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Mita: Sistema de trabajo obligatorio impuesto a los indígenas. Los indígenas debían trabajar temporalmente, en ciclos rotativos, en actividades como la minería y las obras públicas. En la mina de Potosí, por ejemplo, la mita minera fue fundamental para extraer grandes cantidades de plata. Los indígenas eran trasladados a las minas para trabajar en condiciones extremadamente duras, con escasas recompensas.

Tributo indígena: Consistía en el pago de una cantidad fija en bienes o dinero por parte de los indígenas al Estado español. Este tributo se justificaba por el supuesto "cuidado" que los colonizadores daban a los indígenas, pero en realidad era una forma de explotación.

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Potosí (actual Bolivia): Fue uno de los centros mineros más importantes del mundo, y la extracción de plata generó enormes riquezas para la Corona española. La economía virreinal dependía fuertemente de los metales preciosos extraídos aquí.

Huancavelica: Fue otro centro clave, pero para la extracción de mercurio, fundamental para el proceso de amalgama que permitía separar la plata del mineral extraído. El mercurio de Huancavelica complementaba la minería de plata de Potosí.

La explotación minera fue sostenida por la mita minera, que consistía en la movilización forzada de miles de indígenas para trabajar en condiciones inhumanas.

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Haciendas: Eran grandes extensiones de tierra donde se producía principalmente para el mercado interno (agricultura y ganadería). Los propietarios eran generalmente españoles o criollos. Las haciendas fueron una de las formas más duraderas de organización económica y social, concentrando el poder económico y político.

Muchas veces, las haciendas se establecieron en tierras comunales indígenas, lo que exacerbó el despojo territorial de los pueblos nativos.

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Obrajes: Talleres textiles donde se producían tejidos y otros productos de lana y algodón. Estos lugares eran conocidos por las pésimas condiciones laborales, donde trabajaban indígenas, mestizos y esclavos, con jornadas largas y salarios muy bajos.

Los obrajes abastecían tanto al mercado interno como al virreinato con productos textiles, como mantas, ropa y otras telas.

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5. Moneda acuñada en el Virreinato peruano

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5. Moneda acuñada en el Virreinato peruano

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En el Virreinato se acuñaron monedas de plata y oro. La Casa de Moneda de Lima (fundada en 1565) fue uno de los principales centros de acuñación en América. La moneda de plata acuñada en Lima, llamada real de a ocho o peso de plata, tuvo gran importancia en el comercio internacional.

Estas monedas circularon ampliamente, no solo en las colonias españolas, sino también en Europa y Asia, consolidando la influencia económica del virreinato.

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Alcabala: Impuesto sobre las transacciones comerciales, aplicado a la compra-venta de bienes. Su valor oscilaba entre un 2% y 5% del precio del bien vendido.

Almojarifazgo: Impuesto aduanero que gravaba la entrada y salida de mercancías del territorio virreinal.

Quinto real: Era un impuesto que equivalía al 20% de los metales preciosos (plata y oro) extraídos en las minas, pagado directamente a la Corona española.

Diezmo: Impuesto eclesiástico equivalente al 10% de la producción agrícola y ganadera, destinado al mantenimiento de la Iglesia.

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Tierras de comunidad: Eran tierras asignadas a las comunidades indígenas para que las trabajaran de forma comunal. Estas tierras, aunque protegidas nominalmente por la legislación española, fueron progresivamente expropiadas por los colonos y usadas para la creación de haciendas.

Las comunidades indígenas podían usar estas tierras para su subsistencia, aunque bajo el control y la supervisión de los corregidores y las autoridades coloniales.

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Importancia de estos elementos en la economía virreinal

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Importancia de estos elementos en la economía virreinal

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Estos sistemas fueron fundamentales para sostener la economía del virreinato y el Imperio español. La mita y el tributo indígena proporcionaron mano de obra y recursos para la minería, la principal fuente de riqueza del virreinato.

Las haciendas y los obrajes consolidaron el control sobre los recursos agrícolas y manufacturados, mientras que los impuestos como el quinto real y la alcabala aseguraban ingresos para la Corona.

