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"Memorial do Convento"
CAPÍTULO I
Ação

Personagens

Espaço

Narrador

Linguagem e estilo

Dimensão simbólica

Visão crítica

Índice

Tempo

"D. João, quinto do nome na tabela real, irá esta noite ao quarto da sua mulher, D. Maria Ana Josefa..."

Capítulo I, pág. 11 (6ª edição)

Todo o capítulo gira em torno do facto de o rei D. João V não ter até ao momento qualquer descendência (a culpa não é dele!) e de como decorrem os preparativos para a noite entre o rei e a rainha. ("O cântaro está à espera da fonte" - metáfora na pág. 13).

Entretanto surgem D. Nuno da Cunha e Frei António de S. José com a solução: ele terá descendentes se erigir um convento franciscano em Mafra (e isso acontecerá, promete o rei se tiver um filho no prazo de um ano).

Ação

É o conjunto de acontecimentos que acontecem num determinado tempo e espaço.

A presença da ação é o primeiro elemento essencial ao texto narrativo.

Personagens

*D. João V - tem 22 anos; nasceu em 1689; estamos em 1711

* D. Maria Ana Josefa de Áustria - há dois anos em Portugal

* D. Nuno da Cunha - bispo inquisidor

* Frei António de S. José - franciscano velho; a "boca da verdade"

* Marquesa de Unhão - a camareira-mor da rainha

* camaristas e damas (personagens figurantes)

Personagens no capítulo I

Tempo

Porque de D. João V se diz ter 22 anos e porque nasceu em 1689, estamos no ano de 1711 - século XVIII

Tempo histórico

Tempo da narrativa

Todo o capítulo se passa em apenas uma noite

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Espaço Físico

Tudo se passa na corte (nos aposentos reais).

A corte era o Paço da Ribeira, um palácio real e residência oficial dos reis portugueses durante cerca de 250 anos, substituindo o Paço da Alcáçova. Situava-se na Ribeira de Lisboa, na margem do rio Tejo, onde atualmente se situa a Praça do Comércio. A sua construção teve início em 1498, por determinação de Manuel I, no contexto da descoberta do caminho marítimo para a Índia e do monopólio português do comércio das especiarias do Oriente com a Europa. Foi totalmente destruído no terramoto de Lisboa, em 1755.
INFO

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Neste capítulo I, podemos referir-nos ao espaço social referente à corte, sobretudo à realeza:

"Já se deitaram. Esta é a cama que veio da Holanda quando a rainha veio da Áustria, mandada fazer de propósito pelo rei, a cama, a quem custou setenta e cinco mil cruzados, que em Portugal não há artífices de tanto primor, e, se os houvesse, sem dúvida ganhariam menos." (pág. 16)

É construído através do relato de determinados momentos e do percurso das personagens que tipificam um determinado grupo social

Espaço Social

É constituído pelo conjunto de elementos que traduz a interioridade das personagens.

Revela-se através dos sonhos e dos pensamentos.

Espaço psicológico

No capítulo I, a indicação de que, nas noites em que o rei visita a rainha para as suas obrigações, esta, a rainha sonha com o infante D. Francisco, seu cunhado:

"São meandros do inconsciente real, como aqueles outros sonhos que sempre D. Maria Ana tem, vá lá explicá-los, quando el-rei vem ao seu quarto (...) uma cegonha negra." (pág. 17).
NFO

Narrador

Classificação do narrador

Ao longo da obra está presente um narrador heterodiegético (não participante), mas omnisciente e que teima em tornar-se visível, estabelecendo uma comunicação ativa com o leitor.

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Este romance apresenta-se como uma crítica cheia de ironia ao que se passava no início do século XVIII.

Visão crítica

Este capítulo não é ainda o melhor para dar conta da visão crítica do autor; podemos, sim, falar de uma visão caricatural das relações íntimas entre o rei e a rainha (vd. pág. 15 e 16).

* A sátira, com recurso à ironia

* A rutura com as regras da pontuação (no discurso direto, não utiliza os sinais gráficos como os dois pontos ou o travessão; antes assinala o discurso direto com as letras maiúsculas que assinalam a mudança do falante

* a intertextualidade (por exemplo, com "Os Lusíadas" de Camões ou com a "Mensagem" de Pessoa ou até com os provérbios populares - pág. 11))

* o uso de formas verbais no presente e no futuro

* a presença do narrador-autor com comentários, apartes e frases sentenciosas;

* o uso predominante de certos recursos expressivos como metáforas, hipérboles, enumerações, personificações, comparações, adjetivações, entre outras.

