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Le sanctuaire d'Olympie | Lelivrescolaire.fr

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Retrouvez la leçon et de nombreuses autres ressources sur la page Le sanctuaire d'Olympie

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Audite Milon de Crotone (Cum Arthurus, Alis et Laura)

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Audite Milon de Crotone (Cum Arthurus, Alis et Laura)

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Audite Philippos ! (Cum Lisa-Maria, Ludovica et Theos)

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Audite Philippos ! (Cum Lisa-Maria, Ludovica et Theos)

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Jeux Olympiques : Histoire, Mythologie et Sport | Un site utilisant WordPress

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Elle était consacrée à l'arrivée des athlètes et des spectateurs, aux lectures du règlement et aux différents cultes religieux. Les athlètes devaient prêtés serment de respecter les règles. A noter que les visiteurs, marchands, athlètes,... offraient des trésors en offrande aux différents dieux dans les vingt autels que comptait le site.

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Jeux Olympiques : Histoire, Mythologie et Sport | Un site utilisant WordPress

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Les festivités ne durant qu'une journée lors des premiers Jeux, ceux-ci étaient principalement consacrés aux cérémonies de vénérations des dieux et une course avait lieu par la suite. Au début, il ne comportait qu'une seule course appelée le Dromos et qui mesurait 192m. Ensuite, vint le Diaulos qui était le double de la première (soit plus ou moins 400m) et le Dolichos qui était une course de fond (4000m). La plus prestigieuse des courses était la course du stade (Dromos). Il arrivait souvent que le nombre de participants soit extrêmement important, et c'est pourquoi on organisait un système fort connu de nos jours : celui des séries et des finales.

Au fil des siècles, on voit apparaître beaucoup de nouvelles épreuves. La plus importante et la plus prestigieuse est sans nulle doute celle de la course de char à quatre chevaux qui se coure pendant près de 12.000 mètres (20 tours) et qui est généralement très dangereuse au point de vue des nombreuses collisions qui ont lieu.

Ensuite, viennent les épreuves du pentathlon qui littéralement veut dire qu'il y a 5 épreuves (la course, la lutte, le lancer de disque, le saut en longueur et le lancer du javelot). Ces épreuves font partie de nos jours de l'athlétisme. Par ailleurs, on trouve d'autres disciplines telles que la lutte à main plate[1] le pugilat (combat un peu comme la boxe) et enfin le pancrace (mélange de lutte et de pugilat). Il y a même une course où on utilise des armes : l'hoplitodromos (course en arme sur 400m).

[1] Les lutteurs se battent tête baissée et les bras vers l'avant. Leur but est d'aller chercher leur adversaire et de le faire tomber en restant soi même debout. Si l'adversaire tombe à genou, on dit que le coup est nul. Il y a en tout 3 manches dans cette discipline.

(Règles : seules les prises du cou, du bras et à la moitié du corps sont autorisées)

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Les festivités ne durant qu'une journée lors des premiers Jeux, ceux-ci étaient principalement consacrés aux cérémonies de vénérations des dieux et une course avait lieu par la suite. Au début, il ne comportait qu'une seule course appelée le Dromos et qui mesurait 192m.

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Jeux Olympiques : Histoire, Mythologie et Sport | Un site utilisant WordPress

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Tout d'abord, comment étaient repérés les futurs participants ? Tout se passe dans la palestre (du grec palè qui signifie lutte), qui est un endroit à ciel ouvert où toutes les disciplines sportives sont exercées. Le pédotribe (Entraîneur des athlètes à la palestre et au gymnase) se charge de repérer les éventuels nouveaux athlètes. Le pédotribe est une personne ayant de réelles connaissances en matière de sport, néanmoins il s'y connaît dans d'autres domaines telles que la médecine et les règles de bonne hygiène. En clair, il est le maître de la palestre. C'est lui qui donne cours et apprend aux athlètes.

