plateas, palcos y cazuela, a los que se accede por un estrecho pasillo de muros curvos, siguiendo el trazado oval de la sala. Los tres pisos aparecen divididos por columnillas de fundición, evocando el orden corintio. Todos estos ámbitos poseen sencillos antepechos de madera, excepto los palcos del proscenio, provistos de barandillas metálicas de pecho de paloma.

Las columnillas que marcan la divisoria de los palcos están exentas, lo que les confiere cierta profundidad visual. Curiosamente, los palcos no aparecen divididos por muros, sino por pequeñas mamparas, lo que nos hace evocar más los modelos abiertos franceses que los columbarios cerrados característicos de los coliseos italianos. El proscenio está dotado de cierta monumentalidad, al quedar enmarcado por dos pilastras corintias de orden gigante, de forma semejante al Teatro Cervantes de Málaga, derivado de los modelos franceses de la época, como el de Lyon.

El techo de la sala, plano, aparece ornamentado con un lienzo al temple, en el que figuran cuatro cuadros dedicados a las musas Euterpe, Talía, Melpómene y Terpsícore. Obras atribuidas al pintor Francisco Muros, de modesta ejecución, pero de perfecta composición espacial. Muros fue funcionario de la Diputación granadina entre 1862 y 1881, como delineante de obras públicas provinciales. En dicha ciudad realizó ese último año cinco lienzos alegóricos para el Café de León, en el corto tiempo de doce días.

La escena, finalmente está dotada de gran altura y capacidad. Disponía de tres niveles de altura, galerías de trabajo perimetrales y dos hombros a derecha e izquierda, separados por grandes pilastras de ladrillo como elementos estructurales de sostén; asimismo, contaba con un amplia embocadura, ligeramente abocinada, un suelo de escenario levemente inclinado para mejorar la perspectiva, concha de apuntador y trampillas de comunicación con el foso. Bien provista, por tanto, para hacer representaciones teatrales, adolecía no obstante de un espacio dedicado a la orquesta, parte esencial de las representaciones de la época, por la popularidad de que gozaron la zarzuela y otros géneros musicales.

Por fortuna, el edificio se ha conservado según los mismos parámetros seguidos en su construcción, hacia 1881. Gracias a ello, se ha convertido en bien patrimonial de gran valor, en un fiel reflejo de los ideales finiseculares de la burguesía motrileña y de unas relaciones basadas no en estamentos inmovilistas, sino en la distinción de índole económica, debido a la "ansiedad" social que generaba la ocupación de los palcos u otros lugares preferenciales.

Desde su inauguración en el citado año, hasta su cierre definitivo en 1971, el Teatro Calderón ha experimentado sucesivas remodelaciones, relacionadas con la variedad de usos y funciones a que fue destinado. En él han quedado reflejadas las aspiraciones y la vida cotidiana de la sociedad motrileña, así como las modas, los cambios de gustos y las propias transformaciones, a un rítmo vertiginoso, del mundo contemporáneo.

Desde 1905 simultaneó la actividad teatral con la cinematográfica, fue escenario de fiestas, mítines políticos, asambleas locales y actividades culturales organizadas por el Centro Cultural Recreativo desde 1940.

En 1982 obtiene la declaración de Monumento de Interés Local, y dos años después, el Pleno del Ayuntamiento de Motril acuerda su adquisición a la familia Viñas Dinelli.

El estado ruinoso en que se hallaba exigió su rehabilitación, que fue dirigida y proyectada por los arquitectos Pablo Fábregas Roca y Emilio Herrera Cardenete dentro del Programa de Rehabilitación de Teatros de Andalucía, coofinanciado por la Junta de Andalucía y el propio Ayuntamiento de Motril.

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FASE 02_ Historia constructiva de los edificios.

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FASE 02_ Historia constructiva de los edificios.