Finalmente, la moneda acuñada en el virreinato, particularmente en plata, se convirtió en un pilar del comercio internacional, y las tierras comunales sirvieron para mantener a las comunidades indígenas bajo control, aunque su uso se fue restringiendo progresivamente.

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Canal Capital. (2022, 11 septiembre). ¿Qué significa la tierra para la comunidad indígena? | La Pata que le falta a la Mesa - Mesa Capital [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=8-mYK6VVavQ

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La economía durante el virreinato - Los obrajes - Educared Perú - Estudiantes. (s. f.). https://educared.fundaciontelefonica.com.pe/sites/virreinato-peru/obrajes.htm

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Talkpal. (2024, 25 junio). Las haciendas españolas: historia y lengua - TalkPal. https://talkpal.ai/es/culture/las-haciendas-espanolas-historia-y-lengua/

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Causas de la Conquista del Tahuantinsuyo:

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Causas de la Conquista del Tahuantinsuyo:

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Desintegración interna y guerra civil: En el momento de la llegada de los españoles, el Imperio Inca estaba dividido por una guerra civil entre Huáscar y Atahualpa, hijos del fallecido emperador Huayna Cápac. Esta guerra debilitó al Tahuantinsuyo tanto militar como políticamente, dejando a las facciones rivales en una posición vulnerable ante los conquistadores, que aprovecharon las divisiones internas para ganar aliados locales.

Superioridad tecnológica y táctica de los españoles: Los conquistadores españoles, liderados por Francisco Pizarro, contaban con armamento superior, como caballos, espadas de acero, arcabuces y cañones. Estos avances militares, desconocidos en América, otorgaron una ventaja estratégica significativa en las batallas contra los incas, quienes no tenían armas equivalentes.

Enfermedades traídas por los europeos: La llegada de los españoles también trajo consigo enfermedades como la viruela, el sarampión y la gripe, para las cuales los habitantes del Tahuantinsuyo no tenían inmunidad. Estas epidemias diezmaron la población inca y contribuyeron al colapso de sus estructuras sociales y militares, facilitando la conquista.

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Fases y eventos de la conquista del Tahuantinsuyo (1532-1537):

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Fases y eventos de la conquista del Tahuantinsuyo (1532-1537):

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Captura de Atahualpa (1532): En 1532, Francisco Pizarro y sus hombres capturaron a Atahualpa en la Batalla de Cajamarca, utilizando un pequeño contingente de soldados pero aprovechando la sorpresa y la superioridad táctica. Atahualpa ofreció un cuantioso rescate de oro y plata para obtener su libertad, pero fue ejecutado en 1533, lo que desató una crisis en el Tahuantinsuyo.

Toma de Cuzco (1533): Tras la muerte de Atahualpa, los españoles marcharon hacia Cuzco, el centro político y religioso del imperio. En 1533, lograron capturar la ciudad con la ayuda de facciones locales que se oponían a la autoridad inca, consolidando el control español sobre la capital.

Establecimiento de la ciudad de Lima (1535): En 1535, Pizarro fundó la ciudad de Lima en la costa central del Perú, consolidando la presencia española en la región y facilitando el acceso a recursos y rutas comerciales para los colonizadores.

Caída de Manco Inca (1537): Manco Inca, nombrado inicialmente por los españoles como un emperador títere, organizó una rebelión en 1536 para restaurar el control incaico. Aunque inicialmente tuvo éxito en sitiar Cuzco, la rebelión fue derrotada, y Manco se retiró hacia Vilcabamba, donde continuó la resistencia hasta 1572.

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La guerra entre Almagristas y Pizarristas (1537-1548): Tras la muerte de Atahualpa y la caída de Cuzco, surgieron disputas entre los seguidores de Francisco Pizarro y Diego de Almagro. Almagro, quien había participado en la conquista, reclamaba territorios y poder. La guerra culminó con la derrota de Almagro en la Batalla de las Salinas en 1538, seguido de su ejecución.

Rebeliones de los encomenderos: Luego de la caída de Almagro, los encomenderos (españoles a cargo de tierras y comunidades indígenas) se rebelaron en contra de las nuevas políticas implementadas por la Corona española, que buscaban limitar su poder y asegurar el control directo sobre el territorio.

