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금동대향로 이야기 만들기

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금동대향로 이야기 만들기

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아사달과 아사녀: 백제 출신 석공 아사달이 신라에 초청되어 다보탑을 짓고, 아사녀가 남편을 그리워하며 찾아온다. 탑이 완성되면 연못에 그림자가 비칠 것이라는 소문을 듣고 아사녀가 연못에서 기다리지만, 그림자가 비치지 않아 실망한 채 연못에 몸을 던진다.

아사달은 뒤늦게 이 사실을 알고 아사녀를 찾으려다 그녀가 벗어둔 신을 보고 크게 후회하며, 결국 연못에서 아사녀를 따라간다는 슬픈 전설로 전해진다

설화의 의미와 영향

무영탑(無影塔) 명칭: 이 설화에서 유래해 다보탑은 '그림자가 없는 탑'이라는 뜻의 무영탑으로도 불립니다.

문화적 상징성: 아사달과 아사녀의 사랑과 이별, 그리고 그림자 전설은 다보탑과 석가탑의 조화로운 배치와 상징성을 더해줍니다.

이 설화는 실제 역사적 사실과는 다르지만, 다보탑과 석가탑의 의미와 아름다움을 깊이 있게 전달하는 신화적 이야기로 널리 알려져 있습니다.

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백제 금동대향로는 ▲세 부분으로 구성된 정교한 디자인 ▲다양한 인물과 동물이 새겨진 입체적인 조형미 ▲불교·도교·토속신앙의 융합 ▲중국 박산향로의 영향을 받았지만 독자적인 기술과 예술성 ▲7개의 연기 구멍과 5개의 공기 통로로 과학적인 설계를 갖춘 점 등이 특징입니다. 이는 백제 최고의 공예 기술과 예술 역량이 집약된 걸작으로 평가받으며, 국보 제287호로 지정되어 있습니다.

주요 특징

구조와 디자인:

물결을 박차고 튀어오르는 용이 받침 역할을 하고, 그 위에 24장의 연꽃이 새겨진 몸체, 25개의 산과 봉우리가 배치된 뚜껑으로 구성됩니다.

뚜껑 정상에는 여의주를 품은 봉황이 별도로 부착되어 있으며, 길게 치켜 올라간 꼬리의 부드러움이 백제적 특징을 보여줍니다.

장식과 조형미:

몸체 연꽃과 뚜껑의 산·계곡에는 코끼리를 탄 신선, 악사 등 다양한 인물상과 동물상이 정교하게 새겨져 있습니다.

용·봉황·인물·동·식물 등 소재들이 유기적으로 연결되어 살아 움직이는 듯한 느낌을 줍니다.

산 중턱을 가르며 난 산길, 시냇물, 폭포, 낚시터 등 삼라만상이 표현되어 있습니다.

문화적 배경:

불교, 도교, 토속신앙이 융합되어 신선사상과 종교적 염원을 표현하고 있습니다.

왕실 제사나 의식 때 사용되었으며, 하늘과 소통하고자 하는 백제인의 정신세계가 담겨 있습니다.

과학적인 설계:

향로에는 총 12개의 연기 구멍이 있는데, 7개는 연기를 외부로 내보내고 5개는 공기를 내부로 들여보내 향이 더 잘 타도록 돕습니다.

예술성과 기술력:

중국 박산향로의 기본 형태를 따랐으나, 크기, 용 받침, 다양한 장식 등에서 독창성과 뛰어난 예술성을 보여줍니다.

현대 기술로도 재현하기 어려운 걸작으로 평가받으며, 당대 최고의 금속 공예 기술이 집약된 것으로 보입니다.

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국가유산, 즐거움이 되다. 국가유산의 전승·보급·활용을 위한 다양한 활동을 펼치고 있는 국가유산진흥원의 공식 누리집 입니다.

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고려 청자는 고려시대 유명 유물이다

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백제 금동대향로는 1993년 충남 부여 능산리사지 발굴 중 발견된 7세기 전반의 백제 금동 공예품으로, 용이 받침이 되고 연꽃이 피어 있으며, 산 모양의 뚜껑 위에는 봉황이 장식된 웅장한 형태를 하고 있습니다. 17명의 신선과 악사, 봉황, 용, 상상 속 동물, 현실 동물 등 다양한 요소가 정교하게 표현되어 백제 시대의 종교적, 예술적 세계관을 엿볼 수 있으며, 뛰어난 금속 공예 기술과 보존 상태를 자랑하는 우리나라의 국보 제287호입니다.

크기: 전체 높이 61.8cm, 무게 11.8g입니다.

구성: 용 모양의 받침, 연꽃이 새겨진 몸체, 산 모양의 뚜껑, 뚜껑 위 봉황 장식 등 네 부분으로 구성되어 있습니다.

장식:

용 받침: 물결을 박차고 튀어오르는 용이 향로를 받치고 있습니다.

몸체: 24장의 연꽃잎이 정교하게 새겨져 있습니다.

뚜껑: 25개의 봉우리로 이루어진 산악(山嶽) 모양이며, 그 안에는 5명의 악사와 17명의 신선, 각종 상상의 동물과 현실의 동물들이 어우러져 있습니다.

봉황 장식: 뚜껑 정상에는 봉황 한 마리가 날고 있는 모습이 표현되어 있습니다.

발굴 현장:

발굴 현장은 백제 사비기 왕릉군인 능산리고분군과 사비도성의 외곽성인 나성 사이에 있는 계곡부로, 이곳은 백제 시대의 사찰터로 알려져 있습니다.

극적 발견:

1993년 12월, 백제왕궁 인근 사찰 터에 주차장 공사를 하던 중 땅속에서 진흙에 덮인 채로 발굴되었습니다.

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국보 68호 청자 상감운핵문 매병의 가치는?

수십억원 정도라고 한다.