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El Faro - El Periódico de Motril y la Costa Tropical

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Manolo Domínguez García -Historiador y Cronista Oficial de la ciudad de Motril-

Motril, villa de cierta importancia del sultanato nazarí en la costa granadina, mantuvo relativas preeminencias en la Edad Moderna, estableciéndose en ella, tras la conquista en 1489 por los Reyes Católicos, distintas instituciones para su gobierno espiritual y civil que configuraron el nuevo centro urbano cristiano. Poco a poco fueron surgiendo edificios que modificaron la urbe y definieron la ocupación ideológica de Motril: iglesias, conventos ayuntamiento, cárcel, pósito...; serían los nuevos centros rectores políticos, religiosos, económicos y sociales, junto con el hospital que cubría el parte las necesidades asistenciales y humanitarias. Tampoco faltaron en pocos años el establecimiento de órdenes regulares que complementaron la labor pastoral y asistencial.

De todas maneras un estudio sobre edificios religiosos no puede comprenderse totalmente sin tener en cuenta los múltiples factores sociales, económicos, religiosos y artísticos que condicionan tanto la envergadura de los proyectos constructivos como la elección de los programas espaciales y decorativos.

Seria en 1492 cuando se abre por primera vez en Motril un templo cristiano que, bajo la advocación del Apostol Santiago, se sitúa en el edificio de la antigua mezquita mayor musulmana en la actual calle de Zapateros.

Esta primera parroquia nace en un Motril todavía convulso de mayoría poblacional mudéjar y amenazada constantemente por un África hostil y por la inseguridad de un territorio aun militarizado por su situación de frontera.

El siglo XVI comenzaría para la villa, al igual que el resto del reino de Granada, con la sublevación de los mudéjares causada por la intransigente política del cardenal Cisneros, revuelta rápidamente sofocada y que concluye para la villa con una capitulación otorgada por los Reyes Católicos en septiembre de 1500, capitulación que va fomentar momentáneamente una mejora de la convivencia entre cristianos y moriscos y que posibilita además que la ciudad pueda poblarse regularmente por cristianos viejos.

Para 1510, considerada inservible la mezquita para las necesidades del culto, se inicial las obras de la Iglesia Mayor de la Encarnación, dentro de lo llamado cercado de la villa, donde existían unas 70 casas de cristianos apartados de los vecinos moriscos, que habitaban los barrios del Manjón y Alcoruche.

La desaparecida ermita de San Sebastián a primeros del siglo XX.

En estos primeros años de dominio cristiano, la economía todavía estaba basada en el policultivo musulmán, caracterizado por cañas de azúcar, huerta, cereales, vides y morales. Además de la manufactura de azúcar en algunas aduanas, de seda y las pesquerías.

En 1515, terminada la obra, se abre al culto la nueva iglesia que además de templo tiene la función de fortaleza, último refugio de los vecinos de Motril ante las continuas amenazas de ataques turcos y berberiscos

El enfrentamiento entre los dos grupos sociales, culturales religiosos y étnicos, concluye en 1569 con la rebelión de los moriscos, producto de una frontal provocación de la corona castellana al aplicar con todo rigor e intransigencia las disposiciones civiles y eclesiásticas que obligaban a los moriscos a asimilarse definitivamente.

La derrota morisca se salva para Motril con la expulsión de aproximadamente 245 vecinos, lo que significó, sin duda, un bache demográfico considerable y plantearía una época de recesión económica y es precisamente en esos años de dificultades y crisis cuando se realiza, no sin dificultades y oposición de parte de la población, la primera fundación conventual, ya que en 1573 el Arzobispo de Granada autoriza a la orden de Mínimos de la Victoria a establecerse en Motril y crear un convento, que debió estar construido sobre 1580 y sus iglesia en los primeros años del siglo XVII.

Otros edificios religiosos existentes en Motril en este siglo XVI, responden a las manifestaciones religiosidad popular en algunos casos como la ermita de San Sebastián construida con anterioridad a 1537, la ermita de San Roque de la que tenemos constancia documental de su existencia en la primera mitad del siglo, la ermita de san Antón, la primitiva ermita de la Aurora inicialmente dedicada a una advocación que no conocemos, la iglesia de Pataura construida sobre 1520 y para las necesidades sanitarias el hospital construido según parece en 1517 y al que se le adosa, posteriormente, una ermita colindante dedicada a la advocación de Santa Ana que le da el nombre al centro sanitario. También en este siglo aparece el culto a la imagen de la Virgen de la Cabeza, cuya aparición rodeada de cierto halo de milagro y leyenda, y se le construye su primera ermita sobre 1510 en el cerro que antiguamente ocupaba la alcazaba musulmana Qalat al Xaiar, mandada derribar por los Reyes Católicos en 1499.

