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La biografía, el aporte intelectual y el impacto que tuvo Vizcardo y Guzmán sobre el proceso emancipatorio

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La biografía, el aporte intelectual y el impacto que tuvo Vizcardo y Guzmán sobre el proceso emancipatorio

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Juan Vizcardo y Guzmán nació en Lima, Perú, en 1786. Estudió en el Colegio de San Carlos y luego en la Universidad de San Marcos, donde se formó en derecho y ciencias políticas. Durante su juventud, se vio expuesto a los conceptos iluminados y a las corrientes de pensamiento que cuestionaban a el imperio español en el Nuevo Mundo. Tras un período en prisión y una serie de vicisitudes, se exilió en Buenos Aires y más tarde en Europa.

Su obra más importante, "Carta a los españoles Americanos" (1812), hizo una crítica del poder colonial y pidió la independencia, advocando por el concepto de libertad, igualdad y justicia. Este escrito fue fundamental para generar y desarrollar el sentimiento de independencia en el hemisferio latino.

A pesar de que fue perseguido y luego exiliado, sus conceptos repercutieron en los líderes del independentismo y en la creación de las nuevas naciones. Su ideología republicana y su postura humanista se evidenciaron en las normas y legislaciones de los países libres. Los caucásicos y los morenos dejaron una herencia perdurable a modo de pionero de la noción de pensamiento autónomo en la zona.

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Juan Pablo Viscardo y Guzmán: el arequipeño que inspiró las ...

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La Independencia del Perú: Aportes Clave

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La Independencia del Perú: Aportes Clave

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Francisco Antonio de Zela es tan relevante para nuestro país, ya que este sin temor alguno fue a enfrentar audazmente al poderoso gobierno del Virrey del Perú, en el aún temprano año de 1811. Esta rebelión fue originada por el espíritu rebelde de Francisco de Zela quien a pesar de estar muy bien económicamente deseaba la libertad del país que lo vio nacer. En una oportunidad única aprovecho de la llegada de Castelli al Alto Perú para poder reunir en secreto a los más connotados vecinos tacneños, quienes partidarios de la independencia, se decidieron a lanzar el primer grito libertario peruano el 20 de junio de 1811. Arévalo Vergara

(2011) nos dice que "En la ciudad de Tacna el patriota Francisco Antonio de Zela y Arizaga dirigió grupos armados de españoles, mestizos e indios partidarios de la libertad, quienes ocuparon los cuarteles de milicias de infantería y caballería de la ciudad." (p. 51-66). Por otro lado el mismo día Castelli era derrotado por el General José Manuel de Goyeneche y Barreda en la batalla de Guaqui, debido a esto la independencia no se pudo concretar, días después de la derrota de Castelli llegan noticias a Tacna sobre está misma, desencadenando la desmoralización de los Tacneños y así mismo se daba a conocer la llegada de Goyeneche a Tacna, quien fue directamente a capturar a Francisco el cual decidió entregarse pacíficamente pues este se encontraba enfermo. Francisco de Zela fue encarcelado y días después fue llevado a su juicio en Lima donde fue sentenciado a muerte. Esta rebelión trajo consigo el anhelo de libertad quien a pesar de poder concretar la independencia del Perú, logró animar a otros rebeldes a alzarse en armas.

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Causas, desarrollo y consecuencias de la rebelión de Tupac Amaru II

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Causas, desarrollo y consecuencias de la rebelión de Tupac Amaru II

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José Gabriel Condorcanqui conocido también como Tupac Amaru II, nacido el 19 de marzo de 1738 el se hizo conocido por ser el líder de la "Gran Rebelión" que inicio en 1780, este fue uno de los levantamientos más conocidos contra el dominio colonial español en América del Sur. La causa de esta rebelión eran las injusticias económicas y sociales que pasaba la población indígena y mestiza bajo el régimen colonial, como los altos impuestos, la obligación de trabajo forzado y el abuso de los corregidores. El inicio de esta rebelión estuvo principalmente marcado con la sucesión de victorias iniciales, que extendieron el movimiento a lo largo del sur andino. Si embargo, la falta de organización y el esporádico arresto de Túpac Amaru llevaron al declive del movimiento. Las consecuencias de esta rebelión fue la muerte de miles de personas y decapitación de Tupac Amaru, también suprimieron los corregimientos y se creo La Real Audiencia del Cusco.

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Causas

1. El imperio inca se encontraba debilitado debido a una guerra civil entres los hermanos Atahualpa y Huáscar quienes luchaban por el trono, tras la muerte de su padre. Esto dejo vulnerable y divididas a varias regiones, lo que facilito la conquista de parte de los españoles.

2. Los españoles contaban con mas tecnología en cuanto a armamento, lo cual era desconocido para los incas. Por otro lado, los españoles emplearon tácticas militares que les permitió sorprender a los incas. Estos factores les permitieron derrotar a un imperio.

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La rebelión de Mateo Pumacahua y lo hermanos Angulo

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La rebelión de Mateo Pumacahua y lo hermanos Angulo

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Esta rebelión liderada por Mateo Pumacahua y los heramanos Angulo fue un movimiento escencial para la lucha por la independencia del sur del Virreinato del Perú, estos fueron motivados por la crisis en España, el descontento del pueblo y las reformas Borbónicas que afectaban escencialmente al sur del Virreinato. Esta rebelión comenzó en agosto de 1814, cuando los hermanos Angulo lideraron una insurrección en Cuzco, luego se unieron con Mateo Pumacahua el cual era un cacique indígena. Sin embargo la fuerzas realistas salieron a detenerlos y en 1815 José Fernando de Abascal y el general Ramón García de León y Pizarro iniciaron una contraofensiva militar, la última batalla se dió en Umachiri (1815) donde las fuerzas rebeldes fueron derrotadas y Pumacahua fue capturado y ejecutado. Esta rebelión trajo consigo mayor motivación para luchar por la independencia del Perú y nos dejó ver que España no era un adversario imposible de vencer.

