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En sus inicios albergó a las vanguardias del teatro, la música y la pintura. Allí dieron sus primeros pasos artistas luego consagrados. Su actividad marcó una nueva era en el arte local. Posteriormente el centro fue ampliado para abarcar todas las ciencias sociales con el objeto de apoyar la investigación social.

Los centros de Arte y Música fueron cerrados por problemas económicos en mayo de 1970. Los otros centros siguieron operando y dieron lugar a la Universidad Torcuato Di Tella. La Biblioteca del Instituto Di Tella es una de las más prestigiosas de América Latina en el campo de las ciencias sociales. Su acervo bibliográfico es de 60.000 volúmenes y mantiene una hemeroteca de 1.400 títulos nacionales y extranjeros.

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·         HISTORIA AL DÍA https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=KHpCC0ZjEAQ

·         LA VIDA ES ARTE

https://www.youtube.com/watch?v=jnqKqJ8qSAs 1ºparte https://www.youtube.com/watch?v=Hb6gJMAMPwk 2ºparte

ENTREVISTA A MARTA MINUJIN https://www.youtube.com/watch?v=4dgg3jqF-dc

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El instituto recibió el reconocimiento de la Fundación Konex en diversas ocasiones: en 1988 obtuvo un Diploma al Mérito como «Fundación Educacional y de Investigación» de la última década; otro Diploma en 1998 como «Entidad de Investigación Científica y Tecnológica»; y en 2006 recibió la Mención Especial por su aporte a las Humanidades en la Argentina.

https://www.agendaescolar.com.ar/2020/07/22-de-julio-de-1958-se-funda-el-instituto-di-tella/

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El libro "El Di Tella. Historia íntima de un fenómeno cultural", del periodista Fernando García, narra la historia del Instituto Di Tella en la década de 1960.

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El libro "El Di Tella. Historia íntima de un fenómeno cultural", del periodista Fernando García, narra la historia del Instituto Di Tella en la década de 1960.

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Italiano, nace en 1892, llega a la Argentina con 13 y estudia en BS. AS Ciencias Exactas. Muere en 1948.

Fue un decidido antifascista, ayudando a víctimas del fascismo en Italia e impulsando la oposición a Benito Mussolini. También representó a la Argentina en numerosas conferencias de la OIT. Fue docente de economía y gerencia de empresas en la UBA desde 1944 y, si bien nunca tuvo cargos políticos, elaboró borradores de muchas leyes en materia de seguridad laboral.

En su honor, la familia fundó en 1958 el Instituto Di Tella, organización educativa y filantrópica para la promoción de los artistas locales.

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Creado en 1958 por Guido y Torcuato Di Tella.

Conocido como “el Di Tella”, fue una experiencia artística sin precedentes que marcó la vida cultural del Buenos Aires de la década del sesenta, durante su existencia, pero también después, ya que fue el semillero de grandes artistas argentinos.

“El Di Tella fue producto de la expansión de SIAM Di Tella al campo de la cultura; primero con una colección de arte única en Argentina, dirigida por el historiador italiano Lenonello Venturi, que luego, en la búsqueda de un lugar para alojarla, terminó por dar forma a la creación de un instituto, inspirado en algunas fundaciones norteamericanas de la época” cuenta el periodista y magíster en Historia del Arte Argentino y Latinoamericano Fernando García, autor del libro El Di Tella.

El ITDT se creó con la misión de impulsar el estudio y la investigación de alto nivel, con una idea de modernización de la producción artística y cultural del país. Su primer director fue el ingeniero Enrique Oteiza.

Estaba financiado por la Fundación Torcuato Di Tella (fundada el mismo día que el ITDT) y con el apoyo de organismos nacionales y extranjeros, como las fundaciones Rockefeller y Ford.

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-Sinónimo de vanguardia y provocación- “El Di Tella no tuvo ningún tipo de institución similar, no solo en Latinoamérica sino quizás en el mundo, siendo una institución privada que dejaba que la vanguardia del momento se desarrollara bajo su marco, eso es una característica muy única”, destaca García.

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-Sinónimo de vanguardia y provocación- “El Di Tella no tuvo ningún tipo de institución similar, no solo en Latinoamérica sino quizás en el mundo, siendo una institución privada que dejaba que la vanguardia del momento se desarrollara bajo su marco, eso es una característica muy única”, destaca García.

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Las actividades se hacían en un ambiente plural, a través de diferentes centros de investigación. En 1960 empezaron las actividades del Centro de Investigaciones Económicas (CIE), en 1963, las del Centro de Investigaciones Sociales (CIS). También, en 1963, abrió la sede del Instituto en la calle Florida 963 –conocida como la “Manzana loca”–, donde funcionaba el Centro de Experimentación Audiovisual (CEA), a cargo de Roberto Villanueva; el Centro Latinoamericano de Altos Estudios Musicales (CLAEM), a cargo de Alberto Ginastera, y el mítico Centro de Artes Visuales (CAV), dirigido por el crítico cultural Jorge Romero Brest.

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A fines de los años sesenta, los centros artísticos cerraran sus puertas, entre ellos el CAV, ya que las actividades del ITDT se dificultaban por la censura de la dictadura de Juan Carlos Onganía.

“La dinámica de la misma época hace que el Di Tella tenga su principio y su final en los sesenta, más allá de los rigores de la censura de la ultracatólica derecha de Onganía –dice García– El cierre fue una decisión casi personal de Guido Di Tella y el board (junta) de la empresa, porque el Instituto ya daba pérdida. Además el arte ya había cambiado demasiado, se había vuelto demasiado radical y el Instituto ya no podía contenerlo, tendrían que haber hecho un cambio absoluto de la institución, como querían Oteiza y Romero Brest”.

