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HUME PENSA QUE AS CRENÇAS BÁSICAS PROVÊM DA EXPERIÊNCIA SENSÍVEL E IMEDIATA, COMO POR EXEMPLO: ESTOU NESTE MOMENTO A TER A EXPERIÊNCIA DA COR AZUL.

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HUME PENSA QUE AS CRENÇAS BÁSICAS PROVÊM DA EXPERIÊNCIA SENSÍVEL E IMEDIATA, COMO POR EXEMPLO: ESTOU NESTE MOMENTO A TER A EXPERIÊNCIA DA COR AZUL.

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DESCARTES PENSA QUE AS CRENÇAS BÁSICAS SÃO AUTOEVIDENTES, ISTO É, SÃO DE TAL MODO EVIDENTES QUE NÃO PRECISAM DE SER JUSTIFICADAS POR OUTRAS CRENÇAS, JUSTIFICAM-SE A SI MESMAS, JÁ QUE ELAS PROVÊM DA RAZÃO, COMO POR EXEMPLO O COGITO.

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DESCARTES PENSA QUE AS CRENÇAS BÁSICAS SÃO AUTOEVIDENTES, ISTO É, SÃO DE TAL MODO EVIDENTES QUE NÃO PRECISAM DE SER JUSTIFICADAS POR OUTRAS CRENÇAS, JUSTIFICAM-SE A SI MESMAS, JÁ QUE ELAS PROVÊM DA RAZÃO, COMO POR EXEMPLO O COGITO.

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PARA DESCARTES O CONHECIMENTO BASEIA-SE NA RAZÃO E NO PENSAMENTO.

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PARA DESCARTES O CONHECIMENTO BASEIA-SE NA RAZÃO E NO PENSAMENTO.

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PARA HUME O CONHECIMENTO PROVÊM DA EXPERIÊNCIA, MAIS PRECISAMENTE DAS PERCEÇÕES, ESTAS QUE PODEM SER DIVIDIDAS EM IMPRESSÕES QUE SÃO DADOS DA NOSSA EXPERIÊNCIA IMEDIATA, E IDEIAS, QUE SÃO CÓPIAS ENFRAQUECIDAS DAS IMPRESSÕES.

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PARA HUME O CONHECIMENTO PROVÊM DA EXPERIÊNCIA, MAIS PRECISAMENTE DAS PERCEÇÕES, ESTAS QUE PODEM SER DIVIDIDAS EM IMPRESSÕES QUE SÃO DADOS DA NOSSA EXPERIÊNCIA IMEDIATA, E IDEIAS, QUE SÃO CÓPIAS ENFRAQUECIDAS DAS IMPRESSÕES.

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PARA DESCARTES É O RACIOCÍNIO DEDUTIVO QUE PERMITE AVANÇAR NO CONHECIMENTO. A OUTRA FONTE PARA O CONHECIMENTO É A INTUIÇÃO INTELECTUAL.

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PARA DESCARTES É O RACIOCÍNIO DEDUTIVO QUE PERMITE AVANÇAR NO CONHECIMENTO. A OUTRA FONTE PARA O CONHECIMENTO É A INTUIÇÃO INTELECTUAL.

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PARA HUME NO CONHECIMENTO DO MUNDO APLICA-SE O RACIOCÍNIO INDUTIVO. O RACIOCÍNIO DEDUTIVO APLICA-SE APENAS NA MATEMÁTICA E NA LÓGICA.

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PARA HUME NO CONHECIMENTO DO MUNDO APLICA-SE O RACIOCÍNIO INDUTIVO. O RACIOCÍNIO DEDUTIVO APLICA-SE APENAS NA MATEMÁTICA E NA LÓGICA.

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PARA DESCARTES O CONHECIMENTO A PRIORI É O CONHECIMENTO FUNDAMENTAL. O CONHECIMENTO A PRIORI SÃO PROPOSIÇÕES QUE PODEM SER CONHECIDAS INDEPENDENTEMENTE DA EXPERIÊNCIA SENSÍVEL, COMO POR EXEMPLO: 2+2=4.

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PARA DESCARTES O CONHECIMENTO A PRIORI É O CONHECIMENTO FUNDAMENTAL. O CONHECIMENTO A PRIORI SÃO PROPOSIÇÕES QUE PODEM SER CONHECIDAS INDEPENDENTEMENTE DA EXPERIÊNCIA SENSÍVEL, COMO POR EXEMPLO: 2+2=4.