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청자 상감 운학무늬 매병의 특징 《 황지안》

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청자 상감 운학무늬 매병의 특징 《 황지안》

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형태: 중국 송나라 매병에서 유래했지만, 12세기 고려 시대로 오면서 독자적인 양식을 형성했습니다. 풍만하고 유려한 S자 곡선을 그리며, 좁고 낮게 벌어진 아가리, 넓게 벌어진 어깨, 잘록한 허리, 그리고 다시 안정감 있게 벌어진 굽이 특징입니다.

상감 기법: 그릇의 표면에 문양을 새기고, 그 홈을 백토(흰 흙)와 흑토(검은 흙)로 채운 후 유약을 발라 구워내는 기법입니다. 고려 시대에 독창적으로 발전시킨 장식 기술로, 이 매병에 극도로 세련되게 적용되었습니다.

문양: 몸체 전면에 걸쳐 '운학문(雲鶴文)', 즉 구름과 학 무늬가 상감되어 있습니다.

학의 방향: 원 안의 학은 하늘로 올라가는 모습을, 원 바깥의 학은 아래로 내려오는 모습을 묘사하여 도자기의 제한된 표면을 넘어 공간의 확산을 표현했습니다.

정교한 배치: 어깨부터 굽까지 여러 단에 걸쳐 흑백 상감 원 안에 학을 배치하고, 그 사이 공간에 다른 학과 구름을 섬세하게 새겨 넣었습니다.

비색 유약: 고려청자의 아름다운 비색(청록색) 유약이 고르게 칠해져 은은하고 깊이 있는 광택을 냅니다.

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청자 상감 운학무늬 매병 이야기

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청자 상감 운학무늬 매병 이야기

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백제금동대향로(百濟金銅大香爐)는 

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백제금동대향로(百濟金銅大香爐)는 충청남도 부여군 능산리 절터에서 출토된 백제의 향로이다. 7세기 전반에 제작된 것이다. 동체를 연꽃봉오리로, 뚜껑은 산 모양으로 만들어 나무, 시냇물 등 많은 물상을 등장시켰다. 정상에는 봉황을, 아래에는 용을 배치하였다

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백제금동대향로는 백제 시대의 중요한 문화

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백제금동대향로는 백제 시대의 중요한 문화유산 중 하나로, 금속 공예 기술과 종교적, 예술적 의미를 담고 있는 유물입니다. 주로 향을 피우는 용도로 사용된 향로인데, 백제의 예술성과 기술을 잘 보여주는 작품입니다. 주요 특징은 다음과 같습니다:

1. 재질: 이름 그대로 금동(금과 동을 합성한 합금)으로 제작되었습니다. 이는 당시 백제의 금속 공예 기술이 매우 발전했음을 시사합니다. 금속의 빛나는 특성 덕분에 고대 백제의 문화적 우수성을 강조합니다.

2. 형태: 백제금동대향로는 주로 연꽃을 모티브로 한 장식과 동물 형상을 특징으로 합니다. 향로의 몸통은 통상적으로 부드럽고 우아한 곡선으로 처리되며, 연꽃 모양의 꽃잎과 구름, 동물들로 장식되어 있습니다.

3. 종교적 의미: 향로는 종교 의식에 사용되었던 것으로, 불교나 제사 의식에 관련된 신성한 물품이었을 것으로 추정됩니다. 백제는 불교를 적극적으로 수용한 나라였기 때문에, 향로는 종교적 상징성을 지니고 있었을 가능성이 큽니다.

4. 공예적 특징: 백제금동대향로의 세밀한 조각과 화려한 장식은 백제 금속 공예 기술의 정수를 보여줍니다. 특히 세련된 조각 기법과 섬세한 디자인이 돋보이며, 고대 동양의 금속 공예에서 중요한 위치를 차지합니다.

5. 출토지: 백제금동대향로는 1993년 충청남도 부여에서 발굴되었습니다. 백제의 수도였던 부여에서 발견된 이 유물은 백제 문화의 핵심적인 유물로 평가되고 있습니다.

이 향로는 그 당시 백제 사람들이 예술과 종교적 신념을 어떻게 결합했는지 보여주는 중요한 유물이며, 지금까지도 그 아름다움과 기술적 완성도가 많은 사람들에게 주목받고 있습니다.

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첨성대가 만들어진 재미있는 이야기는 신라 최초의 여왕인 선덕여왕이 하늘을 관찰하며 계절을 파악하고 백성을 다스리는 데 도움을 주기 위해 이 건축물을 세웠다는 기록에서 시작됩니다. 첨성대는 362개의 돌을 사용하여 1년의 시간을 상징하고, 꼭대기에 우물 정(井)자 모양의 장대석을 올려놓아 불교의 수미산이나 신라의 탄생 신화와 연결 짓는 등 다양한 해석이 존재합니다.

선덕여왕과 첨성대

건립 배경: 신라 최초의 여왕인 선덕여왕이 633년(선덕여왕 2년)에 백성들의 풍요를 기원하고 정치를 안정시키기 위해 하늘의 움직임을 관찰할 목적으로 첨성대를 건립했습니다.

하늘과 정치의 연결: 당시 임금들은 하늘의 움직임을 정치와 연결하여 계절을 파악하고 농사에 영향을 주었으며, 이는 백성을 다스리는 데 중요한 역할을 했습니다.

첨성대의 숨겨진 의미와 재미있는 이야기들

돌의 개수와 시간: 첨성대를 만든 돌의 숫자는 1년의 365일 또는 362일과 관련이 있다고 보며, 이는 1년의 시간을 상징합니다.

천원지방 사상: 하늘을 둥글게, 땅을 네모나게 보는 천원지방(天圓地方) 사상이 담겨 있습니다.

불교적 상징: 꼭대기에 있는 우물 정자 모양의 돌은 불교의 상상 속 산인 수미산을 본떠 만든 재단이라는 주장도 있습니다.

신비로운 우물 설: 신라의 계곡 신화와 관련하여, 첨성대 맨 위에 놓인 우물 정(井)자 모양의 돌이 신비로운 우물을 연상시킨다고 보기도 합니다.

