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El cuerpo siempre fue un centro de problemas conflictivos y sucesos de atencion permanentes.Es un fenómeno social dispuesto a distintas críticas,o mas bien,a un significativo control a la mirada de representantes sociales,culturales y familiares.En la escuela tradicional no habia manera de manejarse por si mismo,habia reglas que repetar y sobre todo tratar de confrontar situaciones institucionales que trataban de educar de una manera mas estricta y con tratamientos diferenciales entre varones y mujeres.       -El discurso médico(higienista y eugenista) buscaban un cuerpo estructurado,marcado por una ideología,en gran parte para un futuro equilibrado,en el que pudieran manejarse en una condición educada y bien vistos ante la mirada social.Buscaban que esos niños/as tuvieran un comportamiento garantizado a la formación integral e intelectual.                   -La escuela triunfó con una forma educativa hegemónica,básica y obligatoria,dando como resultado una notable explosión matricular.Se considera a la escuela como lo mas lógico del desarrollo educativo,evolutivo y lineal de toda la humanidad.Es una conquista social que inculca a alumnos,maestros,directivos y familias a una construcción nacional,cultural y educativa.Desde otro punto de vista,la escuela avanzó positivamente con grandes cambios en modelos sociales,sistemas políticos y económicos,logrando una forma educativa moderna,obligatoria y esencial,con un aprendizaje dentro y fuera de la escuela.

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En la modernidad se fueron incorporando nuevas estrategias educativas como los aportes de la medicina, la pediatría, psicología infantil y se fueron concentrando en la regularización de la vida de la población (nacimiento, muerte, reproducción, enfermedad) y en el disciplina miento del cuerpo, a través de esto se armó una disconformidad en las prácticas educativas de niños/as en la edad escolar( nuevos hábitos de salud. Educadores y médicos priorizaron la enseñanza de una pedagogía higiénica y física (como el lavado de manos manos entre otras)con el objetivo de poseer una sociedad sana.

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En la modernidad se fueron incorporando nuevas estrategias educativas como los aportes de la medicina, la pediatría, psicología infantil y se fueron concentrando en la regularización de la vida de la población (nacimiento, muerte, reproducción, enfermedad) y en el disciplina miento del cuerpo, a través de esto se armó una disconformidad en las prácticas educativas de niños/as en la edad escolar( nuevos hábitos de salud. Educadores y médicos priorizaron la enseñanza de una pedagogía higiénica y física (como el lavado de manos manos entre otras)con el objetivo de poseer una sociedad sana.

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A comienzos del S.XX tenían problemas de viviendas por el gran crecimiento socio-economico, a través de esto fueron apareciendo el aumento de la delincuencia, la prostitución,pobreza, etc y más tarde con la llegada de los inmigrantes que tenían también un rol muy importante porque ellos tenían diferentes ideas y puntos de vista , eran anarquistas y socialistas dónde querían incorporarlas en Argentina la cual no era aceptada, por este malestar se fueron inspirando en nuevas propuestas como las de interesarse más en los individuos como preservar sus cuerpos, aparece la forma de diagnosticar a las personas a través de los medicamentos, profilaxis e higiene porque se pensaban que eran cuerpos enfermos, aplicando la higiene se mejoraba el medio ambiente, se controlaba la aparición de nuevas enfermedades y la profilaxis (mov. Eugenesico).
La escuela al ir incorporando ésta nueva enseñanza en el cuidado y protección del cuerpo en los niños (edad temprana) se fueron diseñando los nuevos currículos de asignaturas de higiene y educación física dónde era muy notorio las relaciones de poder-saber dónde aparecen las diferencias de etnias, género, etc, a raíz de ésto la enseñanza se enfoca en el método médico -pedagogico, dónde su contenido es más práctico y sencillo como el conocimiento del cuerpo humano, sus funciones, el aseó, higiene de la boca,, alimentos sencillos y nutritivos, el esparcimiento al aire libre, descanso, primeros auxilios en casos de accidentes, etc.
Rosa Brocolo.

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Los cuerpos masculinos y femeninos: las disciplinas escolares y las practicas deportivas.

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Los cuerpos masculinos y femeninos: las disciplinas escolares y las practicas deportivas.

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El destino de las mujeres y de los varones estaba marcado por su biología.
Como señala Nari (1995; 2004) la prescripción de estas disciplinas escolares (la economía doméstica, labores de manos, puericultura) han contribuido a reproducir la división sexual del trabajo. A las niñas se las preparó para ser más aptas como mujeres. Durante décadas, la finalidad de su educación era convertirse en madres y esposas del ciudadano. Gran parte de la educación de las niñas se orientó a los varones buscando ser perfectas para ellos. Muchos de los argumentos que avalaron este escenario de desigualdad se situaban en la supuesta inferioridad corporal de la mujer o en su "particular naturaleza femenina". La representación pseudocientífica del cuerpo "femenino" operó como uno de los medios de sujeción más potentes. Estas y otras disciplinas escolares acentuaron los procesos de simbolización de género asignando menor prestigio y estatus a la reproducción social, se las prepara para cumplir con el rol de ser madres y esposas adecuadas cumpliendo con diferentes requisitos y condiciones como las tareas domésticas, el cuidado de los niños, tener un compartimiento sumiso, oprimido y delicado, se les enseñaba e instruía sobre tejer, bordar, cocinar, como caminar y bailar, como debían vestirse y mantener una postura e imagen con los márgenes a cumplir dejando sus deseos y preferencias de lado.
Por el contrario, otro conjunto de disciplinas escolares se encargó de introducir al varón en el espacio público y en el mundo de los deberes y derechos del ciudadano, como el caso de instrucción cívica, nociones de agricultura y ganadería o artes industriales.  La voz de un hombre asumía un tono de objetividad e imparcialidad convirtiéndose en una voz impersonalizada, una voz que tenia autoridad porque no pertenecía a nadie en particular, mientras proclamaba, al mismo tiempo, que respetaba a todos" (Seidler, 1994).
De igual manera, las prácticas deportivas han tenido y aún tienen un papel central en el modelado de diversas masculinidades, especialmente hegemónicas y subordinadas (Connell, 1995; 2001). Tal como señala Dunning, en sus orígenes el espacio deportivo se construyó como un reservado para varones, desde donde se proclamó la hegemonía y superioridad masculinas (Dunning 1996; Messner, 1992). Vale decir que, históricamente, los deportes han contribuido a configurar una determinada masculinidad fuertemente asociada con la fuerza, la rudeza, la valentía, la osadía y el coraje, omitiendo o silenciando otras alternativas posibles de masculinidad. De esta manera, los deportes han sido algunas de las prácticas que mejor han legitimado y naturalizado los mandatos sociales de la masculinidad tradicional (Pescador Albiach, 2004). Al mismo tiempo, ciertos juegos y deportes contribuyeron a modelar cuerpos femeninos. Los objetivos de estas prácticas corporales avalaron y legitimaron la construcción de estereotipos sociales y sexuales: desarrollar la fuerza en el varón y la coordinación y el ritmo en las mujeres.
-Otra cuestión era el modelo de reproducción del poder:
El modelo era la reproducción de fuerza y estatus económico entre las clases sociales: como por ejemplo la clase alta tenían mayor acceso a la educación adquiriendo conocimientos y mas privilegios como cargos, títulos, mejores trabajos y propiedades, etc. Logrando ser superiores ya que ellos se basaban en herramientas intelectuales (mente), y los de clase baja al no poder tener acceso ya que su economía era insuficiente debían recurrir a trabajar. (cuerpo: fuerza)

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¿Por qué triunfó la escuela? O la modernidad dijo: "Esto es educación" y la escuela respondió: "Yo me ocupó". Pablo Pineau