Linguagem e estilo

Marcas do estilo saramaguiano

Dimensão simbólica

O romance Memorial do Convento assume-se como um romance dotado de grandes simbologias (ver ficha informativa).

No Capítulo I, é interessante verificar (página 12) que o rei se encontra a "construir" a basílica de s. Pedr de Roma, uma construção grandiosa, reveladora da megalomania do rei e daquela que vai ser a construção no centro do romance, o Convento de Mafra.

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"Memorial do Convento" CAPÍTULO I Ação Personagens Espaço Narrador Linguagem e estilo Dimensão simbólica Visão crítica Índice Tempo "D. João, quinto do nome na tabela real, irá esta noite ao quarto da sua mulher, D. Maria Ana Josefa..." Capítulo I, pág. 11 (6ª edição) Todo o capítulo gira em torno do facto de o rei D.

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Lígia Liberato, nº6

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Marta Tomé, nº12

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Marta Tomé, nº12

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Nicole Costa, nº14

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Marta Carapinha, nº11

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Marta Carapinha, nº11, 12ºB

Capítulos x e xi
MEMORIAL DO CONVENTO
ÍNDICE

1. Ação

5. Narrador

2. Personagens

3. tempo

4. espaço

6. visão crítica

7. linguagem e estilo

8. dimensão simbólica
2 3 4 7 6 5 8
Pág. 105 a 119; 39ª edição
AÇÃO
LINHAS DE AÇÃO

-Baltasar e Blimunda chegam a Mafra a casa dos pais de Baltasar, mas só encontram a sua mãe, Marta Maria porque o pai tinha ido trabalhar.

-Blimunda fica à espera que Baltasar a chame para conhecer a sua família.

Pág.106 - "Minha mãe, esta é a minha mulher, o nome dela é Blimunda de Jesus."

-No fim do dia chega o pai de Baltasar, João Francisco, e conversam sobre o que tinha acontecido na guerra.

-Blimunda fala um pouco sobre a sua família e a uma dada altura diz que a sua mãe foi degredada porque a tinham denunciado ao Santo Oficio.

-O pai de Baltasar fica preocupado, porque pensa que ela é judia ou cristã nova, mas Baltasar diz que a sua sogra tinha sido degredada por ter visões e ouvir vozes. Diz ainda que pretendem ficar em Mafra e que estão a pensar em comprar casa.

-João Francisco diz que vendeu a terra que tinha na Vela, ao rei, porque este queria construir um convento de frades.

Pág.108 - "O pai disse, Vendi a terra que tínhamos na Vela, não que a vendesse mal, treze mil e quinhentos réis, mas vai fazer-nos falta, Então por que a vendeu, Foi el-rei quem a quis, a minha e outras, E para que as quis el-rei, Vai mandar construir ali um convento de frades"

-Baltasar e o pai foram à salgadeira e tiraram um bocado de toucinho, que dividiram em quatro tiras e colocaram uma em cada fatia de pão e distribuíram por todos. Ficam a olhar para Blimunda para ver se ela comia a sua fatia, assim João Francisco já podia tirar a sua dúvida se ela era ou não judia. Ela come-a e assim o sogro fica mais descansado, "não adivinhava João Francisco que ela teria comido o toucinho mesmo que fosse judia, é outra verdade que tem de salvar."

-Baltasar diz que precisa de encontrar um emprego, para si e para a sua mulher, todos ficaram com dúvidas se ele conseguiria arranjar trabalho devido à mão, mas Baltasar diz que tem o gancho e que este também é útil.

-No outro dia, Blimunda conhece Inês Antónia, irmã de Baltasar, e o seu marido, Álvaro Diogo.

-Na sequência da chegada do casal, surge o assunto da morte do filho do rei, o infante D. Pedro, e do filho de Inês, ambos com a mesma idade, ou seja conclui-se que "Deus, ou quem lá no céu decide da duração das vidas, tem grandes escrúpulos de equilíbrio entre pobres e ricos e, sendo preciso, até às famílias reais vai buscar contrapesos para pôr na balança, aprova é que, por compensação da morte desta criança, morrerá o infante D. Pedro quando chegar à mesma idade", mas que "Equilibrada a contagem, desinteressa-se Deus dos funerais".

Em Mafra, o funeral do filho de Inês foi algo simples, mas, em Lisboa, o funeral do infante foi uma grande cerimónia- pág.109 "(...) por isso em Mafra foi só um anjinho" - pág.110- "(...) se tem entranhas de mãe, estará chorando o seu filho."

-Baltasar caminha, vai de encontro com o seu cunhado, que está a trabalhar e conversam sobre o convento que se construirá e sobre os frades que para lá irão viver.