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PARA HUME O CONHECIMENTO A POSTERIORI É O CONHECIMENTO FUNDAMENTAL. O CONHECIMENTO A POSTERIORI SÃO PROPOSIÇÕES QUE SÓ PODEM SER CONHECIDAS ATRAVÉS DA EXPERIÊNCIA SENSÍVEL, COMO POR EXEMPLO: ALGUMA RELVA VERDE.

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PARA HUME O CONHECIMENTO A POSTERIORI É O CONHECIMENTO FUNDAMENTAL. O CONHECIMENTO A POSTERIORI SÃO PROPOSIÇÕES QUE SÓ PODEM SER CONHECIDAS ATRAVÉS DA EXPERIÊNCIA SENSÍVEL, COMO POR EXEMPLO: ALGUMA RELVA VERDE.

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PARA DESCARTES EXISTEM IDEIAS ADVENTÍCIAS, FACTÍCIAS E INATAS. AS IDEIAS ADVENTÍCIAS NÃO DEPENDEM DA VONTADE E PARECEM SER CAUSADAS POR OBJETOS FÍSICOS EXTERIORES À MENTE. AS IDEIAS FACTÍCIAS SÃO INVENTADAS PELA VONTADE E IMAGINAÇÃO, A PARTIR DE OUTRAS IDEIAS. AS IDEIAS INATAS PARECEM TER NASCIDO CONNOSCO, POIS NÃO PARECEM TER SIDO CAUSADAS POR OBJETOS FÍSICOS EXTERIORES À MENTE NEM DEPENDEM DA VONTADE; DEPENDEM APENAS DA NOSSA CAPACIDADE DE PENSAR. 

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PARA DESCARTES EXISTEM IDEIAS ADVENTÍCIAS, FACTÍCIAS E INATAS. AS IDEIAS ADVENTÍCIAS NÃO DEPENDEM DA VONTADE E PARECEM SER CAUSADAS POR OBJETOS FÍSICOS EXTERIORES À MENTE. AS IDEIAS FACTÍCIAS SÃO INVENTADAS PELA VONTADE E IMAGINAÇÃO, A PARTIR DE OUTRAS IDEIAS. AS IDEIAS INATAS PARECEM TER NASCIDO CONNOSCO, POIS NÃO PARECEM TER SIDO CAUSADAS POR OBJETOS FÍSICOS EXTERIORES À MENTE NEM DEPENDEM DA VONTADE; DEPENDEM APENAS DA NOSSA CAPACIDADE DE PENSAR. 

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PARA HUME TEMOS IDEIAS SIMPLES E COMPLEXAS. AS IDEIAS SIMPLES CORRESPONDEM A IMPRESSÕES SIMPLES, ISTO É, QUE NÃO PODEM SER DECOMPOSTAS. IDEIAS COMPLEXAS CORRESPONDEM A COMBINAÇÕES DE IDEIAS, E ESTAS PODEM SURGIR  A PARTIR DA MEMÓRIA, OU SEJA, TÊM A MESMA CONFIGURAÇÃO QUE TINHAM NA EXPERIÊNCIA, OU DA IMAGINAÇÃO, OU SEJA, PODEM APARECER JUNTAS DUAS IDEIAS QUE NA EXPERIÊNCIA ESTAVAM SEPARADAS.

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PARA HUME TEMOS IDEIAS SIMPLES E COMPLEXAS. AS IDEIAS SIMPLES CORRESPONDEM A IMPRESSÕES SIMPLES, ISTO É, QUE NÃO PODEM SER DECOMPOSTAS. IDEIAS COMPLEXAS CORRESPONDEM A COMBINAÇÕES DE IDEIAS, E ESTAS PODEM SURGIR  A PARTIR DA MEMÓRIA, OU SEJA, TÊM A MESMA CONFIGURAÇÃO QUE TINHAM NA EXPERIÊNCIA, OU DA IMAGINAÇÃO, OU SEJA, PODEM APARECER JUNTAS DUAS IDEIAS QUE NA EXPERIÊNCIA ESTAVAM SEPARADAS.

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PARA DESCARTES A IDEIA DE DEUS É UMA IDEIA INATA, POIS NÃO PODE SER UMA IDEIA ADVENTÍCIA, JÁ QUE, É UMA IDEIA DE UM SER IMATERIAL. E NÃO PODE SER UMA IDEIA FACTÍCIA POIS É DEMASIADO PERFEITA PARA SER CRIADA POR UM SER IMPERFEITO. LOGO SÓ PODE SER UMA IDEIA INATA POIS PARECE TER SIDO COLOCADA POR UM SER PELO MENOS TÃO PERFEITOQUANTO ELE, DEUS.