El siglo XVII es la época de esplendor motrileño, gracias básicamente al gran auge del cultivo cañero y a la intensa producción azucarera que va a posibilitar el despegue económico de esta zona y un aumento considerable en el número de habitantes. Esta buena situación económica hace que en la primera mitad de la centuria se hagan nuevas fundaciones conventuales. La primera fundación de este siglo sería la de los Franciscanos que se establecen primeramente en la ermita de la Cabeza, construyendo allí su convento y terminando las obras de ampliación del antiguo edificio en 1615. Convento que pronto se quería pequeño lo que decidiría a la Orden a construir uno de nueva planta y con iglesia al poniente de la villa en lo que hoy conocemos como Huerta de San Francisco, cuyas obras del convento estarían concluidas en 1630 y las de la iglesia en 1638. La siguiente orden regular que se instala en Motril es la de los Capuchinos, que se establecen por primera vez en la ermita de San Antón, bajo la protección de Jerónima de Arroyo y que tras algún pleito con los otros regulares de Motril, inician las obras de su nuevo convento a levante de la villa en 1644 y su iglesia en 1652. En esta centuria, tras quedar en ruinas la ermita de la Cabeza por el traslado de los Franciscanos a su nuevo convento y pleito para recuperar por el Concejo la imagen de la Virgen, se levanta un nuevo templo en el Cerro que estaría concluido también a mediados del siglo.

Plano de la primera construcción de la Iglesia Mayor. Siglo XVII.

Otra edificación religiosa en este siglo y, también, relacionada con la devociones populares es la ermita de San Antonio de Padua construida por vecinos de ascendencia portuguesa a mediados de la centuria en la camino de Motril a Granada en la cercanía de la Nacla, santo que adquiere gran devoción tras la epidemia de peste de 1679 y al que se le atribuye el milagro del fin de la enfermedad. Se construye también una nueva ermita adosada a la antigua de san Roque, edificio de mayores proporciones, cambiándose su advocación a la Virgen del Carmen en los últimos años del siglo. Se ampliaría la antigua ermita de la Aurora adosándole un nuevo edificio más grande, cuyas obras se iniciaron el 1679 y se concluirían en 1704.

Si el siglo XVII fue en términos generales un siglo de auge el siglo XVIII sería por el contrario una época de crisis.

Crisis que hundirá a Motril en una decadencia importante de la que no se saldría hasta el primer tercio del siglo XIX. Esta crisis del XVIII bien motivada por el agotamiento de la estructura económica creada por el monocultivo cañero y la producción azucarera que dejan de ser rentable, por el agotamiento de la planta y la competencia del azúcar colonial; que hacen caer a Motril en un marasmo económico difícil de solventar por el momento. Las construcciones religiosas de envergadura son muy escasa en esta centuria, citemos la fundación del convento de la Nazarenas en la casa de Gaspar de Paniza en 1717, cuya ecléctica iglesia ya sería construida con posterioridad entre 1830 y 1835 por el arquitecto motrileño José Díaz de Alcántara. La iglesia del Hospital es reedificada y se le añade una capilla mayor cupulada en 1764. La ermita de la Angustias, claro ejemplo del contraste entre un exterior sobrio y austero y un interior ricamente decorado, se construye según parece en 1704. Se amplía la Iglesia Mayor con una nueva nave que sustituye a la edificación militar existente en testero sur que mira a la plaza sobre 1783; obras que fueron dirigidas por el arquitecto granadino Francisco de Rivas. También y gracias al patronato del Cardenal Luis de Belluga y Moncada, se levanta en el brazo sur del crucero la capilla de la Virgen de los Dolores, obra del arquitecto José de Bada en 1738, la capilla de Nuestro Padre Jesús Nazareno en 1767 y la capilla de Sagrado Corazón de Jesús en 1750. También parecen pertenecer a este siglo XVIII, las ermitas del Señor de Júnes en las cercanías del hospital en la plaza del Correo Viejo, san Nicolás de Bari en el camino de la Nacla y la desaparecida minúscula ermita de san Caralampio, devoción desconocida por nosotros, erigida en lo que después se llamaría el Barranco de las Monjas. También, parece que hay algunas obras en el Santuario del Cerro y se derriba la iglesia de Pataura en 1796, habiéndose ya traído con anterioridad a la Iglesia Mayor sus imágenes, especialmente el considerado milagroso y magnífica obra de arte: Santo Cristo de Pataura.

