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Se caracteriza por la integración entre la educación y la religión. Esta corriente enfatiza valores tradicionales como la no violencia, la meditación, la armonía y el respeto por los ancestros, marcada por la búsqueda de

estabilidad

Confucio (551-479 a.c.): Desarrollo un sistema moral basado en la tradición y el culto a los ancestros, considerando que la educación debería basarse en la memorización y la obediencia.

Buda : Fomentó la búsqueda del conocimiento interior y la sabiduría a través de la meditación y la reflexión.

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ANTIGÜEDAD CLÁSICA  (SIGLO V a. C - V d.C)

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ANTIGÜEDAD CLÁSICA  (SIGLO V a. C - V d.C)

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GRIEGO

La educación griega buscaba la formación integral del individuo (mente y cuerpo) para convertirlo en un ciudadano virtuoso y capaz.﻿

Pitágoras: El orden del universo y la armonía

Isocrates: Lenguaje y retorica

Platón: Idea de la educación como formación del alma y búsqueda de la verdad.

Xenofonte: Educación de las mujeres a partir de la dignidad humana

Sócrates: Estimular la búsqueda personal y la verdad, pensamiento propio y la voz interior.

Aristóteles: Definió la educación como un medio de felicidad y la virtud. Enfatizó la importancia de la observación y la experiencia en el aprendizaje.

ROMANO

Se caracterizó por su enfoque práctico, orientado a la formación del ciudadano y el orador, con una fuerte influencia de la educación griega. Su objetivo principal era preparar individuos para la vida pública, el derecho y la administración del Estado.

Cicerón: Destacó la importancia de la oratoria y la formación moral del ciudadano, viendo la educación como clave para el liderazgo político y social.

Séneca: Promovió la educación como un medio para alcanzar la virtud y la autodisciplina, enfatizando la ética sobre la retórica.

Quintiliano: Propuso una educación progresiva, adaptada al desarrollo del niño y basada en la motivación y el ejemplo del maestro.

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Estuvo fuertemente influenciado por la religión, especialmente el cristianismo, y por la filosofía aristotélica y platónica. La educación tenía un propósito moral y teológico, buscando formar personas piadosas y obedientes a Dios. Se estructuró en monasterios, catedrales y posteriormente en universidades, donde predominaban las artes liberales (trivium y quadrivium).

San Agustín de Hipona (354-430): Desarrolló la teoría de la "iluminación divina", donde el aprendizaje era guiado por la gracia de Dios.

Santo Tomás de Aquino (1225-1274): Introdujo el método escolástico, basado en la razón y la argumentación lógica dentro de la educación.

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Se caracterizó por el regreso a los ideales humanistas de la antigüedad clásica, promoviendo una educación integral que equilibrara el desarrollo intelectual, moral y físico. Se enfatizó el aprendizaje a través de la experiencia, la observación y la creatividad, alejándose de la rigidez escolástica medieval.

Vittorino da Feltre (1378-1446): Promovió la educación individualizada y el autogobierno de los alumnos en su "Casa Giocosa".

Erasmo de Róterdam (1466-1536): Defendió el humanismo y la importancia del libre albedrío en la educación.

Martín Lutero (1486-1546: Promovió la educación pública religiosa en los países protestantes, aunque dirigida principalmente a las clases altas y con una enseñanza básica para las clases populares.

Michel de Montaigne (1533-1592): Sostenía que los niños debían aprender cosas útiles para la vida adulta y que los profesores debían priorizar el razonamiento antes que la memorización.

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Surge con una fuerte influencia del racionalismo, el empirismo y la Ilustración. Se enfoca en el desarrollo del pensamiento crítico, la educación como derecho universal y la importancia de métodos activos en el aprendizaje. Se busca formar ciudadanos libres y autónomos, adaptando la enseñanza a las etapas de desarrollo del niño.

Jan Amos Comenio : Propuso un sistema de educación articulado en cuatro niveles:

1. Escuela materna (0-6 años).

2. Escuela elemental (6-12 años)

3. Escuela latina o gimnasio (12-18 años).

4. Universidad (18-24 años).

5. Defendió que la educación debía ser accesible a todos y mantenerse a lo largo de la vida.

John Locke (1632-1704): En Algunos pensamientos sobre la educación propuso que la mente es una "tabla rasa" y que el conocimiento proviene de la experiencia, defendiendo una educación práctica y moral.

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Maestro, pedagogo y pionero de la educación 

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1828

Defendió la idea de que la educación debe ser un medio para liberar al ser humano, formarlo integralmente y no simplemente para transmitir conocimientos de manera memorística. Rodríguez creía que la educación debía ser práctica, que estimulase la creatividad y la autonomía de los estudiantes.