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¿Por qué triunfó la escuela? O la modernidad dijo: "Esto es educación" y la escuela respondió: "Yo me ocupó". Pablo Pineau

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Pablo Pineau aporta el pensar la escuela no como un fenómeno natural y evolutivo, sino histórico y contradictorio, como una de las tantas, y no la única opción posible.
"Todos los hechos posibles fueron explicados como sus triunfos o fracasos"

•Aportes del liberalismo en el nivel educativo: el Estado docente y la obligatoriedad escola
•Comprensión de la educación como un cursus honorem que permitía la “carrera abierta al talento” a partir de su función monopólica de dotación de capital cultural institucionalizado. El sistema educativo se convirtió en una vía inestimable de ascenso social y de legitimación de las desigualdades, en una tensión constante entre la igualdad de oportunidades y la meritocracia que ordenan sus prácticas.
•Marcó el camino de construcción de las naciones y el sentimiento de adscripción a ellas. La nacionalidad debía ordenar la totalidad de las prácticas escolares.
•Positivismo
•Comprensión de la escuela como la institución evolutivamente superior de difusión de la cultura válida como instancia de disciplinamiento sociales, Europa constuía una justificación cultural y educativa del imperialismo
•La cientificidad como el único criterio de validación pedagógica. Este cientificismo adoptódistintas formas y produjo diversos impactos
•Realización de una serie de reducciones para la comprensión del hecho educativo. Todo problema educativo era en última instancia un problema de un sujeto que aprende, y las posibilidades de aprender de ese sujetos estaban determinadas por sus genes, su anatomía o su grado de evolución (mielinización, consumo de fósforo). De esta forma se podía establecer desde el comienzo quiénes triunfarían en el terreno educativo y quiénes no tenían esperanzas. Esta reducción interpelaba a los sujetos sociales excluidos como productos de enfermedades sociales o como expresiones de deficiencias provenientes de la raza de origen.
•Abonó la dimensión prescriptiva de la didáctica mediante lo que Tedesco ha denominado “detallismo metodológico”
•Pelea por el establecimiento de un currículo científico, cuyos triunfos fueron escasos y variados. La idea de la experimentación e investigación propugnadas como estrategias pedagógicas se convirtieron en una repetición mecánica por parte de los alumnos de los pasos científicos para llegar a los fines y los resultados predeterminados, sin la posibilidad de variación ni de construcción de nuevos saberes.
•Aula tradicional: ordenó las prácticas cotidianas, a partir del triunfo final y avasallante del método simultáneo, gradual o frontal. La organización del espacio, el tiempo y el control de los cuerpos siguió el método de organización propuesto por este último. Docente en lugar privilegiado, aprendizaje fundido en la enseñanza. A su vez, se privilegiaron los procesos intelectuales de todo tipo con sede en cuerpos indóciles a ser controlados, reticulados y moldeados. Se buscaba formar la mente de los alumnos en su máxima expansión, y para ello era necesario inmovilizar sus cuerpos.

A estos se le fueron sumando contemporánea o posteriormente otros: higienismo, nacionalismos, normalismo, asistencialismo, pragmatismo, materialismo, sensualismo, etc

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¿POR QUÉ TRIUNFÓ LA ESCUELA? O LA MODERNIDAD DIJO: "ESTO ES EDUCACIÓN" Y LA ESCUELA RESPONDIÓ: "YO ME OCUPÓ". PABLO PINEAU.

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¿POR QUÉ TRIUNFÓ LA ESCUELA? O LA MODERNIDAD DIJO: "ESTO ES EDUCACIÓN" Y LA ESCUELA RESPONDIÓ: "YO ME OCUPÓ". PABLO PINEAU.

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Un profundo cambio pedagógico y social acompaño el pasaje del siglo 19 al siglo 20: la expansión de la escuela como forma educativa hegemónica en todo el globo. En ese entonces la mayoría de las naciones del mundo legislo su educación básica y la volvió obligatoria,lo que dio como resultado una notable explosión matricular.la condición de no escolarizado dejó de ser un atributo bastante común entre la población,al punto de que muchas veces ni siquiera se lo consignaba,para convertirse en una estigma degradante.
La modernidad occidental avanzada,y a su paso iba dejando escuelas de París a timbuctu,de Filadelfia a buenos aires,la escuela se convirtió en un innegable símbolo de los tiempos, en una metáfora del progreso,en una de las mayores construcciones de la modernidad.
Apartir de entonces, todos los hechos sociales fueron explicados como sus triunfos o fracasos: los desarrollos nacionales,las guerras -su declaración, triunfo o derrota,la aceptación de determinados sistemas o prácticas políticas se debían fundamentalmente a los efectos en la edad adulta de lo que la escuela había hecho con esas mismas poblaciones cuando le habían Sido encomendadas durante su infancia y juventud.

Una buena cantidad de análisis se han preocupado por explicar este fenómeno, desde aquellos que consideran la escuela como un resultado lógico del desarrollo educativo, evolutivo y lineal de la humanidad, hasta los que han buscado problematizar la cuestión.
Si bien consideramos que muchos de estos últimos tienen un alto poder explicativo, ninguno de ellos logra dar cuenta abarcadura del motivo del triunfo.la escuela es un epifenomeno de la escritura -como plantean algunas lecturas derivadas de Marshall mcl.uhan, pero también es "algo más".la escuela es un dispositivo de generación de ciudadanos -sostienen algunos liberales,o de proletarios - según algunos marxistas, pero "no solo eso".la escuela es a la vez una conquista social y un aparato de inculcacion ideologíca de las clases dominantes que implicó tanto la dependencia como la alfabetización masiva,la expansión de los derechos y la entronizacion de la meritocracia,la construcción de las naciones,la imposición de la cultura occidental y la formación de movimientos de liberación,entre otros efectos.

SU DESARROLLO EN FORMA SUCINTA A CONTINUACIÓN

Homologia entre la escolarización y otros procesos educativos.la expansión y consolidación de la escuela no se hizo siempre sobre espacios vacíos. en la mayoría de lo casos, la escuela se impuso mediante complejas operaciones de negociación y oposición con las otras formas educativas presentes. así, el triunfo de la escuela implicó la adopción de pautas de escolarización por ciertas prácticas pedagogícas previas o contemporáneas -como la catequesis o la formación laboral -y la desaparición de otras como la alfabetización familiar o los ritos de iniciación y de transmisión cultural presentes en las zonas coloniales previas a la llegada europea -mediante está estrategia,la escuela logro volverse sinónimo de educación y subordinar el resto de las prácticas educativas.

MAS ALLÁ DE VARIACIONES LOCALES DIGNAS DE ATENCIÓN, A  FINES DEL SIGLO 19  EL LOGRO DE LOS PROCESOS DE APRENDIZAJE ESCOLAR QUEDÓ CONFORMADO CENTRALMENTE POR EL SIGUIENTE TRIÁNGULO:

alumno pasivo y vacío,reductible a lo biológico,y social. Se debe controlar su cuerpo y formar su mente.

Docente fundido en el método, reducido a ser un "robot enseñante".

Saberes científicos acabados y nacionalizadores.

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El cuerpo-> El discurso medico y el discurso escolar: Higienismo/Medicalizacion.

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El cuerpo-> El discurso medico y el discurso escolar: Higienismo/Medicalizacion.

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Si hablamos de higienismo....hablamos de medicalizacion.