En 1728 se propuso por el Gobernador Político y Militar de Motril, marqués de Campoverde, el establecimiento en la ciudad de un colegio de Jesuitas y se acordó escribir sobre ello al cardenal D. Luís de Belluga y Moncada, natural de la ciudad, para que interceda ante el rey y concediese la fundación de la citada institución educativa religiosa. La repuesta del Cardenal fue la de aceptar la petición de los motrileños y, desde 1737, el cardenal manifiesta abiertamente su intención de fundar un colegio regido por los Jesuitas en su ciudad natal.

En agosto de ese año escribe al arzobispo de Granada para que se compre la llamada "Casa de los Herreras" situada al sur de la población, plaza del Tranvía actual, para el seminario de "San José", ya que a juicio del prelado era la mejor que había en Motril y que además tenía un bellísimo salón para iglesia. La compra se efectúa en noviembre del mismo año.

Convento de Capuchinos. Primeros años del siglo XX.

Sobre 1738 se iniciarían las labores educativas con la presencia de los Jesuitas en Motril que habían aceptado el encargo de Belluga, aunque la escritura de fundación no se firma hasta marzo de 1740 y ella la orden religiosa se obliga a mantener dos escuelas gratuitas para los familiares del Cardenal y para niños pobres de Motril y Salobreña donde se enseñaría las primeras letras, Latinidad, Filosofía, Teología Eclesiástica y Moral; sirviendo, además, las cátedras del citado seminario de " San José" que contaba con una de Filosofía, otra de Teología y dos de Jurisprudencia. Dotó, Belluga, esta fundación con un capital de 31.000 ducados, afectos a la quinta parte de la masa total de sus fundaciones pías en Murcia.

Para el colegio el Cardenal ordenó comprar las casas principales pertenecientes al vínculo de Juan de Aguilar que estaban situadas al levante de la placeta de los Herrera, también actual plaza del Tranvía y en el mismo lugar que hoy ocupa el convento y colegio de las Madres Dominicas. Pagó por estas casas 41.700 reales y 17.500 reales por las obras de adaptación para el colegio.

El siglo XIX vendría marcado por el desastre que produce en los edificios religiosos los terremotos de 1804 y 1884. Con ellos cayeron las tribunas de las puertas de la muralla dedicadas a la Virgen del Rosario, Santiago y la Purísima Concepción y la antigua torre campanario de la Iglesia Mayor, lo que obliga a construir una nueva diseñada en forma neomudéjar en consonancia con el estilo de la primitiva iglesia por el arquitecto granadino Miguel Cirre y que se dejó inconclusa sin tejado en 1817 por la falta de fondos monetarios de la Junta Mayor de Fábrica.