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PARA DESCARTES A IDEIA DE DEUS É UMA IDEIA INATA, POIS NÃO PODE SER UMA IDEIA ADVENTÍCIA, JÁ QUE, É UMA IDEIA DE UM SER IMATERIAL. E NÃO PODE SER UMA IDEIA FACTÍCIA POIS É DEMASIADO PERFEITA PARA SER CRIADA POR UM SER IMPERFEITO. LOGO SÓ PODE SER UMA IDEIA INATA POIS PARECE TER SIDO COLOCADA POR UM SER PELO MENOS TÃO PERFEITOQUANTO ELE, DEUS.

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PARA HUME DEUS É UMA IDEIA FORMADA A PARTIR DE CERTAS IMPRESSÕES INTERNAS. NÃO SE PODE PROVAR QUE DEUS EXISTE FORA DO PENSAMENTO.

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PARA HUME DEUS É UMA IDEIA FORMADA A PARTIR DE CERTAS IMPRESSÕES INTERNAS. NÃO SE PODE PROVAR QUE DEUS EXISTE FORA DO PENSAMENTO.

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PARA DESCARTES HÁ LUGAR NO CETICISMO, MAS DE FORMA METÓDICA E PROVISÓRIA, POIS PARA DESCARTES DESCOBRIR QUE O CONHECIMENTO É POSSÍVEL, ELE TEVE QUE DUVIDAR DE TUDO. PARA DESCARTES O CONHECIMENTO É POSSÍVEL E PROVÉM DA RAZÃO.

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PARA DESCARTES HÁ LUGAR NO CETICISMO, MAS DE FORMA METÓDICA E PROVISÓRIA, POIS PARA DESCARTES DESCOBRIR QUE O CONHECIMENTO É POSSÍVEL, ELE TEVE QUE DUVIDAR DE TUDO. PARA DESCARTES O CONHECIMENTO É POSSÍVEL E PROVÉM DA RAZÃO.

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PARA HUME HÁ LUGAR PARA O CETICISMO, NO QUE RESPEITA À JUSTIFICAÇÃO DA INDUÇÃO E TAMBÉM à JUSTIFICAÇÃO DA CRENÇA NO MUNDO EXTERIOR. MAS O CETICISMO É IMPRATICÁVEL FORA DA REFLEXÃO FILOSÓFICA. PARA HUME O CONHECIMENTO É POSSÍVEL, MAS COM EXCEÇÕES: O CONHECIMENTO LÓGICO DA INDUÇÃO; O CONHECIMENTO DO MUNDO EXTERIOR.

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PARA HUME HÁ LUGAR PARA O CETICISMO, NO QUE RESPEITA À JUSTIFICAÇÃO DA INDUÇÃO E TAMBÉM à JUSTIFICAÇÃO DA CRENÇA NO MUNDO EXTERIOR. MAS O CETICISMO É IMPRATICÁVEL FORA DA REFLEXÃO FILOSÓFICA. PARA HUME O CONHECIMENTO É POSSÍVEL, MAS COM EXCEÇÕES: O CONHECIMENTO LÓGICO DA INDUÇÃO; O CONHECIMENTO DO MUNDO EXTERIOR.

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OBJEÇÕES: OBJEÇÃO AO COGITO; OBJEÇÃO AO CÍRCULO CARTESIANO E A OBJEÇÃO AO ARGUMENTO DA MARCA.

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OBJEÇÕES: OBJEÇÃO AO COGITO; OBJEÇÃO AO CÍRCULO CARTESIANO E A OBJEÇÃO AO ARGUMENTO DA MARCA.

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OBJEÇÕES: OBJEÇÃO AO PRINCÍPIO DA CÓPIA; OBJEÇÃO À BIFURCAÇÃO; OBJEÇÃO À NOÇÃO DA CAUSALIDADE E CRÍTICA À PROPOSIÇÃO DE HUME SOBRE A INDUÇÃO.

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OBJEÇÕES: OBJEÇÃO AO PRINCÍPIO DA CÓPIA; OBJEÇÃO À BIFURCAÇÃO; OBJEÇÃO À NOÇÃO DA CAUSALIDADE E CRÍTICA À PROPOSIÇÃO DE HUME SOBRE A INDUÇÃO.