-Ao chegar a casa encontra a sua mãe a falar com Blimunda.

Um dos assuntos era a rainha e o facto desta visitar muitas igrejas e muitos conventos onde vai rezando (pág.115 e 116), tendo agora mais motivos porque o rei está muito doente. Pág.116-" D.Maria Ana terá agora outros e mais urgentes motivos para rezar. El-rei anda muito achacado, sofre de flatos súbitos, debilidade que já sabemos antiga, mas agora agravada,

duram-lhe os desmaios mais do que um vulgar fanico."

-D. João V vai para Azeitão para ver se mezinhas e bons ares o curam e D. Maria fica por Lisboa a rezar.

-O infante D. Francisco, sozinho em Lisboa, tenta fazer-se à rainha, sua cunhada, deitando contas à morte do rei. D. Maria diz-lhe que o seu marido ainda não morreu e que, admitindo sonhar e pensar no cunhado, não pensa em casar de novo pois "não vá ser pior outro que venha" (Pág.118)
PERSONAGENS D. Maria Ana
Pág. 107 "estranho ar da rapariga, com aquele cabelo ruço, injusta palavra, que a cor dele é a do mel, e os olhos claros, verdes, cinzentos, azuis, quando lhes dava de frequente a luz, e de repente escuríssimos, castanhos de terra, água parda, negros se a sombra os cobria ou apenas aflorava"

Marta Maria

Mãe de Baltasar

João Francisco

Pai de Baltasar

Pág.106 "homem tão alto como o filho, agora um tanto curvado pela idade"

Irmã de Baltasar

Cunhado de Baltasar

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Pág.107 - "minha mãe foi degredada para Angola por oito anos, só passaram dois" (tinham passado dois anos desde que Baltasar e Blimunda se conheceram, em 1711, logo, estamos em 1713

TEMPO DA NARRATIVA

1713 -Partida do Padre para a Holanda

TEMPO HISTÓRICO

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Pág. 106 "aqui nascido em Mafra... nesta mesma casa à sombra da igreja de Santo André e do palácio dos viscondes"

ESPAÇO FÍSICO

ESPAÇO PSICOLÓGICO

Pág.108 "Nessa noite Baltasar sonhou que andava a lavrar com uma junta de bois todo o alto da Vela..."

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Heterodiegético e omnisciente

-Apresenta um tom irónico e crítico ao longo de todo o capítulo, narrando e acrescentando vários comentários.

VISÃO CRÍTICA

Compara as celebrações fúnebres das duas crianças

"desinteressa-se Deus dos funerais, por isso em Mafra foi só um anjinho a enterrar, como a tantos outro sucede, mal se dá pelo acontecimento" (Relativo ao funeral do sobrinho de Baltasar) / " Mas em Lisboa não podia ser assim, foi outra pompa (...) o caixão, coberto por uma riquíssima tela encarnada". (O funeral do filho do rei, D. Pedro)

Distinção entre o amor de Baltasar e Blimunda (amor verdadeiro) e o "amor" do rei e da rainha "Há muitos modos de juntar um homem e uma mulher(....) o primeiro é estarem (....) perto um do outro (....) outro modo é estarem longe um do outro...."

Crítica ao protocolo enquanto se descrevem os funerais e na expressão "sendo tão boas as disposições de maternidade da rainha, já el-rei lhe fez outro infante, este sim, será rei"

Critica o facto de D. Francisco, desejando a morte do irmão, querer casar com a rainha

"assim fica D. Francisco sozinho em Lisboa, fazendo corte, e já começa a urdir a trama e a teia, deitando contas à morte do irmão." Pág.118

VISÃO CRÍTICA

Facto do rei estar doente e que, face a essa situação, o poder e a riqueza nada interessam "excelente lição de humildade ver tão grande rei sem dar acordo de si, de que lhe serve ser senhor de Índia, África e Brasil, não somos nada neste mundo, e quanto temos cá fica." Pág.116

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LINGUAGEM E ESTILO

Recursos expressivos:

Frases muito longas, inserindo os diálogos pelo meio.

LINGUAGEM E ESTILO

Múltipla adjetivação " (...) com aquele cabelo ruço, injusta palavra, que a cor dele é a do mel, e os olhos claros, verdes, cinzentos, azuis quando lhe dava frequente a luz, e de repente escuríssimos, castanhos de terra, água parda, negros se a sombra os cobria ou apenas aflorava, (...) "

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SIMBOLOGIA

Sol: representa a força e a própria vida, fazendo corresponder Sete-Sóis a Sete Vidas, transformando deste modo a personagem de Baltasar como representante de todo o povo.