El higienismo: fue desarrollado en 1880 en el siglo XIX en américa latina para intervenir con practicas de higiene y control sobre los cuidados de los cuerpos en una sociedad racista y esclavizadora.
En la argentina Rawson y Pena fueron los padres del higienismo.
¿Quien realizaba estas practicas?:
Esta labor la realizaban distintos médicos que apostaban a educar a las masas populares, evitando que su generación no cayera en vicios desde sus primeros años, por ejemplo el alcoholismo, tabaquismo, enfermedades mentales, etc. Así la raza mejoraría tanto moralmente como físicamente.
Teniendo en cuenta los videos y el material de estudio el tema a desarrollar habla de una construcción histórica con aspectos como el: Racismo y Positivismo.
El racismo: A fines del siglo XIX, la sociedad se dividía en razas y sectores (anormales/dominantes).
Según el autor Benjamín Rash fue uno de los propulsores destacando la superioridad de los blancos por encima de los negros (africanos), justificando sus teorías sobre cuestiones nerviosas como una alteración y desorden mental planteando que para corregir estas era a través de castigos corporales, siendo esto una fuerte justificación de opresión, desigualdad, discriminación y esclavitud.
Asimismo con lo sucedido surge el nacismo de estas practicas higienistas, realizando registro, observaciones, análisis en los sectores difusionales (anormales) que preocupaban en ese momento a los sectores superiores (dominantes).
El positivismo->un pensamiento hegemonico.
El positivismo estaba vinculado con la construcción de la modernidad. Otra cuestión a destacar era que es lo normal y que es lo patológico en términos de conductas saludables.
La idea de un imaginario con diversas condiciones y un efecto barrial sobre lo social (causa/efecto) clasificandolo como desviada y promiscua, ocurriendo delitos, crimenes. Clasificando ´´cientificamente´´ con indicadores según los rasgos físicos y la pigmentación de su piel (la forma de sus orejas, nariz, ojos, forma craneana, altura) y de estas observaciones tenían un resultado de si existía la posibilidad de robar, matar entre cometer otros delitos.

La medicalizacion: Aparece en Argentina con la epidemia de la fiebre amarilla se relaciona que se origino en la zona pobre echándole la culpa de que lo estaba ocurriendo en la sociedad, aquí aparecen grupos de personas encargadas de realizar estas tareas como por ejemplo: visitas y entrevistas domiciliarias sanitarias, preocupándose por su situación y como vivían y como se encontraban de salud, su condición económica, cantidad de hijos y como los mantenían, que labor realizaban sino tenían estudios entre otras cuestiones haciendo uso y difusión de su situaciones.
Hoy en la actualidad esta labor humanista y empática se la denomina trabajo social.

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El cuerpo es una construcción simbólica, no una realidad en sí mismo, no solamente es una forma biológica y/o natural sino que además de ello es una construcción cultural.
Su punto de ataque, con menor o mayor intensidad, han sido los cuerpos infantiles junto a toda una gama de técnicas y prodecimientos imposibles de separar de la "existencia corporal". Por ejemplo, el control del cuerpo en la entrada de la escuela, la presentacion corporal de los niños ante la presencia del maestro, la postura corporal de los niños ante las diferentes lecciones a aprender, la posición del cuerpo durante la escritura, el uso de vestimenta con determinadas
medidas y colores, etc.
Había una clara línea haciendo diferencia entre los grupos sociales, etnias y géneros.
Por ejemplo entre varones y mujeres;
Durante décadas las niñas recibieron exclusivamente el conocimiento de labores de manos y nociones de economía doméstica. Los varones en cambio tenían el privilegio de recibir enseñanzas en relación con nociones de agricultura, ganaderías, ejercicios y evoluciones militares.
Implementan las asignaturas de Higiene y Educación física.
Higienismo

Forma de vida que se presenta a mitad del siglo XIX. Su función es evitar la propagación de enfermedades y epidemias, para así mejorar la calidad de vida. No sólo fisicamente sino también éticamente.

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Durante el período de hegemonía educativa escolar en la actualidad se alzaron nuevos modelos sociales, se erigieron nuevos sistemas políticos y económicos, se impusieron nuevas jerarquías culturales, y todas estas modificaciones terminaron optando por la escuela como forma educativa privilegiada.
Desde mi punto de vista en la escuela tradicional, se puede destacar una semejanza con el catolicismo.
Es decir se observa una lógica clara de cómo se crea un aparato homogeneizador y expansivo. Primero a través del catolicismo, luego con la educación moderna.
Por ejemplo:
- alumno, se debe controlar cuerpo y mente (símil a la moral religiosa);
- docente, reducido a robot enseñante (símil a un monje o sacerdote que se limita a transmitir la palabra);
- saberes científicos acabados (símil a la verdad religiosa incuestionable).

Utilizando métodos autoritarios y con fin directivo, siendo así la relación profesor-alumno distante, y está regida por la obediencia que el alumno debe prestar al profesor en todo momento.

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Por qué triunfo la escuela? O la modernidad dijo:"esto es educación", y la escuela respondió:"yo me ocupo"

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Por qué triunfo la escuela? O la modernidad dijo:"esto es educación", y la escuela respondió:"yo me ocupo"

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Desde mi punto de vista logré analizar que la escuela triunfo pero no explica el por qué? , Sino que hay varias hipótesis sobre eso(diferentes miradas) , la cual se considera importante pero había que mirarla como los árabes veían a los camellos (texto de Borges) no nombraba a los camellos porque lo daban por hecho(sabían que estaban)lo veían desde afuera por eso había que mirar a la escuela desde afuera.
Rosa Brocolo.

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Los cuerpos en la escuela tradicional: el control y poder sobre ellos.

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Los cuerpos en la escuela tradicional: el control y poder sobre ellos.

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¿POR QUE ESTOS ERAN OPRIMIDOS Y DOMINADOS?.
El cuerpo en la escuela tradicional donde tenían un modelo de costumbres normalistas con un sistema homogéneo teniendo practicas dominantes es decir de como debían pararse, ,moverse, ubicarse, dirigirse hacia los demás y sus superiores, esto implicaba como debían vestirse y mantener una imagen adecuada y prolija acorde a las normativas. Se buscaba mantener un orden corporal como también de respeto basándose reglas estrictas siguiendo un orden jerárquico atravesado por genero y distintas clases sociales. el que no obedecía o cumplía con estos requisitos eran en gran parte excluidos.