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El Imperio Inca, también conocido como Tahuantinsuyo, fue una de las civilizaciones más avanzadas y extensas de América precolombina. Conquistando vastos territorios desde el actual Ecuador hasta Chile, los incas desarrollaron una sociedad altamente organizada y una cultura rica en tradiciones y conocimientos. Su legado perdura hasta hoy, siendo Machu Picchu uno de los sitios arqueológicos más visitados del mundo

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1. Basadre, J. (2005). Historia de la República del Perú. Lima: Universitaria. https://bibliotecacarmelitas.weebly.com/uploads/2/8/9/5/2895662/254708803-historia-de-la-republica-del-peru-t-1-1.pdf

2. Hamnett, B. (1992). Independencia y Revolución en América Latina: 1808-1830. México: Fondo de Cultura Económica. https://www.scielo.cl/pdf/historia/v45n1/art19.pdf

3. Lynch, J. (2011). Las revoluciones hispanoamericanas: 1808-1826. Barcelona: Editorial Ariel. https://rodrigomorenog.wordpress.com/wp-content/uploads/2014/12/lynch-las-revoluciones-hispanoamericanas-1808-1826.pdf

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 Dos ideas propuestas en la "Carta a los españoles americanos" (1791).

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 Dos ideas propuestas en la "Carta a los españoles americanos" (1791).

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1. Necesidad de independencia y emancipación de América: Juan Pablo Viscardo y Guzman argumento hay una razón histórica para creer que los españoles de América deben dividirse de España debido a la oprimida y explotada manera en que lo han padecido a lo largo de tres siglos. Anuncia que el país español no ha acatado sus tareas hacia las colonias, y por ende, los habitantes de América tienen el derecho y el deber de liberarse para asegurar la libertad y bienestar de las siguientes generaciones. Según su pensamiento, continuar bajo el yugo de España solo acrecentará el dolor y la esclavitud.

2. Reconocimiento de los derechos naturales y la justicia: Juan Pablo Viscardo y Guzman insiste en que toda legislación o gobernación que no atienda los derechos fundamentales del ser humano, como la libertad o la propiedad, es arbitraria y no es justa. En este sentido, expone que la política de España en el continente americano ha sido constante violada de estos derechos, haciendo que los individuos no tuvieran control sobre sus posesiones, ni personal, ni comunitaria, ni internacional.

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Aportes de Micaela Bastidas, el pueblo indígena y afroperuano

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Aportes de Micaela Bastidas, el pueblo indígena y afroperuano

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Micaela Bastidas, quien era la esposa de Túpac Amaru II, tuvo un papel importante en esta rebelión. Su liderazgo y estrategia fueron esenciales para el movimiento. Además, el pueblo indígena y afroperuano, quien era la mayoría de los rebeldes, contribuyó con una gran cantidad y conocimientos, mostrando de esta manera, el esfuerzo colectivo por la justicia y la libertad.

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Los orígenes del Imperio Inca se remontan a la región del Cusco, en el actual Perú. A partir del siglo XV, bajo el liderazgo de Pachacútec, los incas iniciaron un proceso de expansión sin precedentes, sometiendo a numerosos pueblos y consolidando un vasto imperio. Su habilidad para organizar y administrar un territorio tan extenso fue posible gracias a un sistema de gobierno centralizado y una eficiente red de caminos.

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1. Bicentenario.(11/02/2019). Juan Pablo Viscardo y Guzmán: el arequipeño que inspiró las independencias de América. Bicentenario del Perú. https://bicentenario.gob.pe/juan-pablo-viscardo-y-guzman-el-arequipeno-que-inspiro-las-independencias-de-america/

2. Juan Pablo Viscardo y Guzmán. (s. f.). Real Academia de la Historia. https://dbe.rah.es/biografias/16401/juan-pablo-viscardo-y-guzman

3. Pablo, V. y. G. J. (2007). Carta dirigida a los Españoles Americanos. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. https://www.cervantesvirtual.com/nd/ark:/59851/bmcp55w5

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La fase “Aimara” de la rebelión, que era liderada por Túpac Catari en Bolivia, extendio el levantamiento de Túpac Amaru II. Túpac Catari, quien también era conocido como Julián Apaza Nina, movilizó a miles de aymaras para sitiar La Paz en 1781. Esta fase mostró cómo el espíritu revolucionario se extendió más allá del Perú y destacó la unidad entre diferentes grupos indígenas en la lucha contra la opresión.

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Organización social: Los incas establecieron una sociedad jerarquizada, con el Inca como máxima autoridad religiosa y política. La sociedad se dividía en ayllus, comunidades que trabajaban la tierra de manera colectiva.

Economía: La agricultura fue la base de la economía incaica. Desarrollaron técnicas avanzadas de cultivo en terrazas y sistemas de riego. Además, practicaban el comercio a gran escala a través de una extensa red de caminos.

Cultura: Los incas poseían una rica cultura, con una religión politeísta centrada en el culto al Sol. Destacaron en la arquitectura, la artesanía y la metalurgia.

Tecnología: Los incas desarrollaron tecnologías avanzadas para su época, como la construcción de ciudades en lugares inaccesibles, la creación de sistemas de contabilidad basados en quipus y la construcción de una extensa red de caminos.