선덕여왕의 상징: 선덕여왕의 여성의 몸을 상징하며, 9층은 석가모니 어머니의 오른쪽 옆구리를 상징한다는 주장도 존재합니다.

첨성대의 과학적 특징

안전성: 낮은 무게중심과 내부의 흙 및 잡석 채움으로 강진에도 버틸 수 있는 오뚝이 같은 구조를 가지고 있습니다.

구조적 안정성: 내부 돌들이 안으로 길게 들어가 있어 기둥 역할을 하며, 상부의 장대석이 구조를 안정시킵니다.

배수 구조: 내부의 돌과 흙 사이에 굵은 자갈을 섞어 배수가 가능하도록 설계되었습니다.

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다보탑의 주요 특징:

1. 건축 양식:

다보탑은 석탑(石塔)입니다. 즉, 돌로 만들어졌다는 의미입니다.

원탑형(圓塔形)의 구조로, 탑의 하단은 비교적 간결하며, 상단으로 올라갈수록 복잡한 형태를 띠고 있습니다. 특히 탑의 상층은 소형의 탑을 여러 개 쌓은 형태로 구성되어 있습니다.

2. 건축 시기:

다보탑은 삼국시대 신라의 7세기경에 건립되었으며, 불국사와 함께 석가모니의 진리를 상징하는 중요한 건축물로 여겨집니다.

3. 불국사와의 관계:

다보탑은 불국사의 중심 건물 중 하나로, 불국사는 신라의 왕이자 불교를 신봉한 경덕왕의 명에 의해 건립되었습니다. 불국사는 불교의 이상적 세계를 구현한 성스러운 장소로 간주됩니다.

4. 탑의 의미:

다보탑은 불교의 교리 중 하나인 인연법(因緣法)을 상징하며, 다보여래(多寶如來)와 석가모니가 서로 교류하는 장면을 그린 법화경의 구절과도 연결됩니다. 특히 다보여래는 ‘많은 보물을 모은’ 존재로 불리며, 이 탑은 진리의 보물로 가득 차 있다고 여겨집니다.

다보탑의 특징적인 조각들:

석조의 아름다움과 상징적 의미가 어우러져 있습니다. 탑의 각 층에는 불교의 여러 인물과 상징들이 조각으로 장식되어 있으며, 이들 조각은 당시 신라 불교 예술의 높은 수준을 보여줍니다.

현재 상태:

오늘날 다보탑은 그 아름다움과 역사적 가치로 인해 유네스코 세계문화유산에 등재된 불국사의 중요한 부분을 차지하고 있으며, 많은 관광객과 불교 신자들이 이곳을 방문하여 신앙과 역사를 체험하고 있습니다.

다보탑과 관련된 전설:

다보탑에 대한 전설은 여러 가지가 있는데, 그 중 하나는 다보여래의 불법을 보존하기 위해 이 탑이 세워졌다는 이야기입니다. 또한, 탑을 지은 주인공이 신라의 유명한 승려 원효와 관련이 있다는 전설도 있습니다.

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첨성대와 관련된 가장 유명한 전설 중 하나는 바로 달 토끼 이야기입니다. 달에서 떡을 찧던 토끼가 인간의 소원을 들어주기 위해 지구로 내려왔지만, 다시 달로 돌아가지 못하게 되었다는 슬픈 전설이죠. 이 전설은 첨성대의 신비로운 분위기를 더욱 고조시키는 역할을 합니다.

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쌈@뽕하쥬?

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거북선에는 천자,지자,현자,황자 총통이 있다.

이것은 원래 조선 수군의 주력이었던 판옥선을 개량한것으로 지붕과 더많은 포문을 만들고 방어력을 높였다.

이순신이 시전했던 전술은 적군들이 배에 상륙 하려고 할때 배를 가로로 돌려 십이진 전투로 왜군을 격파하였다..

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옛날 어느날, 잼민이와 광천김이든이 누가 더 청자 상감운학문 매병을 더 잘 만드지 대결을 했다.근데 광천김이든만 유약을 가지고 있었다.그래서 유약을 가지고 있는 광천김이든이 이길거라고 자신만만했다.그러나,둘다 초절구이를 끝냈을때 큰까칠지우가 유약을 물고 갔다.그리고 몰래 밤에 유약이 없는 잼민이에게 줬다.잼민이는 기적이라 믿고 처음부터 다시 만들었다.대신 이번엔 큰까칠지우,이름하여 '학' 을 무늬로 했다.아침엔 처음 유약을 가지고 있던 광천김이든이 유약이 어디있냐고 계속 찾을 때 잼민이는 속으로 웃었다.그 학 매병이 너무 멋있어서 지안, 윤성, 선우 같은 사람들이 따라 만들려고 만들는 방법과 처음 매병이 지금 이 시대까지 내려오고오고 있다.

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                                         이지후

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                                         이지후

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다보탑의 특징들:

건축 양식:

다보탑은 특의한 모양을 가진 탑이면 사각형, 팔각형, 원 등 여러 모양을 조합하여 만든 탑 입니다.

건축 의미:

다보탑은 불교책의 내용을 시각적으로 나타낸 탑 입니다.

건축 시기:

다보탑은 삼국시대에 만들어진 탑으로 불국사 대웅전 앞뜰에 있읍니다.

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옛날 호랭이가 담배 피울 시절에

윤쏭이가 살았습내다. 그는 산속에 살았기에 짐승을 자주 봤습니다, 그러던 어느날, 지우 짐승이 접시 한점을 훔쳐가서 윤쏭이가 쏭!! 하며 다시 돌아오라고 했습니다.그렇게 한달이 지나, 지우 짐승이 지안 짐승과 함께 고려청자를 들고 와선 선물이라고 하며, 돌아갔어요. 윤쏭이는 기뻐서 쏭쏭! 했습니다. 그렇게 고려청자의 탄생은 끝났다고 합니다.