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Resistencia incaica en Vilcabamba (1537-1572):

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Resistencia incaica en Vilcabamba (1537-1572):

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La resistencia incaica no terminó con la captura de Cuzco. Manco Inca se retiró a Vilcabamba, una región remota en la selva, donde estableció un gobierno incaico independiente que resistió hasta 1572. Durante casi 40 años, Vilcabamba sirvió como refugio de los incas leales a la dinastía de Manco Inca y como símbolo de la resistencia frente a la dominación española. Sin embargo, en 1572, las fuerzas españolas capturaron Vilcabamba y ejecutaron al último emperador inca, Túpac Amaru, marcando el fin definitivo del estado incaico.

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Reducción de las comunidades indígenas: Toledo reorganizó las poblaciones indígenas en reducciones o pueblos bajo control directo de la administración española, con el fin de facilitar la recaudación de tributos y la evangelización. Esta política debilitó aún más las estructuras tradicionales de organización incaica.

Imposición del sistema de mitas: Introdujo el sistema de la mita, un antiguo servicio obligatorio inca, pero bajo el control español para explotar mano de obra indígena en las minas de plata, especialmente en Potosí.

Centralización del poder español: Toledo consolidó el poder de la Corona española y limitó el de los encomenderos, reorganizando la administración colonial. También estableció un censo de la población indígena y reforzó la presencia militar en las principales ciudades.

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Universidad Nacional Mayor de San Marcos:

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Universidad Nacional Mayor de San Marcos:

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Descripción y características: Fundada en 1551, la Universidad Nacional Mayor de San Marcos es la primera universidad de América. Establecida por real cédula del rey Carlos V, tenía como objetivo principal formar a los futuros clérigos y funcionarios coloniales bajo los valores y principios del cristianismo y el imperio español. Los estudios se enfocaban en teología, derecho, filosofía, y posteriormente ciencias, siguiendo el modelo escolástico europeo.

Importancia: La Universidad de San Marcos fue un centro intelectual clave en el virreinato del Perú, y jugó un papel fundamental en la formación de las élites coloniales. A través de ella se difundió la ideología de la contrarreforma católica, y fue también un espacio donde se comenzaron a gestar ideas críticas a la administración colonial hacia el final del periodo virreinal.

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Historia de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos | UNMSM | Decana de América

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Descripción y características: El Colegio de San Francisco de Borja, conocido también como el Colegio de Curacas, fue fundado en 1619 por los jesuitas en Cuzco con el propósito de educar a los hijos de la nobleza indígena. Este colegio proporcionaba una educación bilingüe en español y quechua, enfocada en enseñar la fe cristiana y valores morales europeos, pero también en formar a los curacas (líderes indígenas) para que fueran intermediarios entre las autoridades coloniales y sus comunidades.

Importancia: Este colegio fue crucial para consolidar el sistema colonial al convertir a las élites indígenas en actores clave de la administración colonial. Facilitó el proceso de evangelización y consolidó el control político y cultural de los españoles sobre la población indígena, promoviendo un proceso de aculturación que, no obstante, también permitió a algunos indígenas conservar su poder dentro del sistema colonial.

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Descripción y características: La Escuela Cuzqueña fue una corriente artística que surgió en el Cuzco en el siglo XVII, como resultado de la fusión de las tradiciones artísticas indígenas con las técnicas y temas europeos, introducidos por los conquistadores y misioneros. Las pinturas de esta escuela se caracterizan por su intenso uso del color, una influencia notable del estilo barroco, y la representación de temas religiosos, en especial la Virgen María, santos y escenas bíblicas.

Importancia: La Escuela Cuzqueña no solo fue un medio para la evangelización de la población indígena, sino también una forma en que los artistas indígenas y mestizos re interpretaron los temas cristianos dentro de su propio contexto cultural. Este movimiento artístico se expandió más allá del Cuzco, influyendo en el arte de toda América Latina.

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Descripción y características: La escultura en el virreinato del Perú también tuvo un papel importante en la evangelización y la representación de la iconografía cristiana. Los talleres escultóricos, especialmente en Cuzco y Lima, producían imágenes religiosas, principalmente de madera policromada, que decoraban iglesias y procesiones religiosas. Estas esculturas combinaban la estética barroca europea con detalles locales.