SIMBOLOGIA

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2
CAPÍTULO XI
3 4 7 6 5 8 AÇÃO
LINHAS DE AÇÃO

-O capítulo inicia-se com o regresso do padre Bartolomeu Lourenço da Holanda, onde esteve, durante três anos, para descobrir o segredo do éter, para poder fazer voar a passarola.

-Ele volta a Portugal com o objetivo de ir a Coimbra para aprofundar os seus estudos, mas antes realiza algumas paragens.

-Primeiro, dirige-se à Quinta de S. Sebastião da Pedreira para ver como se encontrava a sua passarola. A abegoaria encontrava-se ao abandono: os instrumentos estavam pelo chão, pardais voavam no seu interior, os ferros da passarola encontravam-se enferrujados. No entanto, as pegadas no chão e a manta na enxerga, "puxada para trás", mostrava que alguém lá tinha ido, ou seja Baltasar lá tinha ido, apesar de não tantas vezes como o padre lhe pedira. Pág. 122

- Em segundo lugar, o padre decidiu passar por Mafra para visitar Baltasar e Blimunda. "Quando o padre Bartolomeu Lourenço, na última volta do caminho (...) que lançavam ao aterro" Pág.124. Ou seja, tudo isto indicava a construção do convento.

-Entretanto, pergunta ao pároco Francisco Gonçalves - na casa do qual iria ficar hospedado pela noite - onde vivia Baltasar. Dirigiu-se a casa deste, onde, sem bater à porta, foi logo recebido por Blimunda. Quando já estão os três, o padre pede-lhes "Amanhã, uma hora antes do nascer do sol, levam-me a mula ao presbitério, arreada, vão os dois porque teremos de falar antes de eu partir para Coimbra" Pág.127

-Como combinado, no dia seguinte, de madrugada, encontraram-se. O padre Bartolomeu conta o que aprendeu: "Na Holanda soube o que é o éter, não aquilo que geralmente se julga e ensina, e não se pode alcançar pelas artes da alquimia (...) primeiro, pensei que fosse a alma, também pensei que o éter, afinal, fosse formado pelas almas que a morte liberta do corpo, antes de serem julgadas no fim dos tempos e do universo, mas o éter não se compõem das almas dos mortos, compõem-se, sim, oiçam bem, das vontades dos vivos " (pág.130) , e esta é, então, segundo Blimunda quando experimenta ver a de Baltasar, "uma nuvem fechada sobre a boca do estômago" Pág.131

-O padre pede a Blimunda para ver a vontade dentro das pessoas e dá-lhe "um frasco de vidro que tinha presa ao fundo, dentro, uma pastilha de âmbar amarelo" e diz-lhe "Este âmbar, também chamado electro, atrai o éter, andarás sempre com ele por onde andarem pessoas, em procissões, em autos-de-fé, aqui nas obras do convento, e quando vires que a nuvem vai sair de dentro delas, está sempre a suceder, aproximas o frasco aberto, e a vontade entrará nele". Pág.131

-De seguida diz-lhes que, a devido tempo e desde Coimbra, iriam receber notícias para voltarem a Lisboa.

-Fica, então, Blimunda incumbida de recolher as vontades e Baltasar da construção da passarola.

-Feitos estes pedidos, o padre Bartolomeu rumou a Coimbra montado na sua mula.
PERSONAGENS
Padre Bartolomeu

Pároco Francisco Gonçalves

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Pág.121 "Bartolomeu Lourenço foi à quinta de S. Sebastião da Pedreira, 3 anos haviam passado desde que partira..." -estamos em 1716

Prolepse- "Regressou o padre da Holanda, se ou não trouxe o segredo alquímico do éter, mais tarde o saberemos..." Pág.121

Prolepse- Ilha da Madeira (onde os homens que trabalhavam na construção do convento eram alojados ) Pág.129 "havemos de tornar a passar por estas bandas daqui por uns meses, mais ainda se forem anos, então veremos uma grande cidade de tábuas, maior que Mafra, quem viver verá, a isto e outras coisas, por agora bastem os toscos aposentos para neles descansarem os ossos fatigados dos homens do alvião e da enxada..."