La ocupación de Motril por las tropas francesas en 1810, durante la Guerra de la Independencia, significó el uso de los conventos como cuarteles y su saqueo; a lo que se añaden los decretos firmados por José Napoleón en 1809 sobre extinción de ordenes regulares, cofradías y congregaciones e incautación de sus bienes, lo que implicó la desaparición de numerosas imágenes, joyas y ornamentos sagrados. El febrero del citado año de 1810, el prefecto de Granada, Fernando de Osorno, le comunica al gobernador de Motril, Joseph Juncar, que se realice inventario de todos los bienes de plata, los de oro parece que ya se los habían llevado los frailes al enterarse previamente de la publicación de los decretos, de los conventos de la Victoria, Capuchinos y Franciscanos con la excepción de las Nazarenas. Se incautaron un total de 87 kilogramos de este metal que fueron entregados al comandante francés de la plaza para ser enviados a Granada a las órdenes del general Sebastiani. Las vestiduras sagradas y ornamentos de bronce y madera de escaso o nulo valor, fueron entregados a la Iglesia Mayor y los útiles de cocinas y refectorios a las monjas Nazarenas. Posteriormente con la desamortización de Mendizábal los edificios conventuales, sus iglesias y propiedades son vendidos como bienes de manos muertas. El de la Victoria es adquirido por un sacerdote apellidado Galindo, el de Capuchinos por el vizconde de Frías y el de San Francisco por la familia Burgos, convento e iglesia que se derribarían en los últimos años del siglo. En 1838, antes de entregar los edificios a los compradores, se hace inventario de objetos artísticos que hay en los conventos con destino a los museos provinciales de los Institutos de Ciencias y Artes. El panorama en Motril es desolador. En la Victoria no hay documentos ni libros de valor y solo 14 cuadros considerados viejos dedicados a san Francisco de Paula, san Miguel y san Francisco de Sales. En los de San Francisco y Capuchinos, nada más que unos cientos de libros viejos que quedaron del saqueo francés y que fueron considerados sin ningún valor. De todas maneras, cuadros y libros, fueron entregados al delegado de Gobernador Civil y enviados a Granada. Las imágenes fueron entregadas a la Iglesia Mayor, a algunos particulares y al Arzobispado de Granada. Los edificios conventuales serian usados como almacenes y para viviendas, incluso la iglesia de la Victoria para teatro. En 1888 el Ayuntamiento de Motril entraría en posesión del convento de Capuchinos para trasladar allí las instalaciones del hospital de Santa Ana, ya que el antiguo edificio se consideraba inadecuado para cubrir las necesidades sanitarias de la población.

El siglo XX, el más violento de nuestra historia nacional, trajo por una lado la destrucción en gran parte del patrimonio arquitectónico religiosos y también el nacimiento de la conciencia conservación y de recuperación del patrimonio histórico local.

La Guerra Civil hizo que la secular identificación de la Iglesia como institución con las clases dominantes en una España cuyo pueblo, cansado de falsas e inútiles promesas de democracia y bienestar, buscó incontroladamente la destrucción de los símbolos religiosos. No se atacó a la religión sino a una Iglesia convertida por la visión popular en un elemento de opresión. Al quemar las iglesias y destruir sus imágenes y ornamentos costeados por el trabajo del pueblo durante siglos, las masas creían destruir las cadenas, lo que no evitó que delincuentes y vándalos se apoyaran, para hacer sus desmanes, en la ingenuidad de las multitudes proletarias, que identificaron obras de arte con símbolos de la humillación y ardieron pasto de unas llamas entendidas como símbolo purificador.

Todas las iglesias locales fueron despojadas de imágenes, retablos y ornamentos y sufrieron daños arquitectónicos la iglesia de la Victoria, la iglesia del Cerro y las ermitas de San Antonio, Aurora y San Sebastián. El resto sufrió escasos daños, aunque la iglesia de Capuchinos perdió parte de su cubierta en un bombardeo.

La más dañada fue, sin embargo, la Iglesia Mayor fruto de la explosión de un polvorín en 1938, colocado por el ejército nacionalista en la cripta de la capilla de los Dolores. Como consecuencia de la deflagración la nave de crucero quedó prácticamente destruida, de las capillas de la Virgen de los Dolores y del Nazareno solo quedaron como un informe montón de ruinas. El cuerpo central del templo apenas sufrió daños y quedaron en bastante mal estado la nave construida el siglo XVIII en el testero de la plaza de España y el atrio cubierto de la plaza de la Libertad, cuyas cubiertas se hundieron casi por completo a causa de los cascotes caídos.

Pronto comenzaron las obras de restauración a cargo del organismo oficial Regiones Devastadas y dirigidas por el arquitecto granadino José Robles. Se reconstruyó el crucero respetando el estilo arquitectónico dado por Ambrosio de Vico en el siglo XVII, aprovechando incluso los materiales de las ruinas. Al descubrirse por el padre Ripoll la puerta mudéjar de la primitiva iglesia se optó por no reedificar la nave sur y con el fin de conseguir cierta simetría tampoco se levantó de nuevo el atrio del testero norte. De las capillas afectadas solo se reconstruyó la del Sagrado Corazón, mientras que por falta de medios económicos las de la Virgen de los Dolores y el Nazareno no se repararon, quedando sus sitios como jardines anexos a la iglesia.

Todas estas obras concluirían en 1943, inaugurándose el templo a continuación.