Importancia: Al igual que en la pintura, la escultura fue una herramienta crucial en la evangelización, utilizando un lenguaje visual accesible para la población indígena. Las imágenes escultóricas, que a menudo representaban santos o vírgenes, contribuyeron a la integración de la religión cristiana en la vida cotidiana de la población.

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Descripción y características: La arquitectura colonial en el Perú, y en especial en Cuzco, muestra una fusión única entre los estilos europeos y la tradición constructiva incaica. Las iglesias y catedrales, como la Catedral del Cuzco y la Iglesia de la Compañía de Jesús, combinan elementos del Renacimiento y el Barroco europeos, pero muchas de ellas están construidas sobre las bases de antiguos templos incas, aprovechando la piedra y técnicas de construcción andinas.

Importancia: Este estilo arquitectónico no solo simboliza el poder de la Iglesia Católica y el imperio español, sino también el proceso de sincretismo cultural en el cual las estructuras andinas fueron re apropiadas por los colonizadores. A largo plazo, estas edificaciones contribuyeron a la identidad visual y cultural del Cusco como una ciudad mestiza.

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Descripción y características: El Taqui Onqoy fue un movimiento de resistencia religiosa y cultural indígena que surgió en los Andes en la década de 1560. Significa literalmente "enfermedad del canto" en quechua, y sus seguidores predicaban la necesidad de rechazar el cristianismo y retornar a la adoración de las antiguas deidades andinas. Los líderes del movimiento afirmaban que las divinidades andinas, los huacas, regresarían para destruir a los españoles.

Importancia: Aunque fue sofocado por las autoridades coloniales, el Taqui Onqoy fue un símbolo importante de resistencia cultural frente a la imposición religiosa y cultural europea. Refleja el malestar de las comunidades indígenas ante la pérdida de sus tradiciones y el control cada vez mayor de los españoles sobre su vida política y espiritual.

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Isabel Flores de Oliva, más conocida como Santa Rosa de Lima, fue una mística peruana del siglo XVII, canonizada en 1671. Su vida estuvo marcada por su devoción extrema, la autoflagelación y su amor por los pobres. Se le considera la primera santa de América y patrona del Perú, del Nuevo Mundo y de Filipinas. Se convirtió en un símbolo del fervor religioso colonial y fue utilizada como un ejemplo de la piedad y virtud que la Iglesia Católica deseaba propagar en el Nuevo Mundo. Su canonización fue también un gesto político que buscaba legitimar la influencia española y la importancia del Perú como centro del catolicismo en América.

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Fue un fraile dominico nacido en Lima en 1579, hijo de un español y una esclava africana. San Martín se destacó por su humildad, dedicación a los enfermos y pobres, y su amor a los animales. Fue canonizado en 1962. Es importante no solo como figura religiosa, sino también como un símbolo de la diversidad racial en el virreinato y del mestizaje. Su vida y canonización son un recordatorio de las complejas interacciones sociales y raciales que caracterizaban el período colonial.

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Garcilaso de la Vega y Felipe Guamán Poma de Ayala fueron dos importantes cronistas del siglo XVI y principios del XVII que ofrecieron perspectivas contrastantes sobre el mundo andino y la conquista española del Perú. Ambos jugaron un papel crucial en la documentación de la historia y la cultura de los incas y de la llegada de los españoles, pero lo hicieron desde diferentes posiciones sociales y culturales.

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Garcilaso de la Vega, conocido como el Inca Garcilaso, fue hijo de un conquistador español y de una princesa inca, lo que lo colocó en una posición única para comprender tanto la cultura andina como la española. Nació en el Cusco en 1539 y se trasladó a España en su juventud, donde se dedicó a la literatura y la traducción.

Importancia y obras:

Comentarios Reales de los Incas (1609): Esta es su obra más famosa, dividida en dos partes. La primera parte ofrece una descripción detallada del Imperio Inca, su historia, religión, costumbres y su estructura social. La segunda parte, conocida como Historia General del Perú (1617), narra la llegada de los españoles y las guerras civiles entre los conquistadores.