La préparation physique était assez importante et difficile. Dès le début de la journée, le cours commençait. Les premiers exercices sont tout d'abord un échauffement long et dur, suivi d'assouplissement. Durant cela, l'athlète fait quelques exercices comme courir talon fesse, relever les genoux toujours en courant ... A noter que dans les sports actuels, cela se pratique toujours avant un entraînement ou une compétition (on appelle cela les gammes). Une fois l'échauffement terminé, place à l'entraînement qui n'est pas des plus faciles ! Au rendez-vous, on trouve du javelot, du disque, de la longueur, de la lutte, ... Tout cela a pour but de former les muscles, de fortifier les épaules et d'augmenter la force des doigts et des orteils. On constate que les athlètes ne pratiquent pas une seule et unique discipline. A cette époque, on considérait que pour qu'un athlète soit équilibré, il devait pratiquer toutes sortes d'exercices.

Il arrive un moment où l'athlète ne fréquente plus la palestre. Il fréquente le gymnase qui est un lieu où règne bien entendu le sport mais aussi d'autres activités plus intellectuelles comme la philosophie et la médecine. Tout cela dans le but de devenir éphèbes[1] mais cela est principalement réservé à une élite riche et talentueuse.

Certes, la préparation des athlètes est importante, mais il ne faut surtout pas oublier un des autres acteurs du stade : le juge. Ce dernier doit en effet être capable de juger impartialement les athlètes. Ils étaient recrutés dans les grandes familles éléennes et se réunissaient dix mois avant le début des Jeux pour suivre un entraînement/test pour départager les meilleurs. Seulement 10 d'entre eux pouvaient être choisis (maximum)

[1] Ephèbe vient du grec ancien " êbê " qui signifie la jeunesse. Un éphèbe est un jeune homme (entre 18 et 20 ans) qui est soumis à l'éphébie, c'est-à-dire qu'il devait suivre un système civique et militaire durant deux semaines.

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Tout d'abord, comment étaient repérés les futurs participants ? Tout se passe dans la palestre (du grec palè qui signifie lutte), qui est un endroit à ciel ouvert où toutes les disciplines sportives sont exercées. Le pédotribe (Entraîneur des athlètes à la palestre et au gymnase) se charge de repérer les éventuels nouveaux athlètes.

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Jeux Olympiques : Histoire, Mythologie et Sport | Un site utilisant WordPress

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Les Jeux se déroulaient toujours au même endroit, à Olympie. Le site même des Jeux était séparé en deux parties : le sanctuaire et l'espace réservé aux sports.

Le sanctuaire (représenté ci-après), appelé Altis (bois sacré), est séparé du monde extérieur par une enceinte. Il regroupe plusieurs édifices religieux qui sont consacrés à l'un ou l'autre dieu ou déesse : l'Héraion (dédié à Héra), le temps de Zeus, le grand hôtel de Zeus, le Pélopeion (tombeau de Pélops), le Métrôon (dédié à Rhéa).

L'espace réservé au sport se compose de différents édifices sportifs bien sur mais aussi civils. On y trouve :

-le gymnase

-la palestre : lieu où les lutteurs s'entraînaient.

-le stade : lieu où s'effectuait les entraînements sur piste et où se déroulait certaines des compétitions.

-l'hippodrome

-le Prytanée : résidence des magistrats.

-le Bouleutérion : siège du conseil olympique où les participants venaient prêter serment. Il servait également d'Hôtel de ville.

-la terrasse des trésors. Les trésors sont des édifices votifs en forme de temple consacrés par des riches ou bien encore par des états-cités, ils sont répartis sur une terrasse au nord.

L'enceinte du stade mesure 210m sur 30m de large. Il est formé comme un rectangle et à ces contours, on retrouve un remblai de gazon qui forme ni plus ni moins un amphithéâtre. On trouve aux extrémités du stade des rigoles où de l'eau circule, cette eau permet aux spectateurs de se rafraîchir mais aussi aux athlètes patientant pour une épreuve ou lors d'une de celle-ci.