1828

El maestro no es solo un transmisor de conocimientos. El rol del maestro debe ser el de un guía, una figura que inspira, fomenta la curiosidad y enseña a pensar de manera crítica. El maestro debe tener un profundo compromiso con el bienestar social y moral de los estudiantes. Rodríguez critica la enseñanza rígida y memorística, promoviendo la libertad de pensamiento.

1828

El modelo de escuela que proponía, no debía ser un espacio rígido ni autoritario. En su visión, la escuela debía ser un espacio de libertad, creatividad y experimentación. Creía que las escuelas debían adaptarse a las realidades sociales de cada comunidad, y no ser instituciones estancas, sino flexibles y en constante evolución. En lugar de memorizar y repetir, las escuelas deberían ser espacios donde los estudiantes desarrollen habilidades para la vida y el pensamiento crítico.

1828

Su propuesta pedagógica se basa en una educación integral, que no solo debe centrarse en los aspectos intelectuales, sino también en el desarrollo moral y físico de los estudiantes. Propuso que la educación debía estar vinculada a la realidad social y política del país. También abogó por una educación inclusiva que permitiera el acceso de todos, sin distinción de clases o géneros. La enseñanza debía ser práctica y enfocada en las necesidades concretas de la sociedad.

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Periodista y escritor, diplomático, militar y presidente

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MODERNO  (SIGLO XVII - XIX)                        

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MODERNO  (SIGLO XVII - XIX)                        

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1845

Vio la educación como la base del progreso de la sociedad en su obra facundo.

1849

Sarmiento enfatizó el papel fundamental de los maestros cómo agentes de cambio. Durante su presidencia, implementó políticas que promovían la formación profesional de los maestros en escuelas normales y apoyo la inclusión de mujeres en la educación.

1860

La propuesta pedagógica de Sarmiento se basaba en un sistema educativo público, gratuito y obligatorio, con escuelas normales para formar docentes. Promovió la enseñanza de ciencias, historia y educacion cívica para formar ciudadanos democráticos y modernizar el país.

1862

El modelo de escuela por Sarmiento se basaba en la creación de escuelas normales para la formación de maestros y en la enseñanza pública, gratuita y obligatoria para todos los niños

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1891

Veía la educación como un proceso integral, que no solo debía instruir en el pensamiento, sino también dirigir los sentimientos. Para él, un pueblo feliz es aquel que educa bien a sus hijos, en valores y conocimiento.

1984

El maestro debía ser un educador activo, útil y comprometido con la realidad social. No solo debía enseñar conocimientos, sino también transmitir valores y formar ciudadanos responsables y conscientes.

1985

El modelo educativo de Martí debía estar vinculado al contexto rural, con talleres y actividades prácticas. La escuela debía enseñar mediante experiencias reales, integrando el trabajo con el aprendizaje académico.

1889

Martí propuso una educación inclusiva que respetara las identidades y tradiciones culturales latinoamericanas, combinando la cultura y el trabajo. Buscaba formar a los niños para que fueran líderes elocuentes y éticos, con una educación liberadora

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CONTEMPORÁNEO (SIGLO XIX - XX)                                                                                                            

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CONTEMPORÁNEO (SIGLO XIX - XX)                                                                                                            

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1909

La educación debía ser un medio de transformación social y cultural. Creía en una educacion humanista que rescatará la identidad latinoamericana, alejándose del positivismo científico impuesto en el Porfiriato

1920

Vasconcelos impulsó la idea del maestro como apóstol de la educación.

El maestro era un guía y transformador social encargado de formar ciudadanos con conciencia cultural y valores humanistas.

1921

Durante su gestión en la SEP, creada en 1921, promovió la educacion publica, gratuita y obligatoria.

Fundo escuelas rurales, bibliotecas y campañas de alfabetización, integrando a los sectores marginados.

1924

La propuesta pedagógica de Vasconcelos se centraba en una educación integral que abarcará múltiples dimensiones del ser humano:

Formación integral: educación intelectual y extendiéndose a las dimensiones física, ética y estética que conforman la personalidad humana.

Educación Popular: hacer de la escuela una casa del pueblo y del maestro un líder de la comunidad

Enfoque Humanista y Cultural: formar individuos capaces de valorar la vida y ser autogestores de su sustento, promoviendo una educación que integrara la cultura y el arte.

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1920

Mariátegui criticó el modelo educativo liberal y colonialista, al que veía como un instrumento de legitimación del sistema latifundista. Según él, la educación debía ir más allá de la alfabetización y enfrentarse a las causas sociales y económicas que mantenían oprimidos a los pueblos indígenas. El proceso de redención de los indígenas y la clase trabajadora debía implicar un cambio en la propiedad de la tierra y los medios de producción. Para Mariátegui, la educación debía ser un medio para la transformación social.