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La rebelión de Paillardelle fue motivada por la rebelión de Zela, que a pesar de no poder concretar la independecia, motivó a muchos a empezar a luchar por ella y dejar que los altos mandos nos opriman, por otro lado estaba el descontento de Paillardelle con el régimen colonial Español. "La rebelión de Enrique Paillardelle difiere de la de Zela, debido a su carácter separatista, anticolonial; su misión era destruir el sistema colonial español." (Choque, 2021, p. 35-42), aprovechan el caos ocasionado por la rebelión de Zela, Paillardelle inicio con el levantamiento estas fueron rápidas y efectivas. Paillardelle y sus fuerzas lograron capturar Tacna mientras se difundía la esperanza de que se unieran otros movimientos independentistas en la región. El objetivo era debilitar las posiciones españolas en el sur y unirse a los revolucionarios del Alto Perú.

Sin embargo, el levantamiento no contó con suficiente respaldo logístico ni militar. El general Ramón García de León y Pizarro, respondieron rápidamente y lograron acabar con la rebelión. Paillardelle fue capturado en 1814 después de intentar resistir, lo que marcó el fin del levantamiento. Paillardelle fue condenado a muerte luego de ser capturado, pero su levantamiento motivo a otros independistas a levantarse y luchar por la libertad.

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El legado del Imperio Inca trasciende las fronteras del tiempo y se manifiesta en múltiples facetas de la vida andina actual. Su influencia se observa en la persistencia de lenguas originarias como el quechua, en la riqueza de tradiciones y costumbres ancestrales, y en la arquitectura monumental que sigue asombrando al mundo. Los sistemas agrícolas incaicos, basados en la adaptación al medio ambiente y el trabajo comunitario, siguen siendo relevantes en la agricultura moderna. Además, el concepto de ayllu, como unidad social y económica, pervive en muchas comunidades andinas, demostrando la vigencia de estos principios ancestrales.

El Imperio Inca dejó una huella imborrable en la identidad cultural de los pueblos andinos. Machu Picchu y otras ciudades incaicas son símbolos de orgullo nacional y atraen a millones de turistas cada año. La investigación académica sobre el Imperio Inca continúa revelando nuevos conocimientos sobre esta fascinante civilización, contribuyendo a preservar su legado y a comprender mejor el pasado de América.

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1. Del Carmen Martín Rubio, M. (2019, January 11). El reino perdido de los incas. historia.nationalgeographic.com.es. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/reino-perdido-incas_13519

2. Machu Picchu Peru Tours. (n.d.). ¿Cómo era la Organización Social Inca? [PPT]. https://www.machupicchuperutours.com/guia/organizacion-social-inca/

3. Redacción. (2020, October 5). Aportes culturales de los Incas. Personajes Históricos. https://personajeshistoricos.com/culturas/aportaciones-de-los-incas/

4. Rostworowski de Diez Canseco, M. (1977). Historia del Tahuantinsuyo. Instituto de Estudios Peruanos. https://www.academia.edu/40423619/HISTORIA_DEL_TAHUANTINSUYU_ROSTWOROWSKI_Mar%C3%ADa

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Estos sectores proporcionaron la fuerza de trabajo esencial para las campañas militares y poseían un profundo conocimiento del territorio. Su resistencia ancestral alimentó el espíritu independentista.

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Los criollos, descontentos con el dominio español y buscando mayores oportunidades económicas y políticas, lideraron las ideas independentistas y financiaron las campañas. Muchos se unieron a los ejércitos libertadores.

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Retrato en óleo de José de San Martín, c. 1828

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Organizó la Expedición Libertadora y proclamó la independencia del Perú en 1821. Su estrategia militar, combinada con su carisma, fue fundamental para el éxito inicial de la causa independentista.

San Martín fue el artífice de la independencia peruana, pero su proyecto político de una monarquía constitucional no logró consolidarse.

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Consolidó la independencia del Perú tras la batalla de Ayacucho y promovió la unidad de los países hispanoamericanos. Su visión de una Gran Colombia influyó en el pensamiento político de la época.

Bolívar fue el gran libertador de América del Sur, su pensamiento político trascendió las fronteras de su tiempo.

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Instalado el 20 de septiembre de 1822, este cuerpo legislativo tenía como principal objetivo establecer la forma de gobierno y redactar la primera Constitución Política del Perú independiente. Convocado por José de San Martín, el Protector, el Congreso estaba compuesto por representantes de diversas regiones del país, quienes debatieron y tomaron decisiones sobre los asuntos más importantes de la nueva nación. Entre sus logros más destacados se encuentra la elaboración de la Constitución de 1823, un documento que sentó las bases del Estado peruano y definió los derechos y deberes de los ciudadanos.

Sin embargo, el Congreso también enfrentó numerosos desafíos. Las tensiones internas entre los distintos grupos políticos, la inestabilidad económica y la amenaza de una intervención extranjera pusieron a prueba la cohesión del nuevo Estado. Además, las diferencias ideológicas entre los diputados, quienes defendían visiones políticas muy diversas, dificultaron la toma de decisiones y generaron constantes conflictos. A pesar de estos obstáculos, el Primer Congreso Constituyente dejó un legado importante para el Perú, al sentar las bases institucionales de la República y al consolidar el proceso de independencia.

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1. Adm1n, A. (2023, July 8). Conquista española: ¿cómo pocos españoles vencieron a miles de incas? Cusco Free Tours - Free Walking Tours en Cusco! https://cuscofreetours.com/conquista-espanola/

2. LLuen, C. (2018, December 3). Elogio a Don José Baquíjano y Carrillo. Universidad Católica Santo Toribio De Mogrovejo. http://www.usat.edu.pe/articulos/elogio-a-don-jose-baquijano-y-carrillo/

3. Chirinos, J. C. (2023, July 18). Simón Bolívar, el libertador de América. historia.nationalgeographic.com.es. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/simon-bolivar-libertador-america_12174

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ALVA CASTILLO FRANCHESCA CRISTINA

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DEL CARPIO SANTIAGO ROMMEL RAUL

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GARCÍA ARÁMBULO LUIS ENRIQUE

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ROMERO AGREDA KRISTELL FERNANDA

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VALDERRAMA MONTES HAROL HANSEL

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Participación de las étnicas indígenas

La participación de las etnias indígenas en la conquista del Imperio Inca fue un factor crucial en el éxito de los españoles. Muchas etnias y grupos indígenas que estaban bajo el dominio del Imperio Inca se unieron a los españoles en la conquista. Estos grupos, como los cañaris, chachapoyas, huancas y chimúes, tenían mucho resentimientos hacia los incas debido a las políticas expansionistas y a las imposiciones del sistema incaico, que incluía tributos y reclutamientos militares forzados.