Por último, citar en la desaparición de edificios religiosos, el derribo del edifico del convento de Capuchinos en los años 70 del siglo XX para edificar en su lugar una nueva residencia de ancianos, la no reconstrucción del convento de la Victoria, para destinar su solar a colegio de la Orden Agustina, los derribos definitivos de las ruinas de las ermitas de la Aurora y san Sebastián y san Caralampio, la de san Antón ya había desaparecido en el siglo XIX, y la demolición en 1980 del antiguo edificio del Hospital de Santa Ana y su iglesia, para destinar su terreno a un aparcamiento junto al Mercado Municipal, conformándose la actual plaza de la Tenería.

El patrocinio de la construcción de edificios religiosos en Motril a lo largo de la Edad Moderna está situado en distintos niveles que inciden de mayor o menos manera en la erección de las parroquias, iglesias, conventos y ermitas. Por un lado nos encontramos en la erección de la Iglesia Mayor con el patrocinio de la Curia granadina y de los arzobispos, sin olvidarnos de la Junta de Fábrica de la misma iglesia promotora de muchas de las obras. Igual ocurre con la construcción de la iglesia de Pataura. No debemos olvidar el papel promotor en estas obras del primer vicario de Motril Gonzalo Hernández de Herrera, bajo cuyo control estuvieron estas primeras edificaciones parroquiales en la villa costera. En la construcción de las ermitas y capillas de las iglesias a lo largo de estos siglos se hace ver claramente el patrocinio de cofradías, hermandades y ordenes terceras como ocurre en el caso de las de San Sebastián, san Roque, Aurora y san Antonio de Padua y la capilla de Nazareno entre otras. En el último tercio del siglo XVI y a lo largo del XVII y XVIII aparecen las órdenes regulares cuyo auspicio en la arquitectura religiosa motrileña es importantísimo, tanto por su cantidad como por su calidad. Los Mínimos, Franciscanos, Capuchinos y Nazarenas detentan el mayor papel constructivo en el Motril de la Edad Moderna. Sus conventos e iglesias marcan indudablemente hitos en la historia arquitectónica motrileña, una veces por su estilo propio como es el caso de Capuchinos, otras por ser innovadores estilísticamente como en la iglesia de la Victoria o por la calidad arquitectónica como parece que tuvo la iglesia del convento de San Francisco hoy desaparecida. Junto a estas órdenes regulares establecidas en Motril colaboraron siempre y estrechamente la nobleza, el clero y la burguesía local. No debemos omitir el papel primordial de Alonso de Contreras en la fundación de la iglesia de la Victoria y arreglo de algunas ermitas, los condes de Bornos en la cesión de propiedades para la edificación de la primitiva iglesia del Hospital y convento de la Victoria. En la construcción de la iglesia de San Francisco Nicolás de Parrizola, Luis Patiño y Antonio Travesí. Jerónima de Arroyo en la primera fundación del convento de los Capuchinos en la ermita de San Antón; la familia Serrano en dotación de la ermita de las Angustias. Además de las numerosas capillas por estas clases dominantes fundaron y costearon en todos los templos motrileños; siendo, quizá, la más importante la que creó el vicario Hernández de Herrera en 1537 en la Iglesia Mayor. La Corporación Municipal también interviene en el patrocinio de esta arquitectura. Así el Ayuntamiento ayuda a costear la construcción de la nave de crucero de la Iglesia Mayor en los primeros años del siglo XVII, el patronato para la construcción de la iglesia de Capuchinos y la construcción de la iglesia de la Virgen de la Cabeza en la primera mitad del XVII y seguramente en las obras realizadas en este templo en el siglo XVIII, además del apoyo económico prestado para el establecimiento de la Nazarenas y los fondos económicos destinados para reparos en ermitas y conventos. No olvidemos tampoco la labor de mecenazgo del Cardenal Belluga, especialmente por la construcción y adorno de la capilla de los Dolores y el colegio jesuita fundado en 1740. Y por último, el pueblo que con sus aportaciones dinerarias seculares para pagar indulgencias, diezmos, legados, patronatos, mandas, misas, entierros, etc., con los que creían ayudar a la salvación de sus almas, fueron los que sufragaron gran parte de los edificios, altares, retablos, pinturas, imágenes, joyas y demás ornamentos religiosos.

