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상동 들노래는 모심기와 논매기 작업을 하며 부르던 상동마을 주민들의 노동요이다. 오늘 행사에는 사물놀이패의 한마당 놀이를 시작으로 모판으로 옮겨 주민 30여 명이 시연했다. 시연 행사에는 무안어린이집과 청솔어린이집 아이들이 고사리손으로 모 심는 체험도 함께 이루어졌다.

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상동 들노래는 모심기와 논매기 작업을 하며 부르던 상동마을 주민들의 노동요이다. 오늘 행사에는 사물놀이패의 한마당 놀이를 시작으로 모판으로 옮겨 주민 30여 명이 시연했다. 시연 행사에는 무안어린이집과 청솔어린이집 아이들이 고사리손으로 모 심는 체험도 함께 이루어졌다.

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6월 16일, 무안읍 월정리 상동마을에서 전라남도 무형문화재 제41호 상동 들노래가 흥겹게 울려 퍼진 가운데 모내기 시연 행사가 열렸다.

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6월 16일, 무안읍 월정리 상동마을에서 전라남도 무형문화재 제41호 상동 들노래가 흥겹게 울려 퍼진 가운데 모내기 시연 행사가 열렸다.

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상동 들노래는 모심기와 논매기 작업을 하며 부르던 상동마을 주민들의 노동요이다.

오늘 행사에는 사물놀이패의 한마당 놀이를 시작으로 모판으로 옮겨 주민 30여 명이 시연했다.

매년 6월이면 상동마을 ‘상동들노래보존회’가 주축이 되어 마을주민과 함께 시연되는 이 행사는 무안의 소중한 문화유산으로 농경문화 보존의 맥을 잇고 있다.

상동 들노래는 지난 2001 남도문화제 으뜸상을 받고 2002년 제43회 한국민속예술축제를 통해 공로상을 받으면서 그 가치를 인정받아 2006년 전라남도 무형문화재 제41호로 지정되었다.

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1997년 사적으로 지정되었다. 도리포에서 북서 방향으로 약 3㎞ 떨어진 곳으로 함평만에 속하며, 북위 35°09′22″, 동경 126°18′38″에 위치한다. 1995년 10월 민간인 잠수사들에 의해 청자 대접 등 120여 점의 유물이 인양됨에 따라 세상에 알려지게 되었다. 현장의 수심은 평균 8∼10m이며, 조석에 의한 수심의 변화는 약 4m 정도가 된다.해저는 개흙과 모래가 섞인 지형으로서, 해저층의 유속(流速)은 2∼3노트이며 수중 시계(視界)는 조금 때만 1.5m이다. 조사 결과 선체는 확인되지 않았으며, 청자 대접과 접시류  잔탁과 잔이 각각 1점씩 모두 449점의 청자를 인양하였다.

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1997년 사적으로 지정되었다. 도리포에서 북서 방향으로 약 3㎞ 떨어진 곳으로 함평만에 속하며, 북위 35°09′22″, 동경 126°18′38″에 위치한다. 1995년 10월 민간인 잠수사들에 의해 청자 대접 등 120여 점의 유물이 인양됨에 따라 세상에 알려지게 되었다. 현장의 수심은 평균 8∼10m이며, 조석에 의한 수심의 변화는 약 4m 정도가 된다.해저는 개흙과 모래가 섞인 지형으로서, 해저층의 유속(流速)은 2∼3노트이며 수중 시계(視界)는 조금 때만 1.5m이다. 조사 결과 선체는 확인되지 않았으며, 청자 대접과 접시류  잔탁과 잔이 각각 1점씩 모두 449점의 청자를 인양하였다.

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도리포 전망용 2층 정자

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도리포 전망용 2층 정자

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사적 제395호 '무안 도리포 해저유물 

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사적 제395호 '무안 도리포 해저유물 매장해역' 안내문

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https://blog.naver.com/jcjkks/70085992636

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쏠쏠한 일상 : 네이버 블로그

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무안 도리포는 모래사장과 소나무숲이 있는

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무안 도리포는 모래사장과 소나무숲이 있는 서해안의 자그마한 포구로 바다 낚시터와 일출과 일몰 명소로 잘 알려져 있다. 특히 1995년에는 이곳 해저에서 14세기 강진 청자 639점이 인양되어 사적 제395호 '무안 도리포 해저유물 매장해역'으로 지정됐다.

