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OPERACIÓN ESTÉTICA EN ESPACIOS PÚBLICOS: "Complicidad"

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OPERACIÓN ESTÉTICA EN ESPACIOS PÚBLICOS: "Complicidad"

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por Fiorella Araya Romero

La operación estética toma el texto "Universidad de la Calle" de Juan Magariños y se lo relaciona con los pseudo-escudos que creamos las mujeres a partir de ambientes sociales violentos. Propone teñir el agua de diferentes lavamanos de color rojo, simbolizando la NO intervención en situaciones de violencia de género ya que el 90% de las mujeres sufrimos acoso y distintos tipos de violencias en el espacio público (desde comentarios indeseados, silbidos, gestos obscenos, manoseos, hasta masturbación, exhibición y persecución, entre otras conductas), y el 100% de ellas lleva adelante diferentes estrategias para sentirse más seguras en la vía pública. (Imágenes generadas con IA)

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Inscripción de la caja: “Ante el inminente contacto con lo real, rompa el cristal.”

Color de la caja: Color madera con un símbolo de prohibido tachando el planeta tierra y otro de prohibido reunirse.

Ubicación de la Obra: En la zona wifi de cualquier plaza (entendiendo esta como un espacio de encuentro)

Reflexión:

La realidad está determinada por nuestra experiencia. Lo que vemos y vivimos es lo que nos parece real ¿Pero qué es lo que vemos y experienciamos que nos parece real?

¿Si soñáramos todas las noches el mismo sueño, nos ocuparíamos tanto de él como de las cosas que vemos cada día? ¿Si un artesano estuviese seguro de que sueña cada noche, durante doce horas completas, que es rey, sería tan dichoso como un rey que soñase todas las noches durante doce horas que es artesano?

¿A qué me quiero referir con ésto? si no es a otra cosa que a la construcción de las subjetividades y de identidades que establecemos a través del mundo, y para ver el mundo, de lo virtual . Que nos separan del mundo de lo real o muchas veces vuelven difusa esa línea divisoria.

Esta disociación se manifiesta en nuestras formas de categorizar el mundo y formar una conciencia colectiva. No se trata de la conexión tangible con el cuerpo, el territorio y el otro, perceptible a través de gestos, piel, suelo y vibraciones tonales, sino más bien de una realidad cuidadosamente seleccionada, conformada por estándares y alejada de sorpresas, diseñada para la perfección y la búsqueda de aprobación en forma de corazones virtuales.

Entonces, surge la cuestión inicial: ¿qué versión de nosotros mismos elegimos ser? ¿La que construimos para el mundo virtual o la que reflejan nuestras pantallas cuando se agota la batería?

En la era digital que habitamos, el teléfono celular se ha convertido en algo más que un simple dispositivo electrónico. Es el epicentro de nuestra vida cotidiana, un espacio donde convergen múltiples dimensiones de la experiencia humana. Al alcance de nuestras manos, este pequeño artefacto no sólo nos conecta con el mundo exterior, sino que también se ha erigido como un territorio fascinante de interacción, conocimiento, evasión y construcción de identidades.

¿Cómo ha cambiado la forma en que nos comunicamos con amigos y familiares? La naturaleza de nuestras relaciones es la total certeza. Ahora mis amigos saben que estoy a 2 cuadras de su casa porque les avisé por mensaje que estoy llegando. Hace rato que nadie me toca el timbre y cae a casa de sorpresa.

Gracias a estos dispositivos de encuentro, muchas veces los chats, los meets, los zooms se convierten en los asados, los mates a la tarde y en esas juntadas que podrían haber sido compartiendo algo más que ceros y unos.

La masificación de los teléfonos celulares alteró las relaciones que mantenemos con nuestros semejantes y con el mundo que nos rodea.

Todos los días vemos grupos de personas que se sientan en la misma mesa pero que no conversan entre sí. Se comparte una realidad física pero no se encuentran en el mismo sitio. Cada uno habla, recibe y manda mensajes a otros que pueden estar de modo indistinto en cualquier parte del mundo o en la silla de enfrente. Llegamos al punto en que es más efectivo mandar un whatsapp a tu hermana para que baje a cenar, que subir las escaleras o pegar el grito.

Las pantallas reemplazaron a los rostros, las ventanas nos sacan del entorno inmediato. Construimos sistemas imaginarios y desarrollamos el mundo de lo simbólico a través de herramientas con las que podemos manejar el mundo mediante un dispositivo que cabe en la palma de la mano. En este contexto, el mundo identificado con la realidad virtual tiende a eclipsar la realidad misma, llevándonos a considerar que lo que sucede fuera de este circuito no existe.

Las herramientas electrónicas como google, youtube y las redes sociales han acabado de romper las distancias que separaban a la gente entre sí y permiten que todos nos comuniquemos directamente. En consecuencia de esto, la discusiones, como puede ser la política, que hasta hace pocos años se daba desde una verticalidad en donde había unos que pronunciaban su palabra y otros escuchaban y obedecían. Hoy en día, la comunicación es mucho más horizontal.