Découvrez le plan d'Olympie en cliquant sur l'image ci-dessus.
Légende de l'image :
1. Propylée nord-est ; 2. Prytanée ; 3. Philippéion ; 4. Héraion ; 5. Pélopéion ; 6. Nymphée d'Hérode Atticus ; 7. Métrôon ; 8. Zanes ; 9. Crypte (passage voûté vers le stade) ; 10. Stade ; 11. Stoa d'Écho ; 12. Monument de Ptolémée II et Arsinoé ; 13. Stoa d'Hestia ; 14. Bâtiment hellénistique ; 15. Temple de Zeus ; 16. Autel de Zeus ; 17. Ex-voto des Achéens ; 18. Ex-voto de Mikythos ; 19. Victoire de Paionios ; 20. Gymnase ; 21. Palestre ; 22. Théokoléon ; 23. Hérôon ; 24. Atelier de Phidias et basilique paléochrétienne ; 25. Thermes du Kladéos ; 26. Bains grecs ; 27 et 28. Hôtelleries ; 29. Léonidaion ; 30. Thermes sud ; 31. Bouleutérion ; 32. Stoa sud ; 33. Villa de Néron.

Trésors : I. Sicyone ; II. Syracuse ; III. Épidamne ? ; IV. Byzance ? ; V. Sybaris ? ; VI. Cyrène ? ; VII. non identifié ; VIII. Autel ? ; IX. Sélinonte ; X. Métaponte ; XI. Mégare ; XII. Gela.

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Les Jeux se déroulaient toujours au même endroit, à Olympie. Le site même des Jeux était séparé en deux parties : le sanctuaire et l'espace réservé aux sports. Le sanctuaire (représenté ci-après), appelé Altis (bois sacré), est séparé du monde extérieur par une enceinte.

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Jeux Olympiques : Histoire, Mythologie et Sport | Un site utilisant WordPress

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Ce lieu est connu grâce aux Jeux qui s'y déroulaient. Et c'est pourquoi il est intéressant de le découvrir et de comprendre quelle était son importance.

Olympie est tout d'abord un sanctuaire et non une ville ou une cité. Le sanctuaire se trouvant dans le Péloponnèse est bordé par le fleuve Alphée et se trouve au pied du mont Kronion. Au centre du sanctuaire se trouvait le stade. Olympie accueillait bien les Jeux, mais ceux-ci n'étaient qu'un des aspects du culte voué à l'oracle de Zeus Olympien. C'est en partie grâce au culte du père et maître des dieux que les Jeux devinrent connus. De plus Olympie, de son histoire antique, tient une place très importante et ce du aux rivalités que son importance suscitait.

Olympie est un sanctuaire. C'est donc le lieu où le personnel religieux se réunit et vit. Aucun autre personnel n'a droit d'y séjourner en tant normal. D'ailleurs le stade et les bâtiments sportifs se situent un peu à l'écart. Le temple principal est dédié à Zeus, le père de tous les dieux grecs. Ce temple est gigantesque. Il mesure près de 65m de long sur 25m de large. Il est inutile de préciser qu'à l'époque, les grecs étaient déjà de très bons artistes et que ce temple est l'un des plus beaux de l'époque. Le temple accueillait l'un des sept anciennes merveilles du monde : la statue chryséléphantine. (Photo)

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Ce lieu est connu grâce aux Jeux qui s'y déroulaient. Et c'est pourquoi il est intéressant de le découvrir et de comprendre quelle était son importance. Olympie est tout d'abord un sanctuaire et non une ville ou une cité. Le sanctuaire se trouvant dans le Péloponnèse est bordé par le fleuve Alphée et se trouve au pied du mont Kronion.

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Ce site présente un plan du site archéologique d’Olympie. En cliquant sur chaque monument, vous pourrez accéder à un petit descriptif de chacun d’entre eux (23 monuments décrits).

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Ce site présente un plan du site archéologique d’Olympie. En cliquant sur chaque monument, vous pourrez accéder à un petit descriptif de chacun d’entre eux (23 monuments décrits).