Algunas etnias indígenas esperaban mejorar su situación al aliarse con los españoles, muchas de ellas terminaron decepcionadas. Después de la caída del Imperio Inca, los españoles establecieron el control sobre las tierras conquistadas, y las etnias aliadas, en lugar de ser recompensadas, a menudo fueron sometidas al mismo sistema de explotación que los incas habían impuesto anteriormente.

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Resistencia incaica de Vilcabamba

La resistencia incaica de Vilcabamba es uno de los episodios más notables de la lucha del Imperio Inca contra la dominación española. Esta resistencia, que se extendió por casi 40 años, fue encabezada por los últimos miembros de la realeza incaica, quienes se refugiaron en la región. La resistencia incaica en Vilcabamba finalmente llegó a su fin en 1572, cuando los españoles, liderados por el virrey Francisco de Toledo, lanzaron una campaña militar decisiva para eliminar esta última amenaza a su dominio. El último emperador inca, Túpac Amaru I, fue capturado en la selva tras huir de Vilcabamba. Fue llevado a Cuzco, donde fue ejecutado públicamente en una ceremonia que simbolizó el final del Imperio Inca.

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1. Ramírez, S. E. (2002). El mundo al revés : contactos y conflictos transculturales en el Perú del siglo XVI. https://alicia.concytec.gob.pe/vufind/Record/RPUC_c441a6ddb3bc06d28e806e3432d6c033

2. Vetter Parodi, L. (2017). La conquista del Tahuantinsuyo y sus consecuencias: permanencias e innovaciones en el trabajo de los metales durante el periodo de transición (siglo XVI). Bulletin de l'Institut français d'études andines.

https://journals.openedition.org/bifea/8183

3. Roy, H. (2014). El discurso neo-inca y su significado político: Vilcabamba entre sumisión, sincretismo y resistencia. Revista de crítica literaria latinoamericana, 87-101.

https://www.jstor.org/stable/43855152

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Deseamos agradecer a la empresa consultora en servicios arqueológicos Trashumantes S.A.C. por permitirnos investigar las piezas de la Hacienda Pucará en Junín. Asimismo, agradecemos al MSc. Ing. Jesús Ruiz del Materials Research & Technology S.A.C. por los análisis arqueométricos.

2Luego de la conquista europea en tierras americanas, muchos de estos orfebres retornaron a sus pueblos de origen, mientras que otros se quedaron en el Cusco. En este nuevo panorama político, económico y social, los objetos de metal serían requeridos por una clientela naciente y por medio de un intercambio monetario. Es importante destacar que, a pesar de esta nueva circunstancia, los orfebres indios conservaron, en algunos casos, sus propias tecnologías para continuar elaborando sus productos, sin que las tecnologías traídas por los plateros europeos cambien el contenido esencial de la pieza.

3Son pocos los estudios que dan cuenta de este periodo de transición entre el Imperio inca y la llegada de los europeos, respecto al trabajo del metal por parte de los orfebres indios. Entre los investigadores que abordan este tema podemos citar a Rovira (1995), Gluzman & González (2008), Vetter (2008; 2013a; 2013b; 2016). Los arqueólogos aún no excavan sitios coloniales y los historiadores no muestran interés por este tema en particular. Este artículo proporcionará algunas aproximaciones de lo que significó esta etapa de transición para el orfebre indio.

4A su llegada a América, los europeos se interesaron particularmente en la búsqueda de metales preciosos para poder solventar las guerras que mantenían en el Viejo Mundo, razón por la cual se dedicaron al saqueo de los templos, como el Coricancha en el Cusco, para luego seguir con el desvalijamiento de las tumbas. Al mismo tiempo iniciaron la búsqueda de minas para explotar, siendo la primera en importancia la de Porco; luego de algunos años la mina del Cerro Rico de Potosí se convirtió en la más importante de América (Ramírez, 2007).

5Los europeos se asentaron en Potosí buscando nuevos yacimientos, convirtiéndose así en mineros. Asimismo, desde los primeros años del descubrimiento del Cerro Rico, los plateros europeos se establecieron en Potosí, posiblemente para acceder directamente al metal. Esta ciudad se convirtió rápidamente en una gran urbe, situada en una zona geográficamente inhóspita, que comenzó a recibir productos exóticos de otros continentes. El poder adquisitivo alcanzó índices muy elevados, pero solo entre la población no nativa, aunque un segmento de la población india sí tuvo acceso a estos productos (Ramírez, 2007).

6Los indígenas dedicados al trabajo de orfebrería no se instalaban en los sitios de extracción del mineral. Las razones pueden remontarse a épocas precolombinas, cuando los talleres de orfebrería se encontraban ubicados en los centros urbanos o en las plataformas de los centros ceremoniales, regidos por la élite y cuyos productos eran entregados a los gobernantes, o por trueque, a la población que los requería. Algunos ejemplos se encuentran en Huacas Moche (Uceda Castillo & Rengifo Chunga, 2006), Pampa Grande (Shimada, 1994), Huaca Loro (Shimada et al., 2015) y Chan Chan (Topic, 1990), todos ubicados en la costa norte del Perú.