마지막에 윤쏭이는 유명한 청재 가게로 유명해 져 떼돈을 벌었다고 합니다.

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환상적인 이야기 : 어느 옜날 옜날 호랑이 담배피던 시절, 어느 흑흙 슬픈 흙자 도공이 살았습니다. 그 도공의 이름은 최선우! 그 도공은 흙자보다 더 예쁜 ( )자를 맞들고 싶었어요. 하지만 항상 만드는데 실패하는 바람에 도공은 맨날 흑흙 슬펐답니다. 그러던 어느날 도공은 흙자를 안고 슬퍼하며 눈물을 흘렀습니다. 그때! 흙자에 눈물이 떨어졌는데 눈물이 닿은 부분에는 흙자가 초록색 비색으로 변하게 되었다. 다음날은 도공이 흙자를 앉고 잠꼬대를 하며 참을 흘렸는데 그 침이 눈물이 닿은 곳에 떨어졌다. 그래서 더욱 더 색이 예쁘게 되었다. 그 도공은 자기의 침과 눈물을 섞어 만든 그 액체의 이름을 '유약'으로 정했습니다. 그리고 그는 유약을 발라 청자를 판매하기 시작했고, 그 흙자의 아름을 청자라고 불르게 되었습니다. 사람들은 청자에서 냄새가 좀 났지만 사람들은 너무 예쁜 청자를 포기할수 없어서 계속 청자를 사게 됬고 도공은 큰돈을 벌어서 이제는 흙흑 슬픈 도공이 아닌 총청 뛰는 기쁜 도공이 되었답니다.

아 그리고 결국 사람들은 유약이 최선우의 침과 눈물인 줄 알게 되었고 사람들은 환불을 요청했다. 결국 최선우는 살림에 꼬들리는 거지가 되었다고,,

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거북선은 조선의 주요 전투함이었던 판옥선의 기능을 개선해 만든 거북 모양의 전투용 배.

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첨성대 팀 이야기 예시

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첨성대 팀 이야기 예시

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신라 시대의 첨성대 이야기, 흥미로운 설정으로 만들어 드릴게요!

선덕여왕과 별 도깨비

아주 먼 옛날, 신라에는 별을 사랑하는 선덕여왕이 살았어요. 여왕은 밤하늘의 별을 관측하며 백성들의 농사를 돕기 위해 첨성대를 지었죠. 그런데 첨성대가 완성되자, 밤마다 몰래 별을 훔쳐 가는 장난꾸러기 별 도깨비들이 나타났어요. 별들이 사라지자 농사를 지을 시기를 알 수 없게 된 백성들은 슬픔에 빠졌고, 여왕은 깊은 고민에 빠졌어요.

여왕은 지혜를 짜내어 별 도깨비들을 첨성대로 초대했어요. "별 도깨비들아, 너희가 별을 가져가는 바람에 백성들이 힘들어하고 있어. 우리가 함께 해결할 방법을 찾아보지 않을래?"

별 도깨비들은 여왕의 따뜻한 마음에 감동받아 자신들의 이야기를 털어놓았어요. "우리는 밤하늘의 별을 친구처럼 가지고 놀고 싶었을 뿐이에요."

그제야 여왕은 별 도깨비들의 마음을 이해했어요. 여왕은 별 도깨비들에게 첨성대에서 함께 별을 관측하는 방법을 가르쳐주기로 했어요. "너희의 재미를 위해 별을 가지고 노는 대신, 첨성대에서 함께 별을 관측하며 별들의 아름다움을 함께 느껴보는 건 어떨까?"

그 후로 별 도깨비들은 밤마다 첨성대에 올라가 여왕과 함께 별을 관측하며 별자리의 이야기를 듣게 되었어요. 백성들은 다시 밤하늘의 별을 보며 풍년을 기원하게 되었고, 첨성대는 신라의 지혜와 자연을 사랑하는 마음이 담긴 소중한 유물이 되었답니다.

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백제 금동대향로 제작에 참여한 직업은 금속 세공 기술자, 금속 주조 기술자, 금도금 기술자 등 여러 금속 공예 관련 전문가들입니다. 이들은 밀랍을 이용한 <주조(鑄造) 기법>으로 향로를 만들고, 섬세한 문양을 새기며, 수은을 이용한 <금도금>으로 표면을 장식하는 등 고도의 전문 기술을 발휘했습니다.

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백제 금동대향로_유리호

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백제 금동대향로_유리호

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백제 금동대향로는 백제의 뛰어난 예술이 표현 되어 있는 공예품이다. 백제 금동대향로는 불교를 바탕으로 한 신선들이 사는 이상적인 세계를 표현 하고 있다.

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맑은 날, 매병 안에서 울려 퍼지는 학 소리

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맑은 날, 매병 안에서 울려 퍼지는 학 소리

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황지안

고려 시대, 강진의 가마터. 열일곱의 최선우는 갓 구워낸 매병 앞에서 무릎을 꿇고 있었다. 선우는 대대로 고려청자를 빚어온 도공 집안의 외동아들로, 흙을 다루는 솜씨는 그 누구에게도 뒤지지 않았다. 하지만 그의 진짜 재능은 흙이 아닌, 하늘을 향해 있었다. 그는 붓으로 구름과 학을 그려 넣는 상감 기법에 푹 빠져 있었다.

오늘따라 매병의 비취색 유약은 투명하게 빛났고, 그 위로 상감된 수많은 학들은 막 살아날 듯 생생했다. 그러나 선우의 표정은 어두웠다. 아무리 흙을 빚고 학을 새겨도, 그의 가슴속에 울리는 소리를 매병에 담을 수가 없었다. 그것은 바로 살아있는 학의 울음소리였다.

