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Lezioni e dispense per la Scuola e l'Università

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Il pensiero di Agostino d'Ippona: Introduzione e concetti fondamentali

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Trasmissione culturale Medioevo

Nell'Alto Medioevo si verificò una netta scissione della vita culturale: la cultura rimase assoluto patrimonio della Chiesa. La cultura della massa era invece orale e si fondava su tradizioni e leggende trasmesse tra il popolo. La manifestazione più evidente di questa scissione si ebbe a livello linguistico.

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La borghesia si è formata come ceto intermedio tra le masse dei lavoratori manuali, dei contadini e dei servi e la nobiltà e il clero, gruppi sociali chiusi costituiti in rigidi 'ordini', titolari di privilegi sanzionati dalla legge. Venivano considerati borghesi quanti nei centri urbani erano impegnati in attività produttive materiali o intellettuali:

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Medioevo società

Il termine borghesia ha origini medievali. Fu infatti nell'Alto Medioevo che si iniziò a parlare di borghesi per indicare coloro che non abitavano nel castello del signore feudale e neppure nelle sue terre in campagna. Qui i borghesi svolgevano liberi mestieri commerciali, manuali o intellettuali e andarono costituendo un ceto intermedio tra la nobiltà e il clero da un lato e i ceti popolari dall'altro.

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Medioevo cultura

Nel Medioevo l'organizzazione degli studi era strettamente legata alla Chiesa che per la sua attività di diffusione della dottrina cristiana e di apostolato, aveva bisogno di basi culturali. Pertanto, per la formazione del clero, furono istituite scuole presso i maggiori Monasteri.Tra gli ordini monastici più importanti vi fu quello benedettino, fondato nel V secolo da San Benedetto da Norcia. Esistevano anche scuole parrocchia per livelli più bassi d'istruzione.

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Quindi,educa avvicinandosi a ogni persona che incontra sul proprio cammino.

Dal resto,l’educazione nei Vangeli non si configura come un processo solitario ma coinvolge la dimensione del gruppo.Gesù svolge la funzione educativa “conduttore”,guida,orienta,collega e riunisce i diversi percorsi di crescita.

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Una nuova figura di educatore,molto moderna e ricca di spunti anche per la riflessione pedagogica.L’insegnamento di Gesù si svolse nel vivo della situazione concreta avvenuta a contatto diretto con le persone.La sua fu un'educazione di tipo informale che sfruttava la parola viva.

Gesù parla a tutti e con tutti usando sempre un linguaggio semplice,ricco di immagini evocative e di parabole.

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All’ideale dell’humanitas si contrappose l’imitatio Christi,nella vita di cristo che divenne il paradigma di ogni processo educativo di impronta cristiana.Per raggiungere la pienezza della vita e per poter poi aspirare alla salvezza,l’uomo doveva uniformarsi il più possibile al modello perfetto del cristo,servendo gli altri con amore e donando la propria vita per il bene del prossimo.
Lo sforzo richiesto dal Cristiano,quindi potenzialmente a tutti gli esseri umani era di trasformare la propria vita

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La cristianizzazione dell’impero,agì in maniera profonda a livello della popolazione,prima penetrando negli strati più umili e poi nelle classi più elevate.

L’annuncio del Vangelo finalizzato alla conversione dei non cristiani e l’azione della comunità dei credenti nell’opera di trasformazione della società seguendo i valori:l’amore,l’uguaglianza,la fraternità

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Gesù di Nazareth diede via a una rapida trasformazione:dalle prime comunità cristiane si passò in breve alla fondazione della chiesa.La chiesa,una struttura gerarchica organizzata in maniera capillare al vertice il vescovo di Roma,ovvero il papa

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Aristotele distingue due gruppi di aretài:

ETICHE= che concernono l’uso della ragione nella vita pratica,

DIANOTECNICHE= che concernono l’uso della ragione in sè.

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L'etica di Aristotele: eudaimonia, virtù etiche e dianoetiche

In ambito etico non si pongono domande sulle cause: si prendono le mosse dai fatti, cioè dagli usi e dai costumi, dalle opinioni della gente e dei sapienti. L’Etica Nicomachea, la più importante opera di filosofia morale di Aristotele, consiste in una chiarificazione del sapere pratico già posseduto nei fatti da coloro che possiamo indicare come agathoi.

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Aristotele si sofferma sopratutto anche sulla virtù.Per lui esistono 4 tipi di virtù: prudenza,temperanza,fortezza e giustizia.

LA VIRTÙ É IL MEZZO per conseguire la felicità, ovvero quello strumento che consente di attuare pienamente se stessi. Si tratta di una disposizione costante, di un’abitudine ad agire in conformità con la propria natura. Poiché però vi sono diversi tipi di anima, perciò diverse funzionalità da attuare, la virtù non può essere unica, ma ci saranno diverse virtù a seconda della diverse attività dell’anima. In questo senso la virtù generale, ossia la forma più alta delle virtù è la giustizia.

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Possiamo trovare la risposta grazie ai concetti di atto e potenza di Aristotele. L'atto è lo stato attuale delle cose mentre la potenza è ciò che qualcosa potrebbe diventare.

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ECCELLENZA=sviluppare il talento

FILOSOFIA= amore per la sapienza

VIRTÙ DELL’ARTE=produrre,creare. La giustizia DISTRIBUTIVA e serve per avere qualcosa, COMMUTATIVA e stabilisce l'equità.

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—->ANIMA VEGETATIVA

•piante e animali

—->ANIMA SENSITIVA

•impronta del cane

—->ANIMA INTELLETIVA

•virtú

—->NUTRIZIONE E RIPRODUZIONE

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Aristotele è stato un filosofo, scienziato e logico greco antico, ritenuto una delle menti più universali, innovative e influenti di tutti i tempi, sia per la vastità che per la profondità dei suoi campi di conoscenza

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Sant'Agostino pone Dio al vertice della sua concezione ontologica: Dio è l'essere sommo da quale derivano gli altri esseri in una gerarchia, che ha al suo gradino più basso la materia, con una presenza di essere via via minore.

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Conosciuto anche come sant'Agostino,è Padre, dottore e santo della Chiesa cattolica.

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fenomeno psichico rientrante nella forma d'alterazione dei ricordi. Esso consiste in eventi, cose, animali o persone che entrano in contatto con il soggetto,  provocando la sensazione di un esperienza precedente vista o vissuta

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Tutto il sistema filosofico elaborato da Platone si poggia sulla teoria delle idee. Questa teoria non è argomento di un dialogo preciso, ma è deducibile lungo tutta la trattazione platonica e rappresenta il prodotto più importante e fecondo della sua speculazione filosofica.

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Platone riteneva infatti che l’apprendimento fosse più autentico se consolidato attraverso il dibattito e la discussione: gli allievi e gli insegnanti, tra cui lo stesso Platone, partecipavano pertanto a conferenze, incontri, momenti di confronto.
Socrate e Platone sono entrambi filosofi molto noti dell'antica Grecia.

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Platone visse tra il 427 e il 347 a.C Nel corso della sua vita Platone scrisse moltissime opere: 35 dialoghi e 13 lettere. Nell’esposizione delle sue dottrine filosofiche Platone scelse la forma dialogica come modalità espressiva, perché anche lui, come il suo maestro Socrate, riteneva la filosofia un sapere “aperto”, in continua evoluzione.