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Graciela Lopez

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El video es muy claro con la relación que plantea Brigitte Baptiste  con la teoria queer y la diversidad biológica entendiéndola  no binaria, interaccionando con el entorno,  desafía las categorías rígidas que  los seres humanos imponen y transmiten sobre el conocimiento de las ciencias  naturales dando algunos ejemplos de transformación de genero de algunas especies .Creo que es una mirada que no tenemos que perder de vista cuando enseñamos ciencia, y no naturalizar la perspectiva homogénea que tiene el sesgo científico

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NUÑEZ MAILÉN

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Buen día! Considero que no es adecuado reproducir estas ideas donde prevalece una mirada heteronormativa, ya que debemos fomentar un enfoque inclusivo y respetuoso en la enseñanza de las ciencias y en todos los ámbitos de la educación. Si en el aula se refuerza la idea de que la interacción con la naturaleza debe estar regida por normas que excluyen o discriminan a determinadas identidades, se contribuye a la perpetuación de desigualdades y prejuicios. La imagen que acompaña la consigna evidencia una situación de discriminación, en la que se sanciona una manifestación de afecto entre personas del mismo género mientras que la misma acción no genera consecuencias cuando es realizada por parejas heterosexuales. Esto muestra cómo ciertas normas sociales no escritas continúan reproduciendo una mirada excluyente que limita el derecho de todas las personas a habitar los espacios públicos con libertad y dignidad. Desde la educación en ciencias, es fundamental promover el pensamiento crítico y la reflexión sobre estas problemáticas. La enseñanza no debe estar desvinculada de la realidad social en la que vivimos, y por ello es importante cuestionar aquellas concepciones que refuerzan estructuras de opresión y naturalizan la exclusión. Construir una educación basada en la equidad y el respeto por la diversidad es un paso clave para formar ciudadanos y ciudadanas comprometidos con una sociedad más justa e inclusiva.

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Karen Barad (2012) propone al átomo como una criatura ultra-queer. Partiendo del entendimiento de lo queer como “el cuestionamiento radical de la identidad y los binarismos” es la misma naturaleza del átomo, su identidad y su indeterminación, lo que le hace queer. Los átomos no presentan una identidad inherente, sino que es performática, dependiente del “aparato experimental utilizado para determinar su naturaleza”, proyectándolo ya sea como onda o partícula. De este modo, Barad nos muestra que ni el átomo (ni nada ni nadie) es un objeto determinado, sino fenómenos emergentes conformados interacciones entre otros objetos.

En la clase anterior, analizamos cómo en mayor o medida las interacciones de cada une con elementos (objetos) del mundo natural contribuyeron a la conformación de la

identidad docente.

Observen el video y reflexionen: ¿Cómo creen que se vulnera la identidad del pueblo Qom en Formosa cuando se contamina el agua que consumen o utilizan para sembrar? ¿Qué implica esta contaminación en relación con su modo de vida, su cultura, sus prácticas ancestrales y su vínculo con el territorio?

Ahora tracen un paralelismo con su propia identidad como docentes. ¿Qué hubiera sucedido si alguien les hubiera impedido acercarse a sus objetos de estudio? ¿Cómo habría impactado eso en su formación, en su vocación o en la posibilidad de construir una identidad profesional?

Recuerden el relato compartido por su compañero y reflexionen: ¿puede el problema de la contaminación en Laguna Blanca reducirse únicamente a sus efectos sobre la salud física de la población?

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En nuestro encuentro, conversamos sobre cómo, durante muchos años, las relaciones y comportamientos entre animales no humanos que no se ajustaban a la narrativa hegemónica heterosexual fueron sistemáticamente excluidos de las publicaciones científicas.

Si entendemos que la genética se ha utilizado para explicar tanto la pertenencia a una especie como el comportamiento animal, entonces los procesos mediante los cuales los organismos se reproducen y aseguran la continuidad de la especie ,frecuentemente reducidos por algunos científicos a la identificación de parejas de apareamiento “apropiadas” para la replicación genética, terminan por naturalizarse como únicos indicadores de éxito evolutivo. Bajo esta lógica, todos los demás comportamientos, como las prácticas sexuales no reproductivas o las expresiones de sexo/género consideradas “desviadas”, son vistos como problemáticos o incluso como amenazas al orden natural.

¿Creen que reproducir esta concepción en el aula de ciencias podría reforzar la idea de que el contacto con la naturaleza, ya sea en parques, plazas o bosques, debe estar regido por los límites de la heterosexualidad?
¿Encuentran alguna relación entre esta idea y la imagen que acompaña el artículo?

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Briggite Baptiste es una bióloga e investigadora colombiana referente en biodiversidad y funcionamiento de los ecosistemas. En esta charla TED, sostiene que no hay nada mas queer que la naturaleza.

¿Qué relación encuentran entre las ideas que conversamos sobre "lo natural" y lo dicho por Briggite Baptiste?

Para continuar debatiendo me gustaría que conozcan la extraña historia de los cromosomas sexuales y problematicen la idea previa que surgió en clase: entender lo natural como lo heredado.

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Nada más queer que la naturaleza | Brigitte Baptiste | TEDxRiodelaPlata