7Cieza de León describe, por ejemplo, el caso de Jauja en la época incaica:

En todas estas partes auían grandes aposentos de los Ingas: aunque los más principales estauan en el principio del valle en la parte que llaman Xauxa [...]. Sin lo qual auía grande número de plateros, que labrauan vasos y vasijas de plata y de oro para el servicio de los Ingas y ornamentos del templo (Cieza de León, 1996 [1553], cap. lxxxiii: 242).

8En otra parte del texto añade lo siguiente:

Pues la chaquira tan menuda y pareja la hacen, por lo qual paresce auer grandes plateros en este reyno. Y ay muchos de los que estauan puestos por los reyes Ingas en las partes más principales dél (Cieza de León, 1996 [1553], cap. cxiiii: 300).

1 Veremos en los documentos coloniales de los siglos XVI y XVII que la denominación que recibe el orf (...)

9Durante las primeras décadas, los orfebres indios continuaron viviendo en sus lugares de origen, reunidos en ayllus, elaborando piezas para quienes quisieran comprarlas o para ser intercambiadas por medio del trueque. En este contexto, los orfebres 1 indios fueron aprovechados por los europeos para fabricar piezas de plata sin pagar los tributos de ley. Es por esta razón que, en 1572, el virrey Toledo decidió trasladar a estos artesanos de sus lugares de origen a galpones en el Cusco. Esto no solo ocurrió en dicha ciudad, sino también en otras zonas del virreinato del Perú. La Provisión del virrey don Martín Enríquez a don Juan de Ávila, corregidor de la ciudad de La Plata y Villa Imperial de Potosí y a los corregidores de naturales de la provincia de los Charcas, titulada "Sobre la orden que se ha de tener con los indios plateros de dicha provincia" (3 de abril de 1583), es clara al explicarnos las razones de este traslado:

A vos don Juan de Ávila, corregidor y justicia mayor de la ciudad de la Plata y villa ymperial de Potosí, y a los corregidores de naturales de la provincia de los Charcas y a cada uno y qual quier de vos, sabed que yo e [sic] sido ynformado que en los repartimientos y pueblos de yndios de esse [sic] distrito se labra mucha cantidad de plata por los plateros yndios que ay [sic] en ellos, los quales la falsean y bajan de la ley y en mucho daño y perjuicio de la República demás de que por no haver //f. 138 v.// marca real en los dichos pueblos se ocultaba a su magestad mucha parte de sus quintos reales. Y para evitar estos inconbenientes [sic] ordeno y mando que de aquí adelante no se pueda labrar, ni labre ningún oro ni plata en los dichos repartimientos y pueblos de yndios en ninguna manera, ni por ninguna persona, si no que si los dichos yndios quisieren usar sus oficios de tales plateros bayan a usarlos y labrar el dicho oro y plata a la dicha ciudad de la Plata y villa Ymperial de Potosí en el galpón y platería que vos el dicho corregidor señalaredes [sic] y que ninguna persona de qual quier calidad que sea no pueda dar a labrar ni dee [sic] ningún oro ni plata a los dichos yndios fuera del dicho galpón y platería [sic] 2.

10Los artesanos nativos fueron supervisados por un veedor, quien sería el encargado de concertar la elaboración de las piezas de plata y oro, las cuales serían labradas con las herramientas propias de los indios. El orfebre indio tenía derecho a ganar dinero por su trabajo, por lo que el veedor debía llevar un libro en el que anotase cada una de las hechuras. De esta manera, a fin de mes se le podría pagar al artesano, aunque reteniéndole un porcentaje por el alquiler del galpón y los derechos y costos del carbón. En el eventual caso de que los orfebres, a través de sus ahorros, consiguiesen plata para labrar, se les permitiría elaborar piezas con dicha plata en el galpón y venderlas a los precios estipulados, pagando el quinto a la Corona (Título XXVIII, citado en Urteaga & Romero, 1926: 205-213).

11Hace un año se dieron a conocer los trabajos de investigación de los arqueólogos James Crandall y Lorenzo Risco en el sitio de Purunllacta de Soloco, en la región de Amazonas, selva norte. Según los investigadores, este sitio presenta una marcada configuración arquitectónica chachapoya, donde se pueden apreciar grandes murallas muy parecidas a las registradas en Kuélap. Las excavaciones realizadas por Crandall y Risco en Purunllacta de Soloco muestran que el sitio fue reocupado en los primeros años del periodo colonial temprano, es decir, entre 1536 y 1580, durante las reducciones del virrey Toledo. Como parte de los descubrimientos, se recuperaron un par de aquillas de plata, una dentro de la otra. El contexto donde se ubicaron, según los investigadores, fue de uso ritual, caracterizado por ser destructivo y de quema, que posteriormente fue cubierto para la construcción de un nuevo edificio. Los vasos ceremoniales fueron ubicados en la plaza central, flanqueada por edificios incaicos y coloniales (Crandall & Risco, 2015).

12En las aquillas se observa a cuatro parejas de hombres y mujeres vestidas con indumentaria imperial y usando sombrero español, lo que según los investigadores, prueba que estos vasos de plata fueron probablemente enterrados entre 1536 y 1580, años de la ocupación española (Andina, 2015; Crandall & Risco, 2015). Al observar los dibujos podemos diferenciar la chuspa o bolsa usada para llevar coca; además, las figuras femeninas llevan a la altura del pecho dos tupus, cada uno en forma de media luna, característica de la época inca. En los varones, destaca el sombrero de procedencia española, como bien señalan los investigadores Crandall y Risco (figs. 1 y 2).

13En 2014, el Proyecto de Rescate Arqueológico "Hacienda Pucará 1, 3 y 5, Proyecto Toromocho-Sectores C y D", en el distrito de Morococha, provincia de Yauli, región de Junín, en la sierra central, a cargo de la empresa consultora en servicios arqueológicos Trashumantes S.A.C., excavó un asentamiento minero de ocupación colonial y republicano. En la zona de ocupación colonial se excavó una iglesia y un cementerio con varios contextos funerarios que contenían tupus, pero el carácter disturbado de estos contextos no permitió identificar el sexo de los individuos ni la ubicación de los mismos dentro de las tumbas, salvo en algunos casos como los presentados en las figuras 3 y 4 (Verástegui Ollé, 2015).