Ruinas de la iglesia de la Victoria en 1937 (Biblioteca Nacional).

En cuanto a los estilos arquitectónicos imperantes en Motril podemos afirmar que lo más predomina básicamente es el protobarroco, aunque con indudables aportaciones del mudéjar y del barroco pleno. El desarrollo de la estilística de la arquitectura religiosa se inicia en Motril con el gótico-mudéjar de la Iglesia Mayor, el mudéjar de la parroquia de Pataura y las ermitas de San Sebastián, San Roque y primera construcción de la ermita de la Virgen de la Cabeza; continua en los últimos años del siglo XVI y primeros del XVII con la simbiosis estilística entre las tradiciones mudéjares y el manierismo prebarroco que significa la iglesia de la Victoria; sigue con las nuevas soluciones arquitectónicas del protobarroco en ensaya Ambrosio de Vico en el crucero de la Iglesia Mayor, el nuevo edificio para santuario de la Virgen de la Cabeza, en estos años declarada patrona de la villa, y las iglesias de San Francisco, Capuchinos y ermitas del Carmen y San Antonio de Padua; barroco pleno en la ermita de la Virgen de las Angustias y en los camarines de la Virgen de la Pastora en Capuchinos, Virgen de la Cabeza y Virgen del Carmen y capilla mayor de la iglesia del Hospital, para terminar con el historicismo eclectista de las iglesias del convento de las Nazarenas y de la Garnatilla, obra de Domingo Tomás, ya a fines del siglo XVIII y primera mitad del siglo XIX.

En cuanto a los artistas que trabajaron en la construcción de todas estas iglesias y ejecución de retablos, imágenes, pinturas y adornos de ellas, conocemos a muy pocos. Citaremos a continuación someramente los que, por el momento, la documentación histórica existente o investigada nos ha legado el recuerdo de sus nombres y sus obras en Motril hasta el siglo XIX:

Ambrosio de Vico. Arquitecto. Nave de crucero de la Iglesia Mayor. 1604.

José de Bada y Navajas. Arquitecto de la capilla de los Dolores, 1738.

Isidro La Chica. Maestro de Obras. Iglesia de la Virgen de la Cabeza. 1631.

Alonso Márquez. Maestro de Obras. Primera construcción de la Iglesia Mayor. 1510.

Martín de Soto. Maestro de Obras. Crucero de la Iglesia mayor. 1604.

Juan Sánchez. Maestro de Obras. Crucero dela Iglesia Mayor. 1620.

Miguel Cirre. Arquitecto. Torre de la Iglesia Mayor. 1805.

Josep de Voxos. Maestro de Obras. Iglesia del Hospital. 1667.

Juan Montero. Maestro Herrador. Capilla de los Dolores, 1738.

Francisco Navajas. Maestro Cantero. Capilla de los Dolores. 1738.

Pedro Bosquera. Maestro Cantero. Crucero de la Iglesia Mayor. 1607.

Diego de Ventura. Maestro Pintor. Crucero y Sagrario de la Iglesia Mayor. 1610.

Bartolomé de Raxis. Pintor. Sagrario de la Iglesia Mayor. 1605.

Gaspar de los Reyes. Maestro Ensamblador. Sagrario de la Iglesia mayor. 1625.

Miguel del Castillo. Maestro Cantero. Crucero de la Iglesia Mayor. 1606.

Bartolomé Fernández Lechuga. Maestro Cantero. Crucero de la Iglesia Mayor. 1610.

Pierre Macera. Maestro Cantero. Pila Bautismal de la Iglesia Mayor. 1580.

Jerónimo de la Cárcel. Maestro pintor y tallista. Retablo principal de la Iglesia Mayor. 1704.

Martin Aranda. Maestro Cantero. Escudos arzobispales para la Iglesia Mayor. 1606.

Antonio Cabello. Maestro Tallista. Retablo de Santa Teresa en la Iglesia Mayor. 1780.

Manuel Rejano. Maestro Tallista. Retablos de las capillas del Nazareno y Cristo de Pataura en la Iglesia Mayor 1780.

Juan de Alcántara. Maestro de Obras. Capillas en la Iglesia Mayor. 1780.