그날 밤, 달빛이 쏟아지는 가마터에서 선우는 홀로 매병을 끌어안고 잠이 들었다. 꿈속에서 매병 속의 학들이 깃털을 파닥이며 하늘로 솟구쳤다. 학들은 좁은 매병 속을 맴돌다 다시 돌아와 매병의 입구에 머리를 들이밀고는, 맑고 청아한 소리로 울기 시작했다. "크르르르르..." 선우는 소리에 홀린 듯 매병 속으로 빨려 들어갔다.

매병 속은 거대한 비취색 하늘이었다. 그 위로 흑백의 학들이 떼를 지어 날아다녔다. 선우는 학들의 날갯짓 소리와 울음소리를 들으며 매병 벽에 조각된 학들을 보았다. 그는 학들의 움직임과 소리를 기억하며 매병을 다시 빚기 시작했다.

선우는 꿈에서 깨어난 후, 매병을 다시 작업하기 시작했다. 그는 학들의 날갯짓을 따라 조각칼을 움직였다. 학들이 위로 올라가는 모습을 새길 때는 붓끝에 힘을 주어 긁어내고, 아래로 내려오는 모습을 새길 때는 섬세하게 긁어내어 원근감을 표현했다. 그리고 마지막으로, 선우는 가마에 불을 넣었다.

닷새 밤낮으로 가마의 불을 지폈고, 마침내 매병이 모습을 드러냈다. 선우는 매병을 조심스럽게 꺼내 들었다. 매병의 비취색 유약은 새벽 하늘처럼 맑고 투명했다. 그 위로 상감된 학들은 마치 살아있는 듯 생생했다.

그때였다. 어디선가 맑고 청아한 학 소리가 들려왔다. 선우는 소리가 매병 안에서 울려 퍼지는 것을 깨닫고는 매병의 입구에 귀를 기울였다. 그러자 매병 안에서 수많은 학들의 날갯짓 소리와 울음소리가 맑게 들려왔다.

선우는 매병에 담긴 학 소리에 기쁨의 눈물을 흘렸다. 그는 매병을 임금에게 바쳤고, 임금은 매병의 아름다움과 신비로운 소리에 감탄하며 선우를 크게 칭찬했다.

이후로 선우의 매병은 '학의 소리를 담은 매병'으로 불리며 고려청자의 최고 걸작으로 남게 되었다. 사람들은 매병을 보며 선우의 예술혼과 학의 소리에 깃든 그의 감동을 느낄 수 있었다

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백제 금동대향로_유리호 

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백제 금동대향로_유리호 

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백제 금동대향로는 1993년 12월 12일 부여 능산리 절터에서 주차장 공사 도중에 발견 되었다.

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이것은 무엇인가요?

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Chat gpt는 실수합니다.

고려청자에 관한 전래동화를 상상해서 만들어볼게요.

"청자와 용의 선물"

옛날 옛날, 고려 왕조의 한 작은 마을에 청자 도공인 '태현'이 살고 있었어요. 태현은 어릴 적부터 도자기를 만드는 데 큰 재능을 보였고, 마을 사람들은 그를 ‘청자의 신’이라 부를 만큼 그의 작품을 칭송했죠. 그는 오직 진심을 담아 청자를 만들었고, 그의 손끝에서 탄생한 도자기들은 모두 그 아름다움으로 사람들의 마음을 사로잡았어요.

그러던 어느 날, 태현은 산속에서 도자기 작업에 필요한 특이한 흙을 찾고 있었어요. 그런데 그날, 갑자기 하늘이 어두워지고 구름 속에서 뭔가 큰 그림자가 다가왔어요. 그것은 다름 아닌, 거대한 용이었죠.

용은 태현에게 말했어요.
"나는 하늘의 신, 바람의 정령이다. 네가 만든 청자는 매우 아름답지만, 진정한 아름다움을 이룰 수 있는 유일한 재료는 내가 지닌 '별의 가루'라는 것이다. 그 가루를 얻기 위해선 세 가지 시험을 통과해야 한다."

태현은 조금 놀랐지만, 용의 말에 귀를 기울였어요.
"그 시험은 무엇입니까?"
용은 고요히 대답했어요.
"첫 번째는 진실된 마음으로 사람을 돕는 것이다. 두 번째는 세상의 아름다움을 찾는 것이다. 마지막 시험은 용기를 내어 어려운 상황에 맞서는 것이다."

그날부터 태현은 용의 시험을 하나씩 수행해 나갔어요.

첫 번째 시험: 진실된 마음으로 사람 돕기

어느 날, 태현은 길을 가던 중 낡은 다리를 건너던 노인이 미끄러져서 물속에 빠졌어요. 태현은 망설임 없이 다가가 노인을 구했고, 다리가 부서지기 전 노인에게 안전하게 길을 안내했어요. 노인은 고마워하며 말했다.
"네가 그렇게 나를 도와준 것은 단지 착한 마음에서 우러나온 것일게다."

두 번째 시험: 세상의 아름다움 찾기

태현은 자신의 작품만큼 아름다움을 찾고자 산과 들을 여행했어요. 그리고 그는 꽃이 만발한 초원, 바람에 흔들리는 대나무 숲, 밤하늘의 별빛 속에서 깊은 아름다움을 발견했어요. 그는 그 아름다움을 도자기에 담아내기 위해 온 마음을 다해 작업을 했어요. 그는 이제, 무엇이 진정한 아름다움인지를 알게 되었죠.

세 번째 시험: 용기 있는 도전

마지막 시험은 그가 예기치 못한 상황에서 찾아왔어요. 마을 근처의 큰 산이 갑자기 폭발하여 화산재가 마을을 덮쳤고, 많은 사람들이 피할 곳을 찾고 있었죠. 태현은 주저하지 않고 마을 사람들을 안전한 곳으로 인도하며, 위험을 무릅쓰고 마을을 지키기 위해 노력했어요. 결국 그는 마을 사람들을 모두 안전하게 대피시키고, 그가 만든 청자도 자랑스럽게 지킬 수 있었죠.