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Présentation:

RTS - Monumental : Olympie - 27-07-2016

https://www.arretetonchar.fr/wp-content/uploads/2016/12/MonumentalOlympie.mp3

Le mythique site d'Olympie se trouve en plein cœur de la vallée du Péloponnèse en Grèce. Ce centre religieux fut le théâtre des antiques Jeux olympiques dès 776 avant J-C.

Histoire des lieux avec Lorenz Baumer, professeur d'archéologie classique à l'université de Genève.

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RTS - Monumental : Olympie - 27-07-2016 Le mythique site d'Olympie se trouve en plein cœur de la val

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Les champions d'Olympie (Arte - 2004)

1/10 La sélection des athlètes (25')
2/10 Une enquête archéologique (25')
3/10 Premiers pas dans l'Antiquité (25')
4/10 Une vie d'athlète (25')
5/10 L'énigme du javelot (25')
6/10 Le marathon d'Olivier (25')
7/10 Trois chutes pour vaincre (25')
8/10 Frères antiques (25')
9/10 Le pentathlon (25')
10/10 Veille des jeux (25')

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La Trève sacrée

Elle intervient lors de la tournée que font les spondophores (Hérauts) qui vont à travers la Grèce et les colonies grecques annoncer la Trêve sacrée :

"Peut participer aux Jeux Olympiques tout Grec libre de condition, non coupable de crime et non poursuivi par une malédiction divine. Que le monde soit délivré du crime et de l'assassinat et exempt du bruit des armes".

Aussi les hostilités étaient-elles suspendues pour deux mois, le temps que ceux qui désiraient assister aux Jeux se rendent à Olympie. Ceux qui étaient coupables d'avoir enfreint la Trêve étaient exclus des Jeux ; ainsi les Lacédémoniens en 420, et les Athéniens en 332. Ils devaient payer une amende qui servait à embellir le temple de Zeus.

L'entraînement des athlètes

Une des conditions de participation aux Jeux réside dans l'entraînement de 10 mois dans leur ville natale prescrit aux athlètes. A la suite de cette période, les athlètes devaient s'entraîner à Elis un mois, juste avant le début des Jeux. Cet entraînement se doublait souvent d'un régime particulier. Sur la plupart des vases on remarque que l'athlète à l'entraînement porte deux petites masses aux mains : elles servent soit pour la musculation, soit pour l'entraînement lors des sauts. La séance d'entraînement suivait tout un rituel : on prenait un bain, on s'enduisait le corps d'huile ; après la séance, on se nettoyait avec les strigiles, puis on prenait un bain.

Sur les représentations figurées, on remarque bien souvent la présence de l'entraîneur qui avait une grande importance : il réglait la progression de l'athlète, mais aussi l'aidait à perfectionner son style. Mais à Olympie ce sont les hellanodices (les juges des grecs ) qui surveillent rigoureusement cet entraînement ; normalement tous les athlètes doivent manger la même nourriture - sans viande jusqu'au V e siècle avant J.-C. -, ils doivent dormir sur des peaux de bêtes à même le sol. Les infractions sont punies par des peines allant de la réprimande au fouet. Les entraîneurs particuliers doivent se soumettre à l'avis des hellanodices. De nombreux athlètes ne passent pas l'épreuve de cette "sélection".

La préparation de la fête

C'est ensuite la procession de 57 km qui conduit en deux jours les athlètes jusqu'à Olympie. Petit à petit une foule immense se rassemble dans les environs de la ville d' Olympie et de nombreux marchands accourent pour profiter de cet afflux de population. C'est enfin l'occasion pour les plus riches de faire étalage de leur richesse...

Le déroulement de la fête et des épreuves

La fête s'ouvre par une grande procession qui pénètre dans l'Altis (sanctuaire) - trompettes, hellanodices vêtus de pourpre, prêtres et victimes pour les dieux, délégations officielles.
On sacrifie aux dieux, puis on prête le serment olympique.