Perspectiva única: Como mestizo, Garcilaso tenía una visión dual de las culturas española e inca. Su obra intenta reconciliar las dos, destacando la grandeza del Imperio Inca y buscando corregir las versiones que los cronistas españoles presentaban de los nativos.

Estilo literario: Se considera que Garcilaso elevó la calidad literaria de las crónicas coloniales, fusionando la historia con un estilo narrativo refinado y erudito.

La obra de Garcilaso es crucial porque ofrece una versión de la historia inca desde una perspectiva que valora las tradiciones andinas, aunque dentro del marco de la cultura europea. Su relato es una mezcla de historia, mito y legitimación del pasado indígena, lo que lo convierte en un puente entre las dos culturas.

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Guamán Poma fue un cronista indígena, de origen noble, que también documentó la historia de los incas y la colonización española, pero desde una perspectiva mucho más crítica hacia los abusos de los colonizadores.

Importancia y obras:

Nueva corónica y buen gobierno (aprox. 1615): Esta es su obra principal, escrita en un español influenciado por su lengua nativa, el quechua. Contiene más de mil páginas y cerca de 400 ilustraciones que él mismo dibujó. Su propósito era mostrar al rey de España los abusos cometidos por los encomenderos y las autoridades coloniales contra los indígenas.

Crítica de la colonización: A diferencia de Garcilaso, Guamán Poma no buscaba conciliar las culturas, sino denunciar las injusticias sufridas por los pueblos indígenas bajo el dominio español. Proponía reformas para un gobierno más justo y apelaba directamente al rey Felipe III para que interviniera.

Visión indígena: Guamán Poma es uno de los pocos cronistas indígenas cuyas obras han sobrevivido. Su testimonio es valioso por ser una de las pocas voces que documenta la historia desde el punto de vista de los pueblos nativos, a menudo ignorado en las narraciones oficiales españolas.

La obra de Guamán Poma es una pieza clave para entender la historia colonial desde la perspectiva indígena y representa un valioso documento tanto por su contenido como por sus ilustraciones, que ofrecen una visión visual del mundo andino y los abusos de la época colonial.

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Ambos cronistas ofrecen relatos invaluables sobre el encuentro entre las culturas europea e inca, pero lo hacen desde perspectivas muy diferentes. Garcilaso busca unir y resaltar la grandeza inca dentro de un marco hispano, mientras que Guamán Poma denuncia las injusticias y ofrece un testimonio crítico desde el lado indígena. Las obras de ambos son fundamentales para entender la compleja interacción cultural y los impactos de la conquista en el Perú.

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Biografía del Inca Garcilaso de la Vega - Inca Garcilaso de la Vega. (n.d.). Biblioteca Virtual Miguel De Cervantes. https://www.cervantesvirtual.com/portales/inca_garcilaso_de_la_vega/autor_apunte/

Congresso Brasileiro de Hispanistas - Dos destinos sudamericanos: Inca Garcilaso y Guamán Poma. (n.d.). http://www.proceedings.scielo.br/scielo.php?pid=MSC0000000012002000300003&script=sci_arttext

Garcilaso de la Vega. (n.d.). Real Academia De La Historia. https://dbe.rah.es/biografias/10463/garcilaso-de-la-vega

Garcilaso de la Vega, Inca - Estudios Indianos. (2024, April 22). Estudios Indianos. https://estudiosindianos.up.edu.pe/glosario-de-indias/garcilaso-de-la-vega-inca/

Felipe Guaman Poma de Ayala | Ingeniería del Imperio Inka. (n.d.). https://americanindian.si.edu/inkaroad/engineering/es/activity/felipe-guaman-poma-de-ayala.html

El cronista indio Felipe Huamán Poma de Ayala. (n.d.). https://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libros/linguistica/legado_quechua/el_cronista.htm

Jimenez, M. (2023, October 10). Guamán Poma de Ayala: el cronista peruano que retrató los abusos de los españoles y cuya obra estuvo perdida por varios siglos. Infobae. https://www.infobae.com/peru/2023/10/10/guaman-poma-de-ayala-el-cronista-peruano-que-retrato-los-abusos-de-los-espanoles-y-cuya-obra-estuvo-perdida-por-varios-siglos/

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El Virrey actuaba como el sustituto del rey. Él tenía que mantener las cosas funcionando sin problemas, hacer cumplir las políticas reales y mantener la paz. Si bien tenían mucho poder, la corona española siempre estaba vigilando para asegurarse de que no se dejaran llevar demasiado y abusara de su posición.