14Estos objetos fueron analizados por microscopio electrónico de barrido con espectroscopia de energía dispersa, evidenciando, en algunos tupus, un tipo de aleación precolombina similar a la de cobre-estaño. La forma y la iconografía de estos tupus, a pesar de haber sido fabricados en esta aleación precolombina, no se relacionan con el periodo precolombino sino con el colonial; además la cronología propuesta por Verástegui Ollé (2015) lo sustenta. Consideramos que los artesanos que los fabricaron fueron orfebres indios que plasmaron un sincretismo colonial en la iconografía y en la forma de los objetos, como se aprecia en los tupus de las figuras 5, 6, 7 y 8, aunque otros conservan la forma inca característica.

15Como se aprecia en el cuadro 1, las aleaciones identificadas en estos tupus se caracterizan principalmente por dos, tres y cuatro elementos, siendo el cobre el principal. Hemos registrado tupus de cobre, cobre-estaño, cobre-plomo-estaño, cobre-zinc-plomo, cobre-zinc-estaño-plomo y una sola pieza de plata-cobre, en la que el contenido de plata es aproximadamente de 88,1%. El contenido de estaño de las aleaciones binarias va de 1,1% a 34,4%, mientras que en las aleaciones ternarias va de 1,1% a 7%. Las aleaciones descritas para la fabricación de dichas piezas no son documentadas, hasta la fecha, en la bibliografía para el periodo precolombino, es decir, no son frecuentes los bronces plomados y los latones antes de la llegada de los españoles.

Cuadro 1 - Las aleaciones identificadas en los tupus

16Lechtman, en su estudio sobre los bronces producidos en el área andina (desde el Perú hasta el noroeste argentino y el norte de Chile), menciona que desde el Horizonte Medio (600-900 d.C.) se producen los siguientes bronces binarios y ternarios: cobre-arsénico, cobre-estaño, cobre-arsénico-níquel, cobre-arsénico-zinc y cobre-arsénico-estaño, además de un bronce cuaternario compuesto por cobre-arsénico-níquel-estaño (Lechtman, 1996; Lechtman & Macfarlane, 2006; Shimada & Craig, 2013; Vetter, 1996). Durante el Horizonte Tardío (1450-1533 d.C.) y la hegemonía inca, solo seguirán produciéndose dos de ellos: bronce estañífero en todo el territorio del Tahuantinsuyu y bronce arsenical en la costa norte del Perú (Lechtman & Macfarlane, 2006; Shimada & Craig, 2013); aunque Gordon & Rutledge (1984) identificaron la aleación ternaria de cobre-estaño-bismuto en piezas de Machu Picchu. Si se hace una comparación entre los bronces elaborados para la época precolombina y los bronces que se han analizado para la Colonia en la Hacienda Pucará, sierra central, observamos que si bien las aleaciones mantienen al cobre como elemento primario, los aleantes son distintos, siendo el plomo la diferencia más notable.

17La región de Junín se caracteriza por tener vetas polimetálicas, es decir, es un área geológica donde se encuentran una serie de minerales de manera conjunta, siendo los de mayor importancia los minerales de cobre, plata y plomo. Antonio Raimondi, en su publicación titulada Minerales del Perú identifica minerales y metales nativos que afloran en la zona de estudio, entre ellos plata nativa con cobre gris argentífero, blenda (sulfuro de zinc), cobre gris argentífero, bournita argentífera (sulfuro de cobre, plomo y antimonio con plata), galena (sulfuro de plomo), galena argentífera, smithsonita (carbonato de zinc), antimoniato de plomo, plata y cobre, azurita y malaquita (Raimondi, 1939: 388-402).

18Es interesante que en esta zona no se encuentren yacimientos conocidos de estaño; los que se encuentran en explotación en el actual territorio peruano se concentran en Puno y durante la Colonia se localizaban en lo que fue el Alto Perú, o el actual territorio del altiplano peruano-boliviano. El ilustre viajero italiano, indica en su estudio Minerales del Perú ó Catálogo Razonado de una colección que representa los principales tipos de minerales de la República con muestras de huano y restos de aves que lo han producido, que la casiterita (mineral de estaño) abunda en Bolivia y raramente se encuentra en Perú, salvo en el distrito de Moho, en la provincia de Huancané, en Puno. Además, señala que ha hallado un nuevo mineral de estaño que ha denominado plumbostannita, compuesto de sulfuro de plomo, estaño y antimonio (Raimondi, 1878: 168). Tumialán de la Cruz menciona que "los distritos mineros de San Rafael y Carabaya en Puno constituyen el extremo noroeste de la ocurrencia de estaño y polimetálicos de la franja mineralizada de estaño que viene de Bolivia" (Tumialán de la Cruz, 2003: 372); aunque es importante anotar que el mismo investigador señala que "en el departamento de Ancash, en la franja sedimentaria mesozoica de la Cordillera Occidental, en las cuarcitas Chimú del Cretáceo inferior, se tiene vestigios de casiterita [mineral de estaño] en vetillas angostas no económicas en el prospecto Tambillo" (Tumialán de la Cruz, 2003: 365).