Puis c'est le temps des compétitions, qui, dans les origines, sont ainsi organisées :

Le premier jour, le dromos, la course à pied sur les 192,27 mètres du stade. On court dans la direction du temple de Zeus. Le vainqueur peut allumer la flamme de l'autel de Zeus (but premier de la course), et donne son nom à l'olympiade : il est donc comblé d'honneurs particuliers.

En 724, on crée le diaulos ou double stade : l'arrivée se fait aussi vers le temple de Zeus.

En 720, on introduisit le "dolichos", la course de fond d'abord de huit, puis de dix, de douze et de 24 stades (24 x 192,27 m = 4614,48 m). Cette course était très pénible si l'on considère les conditions climatiques de la Grèce au mois de Juillet.

Les coureurs sont entièrement nus ; des cales leur permettent de prendre un départ sans glisser. On peut les voir encore dans les stades d'Olympie et de Delphes. Les concurrents sont engagés par séries de quatre et par élimination progressive. Les hellanodices désignent le vainqueur.

Le second jour est ordinairement consacré à la lutte, à la boxe et au pancrace.

Le troisième jour est réservé aux courses de chevaux. La première course instituée fut celle des chars à quatre chevaux. On créa ensuite la course de biges (deux chevaux) ; puis de biges attelés de mulets ; puis de juments dont on devait descendre dans le dernier tour et que l'on devait conduire par le mors en courant jusqu'à l'arrivée ; puis de poulains ; puis de triges (trois chevaux)... Il existait également des courses de chevaux montés.

Le quatrième jour est celui du pentathlon : concours de course, saut, lancement du disque, du javelot et de la lutte. Il semble bien que les quatre premières épreuves s'accomplissaient parallèlement, suivies de la lutte qui était l'épreuve décisive finale.

Le dernier jour des compétitions était réservé aux "enfants". Les épreuves étaient en partie différentes de manière à les rendre possibles pour eux. Les courses de jeunes filles avaient lieu dans le cadre du culte à Héra.

Le public , les couronnes , les fêtes

Le public venait de toutes les régions de la Grèce. Les esclaves ne pouvaient assister aux Jeux. Les femmes mariées étaient exclues du territoire sacré ; mais les jeunes filles pouvaient circuler dans l'Altis, sans pour autant assister aux Jeux. Pausanias rapporte comment la mère d'un athlète s'introduisit, déguisée, pour voir gagner son fils. Elle ne dut son salut qu'à son appartenance à une grande famille d'olympioniques : son père, ses frères et son fils avaient été vainqueurs aux jeux. C'est à partir de cette date qu'il fut décidé que les maîtres d'exercice ne pourraient paraître aux Jeux que nus.

Une couronne d'olivier sauvage récompensait les vainqueurs. On la leur remettait le dernier jour des cérémonies olympiques. On proclamait le nom, le patronyme et la ville natale du vainqueur. Les noms des vainqueurs étaient soigneusement consignés dans des registres ouverts à cet effet. Puis on sacrifiait aux dieux avant le banquet offert dans le Prytanée.

Au retour dans la patrie, les honneurs redoublent. On peut faire composer un hymne par un grand poète (ainsi Pindare, Bacchylide). Cet Hymne sera chanté solennellement lors de fêtes nationales. On peut faire dresser la statue du héros national. Les plus grands vainqueurs reçoivent l'autorisation de faire ériger leur statue dans l'Altis. À Athènes, les honneurs se doublent de cadeaux en nature et en argent ; à Sparte, les vainqueurs avaient le droit de combattre auprès du roi.

Les fêtes olympiques étaient l'occasion d'un immense rassemblement (50 000 personnes parfois). Aussi d'autres manifestations se greffaient-elles sur ces Jeux. Les poètes et les écrivains venaient y lire leurs oeuvres, Alexandre le Grand y fit proclamer des décrets. Enfin les sculpteurs étaient attirés par les commandes qui pouvaient leur être faites. Phidias, Myron, Polyclète, Scopas eurent leur atelier à Olympie. Le sport et l'art tissent alors des affinités que les nombreux vases et quelques statues nous font entrevoir.