별의 가루와 새로운 청자

세 가지 시험을 모두 통과한 태현은 용의 축복을 받으며, 드디어 '별의 가루'를 손에 넣을 수 있었어요. 그 가루로 만든 청자는 이전의 것과는 비교할 수 없이 아름다웠고, 그것은 마치 별빛이 담긴 것처럼 빛났어요. 이제 태현의 청자는 단순한 도자기가 아닌, 세상의 모든 아름다움과 용기를 담은 특별한 작품이 되었죠.

태현은 기를 배웠고, 태현의 이야기는 마을 사람들 사이에서 오랫동안 전해지게 되었답니다.

이 이야기는 '고려청자'의 아름다움과 그 안에 담긴 의미를 상징적으로 풀어낸 전래동화 같은 느낌을 주려고 했어요. 이 청자는 단순한 도자기가 아니라, 사람이 가진 미덕과 용기를 담고 있다는 메시지를 전달하고 싶었죠

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백제금동대향로(이하 '대향로')는 199

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백제금동대향로(이하 '대향로')는 1993년 12월 12일(일) 충청남도 부여군 부여읍 능산리에서 주차장 공사를 하던 중 발견된 백제의 향로이다. 이후 조사 결과 해당 향로가 발견된 주차장 공사 현장이 백제 시대 왕실의 사찰이 있었던 곳으로 밝혀졌다.

대향로를 언제 제작했는지 정확히는 알 수 없지만 대략 6세기 말-7세기 초라고 추정한다. 재야미술사학자 서정록은 2001년 출판한 저서 '백제금동대향로'(학고재 출판)에서 대향로를 제작한 시기가 520~534년쯤이라고 주장했지만, 학계에서 인정받지는 못했다. 학계에서는 대체로 7세기 초쯤이라고 보는 듯하다. 고구려에게 한강 유역을 빼앗긴 이래 내정의 혼란을 거듭하던 백제가 안정을 되찾고 꽃피운 문화를 상징하는 유물이다백제금동대향로는 안 그래도 예술적 가치와 역사적 가치가 모두 뛰어난 국보이지만 하마터면 발견되지 못 한 채 영원히 땅속에 묻힐 뻔했다가 극적으로 발견된 비하인드 스토리 때문에 더욱 이야깃거리가 된다. 1993년, 능산리 고분군을 방문하는 관광객이 늘면서 당시 막 발굴이 시작된 능산리 절터 인근에 주차장 공사를 하기로 했는데, 주차장 공사를 하기 전 혹시나 있을 유물 발굴을 위해 주차장 부지로 지정된 논을 사전시굴조사를 하기로 하였다. 유물이 가장 없을 만한 곳을 주차장 부지로 지정했기 때문에 예상대로 첫 조사에서는 아무것도 나오지 않아 그대로 묻고 주차장 공사를 진행할 뻔했다. 그런데 발굴책임자가 뭔가 이상한 느낌이 들어 당시 부여군 문화재보호국 과장에게 추가예산집행을 요청했고, 해당 과장이 허락하면서 추가 조사가 진행되었다. 이때 추가예산집행을 허락해준 사람이 훗날 문화재청장이 된 노태섭이었다.

그렇게 추가 조사를 위해 터를 파던 도중 12월 12일 오후 4시 30분, 물이 고인 진흙 웅덩이 속에서 무언가가 발견되었다. 발굴단은 그것이 향로인 줄은 몰랐지만 한 눈에 봐도 예사롭지 않은 유물임을 확신했다. 추운 겨울, 땅 속 구덩이에는 자꾸만 물이 차오르는데 날은 서서히 저무는 판이었다. 그날의 작업은 접고 이튿날 재개해야 옳았다. 그러나 발굴팀은 작업을 중단하고 돌아갈 경우 밤중에 누군가 유물을 훔쳐가지 않을까 매우 우려하였다.

결국 발굴팀은 인부들을 모두 귀가시킨 뒤 학예연구직만 남아 발굴을 강행하기로 결정하였다. 원칙대로라면 발굴상황을 도면으로 남겨야 했지만, 밤중에 발굴을 강행하기로 즉석에서 정한 터라 여건이 되지 못하였다. 결국 도면은 포기하고 대신 사진을 많이 찍기로 하였다. 필름 카메라로 사진을 찍던 시절이었는데, 한 장씩만 찍다가 혹시 실수로 제대로 찍히지 않는 사고가 일어날까 봐 한번 촬영할 때마다 여러 번 찍었다고 한다. 구덩이에 차오르는 차디찬 물을 계속 퍼가면서 장장 4시간에 걸쳐 유물을 온전하게 땅 속에서 꺼내었다.

부랴부랴 유물을 국립부여박물관으로 옮겨 뚜껑과 몸통을 짜맞추고 이물질을 닦아내는 유물처리를 하고 나서야 향로의 온전한 모습이 드러났다. 기나긴 세월 동안 땅 속에 묻혔음에도 불구하고 진흙에 잠겨 산소가 차단된 덕에 원형이 거의 그대로 보존된 채로 발견된 것이다.

이후 추가적인 조사 결과 대향로가 발굴된 곳은 사찰에 부속된 대장간 자리였으며 향로가 출토된 웅덩이는 공방에 필요한 물을 저장하는 구유형 목제 수조가 있던 자리였음이 밝혀졌다. 대향로가 중국제가 아닌 백제 자체 제작품이라는 결정적인 근거이다. 바로 이 대장간에서 만들었다는 것.

중국 학자들 중에는 박산향로 양식이 아예 없던 백제에서 느닷없이 대향로를 제작했다는 것은 말도 안 된다면서 대향로가 중국제라고 주장하는 이들도 있다. 이들은 남조 국가들의 무덤 벽화에서 대향로와 상당히 유사한 그림이 발견되기도 했음을 대향로가 중국제라는 주장의 근거로 든다. 그럼에도 불구하고 대향로가 하필 능산리 절에 부속된 대장간 자리에서 출토되었다는 사실은, 사찰 내에서 자체제작한 물품이라는 강력한 증거이다. 물리적 근거는 당연히 정황 근거보다 훨씬 강력하기 때문에 중국 측의 억지 주장을 쉽게 반박할 수 있다.