LA FUNCION Y EL PERFIL DEL MAESTRO:
Su función era imponer las pautas disciplinarias asignadas a seguir teniendo un control y autoridad sobre estos cuerpos en el desarrollo de su actividad ya que el adulto era el referente del saber y ocupa ese lugar.
Estas clases se daban en un salón lo que su concepto aparece de en el siglo XVII que eran mas bien consideradas celdas o espacios educacionales como un dispositivo para encerrar el cuerpo infantil; Cada cuerpo estaba asignado a un aula y categoría donde se encontraban bajo la observación y vigilancia del maestro donde se les enseñaba un conjunto de conocimientos y valores morales como rectitud, orden y dominio corporal por ejemplo como debían pararse y quedarse de pie junto a los asientos manteniendo una postura y en silencio hasta que el maestro diera orden de sentarse o aprender a escribir derecho para evitar tardanzas como también la posición del alumno lector entre otras practicas. Lo que se buscaba lograr a través de la actividad escolar según el autor Foucault (1986), era que El cuerpo que se manipula, al que se da forma, que se educa, que obedece, que responde, que se vuelve hábil o cuyas fuerzas se multiplican. El objetivo de las disciplinas fue la docilidad corporal. Es dócil un cuerpo que puede ser sometido, que puede ser utilizado, que puede ser transformado y perfeccionado
LA TRAMA EDUCACATIVA Y LA ESCASA ATENCION DE LA EDUCACION DEL CUERPO:
Sobre esta cuestión surgen distintas razones y miradas una es la fuerte impronta racionalista y enciclopedista que se ha esparcido por la educación escolar tanto de los niños/as. Algo así como que el poder de la razón se ha impuesto sobre el cuerpo de los alumnos/as. Otra de las razones de peso para justificar el supuesto ausentismo corporal en la trama educativa ha sido la aparente configuración del currículum escolar vinculando saberes tradicionales como la lectura, la escritura, la matemática, la historia, la geografía, etc.
Las disciplinas escolares  "centradas en la atención" en el cuerpo como (Educación Física, actividades lúdicas, deportes, gimnasias, etc.). Han sido consideradas irrelevantes de poco valor y de menor prestigio con menor carga horaria en estatus con relación a las otras asignaturas escolares en el diseño curricular, de esta forma desvalorizándola. Dejando de lado la libertad de decisión de los niños/as...Un cuerpo sin voz ni voto.
DISCURSO PEDAGOGICO Y LOS CUERPOS INFANTILES:
Se basaban en una cultura corporal y una pedagogía regularizada con la trama de la dominación y opresión. Para que esto fuera posible debían seguir dos condiciones establecidas: primer término, cada cuerpo infantil vigilado debía ocupar sólo un lugar y en segundo término, el silencio.
Para generar este tipo de cultura corporal, esta técnica de poder se valió de instrumentos simples como: 1)-la vigilancia jerárquica (se trata de hacer posible un poder del ver sin ser visto); 2)-la sanción normalizadora (se trata de referir las conductas del individuo a un conjunto comparativo, de diferenciar a los individuos, medir capacidades, imponer una "medida", trazar la frontera entre lo normal y lo anormal) 3)-el examen (técnica que combina la mirada jerárquica que vigila con la sanción normalizadora: en el examen se invierte la economía de la visibilidad en el ejercicio del poder, el individuo ingresa en un campo documental, cada individuo se convierte en un caso).
DISCIPLINA Y CONTROL:
Todas estas técnicas disciplinarias fueron eficazmente introducidas y desarrolladas en el ámbito escolar desde fines del siglo XIX y hasta por lo menos mediados del siglo XX.
Era habitual y recurrente tenían por objeto el orden de estatura, alinearse, adelantar el pie izquierdo, marchar al aula conservando las distancias, sin echar el cuerpo demasiado atrás o demasiado adelante, o ir al recreo formados y ordenados en hileras. La organización del tiempo escolar, los horarios, los recreos, la duración de la jornada y el uso eficiente del tiempo fueron elementos altamente regulados desde cualquier documento escolar (planes, programas, textos, manuales, libros, decretos, leyes, etc).
La puntualidad en los horarios de entrada y salida a la escuela, a la clase y al recreo también se convirtieron en constantes.
Todas estas acciones estuvieron siempre supervisadas por la mirada atenta del docente y disciplinamientos de una matriz normalista.

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¿Por qué triunfó la escuela? o la modernidad dijo: "Esto es la educación", y la escuela respondió: "Yo me ocupo" 

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¿Por qué triunfó la escuela? o la modernidad dijo: "Esto es la educación", y la escuela respondió: "Yo me ocupo" 

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Pablo Pineau nos plantea diferentes hipótesis de las cuales voy a hacer un énfasis en cada una.
Estas son;

La evolutiva, la escuela triunfó porque debía hacerlo ya que fue la mejor forma educativa. Esta estuvo en constante cambio y mejorando.

Intenta vincular a la escuela en el contexto donde se llevó a cabo. La escuela triunfó porque fue capaz de formar al sujeto político, al ciudadano.

Cuando aparece el capitalismo está triunfa de manera que fue capaz de formar al sujeto trabajador.

Hija de la imprenta. Se tuvo que alfabetizar al mundo, tuvieron que aceptar que lo escrito vale más que lo dicho. Fue capaz de alfabetizar a las masas.

La historia de la educación es la historia de las luchas para romper con el monopolio del conocimiento. Hija de las luchas sociales.

Surge cuando surgieron los estados nacionales. Triunfa porque fue la gran máquina de formar imaginarios colectivos llamadas nacionalidad

Pineau toma todas en su conjunto con sus diferencias y similitudes y nos dice que todas explican a la escuela como consecuencia de un contexto.

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Después de ver videos y leer la fotocopia "el cuerpo en la escuela" entre otra información, entendí que pineau dice que la escuela triunfo, pero no hay un porque, ya que hay diferentes hipótesis

• El vídeo del mismo pineau habla acerca de la educación, y pude analizar que antes no existía esto de la diferencia en el nivel económico, que hiciera barreras entre los alumnos, si no que más allá de la posición sociocultural "todos salíamos sabiendo lo mismo", es decir que todos éramos iguales. No había alguien que sea brutalmente más inteligente, ya que buscaban que todos salieran con la misma inteligencia.

Pude reflexionar también que el centro con más atenciones y conflictos era sobre sexualidad higiene y vestimenta, eran uno de los puntos más importante.

En cambio el mundo moderno aspiró a organizar la vida en común sobre la base humanista que daba la igualdad y libertad en todos los seres humanos.

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LUCIANA GONZALEZ
"El cuerpo en la escuela tradicional"

(El cuerpo es construcción simbólica y esto puede ser interpretado desde los procesos de subjetivación que dan lugar a diferentes formas de expresión de la subjetividad)
los primeros años de la enseñanza , consistía en la práctica de ejercicios de orden,formaciones,marchas y evoluciones que eran denominadas como “ejercicios militares”
Las diferencias de clases o grupos sociales eran interpretadas como diferencias entre razas inferiores y superiores. Esta preocupación por el mejoramiento de la raza, asociada a veces a nacionalidades o a grupos sociales, se instaló en la
agenda política y médica, y fue objeto de medidas preventivas (higiénicas) y
profilácticas (eugenésicas).
En consecuencia, no existia nada natural en un movimiento, una postura, un gesto,un desplazamiento,una mirada o una sensación.
Todas estas técnicas disciplinarias fueron  introducidas y desarrolladas en el ámbito escolar desde fines del siglo XIX y hasta por lo menos mediados del siglo XX. Era habitual y recurrente formarse por orden de estatura, alinearse, adelantar el pie izquierdo,marchar al aula conservando las distancias, sin echar el cuerpo demasiado atrás o demasiado adelante, o ir al recreo formados y ordenados en hileras .
El objetivo de las disciplinas fue la docilidad corporal. Es dócil un cuerpo que puede ser sometido, que puede ser utilizado, que puede ser transformado y perfeccionado eran machistas ,sexistas ,racistas. el destino de las mujeres y de los varones estaba marcado por su biología, colaboraron en la construcción de masculinidades y feminidades jerarquizadas.
El mundo moderno, en tanto, aspiró a organizar la vida en común sobre la base humanista que otorgaba la libertad y la igualdad de todos los seres humanos, buscó, por principio al menos,terminar con la esclavitud (la escuela tradicional es totalmente conductista mientras que en la escuela nueva es constructivista)

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Sobre el texto ¿ PORQUE TRIUNFO LA ESCUELA? O LA MODERNIDAD dijo " ESTO ES EDUCACIÓN" Y LA ESCUELA RESPONDIÓ " YO ME OCUPO"
Aporta el pensar la escuela no como un fenómeno natural y evolutivo, si no historico y contradictorio, como una de llas tantas,y no la única opción posible parte de la consideración general de la escuela como metáfora del progresó, como una deas mayores contrucciónes de la modernidad, aseguran " que todos los hechos sociales fueron explicados como sus triunfos o fracasos .
Puedo analizar primeramente que el pasaje del siglo XIX al Xx está marcado por la expansión de la escuela como forma educativa hegemónica en todo el globo, presentarse las siguientes características.
•legislacion de educación básica, obligatoria notable , explosión matrícular.
• escuela metáfora del progresó, una de las mayores contrucciónes de la modernidad.
• todos los hechos, sociales fueron explicados como sus triunfos o fracasos.
También puedo cuestionar los análisis explicativo del fenómeno " escuela " desde aquella que la consideran la escuela como un resultado lógico del desarrollo educativo evolutivo y lineal. Desde la humanidad, hasta lo que han buscado problemarizarla.
Muchas de las interpretaciones sobre el proceso de escolarizacion lo funden con otro procesó sociales y culturales como la socialización, la educación en sentido amplio , la analfabetizacion y la institucionalización educativa.
Según la hipótesis es que la consolidación de la escuela como forma educativa hegemónica se debe a qué está fue capaz de hacerse cargo de la definición de la educación.