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La Real Audiencia era un gran tribunal de Lima que se ocupaba de los asuntos legales y administrativos. Los oidores eran los jueces que se ocupaban de los casos legales y otros asuntos importantes. Su organización fue clave para asegurarse de que se hiciera justicia y se siguieran las órdenes reales.

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El Cabildo era básicamente el organismo de gobierno de la ciudad de Lima. Formado por funcionarios electos que se ocupaban de los asuntos locales como los proyectos públicos, la justicia y los impuestos. Fueron muy importantes para mantener la ciudad en funcionamiento y se aseguraron de que se escucharan las voces locales.

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Los cabildos de indígenas eran grupos locales que representaban los intereses de los pueblos indígenas. Se les permitió operar bajo el dominio español, lo que les ayudó a mantener cierto control local y aseguró que las perspectivas indígenas se incluyeran en la gobernanza.

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Los corregidores eran nombrados por la realeza, encargados de áreas específicas en el Virreinato. Su trabajo consistía en mantener el orden, recaudar impuestos y manejar la justicia. Desempeñaron un papel importante en la difusión de la influencia de la corona española en los territorios locales.

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Los curacas eran líderes indígenas que actuaban como puente entre las autoridades españolas y sus comunidades. Fueron cruciales para la implementación de las políticas españolas y el mantenimiento del orden social entre las poblaciones indígenas.

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Los varayoc eran funcionarios indígenas locales con autoridad en sus comunidades. Gestionaban la gobernanza local, la justicia y organizaban el trabajo comunal. Su papel fue vital en el mantenimiento de las costumbres indígenas y el liderazgo local.

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El Tribunal Eclesiástico, a menudo conocido como la Inquisición, se centró en mantener las prácticas religiosas en línea y tratar los casos de herejía. Fueron muy importantes para hacer cumplir las enseñanzas católicas y las normas morales en el Virreinato.

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The Editors of Encyclopedia Britannica. (2023). Viceroyalty of Peru. Encyclopedia Britannica. https://www.britannica.com/place/Viceroyalty-of-Peru

The viceroyalty of Peru. (s/f). Peruroutes.com. Recuperado el 23 de septiembre de 2024, de https://peruroutes.com/peru_ing_viceroyalty.html

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Viceroyalty of Peru, the second of the four viceroyalties that Spain created to govern its domains in the Americas. Established in 1543, the viceroyalty initially included all of South America under Spanish control except for the coast of what is now Venezuela. It later lost jurisdiction (with the creation of the Viceroyalty of New Granada in 1739) over the areas that now constitute the nations of Colombia, Ecuador, Panama, and Venezuela and, later still (with the establishment of the Viceroyalty of the Río de la Plata in 1776), over what is now Argentina, Uruguay, Paraguay, and Bolivia.

Until nearly the end of the colonial era, Peru was considered the most valuable Spanish possession in the Americas. It produced vast quantities of silver bullion for shipment to Europe, especially from the mines at Potosí. Thriving on the enforced labour of Indians, an exploitative society of mine operators and merchant princes lived in splendour in the coastal city of Lima. Access to easy wealth, however, was one of the major contributing factors to political instability in the region. Geography was another; Lima's position along the western coast of South America limited effective communication with Spain, and the rigours of the terrain (the Andes Mountains) made Peru very difficult to govern.

From 1569 to 1581, the Viceroyalty of Peru received some much-needed stable leadership from the viceroy Francisco de Toledo. Considered the best of Peru's viceroys, Toledo revamped the administration, granted certain rights of autonomy to the Indians, and modernized mining operations. His successors-most notably the Marqués de Montes Claros (1607-15), Francisco de Borja y Aragón, Prince de Esquilache (1615-21), Don Pedro Antonio Fernández de Castro, 10th Count de Lemos (1667-72), and Melchor Portocarrero Lasso de la Vega, Count de la Monclova (1689-1705)-were for the most part impressive men and capable administrators.