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영광 법성포 백제불교 최초도래지를 답사하고 이어서 2019년 12월에 개통한 칠산대교를 넘어 도리포에 잠깐 들렸다. 금방이라도 비가 쏟아질 것 같은 날씨였지만 이곳에서 일몰을 촬영한 이후 10년 만에 다시 찾은 터라 칠산대교를 비롯한 주변 풍광을 즐겁게 감상했다.

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진도는 흔히 ‘원형의 섬’ 이라고 한다. 한국인의 수 천년 오랜 의식이 깃든 민속과 문화의 원형질이 가장 온전하게 남아 전승되는 곳이라는 뜻이다. 진도는 또 다른 원형(圓形)의 섬이다. 새로운 세계를 품고 있는 바다 위의 알과 같다. 강강술래나 아리랑은 그 알의 원형성을 잘 드러내는 민속놀이이자 의례이다. 달빛처럼 은은하지만 새로운 변화와 대응에는 격렬한 회오리물결을 탄다.

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진도는 흔히 ‘원형의 섬’ 이라고 한다. 한국인의 수 천년 오랜 의식이 깃든 민속과 문화의 원형질이 가장 온전하게 남아 전승되는 곳이라는 뜻이다. 진도는 또 다른 원형(圓形)의 섬이다. 새로운 세계를 품고 있는 바다 위의 알과 같다. 강강술래나 아리랑은 그 알의 원형성을 잘 드러내는 민속놀이이자 의례이다. 달빛처럼 은은하지만 새로운 변화와 대응에는 격렬한 회오리물결을 탄다.

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출처 : 예향진도신문(http://www.yhjindo.com)

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엄청난무지개다리같은 보성군 벌교 홍교

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엄청난무지개다리같은 보성군 벌교 홍교

이것은 엄청난 세계유산이 되었으면 ㅠㅠ

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흐리지만 엄청난 보성군 벌교홍교 한자지만

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흐리지만 엄청난 보성군 벌교홍교 한자지만

벌교홍교의 위대함이다 벌교홍교 대한글

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틱톡에 올림

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금탑사괘불탱은 옆으로 긴 폭에 삼세불과 주요 협시보살을 그린 독특한 화면구성을 이루고 있는 괘불이다. 크기는 길이 531㎝, 폭 647.6㎝로, 사천왕 등의 권속을 배제하고 주요 협시보살만으로 구성된 간략한 구도를 보여주고 있다. 삼세불은 화면을 가로로 3등분하여 큼직하게 그려져 있고, 상단과 하단으로 권속들이 배치되어 있다. 본존은 원만한 얼굴에 귀·눈·입·코 등이 작게 표현되었고, 머리에는 상투 모양의 육계가 옆으로 퍼져 있으며, 정상계주가 큼직하게 묘사되었다. 어깨는 각이 지게 표현되어 있으며, 발목에는 치견(侈絹)이 장식되어 있다.

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금탑사괘불탱은 옆으로 긴 폭에 삼세불과 주요 협시보살을 그린 독특한 화면구성을 이루고 있는 괘불이다. 크기는 길이 531㎝, 폭 647.6㎝로, 사천왕 등의 권속을 배제하고 주요 협시보살만으로 구성된 간략한 구도를 보여주고 있다. 삼세불은 화면을 가로로 3등분하여 큼직하게 그려져 있고, 상단과 하단으로 권속들이 배치되어 있다. 본존은 원만한 얼굴에 귀·눈·입·코 등이 작게 표현되었고, 머리에는 상투 모양의 육계가 옆으로 퍼져 있으며, 정상계주가 큼직하게 묘사되었다. 어깨는 각이 지게 표현되어 있으며, 발목에는 치견(侈絹)이 장식되어 있다.

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괘불탱을 보관하고 있는 괘불궤는 1697년에 제작된 것으로, 괘불보다는 약100여년 전에 만든 이른시기의 것이다.