Mire un vídeo de Pablo Pineau acerca de la educación y pude analizar que antes no existía esto del nivel económico que produjera barreras entre los compañeros, si no que más allá de la posición y diversidad cultural ante el estado todos salíamos sabiendo lo mismo en teoría, entonces éramos todos iguales o esto era lo que se buscaba o reducir está brecha , no había alguien que por ahí supiera más exageradamente, porque se procuraba que todos saldríamos con un mismo nivel.

EL CUERPO EN LA ESCUELA.

Pude reflexiónar ha Sido el centro de fuerte atenciones y conflictos, la sexualidad,higiene ,moral la vestimenta son algunos aspectos propios e inseparables de la existencia corporal. El cuerpo siempre está inserto en un trama de sentido y significacion,es materia simbólica , objeto de representación y productos de imaginarios sociales son la lógica sociales , culturales y familiares las que en un Marco de singulares tramas institucionales atraviesan y definen el cuerpo.
La concepción del cuerpo como "algo" fue simbolizada por la biomédicina especialmente anatomía y fisiología en los siglos XVI y principios del siglo XVII con las primeras disecciones anatomíca que diferenciaban el cuerpo del hombre.

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Estas son las imagenes que quise adjuntar en el otro comentario y no pude.
-En la imagen 1 se puede ver a un grupo de niñas haciendo ejercicios de coordinación, cada una en su respectiva fila realizando posturas de equilibrio y dirección.
-Imagen 2: se puede obsevar a las niñas en un salón de clases realizando y aprendiendo tareas de costura.
-Imagen 3: se ve un grupo de solo niños realizando Educación Física.

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En el texto: ¿Por qué triunfó la escuela? o la modernidad dijo: "Esto es educación", y la escuela respondió: "Yo me ocupo".

“Finalmente, el aula tradicional ordeno las prácticas cotidianas, sobre todo a partir del triunfo final y avasallante del método simultaneo (Quemen, 1980). La organización del espacio, el tiempo y el control de los cuerpos siguió el método de organización propuesto por este último. Dicha organización otorgo al docente un lugar privilegiado en el proceso pedagógico, de forma tal que el aprendizaje queda fundido en la enseñanza. Se privilegiaron los procesos intelectuales de todo tipo. Con sede en cuerpos indóciles a ser controlados, reticulados y modelados. Se buscaba formar la mente de los alumnos en su máxima expansión, y para ello era necesario inmovilizar sus cuerpos.”

En el ámbito escolar, hacían que los alumnos se mantengan rígidos, tengan una postura firme, a la hora de entrar en el aula, los maestros estaban un escalón por encima de los alumnos, y sus bancos estaban diseñados para que no pudieran moverse ni girarse, solo prestar atención al profesor.

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https://youtu.be/itrmlegwHzQ
Elegi una escena de una película muy conocida llamada "Matilda",en la cual se puede observar cosas interesantes sobre lo hablado,lo primero que noto que más hace ruido es el maltrato hacia los niños por parte de su directora,la agresión verbal y el racismo con la frase "eres africana Amanda?" Solo por tener trenzas,violencia física,también obvservo la postura tanto de los alumnos como de la directora y todos en la pelicula.

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Extracto del texto "¿Por qué triunfó la escuela?"

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Extracto del texto "¿Por qué triunfó la escuela?"

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"El sujeto biológicamente determinado a aprender, expuesto al método correcto, aprendía lo que debía más allá de su voluntad, su intención o de otro tipo de condicionantes"
En este método se justificaba la imposición de un único método o estrategia de aprendizaje, imponiendo la culpa al sujeto de aprendizaje como responsable de lo que no aprende; debido a su enfermedad (problemas de conducta, raza inferior, conducta desviada moralmente, sus genes). Estos problemas que presentaba el alumno se justificaban mediante el modelo médico, que hacía las mediciones o clasificaba según los rasgos que lo hacían un ser involucionado.
Hoy en día el sujeto que no aprende según un "método impuesto", busca diferentes estrategias que lo ayuden a adquirir ese conocimiento, con el acompañamiento del docente que entiende que todos los individuos aprenden de diversas maneras y en diferentes tiempos.

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En el texto: ¿por qué triunfó la escuela?, se habla de: "establecimiento de una relación inmodificable asimétrica entre docente y alumno".
El autor hace referencia a que el maestro y el alumno no podían tener un vínculo de confianza. El docente era alguien superior al niño; por lo tanto, se le tenía un gran respeto de parte de los alumnos. Por ejemplo:cuando el docente ingresaba al aula, todos se paraban a saludarlo y hasta que tal no de la indicación de sentarse no lo hacian.
También se describe al "maestro/a como ejemplo de conducta". El autor Popkewitz se refiere al docente como ejemplo de conducta, porque debía ser un ejemplo a seguir por sus alumnos en cada uno de sus aspectos; en lo físico, social, moral, biólogico, etc.

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Desde mi punto de vista, luego de haber visto un vídeo de Pineau y leer el texto, la escuela triunfó pero no explica el por qué, sino que hay diferentes hipótesis. Desde la tesis evolutiva, la Revolución Francesa, el capitalismo, la imprenta, la escuela como conquista social, como hija de la nacionalidad; ninguna logra explicar, sino que suman algo más. Es una pregunta con varias hipótesis, si tomamos éstas en conjunto, todas explican a la escuela como una consecuencia de un contexto.
El texto de Borges dice que el hombre no nombra al camello en la biblia árabe, que eso es la prueba de que es árabe porque para un árabe es algo tan común que no lo ve. Son como los árabes mirando camellos, no la ven a la escuela porque la dan por supuesto. Hay que nombrar a la escuela como un árabe nombraria un camello: mirarla desde afuera.

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Cuerpo+moral+escuela= como pararse, como moverse, caminar, gesticular, como ubicar el cabello, etc. Todas estas  cuestiones están atravesadas por cuestiones de clase, raza, genero.
Todo este proyecto corporal que se instala en forma dominante entre el siglo XIX y mediados del siglo XX ha tenido un conjunto enorme de exclusiones, practicas homofóbicas, clasistas y racistas.
Causa+efecto= vida "desviada" (vinculadas con el delito). Cesar Lombroso planteaba la posibilidad de una persona de robar  a partir de sus rasgos físicos, por ejemplo, median la cabeza, los ojos y orejas, estos eran algunos de los indicadores.

HIGIENISMO
El higienismo fue desarrollado entre 1880 y 1920, surge como toma de conciencia para mejorar las condiciones de salud de una sociedad. Esto empezó a partir de un episodio que marca intensamente la sociedad Argentina, que fue la fiebre amarilla.
El higienismo se vincula también con el positivismo, pensamiento hegemónico, que es lo normal y es lo patológico en términos de conductas saludables.