Elipses- "três anos inteiros haviam passado desde que partira", "Passadas algumas semanas"

-Várias referências que confirmam que este capítulo se passa em mais que um dia:

"que entretanto se fez noite"

"uma hora antes de nascer o sol"

TEMPO DA NARRATIVA

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Lisboa, Quinta de S.Sebastião da Pedreira - Pág.121

Mafra, Alto da Vela -Pág.123

ESPAÇO FÍSICO

ESPAÇO SOCIAL

Povo -Pág.128/129 "O terrapleno começa a encher-se de homens, estão a acender fogueiras, alguma comida quente para começar o dia, restos de ontem, daqui a pouco estarão bebendo o caldo das gamelas, molhando nele o pão grosso"

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Heterodiegético e omnisciente

"[...] esta minha passarola [...] como lhe recomendei [...] nesta enxerga me deito, com esta manta me cubro, eu padre Bartolomeu Lourenço que voltei da Holanda onde fui [...] no meu país [...] e a mim me estava esperando [...] eu sim sei o que ele é [...]" Pág.122

Voz narrativa do Padre Bartolomeu (narrador homodiegético)

VISÃO CRÍTICA

Pág.124 - Critica a maneira de como as pessoas que construíram o convento eram tratadas, comparando-as a formigas "não há diferença nenhuma entre cem homens e cem formigas, leva-se isto daqui para ali porque as forças não dão para mais, e depois vem outro homem que transportará a carga até à próxima formiga, até que, como de costume, tudo termina num buraco, no caso das formigas lugar de vida, no caso dos homens lugar de morte, como se vê não há diferença nenhuma."

VISÃO CRÍTICA

LOREM IPSUM DOLOR SIT AMET

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LINGUAGEM E ESTILO

Recursos expressivos:

Frases muito longas, inserindo os diálogos pelo meio.

LINGUAGEM E ESTILO

Figuras de estilo:

-Metáfora "por isso o céu é o resplendor que há dentro da cabeça dos homens, se não é a cabeça dos homens o próprio e único céu" Pág.121

-Comparação "... é como ir balouçando sobre as ondas do mar" Pág.123

-Construção anafórica "... a vontade dos homens que segura as estrelas, é a vontade dos homens que Deus respira" Pág.130

LOREM IPSUM DOLOR SIT AMET

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SIMBOLOGIA

SIMBOLOGIA

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Marta Carapinha, nº11, 12ºB Capítulos x e xi MEMORIAL DO CONVENTO ÍNDICE 1. Ação 5. Narrador 2. Personagens 3. tempo 4. espaço 6. visão crítica 7. linguagem e estilo 8. dimensão simbólica 2 3 4 7 6 5 8 Pág.

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Madalena Redol nº 8

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Maria Condeço, nº9

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Brown Vintage Scrapbook History Museum Report Project Presentation

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Mª Inês Oliveira, nº7

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Carolina Crespo, nº4

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Francisco Ambrioso nº5

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Ana Figueiredo, nº1

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Beatriz Oliveira, n°2

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"MEMORIAL DO CONVENTO"

JOSÉ SARAMAGO

CAPÍTULO XXV

"Durante nove anos, Blimunda procurou Baltasar."

E por todos os Sítios por onde passava, Blimunda deixava um rasto de si, "A voadora". Um rasto, uma marca ou, por vezes, era incompreendida e apedrejada, outras tida por santa.

Entretanto, passando por Mafra, soube que o cunhado morrera, mas de baltasar ninguém sabia.

tanto tempo passou que blimunda perdeu a noção desse tempo e do espaço também.

A circularidade deste algarismo, que é múltiplo de três, simboliza, por um lado, a persistência de blimunda na busca de baltasar e, por outro, a intemporalidade da busca. Simboliza, de acordo com o dicionário dos símbolos, o coroamento dos esforços e o concluir de uma criação.

MILHARES DE LÉGUAS PERcorreu Blimunda. Calcorreou Portugal inteiro, atravessou a raia de espanha e, da sétima vez que passou em Lisboa, vinda do sul, fez o mesmo percurso de Baltasar e chegou ao Rossio.

O número sete associa-se à ideia de perfeição, de totalidade e de duração de um ciclo. À sétima vez que passou em Lisboa, a busca de Baltasar por Blimunda concluiu-se.

18 de outubro de 1739* - Cheirava a carne queimada. No extremo ardia ainda um homem a quem faltava a mão esquerda. No centro do seu corpo, Blimunda, que não comia há cerca de vinte e quatro horas, viu uma nuvem fechada. Era a vontade de Baltasar que " não subiu para as estrelas, se à terra pertencia e a Blimunda. "

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SHADOW PRESENTATION by olga.amaro on Genially

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"MEMORIAL DO CONVENTO" JOSÉ SARAMAGO CAPÍTULO XXV "Durante nove anos, Blimunda procurou Baltasar." E por todos os Sítios por onde passava, Blimunda deixava um rasto de si, "A voadora". Um rasto, uma marca ou, por vezes, era incompreendida e apedrejada, outras tida por santa.