사실 대향로를 제작할 즈음이면 중국에서도 박산로 전통이 완전히 사라진 지 수백 년이 지난 뒤이다. 중국에서 백제의 성왕을 추모하기 위해 수백 년 전 중국의 전통을 되살려, 심지어 중국 본토에 있던 향로를 능가하는 명품을 만들어 백제에 선물했다는 주장은 개연성이 너무 떨어진다.

국보 제288호 부여 능산리사지 석조사리감(扶餘陵山里寺址石造舍利龕)에 새겨진 명문으로 미루어 보아, 해당 사찰은 아들 위덕왕이 아버지 성왕의 명복을 빌고자 왕실 차원에서 세운 원찰인 듯하다. 위덕왕은 왕자 시절 대신들의 반대에도 신라 공격을 감행했고 성왕은 그런 아들의 결정을 지지해 주었다. (일본서기에 따르면) 554년 관산성 전투 당시 성왕은 아들(미래의 위덕왕)과 백제군을 위문하고자 현장을 방문하다 신라군의 매복에 걸려 전사했고, 위덕왕은 죄책감에 시달려 즉위를 거부하고 승려가 되려고 하는 등 정신적으로 크게 방황했다. 대향로는 그런 위덕왕이 자신 때문에 죽은 아버지 성왕을 기리며 만든 사찰에서 출토된 향로이니, 백제금동대향로는 최상의 예술성과 미적감각뿐만 아니라 6세기 백제 성왕과 위덕왕 부자의 가슴 아픈 비하인드 스토리가 담긴 최고의 문화재이다.

그리고 660년 나당연합군의 공격으로 수도 사비성이 함락되자 어느 백제인이 나당연합군의 약탈을 피해 대향로를 땅속에 묻어 숨겨둔 것이 1300여 년이 지나 세상에 모습을 드러낸 것이다. 대향로가 묻혀있던 바닥에서는 기와와 토기 조각 등이 함께 발견되었고 주변에서는 섬유 조각도 발굴되었는데 대향로를 감싼 천이 세월이 지나 삭은 것으로 추정된다.

발견 이후 10일간의 긴급보존처리를 마친 12월 22일, 현장설명회를 통해 대향로의 존재가 공개되었고 다음날인 12월 23일, 여러 주요 일간지에서 일제히 국보급 백제 유물이 발견되었음을 대서특필하였다.

2.2. 특징[편집]

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옛날 옛 적에 00이가 실았습니다. 00이는 유명한 금속 세공 기술자였지요. 그런데 어느 날 왕께 무엇보다 가치있고 아름다운, 불교의 상징이 새겨져 있는 대향로를 만들라는 어명이 내려왔지요. 00이는 어명을 어길 수 없었기에 대향로를 만들게 됐지요. 00이는 무엇보다 가치가 있을려면 수많은 '뜻을 품은 생물'들이 있어야 한다고 생각했기에 여러 생물을 알아왔어요. 그래도 생물로만으로 만족할 수 없던 00이는 특별한 모양을 생각했지요. 그치만 아무리 생각해도 특별한 모양이 떠올르지 않자 영감을 얻기 위해 길을 떠났어요. 아무래도 혼자만으로 대향로를 만들 수 없었기에 유명한 다른 전문가를 만나는 것도 겸사겸사 ...

어쩌구 저쩌구

1500여년 후

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고려 강진의 가마터. 열일곱 살 도공 선우는 매병을 보고 한숨만 푹푹 쉬었다. 겉보기엔 완벽한 비취색 청자 매병이었지만, 늘 마음 한구석이 허전했다. 녀석의 진짜 고민은 바로 '소리'였다. "도자기에서 학 소리가 나면 얼마나 좋을까!" 하는 허황된 꿈을 꾸고 있었던 것이다. 다른 도공들이 '야, 밥그릇에서 밥 먹는 소리가 나겠다'라며 놀려도, 선우는 굴하지 않았다.

그날 밤, 매병을 끌어안고 자던 선우는 꿈을 꾸었다. 매병 안에서 학들이 떼 지어 날고 있었다. 그런데 이 학들, 하나같이 상태가 이상했다. 어떤 녀석은 깃털이 다 빠져 대머리처럼 보였고, 어떤 녀석은 잔뜩 살이 쪄서 날지도 못했다. 뚱뚱한 학이 겨우 맴을 돌다 벽에 부딪히자, 매병 안의 하늘이 진동하며 "뻐어어어어억!" 하는 괴상한 소리가 울려 퍼졌다.

꿈에서 영감을 얻은 선우는 매병에 학을 상감하는 데 온 힘을 쏟았다. 이번에는 학들이 떼 지어 나는 모습을 다양한 크기와 방향으로 새겨 넣고, 학들이 서로 부딪치거나 꼬이지 않게 '사회적 거리두기'를 철저히 지키게 했다. 마지막으로 가마에 불을 넣고는 간절히 기도했다.

닷새 밤낮으로 불을 지핀 후, 선우가 매병을 조심스럽게 꺼내 들었다. 그 순간, 매병 안에서 "끼야아아아악! 아이고 내 날개!" 하는 학들의 비명과 함께 "푸드덕! 푸드덕!" 하는 격렬한 날갯짓 소리가 들렸다. 소리가 나는 매병은 순식간에 마을의 명물이 되었다. 사람들은 매병을 보며 "저것은 단순히 학 소리가 아니라, 학이 서로 부딪혀 싸우는 소리가 틀림없다!"라고 수군거렸다.