A pesar del cierre la parte artística, el ITDT mantiene sus centros de investigación social, que continúan sus actividades hasta la actualidad.

“Lo que cierra es la parte de arte, que no tenía ninguna posibilidad de existir en los setenta: por un lado por el clima político, no solo del poder sino también de la militancia revolucionaria que arrastró al arte en su remolino; y también por la diáspora, porque los mejores artistas que produjo el Di Tella ya se habían ido para el 1970 para distintos lugares de Europa y Estados Unidos. Si bien tuvieron la suerte de no ser echados por la Triple A, de alguna manera intuyeron lo que se iba a venir y se fueron porque ya era demasiado difícil vivir en Buenos Aires siendo simplemente un artista desprejuiciado, que elegía cómo habitar la ciudad de una manera distinta a lo que estaba impuesto”, analiza García.

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El gobierno militar de 1966 inició una ofensiva oficial contra la propuesta cultural del Instituto. Se lo asociaba a los hippies, la marihuana y la destrucción de la moral y las buenas costumbres. Ejercer presión económica sobre el grupo empresarial y la clausura de muestras, sumada a la represión policial fueron las principales armas que se dispararon desde los sectores denominados nacionalistas.

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El gobierno militar de 1966 inició una ofensiva oficial contra la propuesta cultural del Instituto. Se lo asociaba a los hippies, la marihuana y la destrucción de la moral y las buenas costumbres. Ejercer presión económica sobre el grupo empresarial y la clausura de muestras, sumada a la represión policial fueron las principales armas que se dispararon desde los sectores denominados nacionalistas.

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El Instituto Di Tella y sus Centros de investigación y estímulo de las artes plásticas, el teatro y la música, generó, en los años 60, una de las instituciones culturales más significativa en toda Latinoamérica. A pesar de actualizar y modernizar las disciplinas artísticas en el continente, la radicalización de la izquierda y la derecha convirtieron al instituto en sospechoso permanente para ambas ideologías.

Los gobiernos posteriores a la caída del General Perón alentaron el desarrollo de la investigación científica y cultural en Argentina. Se crearon, entre otros, el Fondo Nacional de las Artes, el Instituto Nacional de Cinematografía y el Instituto Nacional de Tecnología Industrial. A finales de los años 50, fundaciones como Ford y Rockefeller subvencionaban proyectos de desarrollo en América Latina y el Museo de Arte Moderno de Nueva York realizaba muestras de arte norteamericano como la cara cultural de la guerra fría.

En Argentina, la firma Siam Di Tella era líder en la producción de electrodomésticos y en la industria automotriz. Tomando el modelo norteamericano de financiación corporativa se creó, a principios de los 60, la Fundación Di Tella, que promovía  la investigación social, económica y cultural. Los fondos del Instituto surgían de la cesión de acciones de la empresa, de subsidios internacionales y, en menor medida, de la obtención de recursos propios.

A pesar de las críticas recibidas, el Instituto funcionó con éxito hasta que, a mediados de los 60, la empresa Siam Di Tella entró en una profunda crisis económica. La restricción financiera para las actividades culturales llevó a cambios estratégicos en la administración, que sólo permitía subsistir a los jóvenes artistas locales. Para finales de la década, el grupo de artistas que constituía el apoyo al Centro se había alejado por diversas razones y la crisis financiera era irreversible. El cierre de los Centros marcó el inicio del final.

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¿El Di Tella fue una vanguardia transformadora, o sólo un movimiento elitista y superficial?

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¿El Di Tella fue una vanguardia transformadora, o sólo un movimiento elitista y superficial?

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Las dos definiciones valen, había de todo. Gente que creía profundamente en la vanguardia y los que jugaban a ser modernos. Lo realmente importante del Di Tella fue la creación de un espacio de expresión. El caso de Roberto Villanueva fue paradigmático, comenzó a dirigir el Centro de Experimentación Audiovisual del instituto en el 64. Vos le golpeabas la puerta y le mostrabas la idea de un espectáculo y de una forma u otra él te daba la posibilidad de ensayarlo. Atrás tuyo iba otro, y otro y se les abrían las puertas a todo el mundo.
Haciendo un balance de la época, creo que muchos de los espectáculos del Instituto eran malos. Ahora, había espectáculos de gran calidad que, de otra forma, nunca se habrían realizado en nuestro país. Había vanguardismo, había elitismo, había de todo. El Di Tella fue un gran caldero.

¿Qué cosas dejó el Di Tella en su década  de existencia?
Dejó en los artistas una apertura a nivel de conciencia de su potencial creativo. En muy poco tiempo se desarrolló un movimiento reconocido en todo el mundo. La gente se dió cuenta que se podía hacer plástica como en Nueva York, o teatro de vanguardia como en Roma. Se podía pensar. La gente supo que intelectualmente no estabamos en el tercer mundo, aunque en algunos aspectos, sí pertenecíamos a él. Muchas personas comenzaron a ver las cosas diferentes a partir del Di Tella.

El Instituto Di Tella de Buenos Aires - Zona de Obras

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¿Por qué no hubo otro igual?

¿Cuándo comienza?

¿Cuál es el legado o huella?

¿Un negocio?

¿Evidencia de que vivimos en un momento dado?