Les spectateurs étaient invités à des festins où leur était servie la viande des animaux sacrifiés. Certains banquets étaient offerts par les riches vainqueurs : Alcibiade, en 416, restaura ainsi des milliers de spectateurs. Les festins pouvaient durer toute la nuit.

L'esprit des Jeux

Pour l'homme grec, il n'y a pas de rupture entre la culture de l'esprit et celle du corps. L'idéal d'équilibre que l'on entrevoit dans la Grèce trouve dans les Jeux Olympiques une expression parfaite, - avant que des intérêts mesquins ne viennent troubler cet équilibre.

Les Jeux sont liés au culte des dieux. C'est la divinité qui est honorée par la compétition; l'homme doit donc s'effacer derrière les dieux qui seuls donnent la victoire.

Les Jeux ne sont pas la seule expression de la force, ils sont aussi celle de l'intelligence et de la loyauté. L'idéal aristocratique de la fermeté d'âme, du courage, de l'endurance préside aux Jeux jusqu'au Ve siècle avant J.-C. Mais il n'y a pas, semble-t-il, d'idée de "performance" ; on ne savait pas mesurer le temps d'une épreuve avec assez de précision pour que cela eût un sens. La seule "performance" est celle de la multiplication des victoires aux différents concours. Les inscriptions en donnent la liste selon un ordre immuable. Pausanias évoque d'une manière semblable la carrière des "grands" athlètes, comme Milon de Crotone.

Mais cet esprit disparaît avec l'émergence du professionnalisme. Euripide et Isocrate nous rapportent cette mutation - encouragée pour une part par le caractère de plus en plus aristocratique des courses de chevaux. Le mépris exprimé par le fils d'Alcibiade est révélateur. On voit aussi dans les textes de Pausanias que la force était parfois utilisée pour accomplir des sortes de tours de foire. Cet aspect devait exister.

Il y avait aussi dans l'Antiquité des tricheurs qui essayèrent de payer leurs adversaires pour emporter la victoire et l'honneur. Les Zanes ou statues de Zeus, sont là pour manifester le mépris à l'égard de ces tricheurs et rappeler le sens du concours olympique. Pausanias rapporte quelques anecdotes pleines d'intérêt quand il nous décrit ces statues. Elles permettent surtout de se faire une idée assez précise de l'ensemble des règles qui concernent les Jeux.

Quelques règles

Ne peuvent participer aux Jeux que les citoyens Grecs libres ; sont donc exclus les Barbares et les esclaves.

Sont exclus les repris de justice, les sacrilèges et tous ceux qui refusent de payer les amendes infligées par les hellanodices.

Tout retardataire est exclu ; les mauvaises raisons de ces retards sont stigmatisées .

Les concurrents doivent se faire inscrire dans des délais prévus et passer un examen préparatoire.

Pendant les Jeux, il est interdit de tuer son adversaire, volontairement ou involontairement, sous peine de perdre le prix et d'être astreint à une amende.

Il est interdit d'avoir recours à la corruption. Si l'on essaie de corrompre les juges, on est passible du fouet.

Il est interdit de protester contre la décision des Juges en public, mais l'on peut faire appel devant le Sénat Olympique.

Pour faire respecter ce code, les hellanodices sont assistés de fonctionnaires de police : les rhabdouchoi (les porteurs de baguettes), qui fouettent les auteurs d'infractions ; et les alytai, (surveillants de police).

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"Peut participer aux Jeux tout Grec libre de condition non coupable de crime et non poursuivi par une malédiction divine. Que le monde soit délivré du crime et de l'assassinat et exempt du bruit des armes"

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On pourra lire en parallèle le poème des Trophées de José Maria de Hérédia qui décrit la statue de Ladas.