MORALIZAR EL CUERPO DE LOS ESCOLARES

Le Breton sugirió, las presentaciones del cuerpo. El cuerpo de barro del niño de pecho sugiere la idea de un enderezamiento perfecto, ya que corre el riesgo de posibles deformaciones. Luego se diseñaron los currículos de asignaturas de higiene y educación física, donde se notaba la diferencia de genero a la hora de enseñar a niñas o niños.
La educación física fue llamada la tarea de formar físicamente al hombre y la mujer, en el caso de las mujeres, las preparaban para la maternidad y adaptaban los juegos al "sexo débil", todo tenía que ver con la feminidad (delicadeza-elegancia). En caso de los hombres, la masculinidad se lograba atravez de ejercitaciones en las cuales movilizarían la mayor masa muscular a fin de lograr brazos fuertes y disciplinados para producir

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Por qué triunfó la escuela? La modernidad dijo: "Esto es Educación" y la escuela respondió "yo me ocupo".

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Por qué triunfó la escuela? La modernidad dijo: "Esto es Educación" y la escuela respondió "yo me ocupo".

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Después de ver unos videos y leer la fotocopia  “el cuerpo en la escuela” entre otra información entendí que Pineau dice que "la escuela se convirtió en un innegable símbolo de los tiempos, en una metáfora del progreso, en una de las mayores construcciones de la modernidad". Quiere decir que puso a la escuela como una institución desde la cual las sociedades y sus gobiernos explicaron y relacionaron sucesos, acontecimientos, avances y estancamientos, crisis y guerras en torno a ella ,un sinónimo de progreso. A partir de entonces todos los hechos sociales fueron explicados como triunfos y sus fracasos…  “un dispositivo de generador de ciudadanos”.

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García Ana Paula.
En el texto: *DISCURSOS, REPRESENTACIONES Y PRÁCTICAS
EDUCATIVAS SOBRE EL CUERPO DE LOS
ESCOLARES. ARGENTINA EN LAS PRIMERAS
DÉCADAS DEL SIGLO XX.*

"Una afirmación contundente que no solo da cuenta de esa impronta eugénica y de la idea de una educación física racional, sino que introduce otro aspecto
a tener en cuenta en la historia de las prácticas corporales que circularon en
el ámbito escolar, como es la cuestión de la configuración de un modelo de
masculinidad pero también de feminidad. Las jovencitas también debían educar
su cuerpo. Tal como menciona Scharagrodosky, varones y mujeres tuvieron
un tratamiento diferencial: distintas modalidades, distintas actividades y
ejercitaciones, distintas gradaciones, distintos métodos y distintos fines que fueron adjudicados a uno y otro género"

La autora Lucía Lionetti cita a Scharagrodosky.

Quien hace hincapié que en la materia de Educación Física se ejercía una diferencia entre hombres y mujeres. Como por ejemplo: a las mujeres se les enseñaba la coordinación y el ritmo y a los niños el desarrolló de la fuerza ; aunque cabe mencionar que no solo allí se daba una diferencia sino que también en otras asignaturas, donde durante mucho tiempo, se designaban materias según el género, las niñas recibían el conocimiento de labores de mano y nociones de economía doméstica al mismo tiempo que los varones tuvieron el privilegio de recibir enseñanzas en relación con nociones de agricultura y ganadería.

A continuación adjunto imagenes donde se puede ver la diferencia de las niñas y niños.

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En este texto "DISCURSOS, REPRESENTACIONES Y PRÁCTICAS
EDUCATIVAS SOBRE EL CUERPO DE LOS
ESCOLARES. ARGENTINA EN LAS PRIMERAS
DÉCADAS DEL SIGLO XX"
la autora cita a Scharagrodosky quien dice que en la materia Educación Física se hacia una diferenciación de género, pero no es solo en esta sino que tambien en las matemáticas.
https://youtu.be/cTYf8n33IRo
En este fragmento de los Simpson el autor muestra una realidad que se daba en las escuelas tradicionales como lo es la enseñanza de las matemáticas, en ese caso solo para hombres demostrando una vez más la diferencia entre hombres y mujeres, colocando a estas ultimas en un rol de incapaces para esta asignatura.

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María Luz Marchetto.                            Les comparto este vídeo, donde van a poder observar imágenes de la escuela tradicional y la actual.                     Vemos cómo era la escuela antes internamente, el salón de clase, que se enseñaba, que aprendían las niñas por un lado, y por el otro el niño (actividades/tareas muy diferentes).      Todas estas cuestiones a lo largo del tiempo fueron cambiando, hasta llegar a la actualidad.

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María Luz Marchetto.                            Les comparto este vídeo, donde van a poder observar imágenes de la escuela tradicional y la actual.                     Vemos cómo era la escuela antes internamente, el salón de clase, que se enseñaba, que aprendían las niñas por un lado, y por el otro el niño (actividades/tareas muy diferentes).      Todas estas cuestiones a lo largo del tiempo fueron cambiando, hasta llegar a la actualidad.

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https://youtu.be/3Cam_cdyyEw

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Lectura obligatoria para participar en el muro.

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Lectura obligatoria para participar en el muro.

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En este texto encontraran los discursos dominantes que conducieron las pràcticas educativas en las escuelas; y dentro de esto, a la configuraciòn de una corporeidad heterosexual, una masculinidad y feminidad establecidas como herramientas indispensables para el "perfeccionamiento de la raza". Discursos medico, higienista, moralista.

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Después de leer el PDF que me faltaba, que por cierto antes m pareció aburrido y cuándo empezé a concentrarme fue realmente interesante, me dediqué a buscar más información y me encontré con este video muy completo q relaciona al texto de los cuerpos escolares Argentina Siglo XX , con la historia de la Educación Física.

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Educación común, laica, gratuita y obligatoria, en los albores del siglo XX.
Ante el aumento de la delincuencia, robos y prostitución la sociedad Argentina fue percibida en desorden, representada por un cuerpo social enfermo. Es en ese momento cuando los intelectuales y los educadores se unen para crear la enseñanza de una pedagogía higiénica y física.
Empiezan a ver a la escuela como un lugar de prevención, ellos creían qué haciendo esto podrían transformar a la nación en un organismo sano y salvaguardar a las futuras generaciones.

El cuerpo en la escuela tradicional.
¿Cuáles son los cuerpos que han sido silenciados en la escuela?
El cuerpo moral en la escuela es decir como se paraban, se movían, caminaban, gesticulaban, ubicaban el cabello, etc. Son normas que están atravesadas por cuestiones de clase y de género dejando así a una gran parte excluida de posibilidades. Estos supuestos “ordenes corporales” eran sumamente racistas, enclazados y sexualizados.
¿Por qué la educación ha insistido en la poca atención a la educación del cuerpo?
Una de las razones es que el poder de la razón se ah impuesto sobre el cuerpo de los alumnos/as. Otra es que el currículum escolar sólo incorporó saberes vinculados a la lectura, escritura, matemática, historia y geografía. Mientras que las que si daban valor al cuerpo como por ej: Educación física, eran consideradas de poco valor y menor estatus que los demás.
Según Aristóteles: -Un cuerpo al que le está vendado el pensar no es otra cosa que un cuerpo esclavo. Por el contrario todo aquel que se apropie de su pensar es amo-