소문은 임금에게까지 전해졌다. "학이 싸우는 소리가 나는 신기한 매병이 있다 하오." 임금은 호기심에 매병을 가져오게 했다. 매병을 받아든 임금은 귀를 가까이 댔고, 안에서 들려오는 시끄러운 소리에 인상을 찌푸렸다. 그때, 매병 안에서 학 한 마리가 "임금님, 학이 너무 많아서 복잡해 죽겠어요! 자리 좀 넓혀주세요!"라고 외쳤다. 임금은 어처구니가 없어 한참 웃었고, 기발함에 감탄해 매병을 진귀한 보물로 삼았다.

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챗지피티로 안만들었을수도 있고 아닐수도있는 글

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챗지피티로 안만들었을수도 있고 아닐수도있는 글

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옛날, 조선의 바다는 고요하고 깊었지만 그 안에는 무수히 많은 위험이 숨어 있었다. 왜적들이 바다를 떠돌며, 나라의 부와 사람들을 노리고 있었다. 수많은 전투와 충돌 속에서, 조선의 해군은 끊임없이 패배하고 있었다. 왜적의 배들은 빠르고 강력해, 조선의 배들은 그들의 공격을 막을 힘이 없었다.

그러던 중, 한 날, 이순신 장군이 깊은 숲속에서 기도하는 한 노인을 만났다. 그 노인은 나이가 많아 보였지만, 그의 눈빛에는 수천 년을 살아온 지혜가 깃들어 있었다. 그는 이순신 장군에게 말했다.

"장군이여, 바다는 깊고 넓어, 적의 배가 언제라도 우리를 덮칠 것입니다. 그러나 그들의 강함을 이기려면, 전혀 새로운 배를 만들어야 합니다. 그 배는 바다에서 우리를 지킬 수 있을 것입니다."

이순신 장군은 그 말을 믿고, 노인의 지혜를 따르기로 결심했다. 그는 하루 종일 고민하며 바다를 떠돌았다. 그때, 바다에서 떠오른 한 상상이 있었다. "거북이..." 이순신 장군은 그 상상을 곧바로 실현하기로 했다.

이순신 장군은 거북이를 떠올리며, 그 형태가 가진 강력한 방어력을 믿었다. 거북이는 그 크고 단단한 등껍질 덕분에 적의 공격을 잘 막아냈고, 그 등껍질 안에는 살아있는 것이 보호받을 수 있었다. 그런 거북이처럼, 바다에서 적의 배를 막을 수 있는 새로운 전투선이 필요했다.

장군은 가장 뛰어난 선박 기술자들과 함께 밤낮으로 작업을 시작했다. 그들은 먼저 배의 상단을 둥글게 만들었고, 그 위에 철갑을 덮었다. 마치 거북이의 등껍질처럼, 적의 화살이나 대포를 막을 수 있도록 한 것이었다.

하지만 그 디자인만으로는 부족했다. 이순신 장군은 배의 앞부분을 강력한 대포를 설치하여 적의 배를 직접 공격할 수 있도록 만들었다. 그리고 배의 양옆에도 작은 창을 만들었고, 거기서 조총과 화살을 쏠 수 있었다. 적이 가까이 다가오면, 거북선의 갑판에서 무수히 많은 화살과 대포가 발사되었다.

드디어 거북선이 완성되었을 때, 그 모습은 마치 거북이가 바다를 헤치고 나가는 것처럼 위엄이 있었다. 배의 이름은 바로 “거북선”. 그 이름처럼, 거북선은 적의 공격을 막아내는 강력한 방패가 되었다.

이순신 장군은 첫 번째 전투에서 거북선을 운용하기 위해 바다로 나갔다. 거북선이 적의 함대를 만났을 때, 일본의 수군은 거북선의 모습을 보고는 당황했다. 그들은 거북선이 무엇인지 알지 못했고, 그만큼 큰 위협을 느꼈다. 하지만 이미 그들의 배는 거북선의 철갑에 부딪혀 부서져 가고 있었다. 거북선은 마치 바다의 괴물처럼 적의 함대를 박살내며 승리를 거두었다.

이순신 장군은 거북선을 이끌고 여러 차례 승리를 거두며, 조선의 해양 방어를 지켰다. 거북선은 이제 더 이상 단순한 배가 아니었다. 그것은 조선의 정신, 이순신의 전략, 그리고 나라를 지키려는 사람들의 희망을 담고 있는 상징이 되었다.

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“고조선 유적지 파괴 우려…레고랜드 개발 중단해야”

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“고조선 유적지 파괴 우려…레고랜드 개발 중단해야”

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“고조선 유적지 파괴 우려…레고랜드 개발 중단해야”

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강원도와 춘천시가 의암호 중도에 조성중인 레고랜드(사진)에 대해 역사학자와 시민단체 등이 고조선 유적지 훼손이 우려된다며 사업 중단을 요구하고 나섰다. ‘춘천 중도 고조선 유적지 보존 및 개발 저지 범국민운동본부’는 23일 오후 서울 세종문화회관에서 연 발대식에서 중도

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유물 발견된 송파구청사 "건축해야" 소송냈지만 각하

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유물 발견된 송파구청사 "건축해야" 소송냈지만 각하

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유물 발견된 송파구청사 ”건축해야” 소송냈지만 각하

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유물 발굴 이후 신청사 건축 올스톱 보호 처분 반발 소 냈지만 수용 안돼

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"땅 팠더니 유물이" 문화재에 발목 잡히는 재건축...구체책 마련 절실

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"땅 팠더니 유물이" 문화재에 발목 잡히는 재건축...구체책 마련 절실

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″땅 팠더니 유물이” 문화재에 발목 잡히는 재건축...구체책 마련 절실

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[서울=뉴스핌] 정영희 기자 = 서울의 한 재건축 공사 현장에서 착공 직전에 문화재가 묻혀 있을 가능성이 있는 지층이 발견되며 사업이 일시정지됐다. 건설업계에서는 문화재 보존 필요성은 십분 인정하면서도 발굴에 들어가는 제반 비용을 시공사와 시행사가 부담해야 하는 현 구