¿Por qué y de qué modo se dan las intervenciones? A través de estas herramientas, todos somos actores y protagonistas. Cuando vemos algo que nos indigna, tenemos la posibilidad a través de nuestro celular para convocar a otras personas a las que ni siquiera conocemos para que se movilicen, sin tener que recurrir a las antiguas instancias del poder. Aunque con ciertas particularidades que nos limitan y modifican la forma de construir conocimiento y legitimación, como puede ser el reduccionismo de hacer una afirmación en 140 caracteres, que se vuelve taxativa y solo es convalidada por la cantidad de pulgares hacia arriba, que no permite más que otra respuesta de índole categórica, que no está situada más que en un universo de ceros y unos, donde no hay rostros ni expresiones, ni mucho menos contextos y que además interactúa con videos de 30 segundos que quedan abiertos a la interpretación y el sesgo de quién los mire y donde  su función es la ambigüedad latente, el maniqueo y la instrumentalidad para ser usada de manera instrumental por unos u otros y que contrasta con esa manera de construir conocimiento que hasta hace unos años nos hacía pasar horas buscando en libros, en una biblioteca o pasando largos ratos debatiendo con colegas y amigos sobre algún tema para llegar a elaborar alguna conclusión.

Entonces ¿Se trata de construir conocimiento colectivamente o se trata de tener la razón?

La realidad virtual crece todos los días y nos habituamos a vivir en ella, al punto de que incorporamos a nuestra vida sus usos y costumbres. Nos acostumbramos al nuevo sentido del tiempo, a la hora de enviar un mensaje y esperar una respuesta rápida, sintética y que en cuanto la leemos, pasamos a otra cosa. Así es como manejamos un nuevo sentido del tiempo, en el que todos tenemos distintas percepciones, pero que coincide en que cada vez está más acelerado.

Vivimos pegados a un artefacto que nos conecta de manera instantánea con personas. Mandamos miles de mensajes por semana, intercambiamos demasiada información, que hace que todo se vuelva un bombardeo de estímulos que tienden a la fugacidad. Nos conmovemos durante unos minutos y al rato pasamos a la indignación o a otra cosa. En una sociedad que parece líquida, lo único permanente es la fugacidad.

¿Qué debemos replantearnos?

Que no se trata de elegir entre la píldora roja o la píldora azul, en donde una representa vivir en la matrix, en la realidad prefabricada, en la comodidad del sillón, viviendo en una ilusión de seguridad y normalidad, dentro de la certidumbre y la conformidad. O la otra,  en donde nos permitimos abrirnos a construir desde lo corporal, habitar el suelo desde lo tangible, desde la sorpresa y el riesgo.

Podemos, de hecho, tomar ambas píldoras: habitar el mundo virtual y, al mismo tiempo, sumergirnos en la realidad física. La clave está en encontrar un equilibrio entre la comodidad de la ilusión y la riqueza de la experiencia auténtica.

Tener la posibilidad de meternos a internet para escapar un rato de la realidad, pero también meternos en la realidad para escapar de internet.

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Portales de conexión que desafían fronteras

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Portales de conexión que desafían fronteras

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Imagina una plaza pública transformada por una instalación de arte única: una serie de puertas simbólicas, cada una representando la transición entre ciudades, estas puertas no son solo elementos estéticos, sino portales interactivos que revelan historias visuales y sonoras de migrantes reales al ser abiertas por los visitantes. Lo que hace especial a esta instalación es cómo fusiona elementos estéticos con la realidad de la migración, creando una experiencia tangible que conecta teoría, arte y vivencias cotidianas en el espacio público. Inspirado en la "universidad de la calle" de Magariños, el proyecto se centra en aprender a través de la experiencia directa y la interacción con la realidad cotidiana. (Imagen generada con IA)

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Desenredando  raíces: Flores como metáfora para la descolonización

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Desenredando  raíces: Flores como metáfora para la descolonización

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A simple vista podemos ver las escaleras de una catedral con diferentes flores y colores, son las flores nacionales de cada país de América Latina. Tenemos el Ceibo de argentina y Uruguay, lapageria de Chile, la pasionaria de Paraguay, la cantuta de bolivia y Perú, la orquídea de Colombia y Venezuela, la dalia de México, la chuquiraga de ecuador, tulipanes de costa rica, flor del espíritu Santo (familia de las orquídeas) de panamá, la mariposa de cuba, guaria morada de costa rica, flor de izote el salvador, monja blanca de Guatemala, orquídea de brassavola de Honduras, plumería rubra de nicaragua y Victoria amazónica de la guayaba francesa.

En esta obra quería plasmar el dominio del concepto de la modernidad, junto a sus creencias, estilos de vida y por ende, la reproducción constante de la colonialidad.