Discurso pedagógico y cuerpo:
Los pedagogos coincidieron en la necesidad de controlar y regularizar los cuerpos infantiles. Por eso mismo la función principal del maestro debía ser el control de los cuerpos. En el siglo XVII  aparece el concepto de salón de clases, ya que eran considerados celdas, a la cual pertenecía un cuerpo, estaban vigilados por un adulto que ocupaba el lugar del saber.
Las disciplinas tenían como objetivo la docilidad corporal, a través del control de la actividad escolar. ¿De qué valió este tipo de cultura corporal?
1- Vigilancia Jerárquica (hacer posible el poder de ver, sin ser visto)
2- Sanción normalizadora: (diferenciar a los individuos, medir sus capacidades, imponer una “medida”, trazar la frontera entre lo normal y lo anormal.
3- El exámen: ( técnica que combina la 1 y 2)
Disciplina y control: ¿ Qué técnicas disciplinarias fueron introducidas y desarrolladas en el ámbito escolar desde fines del siglo XIX y hasta mediados del XX?
Formarse por orden de estatura, alinearse, marchar al aula conservando la distancia, ir al recreo formados y ordenados. Todos estos disciplinamientos forman parte de una matriz normalista.
¿Cómo debían estar sentados los niños/as?
Debían aprender a escribir derecho para evitar tardanzas y a la vez, para incorporar un conjunto de valores morales como la rectitud, el orden y cierto dominio corporal, debían quedarse de pié junto a los asientos hasta que el maestro lo indicara.
El cuerpo- el discurso médico y el discurso escolar.
El discurso que más sobresalió fué el de la medicina/ higiene.
Higienismo: Es desarrollado en 1880 y 1920.
¿En que se centró?
Se centró en problemas sanitarios del conventillo o inquilinatos. Además de la mal nutrición o alcoholismo que se implantó a fines del siglo XIX con la fiebre amarilla en Buenos Aires.
¿A qué apostaba?
Apostaba a la educación de las masas populares, así sus hijos no entrarían en la escuela del vicio desde sus primeros años.
Así la raza sería mejorada física y moralmente.
Si hablamos de higienismo hablamos de medicalización.
Encontrando así aspectos como el racismo, a fines del siglo XIX la sociedad se dividía según razas. Benjamin Rash uno de los propulsores del racismo en (usa) y de la superioridad de los blancos por encima de los negros, hablaba sobre una alteración nerviosa y así justificaban sus prácticas. Esto se transformó en prácticas higiénicas, miradas, registros con los sectores “anormales” que preocupaban a los sectores dominantes.
El higienismo tambien se vinculó con el positivismo pensamiento hegemónico. Que es lo normal y que es lo patológico en términos de conductas saludables. Medían el rostro de las personas y planteaban la posibilidad que tenían de robar, matar, etc.
En la Argentina Rawson y Pena fueron los padres del higienismo. Cuando surge la fiebre amarilla le echan la culpa a la zona sur, la zona pobre y es así cuando aparece la medicalización de la sociedad, se involucran más con este otro sector  solo por un bien común y teniendo en cuenta sus propios intereses se arman grupos de personas encargadas de entrevistarlos, ver en qué situaciones vivían, cuantos hijos tenían, de que trabajaban, etc. Se empieza a ver también lo que luego en el año 30 sería llamado Trabajo Social.

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El rol de la política y de la iglesia en aquel entonces era imponer una forma de educación la cual era estructurada y consistía en el adoctrinamiento dónde tenían una forma de enseñanza parecida al ejército, ésta consistía en que el alumno estudie lo que se le imponía sin hacer cuestionamiento alguno.

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El rol de la política y de la iglesia en aquel entonces era imponer una forma de educación la cual era estructurada y consistía en el adoctrinamiento dónde tenían una forma de enseñanza parecida al ejército, ésta consistía en que el alumno estudie lo que se le imponía sin hacer cuestionamiento alguno.

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En ese entonces la corporeidad de los alumnos era muy importante debido a que su postura y estereotipo de cuerpo representaba un estatus social y de mayor capacidad en el aprendizaje.
El modelo médico, higienista imponía el estereotipo de cuerpo utilizando mediciones,clasificaban según sus rasgos y su higiene corporal, también tenían que llevar una vestimenta impuesta(uniforme, guardapolvos de un determinado color,las mujeres solo podían usar polleras y los varones pantalón).
Educación actual
Hoy en día en la educación se busca diferentes estrategias y métodos de enseñanza para el aprendizaje donde se usa por ejemplo videos,juegos,mapas conceptuales, canciones, etc.Es así dónde el niño desarrolla curiosidad dónde le permite reflexionar,crear, imaginar, etc, teniendo como objetivo la formación intelectual.
Cabe destacar que las tecnologías son importantes teniendo en cuenta el saber evaluar interpretar y razonar lo que se busca e investiga.

Rosa Brocolo.

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"El cuerpo es una construcción simbólica, no una realidad en si mismo, no solamente es una forma biológica y/o natural sino que además de ello es una construcción cultural y las ideas y concepciones acerca del mismo son construcciones históricas relacionadas con una organización social y economica"

Llevando esto al ámbito escolar, la institución en sí fue muy importante para la difusión que tuvo y tiene el cuidado y protección del cuerpo.
Como sociedad, cada hecho historico nos dejo un registro a lo largo del tiempo en nuestros cuerpos; de ahí supongo que también nacen todas estas cuestiones por querer conservarlo y de alguna forma amoldarlo a lo que conviene sea en el momento que sea y claramente que mejor que crear una institución donde poder amoldar o educar desde edades tempranas, donde el cuerpo de una niña/o es pasivo y/o de alguna manera manipulable.
Esto me llevo a reflexionar que el cuerpo, como construcción simbólica, social y cultural, va cambiando ya sea como una consecuencia o en sintonía de los hechos que ocurren.
Desde que se creo la institución escolar en sí, siempre hubieron objetivos diferentes y ahí es donde notamos los cambios en las formas de educar. Las de hoy no son las mismas que antes.
Por ejemplo, las sociedades de los siglos XIX y XX totalmente machistas tenían un foco y un objetivo en la educación y era que las niñas aprendan sobre cuidado de la higiene personal, orden y una forma correcta de limpiar. Debían ser preparadas como esposa, madre y señoras de la casa.
Y ahora, llevandolo a un ejemplo mas actual, ese rol o esa forma de educar que solo estaba focalizada en la mujer, tomo una forma mas equitativa, hoy se les enseña a todos por igual o al menos se intenta, pero como todo cambio histórico ,es paulatino. Hoy se nos enseña a ser mujeres libres, se nos enseña ESI a todos por igual y coincide con este momento en la sociedad posmodernista que estamos atravesando.

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En este video vamos a encontrar un antes y un después . Vamos a ver imágenes de como fueron cambiando los cuerpos en la escuela a través del tiempo.

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La escuela como maquina de educar Pablo Pineau

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Lectura obligatoria para participar en el muro

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Lectura obligatoria para participar en el muro

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En este texto encontrarán un análisis de la manera en que surge la escuela, los objetivos por los que se empieza a escolarizar a los niños, la conformación de los espacios, los libros escolares, los docentes, el diseño curricular; entre otros aspectos que hacen a la educación.

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Esto explica la existencia corporal ,es darle un significado no solo físico sino también sentimental ,y pensante con memoria.

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El esencialismo es un pensamiento sobre el ser humano que afirma que estamos definidos por un rasgo determinante. El esencialismo puede ser biológico, y según él, el elemento determinante es nuestro genoma o nuestro cerebro. Pero también existe un esencialismo religioso, que señala que la esencia humana es el alma inmortal. En todo caso, el esencialismo parte de que el hecho de ser humano entraña algún elemento concreto que se da en todo momento y en todo lugar, y que es determinante para la vida.

En cambio, el existencialismo es el punto de vista de que lo que nos es dado no es tan importante como las decisiones que tomamos y los valores que creamos. La formulación clásica del existencialismo de Sartre dice que la existencia precede a la esencia, es decir, que el ser humano se crea a sí mismo a través de sus actos. No hay ningún dios ni naturaleza humana que determine la vida, que en principio es absurda y sin sentido, pero a la cual las decisiones libres del individuo pueden conferir significado.