Antonio Pérez Bailón, Maestro Carpintero. Campanario Iglesia Mayor. 1780.

Félix de Rivas. Maestro Tallista. Púlpitos para Iglesia Mayor. 1783.

Francisco de Rivas. Maestro de Obras. Nueva nave Iglesia Mayor, 1783.

Pedro Machuca. Pintor. Capilla del Vicario Herrera, 1536.

Francisco Vidal. Maestro de Obras. Nave nueva de Iglesia Mayor. 1783.

Francisco Cirre. Maestro Obras. Nave nueva de la Iglesia Mayor. 1783.

Antonio Díaz Alcántara. Maestro de Obras. Nave nueva de la Iglesia Mayor. 1804.

José Díaz Alcántara. Arquitecto. Iglesia del convento de las Nazarenas. 1833.

Ambrosio Martínez de Bustos. Pintor. Cuadro Inmaculada de la Iglesia Mayor. S. XVII.

Cristóbal Hernández. Maestro Carpintero. Obras en la Iglesia Mayor. 1636.

Antonio Rufo. Pintor. Insignias en diversas capillas de la Iglesia Mayor. 1637.

Micael Alfaro y Serrano. Maestro Escultor. Imágenes titulares de la Cofradía de Jesús Nazareno. 1636.

Fernando Ortiz. Maestro Escultor. Imagen de la Divina Pastora para la Iglesia de Capuchinos. 1746.

José de Villoslada. Maestro Tallista. Sillería del Coro de la Iglesia Mayor. 1803.

Domingo Tomás. Arquitecto. Iglesia de la Garnatilla. 1797.

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RELATOS DE LA HISTORIA DE MOTRIL - El Faro

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ALGUNOS DATOS SOBRE LA HISTORIA CONSTRUCTIVA DE LOS EDIFICIOS RELIGIOSOS MOTRILEÑOS Motril, villa de cierta importancia del sultanato nazarí en la costa granadina, mantuvo relativas preeminencias en la Edad Moderna, estableciéndose en ella, tras la conquista en 1489 por los Reyes Católicos, distintas instituciones para su gobierno espiritual y civil que configuraron el nuevo centro

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FASE 03_ Sede oficial del Catastro. Estudio de llenos y vacíos.

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FASE 03_ Sede oficial del Catastro. Estudio de llenos y vacíos.

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El mapa de valores refleja las conclusiones del análisis de las compraventas de viviendas realizadas ante Notario en los dos últimos años.
Este mapa se elabora en cumplimiento de la normativa reguladora de Catastro, y no tiene efecto tributario, no guarda relación con los valores catastrales vigentes de los inmuebles. Tiene finalidad informativa y de transparencia de la actividad administrativa.
Para cada ámbito territorial, se indican las características de la vivienda representativa, y el módulo de valor medio resultante del análisis, en euros por metro cuadrado de construcción.

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*Este artículo se publicó en la revista por primera vez a raíz de la exposición 'Imaginando la casa mediterránea. Italia y España en los años 50, que se pudo ver en el Museo ICO de Madrid en 2019.

La muestra contaba a través de fotografías, planos y dibujos el momento en el que se define la casa mediterránea tal y como la entendemos hoy en día. Nosotros hablamos con Antonio Pizza, comisario de la muestra y catedrático de Historia del Arte y de la Arquitectura en la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Barcelona, y con el arquitecto Marià Castelló, cuyos trabajos en Formentera indagan en esa nueva forma de hacer casas mediterráneas, para entender el origen y la evolución de este habitar frente al mar y en armonía con el paisaje.

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La casa mediterránea: Características, origen y evolución

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Descubre los vínculos entre España e Italia en los 50, cuando se definió la casa mediterránea.

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Imaginando la casa mediterránea. Italia y España en los años 50

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Las arquitecturas italianas y españoles presentadas en esta ocasión, remiten por tanto a un imaginario mediterráneo concebido como repertorio de formalizaciones y técnicas constructivas primarias que aspiran a una intervención más interactiva con las especificidades del lugar y de su patrimonio, con el fin de satisfacer las instancias básicas de la existencia contemporánea, en oposición polémica a la uniformidad alienante de una civilización urbana totalitaria y mecanizada:

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