1926

El rol del maestro es fundamental, no solo como educador, sino como agente de cambio social y político. Abogó por la politización del maestro, integrando la pedagogía con el movimiento social. El maestro debía ser un sujeto comprometido con las luchas populares, especialmente en un contexto de injusticia social y explotación.

1927

La escuela en la visión de Mariátegui debía ser un espacio crítico, donde los estudiantes no solo recibieran conocimientos, sino que se formarán como agentes activos en la lucha social. Criticó el modelo educativo que perpetuaba las estructuras coloniales y opresivas, sugiriendo que la educación debía estar orientada hacia la justicia social y la igualdad.

1928

La propuesta pedagógica de Mariátegui integraba los principios del marxismo con las realidades y necesidades latinoamericanas. En su obra, planteó un socialismo autóctono, que se nutría de las tradiciones y culturas locales, especialmente de la cosmovisión indígena. Además, destacó la importancia de que la educación fuera un motor de transformación, donde la lucha social y la política educativa estuvieran interrelacionadas.

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1922

Para Mistral, la educación trascendía la mera transmisión de conocimientos, buscaba el desarrollo integral del individuo, enfatizando valores humanos y éticos. Ella promovía una educación que integrara la vida cotidiana y la cultura local, considerando esencial la conexión entre la enseñanza y la realidad del estudiante.

Mistral apoyó la implementación de la Escuela Nueva o Activa, que promovía una educación accesible para toda la infancia y enfatizaba la obligación de los adultos de garantizar la asistencia de los niños.

Su propuesta pedagógica se centraba en una educación integral que abarcara aspectos intelectuales, emocionales y sociales del individuo. Colaboró en la reforma educativa liderada por José Vasconcelos, enfocándose en la educación rural e indígena. Promovió la lectura como medio de desarrollo personal y comunitario, y defendió la incorporación de la cultura local en el currículo educativo

1923

Mistral concebía al maestro como una figura central en la formación moral y emocional de los estudiantes. En su ensayo "Magisterio y Niño" (1923), enfatizó que enseñar no se limitaba al aula, sino que debía extenderse al patio y la calle, destacando la importancia de enseñar con actitud, gesto y palabra. Para ella, el docente debía vivir las teorías hermosas, encarnando bondad, actividad y honradez profesional.

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ESCUELA NUEVA  (SIGLO XIX - ACTUAL)                                                    

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ESCUELA NUEVA  (SIGLO XIX - ACTUAL)                                                    

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1930

La educación, para Sosa, debe ser un proceso integral que considera la situación histórica, política y social de los estudiantes. La educación no se reduce solo al aprendizaje de contenidos, sino que debe servir para liberar al niño y permitirle comprender las injusticias del mundo que lo rodea. En su propuesta, la educación se vincula con la realidad cotidiana del alumno y le permite desarrollarse de manera creativa y crítica, contribuyendo a su autonomía y libertad.

1930

El maestro no solo debe enseñar contenidos académicos, sino asumir un rol activo en la transformación social. Este maestro debe estar comprometido con la lucha política y con la lucha por la justicia social. En sus palabras, el maestro que no asume un compromiso político está evadiendo la responsabilidad de transformar la sociedad a través de la educación. Es un agente de cambio que debe ser sensible a la realidad de sus alumnos y promover la expresión creativa de estos.

1930

El modelo de escuela propuesto era una "escuela nueva" que se alejaba del sistema tradicional. En su escuela, los alumnos eran protagonistas activos en el proceso de aprendizaje, decidían sobre los temas a investigar, y la escuela se convertía en un centro cultural de la comunidad. Sosa promovía actividades fuera del aula, como campamentos, salidas, y exposiciones artísticas, integrando la vida escolar con la comunidad. Este modelo integraba la enseñanza académica con el trabajo manual, la expresión creativa (como el arte, la poesía y el dibujo) y el contacto con la realidad social.

1950

Su pedagogía se centró en el interés del niño y de su contexto, social, politico y económico.

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1960

Plantea la educación como un acto de liberación y no solo de transmisión de conocimiento.

1968

El maestro no es un mero transmisor de saberes, sino un facilitador del aprendizaje

La enseñanza debe partir del contexto y la experiencia del alumno

1970

Una escuela democrática y critica, donde los estudiantes son activos de su aprendizaje.

Se promueve la alfabetización concientizadora, que no solo enseña a leer y escribir, sino a interpretar y transformar la realidad.

1980

Pedagogía critica: la educación debe empoderar a los oprimidos para que transformen su sociedad