By the late 18th century, however, the Viceroyalty of Peru was badly in need of reform. Exploitation of the Indians had led in 1780 to the brief but bloody rebellion of José Gabriel Condorcanqui (or Túpac Amaru, as he wished to call himself, after his Inca ancestor). This revolt spread throughout Peru, and, although Túpac was captured and executed in 1781, the Indians continued to wage war against the Spaniards until 1783, causing disruption of the viceroyalty's economic life. The coastal area was unable to mount a vigorous defense when General José de San Martín entered Lima and declared Peru's independence from Spain in July 1821. Then, on December 9, 1824, the Spanish royal army-despite an advantage in manpower and arms-lost the Battle of Ayacucho in the Andean highlands to a revolutionary army under Antonio José de Sucre. The viceroy of Peru and his generals were taken prisoner, and what was left of the territory that had been the Viceroyalty of Peru became part of the independent nations of Peru and Chile.

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Viceroyalty of Peru | Map, Definition, History, & Facts

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Viceroyalty of Peru, the second of the four viceroyalties that Spain created to govern its domains in the Americas. Established in 1543, the viceroyalty initially included all of South America under Spanish control except for the coast of what is now Venezuela. It later lost jurisdiction (with the

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En la cima de la jerarquía social estaban la élite española y los criollos. Los peninsulares, que eran los españoles nacidos en la península, ocupaban los puestos más altos en el gobierno, la iglesia y el ejército. Por otro lado, los criollos, que eran españoles nacidos en América, eran generalmente ricos terratenientes y comerciantes, pero muchas veces lidiaban con la discriminación por parte de los peninsulares.

Esta élite controlaba tanto el poder económico como el político, lo que les permitía influir en las políticas coloniales y mantener el orden establecido.

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Los pueblos indígenas eran los habitantes originales de América. Frecuentemente, se veían forzados a participar en sistemas laborales como la encomienda y el repartimiento, que los explotaban en labores agrícolas y mineras.

A pesar de esta opresión, las comunidades indígenas lograron mantener sus culturas y tradiciones, lo que enriqueció la diversidad cultural del Virreinato.

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Los yanaconas eran indígenas que habían sido separados de sus comunidades y trabajaban como sirvientes o empleados para los españoles.

Fueron fundamentales para la economía colonial, ya que proveían mano de obra en hogares y negocios españoles.

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Los artesanos abarcaban a trabajadores calificados como herreros, carpinteros y tejedores. Muchos de ellos eran mestizos (con ascendencia tanto española como indígena) o personas libres de color.

Su trabajo fue clave para la economía local, ya que producían bienes y servicios indispensables para la vida cotidiana y el comercio.

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Los africanos esclavizados fueron traídos a las Américas a través de la trata transatlántica. Trabajaban en plantaciones, minas y hogares, enfrentando condiciones muy difíciles.

Su mano de obra fue crucial para la economía colonial, especialmente en la agricultura y la minería, y su impacto cultural sigue siendo visible hoy.

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Las órdenes religiosas masculinas (dominicos, franciscanos, mercedarios, agustinos, jesuitas)

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Las órdenes religiosas masculinas (dominicos, franciscanos, mercedarios, agustinos, jesuitas)

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Estas órdenes se dedicaban a evangelizar a los indígenas, establecer misiones y ofrecer educación y servicios sociales.

Jugaron un papel clave en la transformación cultural y religiosa del Virreinato, actuando frecuentemente como intermediarios entre los pueblos indígenas y las autoridades coloniales.

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Las órdenes femeninas, como las Carmelitas y las Clarisas, se enfocaban en la oración, la educación y la caridad.

Estas comunidades brindaron educación a niñas y mujeres, atendieron a los enfermos y pobres, y jugaron un papel importante en la vida espiritual de la comunidad.

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Los curas seculares (arzobispado de Lima)

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Los curas seculares (arzobispado de Lima)

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Los curas seculares no pertenecían a órdenes religiosas, sino que trabajaban en parroquias y diócesis. El Arzobispado de Lima era una autoridad eclesiástica clave en el Virreinato.

Ellos administraban los sacramentos, supervisaban las prácticas religiosas y tenían un rol esencial en la gestión de la iglesia y en la guía moral de la población.

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