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Conseils aux athlètes

Athlète à l'entraînement
©[Louvre.edu] Photo Erich Lessing

Tous les auteurs sont d'accord sur un point : devenir un athlète olympique demande de l'endurance, de la ténacité et de solides qualités morales.
L'entraînement était en effet extrêmement dur et celui qui s'était exercé pour obtenir une place aux jeux n'était jamais sûr d'être choisi.

Menu de l'athlète

Jusqu'au V e siècle avant J.-C., pendant la période de 30 jours où ils s'entraînent à Élis sous la surveillance des hellanodices, tous les athlètes reçoivent la même nourriture faite de pain d'orge, de bouillie de froment, de noix, de figues sèches et de fromage frais.

C'est au milieu du V e siècle que l'entraîneur Dromeus de Stymphale, lui-même ancien vainqueur olympique, invente un régime carné pour que les athlètes obtiennent de meilleures performances.

Hygiène

Athlète devant une vasque
© [Louvre.edu] Photo RMN H. Lewandowski

L'exercice a lieu alors que l'athlète est à jeun. L'athlète prend un bain avant la séance d'entraînement, puis s'enduit le corps d'huile. Après l'entraînement, l'athlète prend un nouveau bain ou procède à des ablutions.

On connaissait également la pratique du massage - plusieurs vases présentent des athlètes en train de se faire masser le dos -, car on veillait particulièrement à leur souplesse.

Les vases nous montrent aussi que les jeunes gens possédaient tout un nécessaire pour leurs ablutions :

de petits aryballes pour l'huile ;

des strigiles pour gratter la poussière ;

parfois même des éponges.

Entraînement général

Si tous les hommes en âge de s'entraîner ne manquent pas de fréquenter la palestre, l'entraînement des athlètes de haut niveau demeure en partie différent et bien plus rigoureux.
L'athlète qui va participer aux jeux olympiques doit d'abord se préparer pendant dix mois dans sa ville natale. Puis, un mois avant les jeux, il rejoindra Elis pour un entraînement particulier de 30 jours.

Pour cet entraînement, les jeunes gens disposaient d'un matériel qu'on voit sur de très nombreux vases : disque (dans son sac), haltères, pioche pour aménager la piste, baguettes pour mesurer...

Entraînement particulier

Pendant cette dernière période, les athlètes reçoivent tous la même nourriture, du moins jusqu'au Ve siècle ; ils dorment à même le sol sur des peaux de bêtes.
Les entraîneurs n'ont plus le droit d'intervenir et ce sont alors les hellanodices qui veillent à tout et punissent, rudement parfois, les athlètes pour tout manquement. Ce sont encore eux qui effectuent le choix final des athlètes qui auront l'honneur de concourir.

Les entraîneurs

Entraîneur
©Texteimage.com
Photo E. Lessing

De nombreux médecins, notamment Hippocrate et Galien, eurent à s'opposer à ces entraîneurs qui se souciaient plus des performances que de la bonne santé des athlètes. Galien écrit que "ceux qui ont échoué sur les pistes du stade deviennent entraîneurs" ; certains mêmes se lancent dans la rédaction d'opuscules sur les massages ou la santé.

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Tous les auteurs sont d'accord sur un point : devenir un athlète olympique demande de l'endurance, de la ténacité et de solides qualités morales. L'entraînement était en effet extrêmement dur et celui qui s'était exercé pour obtenir une place aux jeux n'était jamais sûr d'être choisi.

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Ressources Historiques Jeux Olympiques › Acta Archeo

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Vous trouverez sur cette page un ensemble de documents, des ressources et des articles pour mieux appréhender les pratique sportives des J.-O. Antiques.

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Alcibiade le premier soupçon de tricherie aux Jeux Olympiques

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Alcibiade le premier soupçon de tricherie aux Jeux Olympiques

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France info y était : Alcibiade le premier soupçon de tricherie aux Jeux Olympiques - Arrête ton char

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France Info - France info y était : Alcibiade le premier soupçon de tricherie aux Jeux Olympiques -