El esencialismo suele ver al humano como un ser al cual se pueden hacer entender las condiciones dadas que forman la vida. La vida es un don que no hemos creado nosotros mismos: es algo que recibimos y debemos cuidar. Para el existencialismo, en cambio, el ser humano es una especie de malentendido. Los existencialistas defienden que el ser humano puede crearse a sí mismo con libertad, pero por eso tanto la vida como el mundo están vacíos inicialmente. Por eso los existencialistas se refieren a la nada tan a menudo.

"La vida es un don, sí, pero no disponemos de instrucciones claras sobre cómo relacionarnos con la existencia"

Creo que ambas posiciones, que a menudo son caracterizadas como opuestas, presentan problemas si nos las tomamos al pie de la letra. Por un lado, no sólo nos define lo que nos es dado. Por otro, tampoco nos define únicamente nuestro libre albedrío. Pero ambas posturas tienen algo de cierto, y a lo largo del libro he intentado argumentar que, de hecho, sí existe algo que nos es dado y es determinante para el ser humano. Se trata de un rasgo básico humano derivado tanto de la biología como de la razón, los sentimientos, la sociabilidad y la transcendencia, ámbitos que, por supuesto, no siempre se pueden distinguir claramente unos de otros. En eso el esencialismo tiene razón, pero es importante destacar que me refiero a un esencialismo múltiple o plural, ya que no hay una única cosa que nos convierta en humanos, sino una serie de propiedades relacionadas entre ellas que nos son dadas y ante las cuales debemos posicionarnos. También he intentado argumentar (pero menos abiertamente) que nuestras decisiones, nuestra responsabilidad y aquello con lo que podemos relacionarnos, el modo en que nos relacionamos con nosotros mismos (pensemos en la definición del 'yo' que hace Kierkegaard), nos hacen humanos. En eso tiene razón el existencialismo.

La posición entre el esencialismo y el existencialismo parte de la idea de que el ser humano es un ser definido por cómo se relaciona con lo que le viene dado. Hay algo que nos viene dado (como dice el esencialismo), pero lo que no es justo el modo en que nos relacionamos con ello (como marca el existencialismo). La vida es un don, sí, pero no disponemos de instrucciones claras sobre cómo relacionarnos con este don en forma de existencia.

No sé cómo debería llamarse esta postura intermedia (la que defiende que la vida es tanto un don como una misión), pero podemos llamarla filosofía existencial, porque trata de elementos básicos (dados) de la vida humana que a veces se consideran existenciales (por ejemplo, así lo hace Heidegger). Según este pensamiento filosófico existencial, no sólo creamos nuestra vida nosotros mismos, sino que participamos en la decisión de cómo relacionarnos con aquello que ha sido creado y nos ha sido dado. Y parte de lo que nos es dado es, precisamente, que no podemos rehuir relacionarnos con nosotros mismos y las condiciones humanas. Y aquí también es donde radica la responsabilidad sobre la que tanto hincapié hicieron filósofos como Jonas y Løgstrup: somos responsables de aquello que podemos controlar, y es una responsabilidad que no podemos rehuir, ya que existe con anterioridad al momento de toma de decisiones.

"Deberíamos centrarnos menos en nosotros mismos y más en la humanidad"

Esta responsabilidad y otras condiciones para la vida constituyen una especie de horizonte existencial que debemos aprender a comprender y gestionar. Y eso es algo que no ocurre por sí solo, sino mediante la participación en las comunidades educativas y formativas que son familias, escuelas y otras instituciones sociales. La idea básica de este libro es que un aprendizaje humano general debe primar ante lo que hoy en día conocemos como desarrollo personal. En griego, este aprendizaje general se llamaba paideia, y englobaba capacidades y propiedades corporales, psíquicas y culturales que en tanto que humanos deberíamos apropiarnos. Así, lo general y lo común pasan por delante de lo individual y personal. Está bien "autorrealizarse" como individuo único, pero no que ello ocurra a costa de los valores y obligaciones generales de los que también se deriva la ética.

En el dintel de la puerta del templo de Apolo en Delfos, en la antigua Grecia, se podía leer "conócete a ti mismo", algo que hoy en día muchos interpretan como un llamamiento al autodescubrimiento individual, al desarrollo personal y a la autorrealización. Sin embargo, yo creo que originalmente significaba que uno tenía que conocerse a sí mismo como ser humano antes de entrar en el templo, es decir, verse como un ser mortal entre otros.

Y como Kierkegaard dijo, la ética también consiste en lo general. Se puede encontrar una ética en el reconocimiento de que la humanidad que trata este libro también engloba una igualdad, un reconocimiento de que todos los hombres son creados iguales, como dice la declaración de independencia de Estados Unidos. Esto, por supuesto, no significa que todos los seres humanos sean igual de listos, hábiles o ingeniosos; sino que tienen la misma dignidad y valor. La idea básica del humanismo que conocemos desde la Antigüedad y que se reforzó durante el Renacimiento y la Ilustración -y debemos conservar y reinterpretar en esta época llamada 'poshumana' en la que vivimos. Debemos continuar preguntándonos qué es ser humano. Si me permitís que termine con un consejo, diré que deberíamos centrarnos menos en nosotros mismos y más en la humanidad.
Este es un fragmento de 'El viaje de Andrés: una novela de aprendizaje que recoge las seis maneras de definir al ser humano' (Nuevos Emprendimientos Editoriales), por Svend Brinkmann.

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¿Cómo explicamos realmente nuestra existencia como seres humanos? Quizá, centrándonos menos en nosotros mismos y más en la humanidad.

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EXISTENCIA CORPORAL.

Ninguna organización, , ni lugar geográfico han ignorado nunca el CUERPO.
Éste ha sido el centro de grandes conflictos.Es decir , que no solo se considera como carne y hueso , hay que darle sentido y significado , desde lo que es sexualidad , emoción, higiene ,moral , alimentación  ,vestimenta ,entre otras.

《  EXISTIR ES MENTE-CUERPO》

Significa moverse en espacio y tiempo ,transformando el entorno con gestos continuos , a su vez eficaces, clasificar y atribuir un valor a las perceptivas ,dirigir a los demás la palabra. La gestualidad junto con movimientos, forma el conjunto de ritos corporales ,el cual tiene como sentido el conjunto de los datos de la simbólica propia del grupo y del contexto social de pertenencia.

LÓGICAS MODELADORAS DEL CUERPO. Lo social ,cultural  y familiar dentro del marco institucional atraviesan y definen un repertorio de actividades perceptivas ,expresiones  de sentimientos y emociones ,técnicas corporales ,inconductas corporales ; como forma de modelar el  cuerpo.
Este proceso de distinción y fijación corporal fue producido en diferentes instituciones, en la que la más destacada fue la ESCUELA con un conjunto de prácticas y técnicas que lo atraparon y sujetaron, y así lo construyeron.

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Y en la foto subida,muestra cómo etiquetaban a los nenes con su autoridad de miedo.

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https://youtu.be/Da0gR9QObEI
Acá adjunto una parte de la película “Matilda” en la cual se ve claramente el maltrato hacia el alumno físicamente y verbal,muestra mala autoridad y sufrimiento injusto.

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Одноклассники

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Luego de haber visto esta película, empecé a cuestionarme sobre los métodos de enseñanza y aprendizaje por los que he transitado a lo largo de mi formación. Desde mi infancia hasta mi adultez. En esta película encontré por qué es importante pensar y decidir por nosotros mismos; ya que este es inicio de la convivencia con los otros. Al ser personas auténticas cultivamos relaciones con las mismas características. Considero que es importante desarrollar la curiosidad en los niños, ya que ello les permitirá reflexionar sobre lo que aprende y cómo lo hace. Darles la posibilidad de crear, imaginar, disponer de su propio cuerpo; para que en su adultez puedan disfrutar de su corporeidad.

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