19Los objetos de la Hacienda Pucará que se han analizado químicamente se caracterizan principalmente por aleaciones en base a cobre o son completamente de cobre, como mencionamos líneas atrás. Por las características encontradas, el elemento secundario "aleante" es abundante en la zona y puede encontrarse asociado a los minerales de cobre. Esto nos lleva a pensar que el plomo es un elemento que no fue colocado intencionalmente, sino que formó parte de la aleación como resultado del tratamiento del mineral de cobre utilizado para la obtención del metal que se iba a utilizar en la elaboración de las piezas. Por el contrario, creemos que el zinc sí fue un aleante intencional, ya que se sabe que los europeos trajeron la aleación conocida como latón, es decir, cobre-zinc. Es posible que al usar minerales de cobre con plomo y alearlos con zinc para formar latón, los orfebres hayan logrado una aleación ternaria no intencional. En cuanto al estaño, hemos visto que en la zona de estudio no se conocen yacimientos de este mineral, por lo que nos quedan tres explicaciones: a)el estaño fue traído del altiplano peruano-boliviano; b)se refundieron piezas de bronce estañífero y se mezclaron con minerales de cobre con plomo de la zona, formándose la aleación cobre-plomo-estaño encontrada en varios de los tupus analizados; o c)piezas elaboradas in situ con minerales de cobre con plomo de la zona fueran refundidas con piezas de bronce estañífero traídas de otras partes para un aprovechamiento del metal reciclado, logrando obtener una nueva pieza de bronce plomado de bajas proporciones (<5%). Consideramos que la segunda y la tercera opción podrían ser las más probables, ya que sería muy difícil pensar que los incas, subyugados al poder europeo, hayan tenido la capacidad de importar estaño de la sierra sur. Es más factible que se hayan reutilizado piezas desgastadas con contenido de estaño para elaborar nuevas formas con nueva iconografía.

4 Para las piezas de aleación ricas en cobre o con muy bajo contenido de plata, el reactivo de ataque (...)

20Los resultados de los análisis metalográficos 4 realizados a los tupus indican que las piezas provienen de objetos primarios obtenidos en un proceso de fundición, que posteriormente fueron sometidos a conformado en "frío" por trabajo mecánico (martillado) en las secciones más planas, es decir, en la zona de la cabeza. Tres de estos tupus muestran una única estructura de colada, sin tratamiento posterior (figs. 9 y 10), mientras que en el resto de las piezas analizadas metalográficamente se evidencian calentamientos para el ablandamiento del material, el cual se endureció por el conformado plástico, es decir, un tratamiento térmico de recocido (figs. 11 y 12). Estos calentamientos pueden haber sido intermedios o al final del proceso de conformado.

Figura 10 - Tupu 16-4591 (Ag 88,1%; Cu 11,9%)

En condición atacada, la muestra presenta una estructura de granos de solución sólida (Ag-Cu) alargados de morfología dendrítica. Dendritas primarias ricas en Ag. Las posiciones interdendríticas le corresponden a un eutéctico Ag-Cu de morfología laminar. 100x

© Jesús Ruiz

Figura 12 - Tupu 1-4592 (Cu 95,5%; Pb 2,6%; Sn 1,9%)

Estructura de granos poligonales de solución sólida de Cu-Sn conteniendo maclas de recristalización (material trabajado en caliente o trabajado en frío con posterior tratamiento térmico). Presencia de segunda fase rica en Pb en límites y dentro de los granos. 400x

© Jesús Ruiz

21Además de los tupus, en la Hacienda Pucará se excavaron una cruz y una moneda. La cruz no pudo ser analizada por microscopía óptica porque se encontraba muy corroída y no había evidencia de metal sólido. La composición química evidencia una aleación de cobre-plomo al igual que en el caso de los tupus. Se le realizó una radiografía, en la cual se pudo observar que está elaborada de una sola pieza de sección variable; además evidencia daño por corrosión (figs. 13 y 14).

22La cruz fue hallada debajo del húmero derecho del individuo perteneciente a un entierro disturbado. El individuo es de sexo masculino (Unidad 385, Contexto funerario 244); su brazo derecho se encontró flexionado y dispuesto sobre el corazón, mientras que el brazo izquierdo se encontró flexionado y dispuesto sobre el tórax.

23Hay registro arqueológico de cruces excavadas en sitios transicionales; una de ellas es la que se excavó en San Miguel de Piura, costa norte del Perú, en una iglesia cuya construcción sería anterior a las reformas toledanas (Astuhuamán, 2009; Vetter, 2013a; fig. 14) y la otra fue excavada en Magdalena de Cao, en la zona de ocupación del periodo transicional (figs. 15 y 16).

24Si bien no se han realizado análisis arqueométricos a ninguna de las dos cruces de la costa norte, se puede ver claramente que la forma de elaboración es la misma para las tres, es decir, son manufacturadas a partir de una única pieza, además de ser confeccionadas en aleación de cobre. En estudios anteriores hemos podido diferenciar objetos elaborados por manos nativas de los elaborados por europeos.Esta diferencia se basa fundamentalmente en la fundición "sucia" que tienen las piezas elaboradas por los nativos, evidenciada en una gran cantidad de inclusiones metálicas y no metálicas observables en la estructura interna del objeto (Vetter, 2008; 2013a; 2016). Si bien en este caso no se ha podido realizar metalografía a la cruz por su avanzado estado de corrosión, podemos aventurarnos a señalar que por el tipo de aleación usada (cobre-plomo) la cruz fue elaborada por manos nativas, ya que los plateros europeos se valieron de la plata para elaborar sus objetos, tanto suntuarios como ornamentales.

25En el caso de la moneda, esta fue conocida con el nombre de macuquina, término que se deriva probablemente de la palabra quechua makkakuna, que significa "las golpeadas", ya que estas eran elaboradas con yunque y martillo y tenían forma irregular, siendo las primeras monedas elaboradas en territorio del virreinato peruano (BCRP, s.f.). Según Dargent:

La pieza macuquina de plata puede ser un real o dos reales de Potosí o raramente de Lima... Las piezas de Escudo Coronado de dominios se acuñaron en Lima entre 1570 y 92 y en Potosí desde alrededor de 1572 hasta que comenzaron a fecharse hacia 1719 (comunicación vía correo electrónico, 21 de julio de 2015; Dargent, 1997).