조선 정조 2년(1778년)에 비현과 쾌윤이 함께 그린 이 그림은 작은 이목구비의 표현, 옆으로 퍼진 육계에 큼직한 정상계주, 각이 진 어깨, 발목의 치견장식 등에서 18세기 후반기의 특징을 보여주는 중요한 자료로 평가된다.

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임진왜란 때 이순신 장군이 왜군에게 우리

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임진왜란 때 이순신 장군이 왜군에게 우리의 병사가 많다는 것을 보이기 위한 의병술로 마을 부녀자들을 모아 남자 차림을 하게 하고 옥매산을 돌도록 한데서 비롯되었다는 설이 있으나, 원시시대부터 1년중 가장 달이 밝은 밤에 축제를 벌여 노래하고 춤추던 풍습에서 비롯

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달집태우기는 정월 대보름날 달이 떠오를 때 솔가지 등을 쌓아올린 무더기에 불을 지르며 노는 세시풍속의 하나이다. 액막이 풍습이자 풍년을 기원하는 제례의 일종으로 남부의 산악지방에서 널리 행하고 있으며, 중국·일본 등지에서도 널리 분포하는 민속놀이라는 점을 생각할 때 그 역사는 매우 오래된 것으로 보인다.

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달집태우기는 정월 대보름날 달이 떠오를 때 솔가지 등을 쌓아올린 무더기에 불을 지르며 노는 세시풍속의 하나이다. 액막이 풍습이자 풍년을 기원하는 제례의 일종으로 남부의 산악지방에서 널리 행하고 있으며, 중국·일본 등지에서도 널리 분포하는 민속놀이라는 점을 생각할 때 그 역사는 매우 오래된 것으로 보인다.

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대보름달은 풍요의 상징이고, 불은 모든 

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대보름달은 풍요의 상징이고, 불은 모든 부정과 사악을 살라버리는 정화의 상징으로, 달집태우기는 달맞이와 밀접한 관계를 갖는다. 달집태우기에는 부족함이 없는 넉넉한 새해, 질병도 근심도 없는 밝은 새해를 맞는다는 희망이 담겨 있다.

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승주 달집태우기는 순천시 월등면 송천리 

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승주 달집태우기는 순천시 월등면 송천리 송산마을에 전승되고 있으며, 여러모로 다른 지역과 구별되는 특징을 지니고 있다. 농악소리가 울려 퍼지면 마을 사람들은 지게를 지고 대나무와 솔가지를 베러 가는데 일부는 이웃 마을 달집을 부수고 대나무를 빼앗아 오기도 한다. 마을 앞 넓은 마당에 통대나무를 원뿔 모양으로 세우고 넝쿨로 휘감는다. 대 매듭 터지는 소리는 마을의 액을 쫓는다 하여 큰 통대를 많이 넣어 태운다. 달집 속에는 각 집에서 거둬온 짚다발을 쌓고, 솔가지를 올려 불이 잘 붙도록 한다. 달집 위에는 정초부터 띄웠던 액막이 연을 달아 함께 태우기도 한다. 달 떠오르기를 기다렸다 불을 붙이고, 빨갛게 불꽃이 피어오르면 농악을 치며 불이 다 타서 꺼질 때까지 춤을 추고, 환호성을 지르기도 한다. 이웃 마을보다 불길이 높이 올라가야 풍년이 든다고 믿어 높이 세우기를 다투며, 달집태우는 연기가 하늘로 올라가는 것을 달 끄실린다고 한다. 달집이 다 타면 쓰러지는 방향으로 풍년을 점치기도 하는데, 웃녁으로 넘어져야 송천리에 풍년이 든다고 한다.

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고윤석의 '무안 상동들노래' [한민족의 소리]

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조선시대 아치형 돌다리 벌교 홍교 / 전남 보성군

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03_고흥군금탑사_괘불탱은_옆으로_긴_폭에_상세불과_주요_협시보살을_그린_독특한_화면_구상을_이

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01_진도_강강술래는_임지왜란_때_이순신_장군이_우리의_병사가_많다는_것을_보이기_위한_위병술로

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02_순천_송천_달집태우기는_정월대보름_달이_떠올를__때_솔가지_등을_쌓아_올린_무더기에_불을_