5 Para mayor información sobre la composición química de las monedas entre los siglos XVI y XIX, véas (...)

26Este objeto fue analizado químicamente dando como resultado una aleación de plata-cobre, donde la plata es el 96,7% de la composición total 5 (figs. 17 y 18). Líneas atrás se comentó sobre el intercambio monetario que se impuso con la llegada de los europeos. Este nuevo sistema monetario se ve representado por las macuquinas, cuya acuñación era competencia exclusiva de la Corona española y de las cecas, por lo que los orfebres nativos no tenían competencia en ello. El contexto donde fue hallada la moneda había sido excavado por un proyecto anterior que trabajó en la zona y cuya información no ha sido publicada, por lo que fue imposible identificar el contexto original.

Figura 18 - Moneda 12-4564 (Ag 96,7%; Cu 3,3%)

En condición atacada, la muestra presenta una estructura de granos de solución sólida (Ag) alargados de morfología dendrítica. Las posiciones interdendríticas le corresponden a un eutéctico Ag-Cu de morfología laminar. 400x

© Jesús Ruiz

27Podemos observar que, luego de la revisión de los resultados analíticos de los materiales de la Hacienda Pucará, se puede indicar que se han hallado bronces estañíferos con concentraciones menores al 5% de plomo, además de objetos elaborados en latón y otros en plata. Esto nos presenta un panorama en donde, a pesar de la conquista del Tawantinsuyu por los europeos, el orfebre indio sigue elaborando objetos nativos como el tupu, aunque con metal reciclado o refundido, y con una iconografía de características coloniales; así también se inicia en el arte de la elaboración de objetos netamente europeos como la cruz.

28Tanto en las aquillas como en los tupus podemos ver un sincretismo iconográfico, que rara vez se encuentra en las aleaciones y en las formas características de la época de transición. Las aquillas seguirán elaborándose con la forma de cubilete, como se hacía desde Tiahuanaco, mientras que con los tupus algunos aspectos variarán con la llegada de los europeos, pero su uso se mantiene hasta el día de hoy, como lo hemos comprobado en estudios anteriores (Vetter, 2008; 2013a; 2016). Lo interesante de los objetos que hemos presentado es que permiten recopilar información sobre el cambio iconográfico entre el periodo prehispánico y la época colonial, lo que a su vez proporciona información sobre la cosmovisión del artesano que los elaboró.

29Una de las razones por las que se da este sincretismo desde la transición, es por el ocultamiento de la iconografía andina debido al proceso de extirpación de idolatrías. Esta prohibición se observa en la siguiente cita de la "Ordenanza del Virrey don Francisco de Toledo prohibiendo la hechura de akillas de oro y plata con objetos de idolatría (20 de diciembre de 1574)":

[sic] demás de lo qual los dichos yndios plateros labran basos, y otras cosas para sí de que se defrauda el quinto para siempre porque se entierran con los dichos basos, e los meten debaxo de tierra en otras partes por diferentes opiniones que tienen, y labran en ellos figuras, e ydolos cada uno según su propósito todo perjudicial, y pernicioso, y que es notable impedimento de su conversión [sic] 6.

30Así, en las primeras décadas de la conquista se observan dos tipos de organizaciones sociales que involucran a los orfebres indios: una organización prehispánica, caracterizada por el ayllu y otra colonial representada por los galpones. Esta última forma de organización no coincide con el ayllu, ya que se presenta en las principales urbes, mientras que el ayllu se mantiene como organización social en los extramuros de las ciudades. El galpón estará regido por los europeos, mientras que el ayllu lo estará por los curacas; de esta forma, el galpón representa el control colonial sobre la mano de obra de los artesanos indios, dado por las ordenanzas toledanas y continuado por los siguientes virreyes.

31Por último, tanto la moneda macuquina como la cruz son elementos que se confeccionaron desde el periodo de transición en América y que representan dos tipos de objetos de procedencia europea. Debemos señalar que la moneda fue elaborada bajo la supervisión de la Corona española haciendo difícil una intervención nativa; en cambio, la cruz pudo ser elaborada por orfebres indios para una clientela nativa convertida al catolicismo o europea sin recursos para adquirir una de plata.

32Este artículo ha pretendido dar una visión clara, aunque aún incompleta, de lo que significó para los orfebres indios el periodo de transición entre el dominio incaico y la llegada de los europeos a los Andes.

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La conquista del Tahuantinsuyo y sus consecuencias: permanencias e ...

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The conquest of the Inca Empire by the Europeans brought several changes to life in America: political, social and economic; forcing the native population to adapt to these changes in order to adjust to this new stage. Some of these changes were made by goldsmiths most notably, in the shape and iconography of their masterpieces.

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Walker, C. (2019). La rebelión de Tupac Amaru (Vol. 6). Instituto de Estudios Peruanos. https://books.google.es/books?hl=es&lr=&id=pfqJDwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT3&dq=Causas+y+consecuencias+de+la+rebeli%C3%B3n+de+T%C3%BApac+Amaru+II&ots=MaqBSjWZgz&sig=djc4MBE3wbavhfb9iE1LJJesB5I

Mostacero Silipú, N. J. (2018). Impacto de la rebelión de Túpac Amaru II a finales del siglo XVIII. https://repositorio.uns.edu.pe/bitstream/handle/20.500.14278/3321/48657.pdf?sequence=1

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4. Obando M. 19. Jun, 2024. El levantamiento de Francisco de Zela y el primer grito de la independencia del Perú. InfoBae. https://www.infobae.com/peru/2024/06/19/el-levantamiento-de-francisco-de-zela-y-el-primer-grito-de-la-independencia-del-peru/