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La società di massa.

L’età giolittiana.

La Prima Guerra Mondiale.

L’Italia nella Grande Guerra.

Trattati di pace.

I 14 punti di Wilson.

La Rivoluzione russa.

L’Unione Sovietica.

Stalin.

Il dopoguerra.

La crisi delle democrazie nel primo dopoguerra.

La nascita del fascismo.

Lo Stato fascista.

I Patti Lateranensi, l’economia fascista, l’impero, gli antifascisti.

La crisi del ‘29 e il New Deal.

La società italiana degli anni '30.

Hitler e il nazismo.

La guerra lampo tedesca.

La seconda guerra mondiale.

L’Italia in guerra.

La guerra nei Balcani.

La Campagna di Russia.

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La soluzione finale.

La fine della seconda guerra mondiale.

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La Guerra Fredda.

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Il caso Moro.

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EAS: approfondimenti su Liliana Segre e le leggi razziali.

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Esercitazione storiografica (Enzo Traverso, "la singolarità storica di Auschwitz).

Esercitazione storiografica (Keynes e il New Deal).

Analisi articoli di giornale: "Trump e i dazi" (nucleo tematico: economia in equilibrio); "Salone del libro di Torino. Il caso politico divide gli scrittori" (nucleo tematico: dati e codici).

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75th Anniversary of D-Day • Robert Capa • Magnum Photos

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On Tuesday June 6, 1944, the Allied invasion of Northern France began. The broad-scale invasion of Nazi-held mainland Europe, code named Operation Overlord, started with numerous amphibious landings along the Normandy coast, code named Operation Neptune, but most commonly referred to today as 'D-Day'. While there have been other D-Days - for it is a term commonly used in military parlance to refer to the first day of an attack - the D-Day of June 6 has come to be by far the most famous.

The invasion of France had been in discussion since at least 1942 - when an agreement was reached between the United States and Soviet Russia on the great importance of opening a second front in the war against Nazi Germany. However, the campaigns for North Africa and the invasion of Sicily ( Operation Husky) and the following push northward into mainland Italy took precedence. This approach - hacking into what Churchill called the 'soft underbelly of Europe' forestalled earnest efforts to invade Northern France until after the Allied Quebec Conference in August, 1943.

Robert Capa - one of Magnum Photos' four founding members - had, by June, already photographed the invasion of Sicily, and the fight for Italy - not to mention the vicious civil war in Spain that had served as a prelude to (and at times effectively as a training exercise for) Nazi Germany's invasion of Europe and the years of destruction that followed. In the weeks before D-Day Capa had been in London, holding parties which - according to Richard Whelan's biography of the photographer - featured his signature punch, made by 'soaking brandy-soaked peaches in champagne'. Such revelry was cut short on May 29 when Capa - assigned as a photographer to the US Army - was summoned to Weymouth, Dorset, for briefing and to await embarkation for France.

The plans for Operation Neptune called for amphibious landings over five beaches, code-named Utah, Omaha, Sword, Gold, and Juno, as well as advance airborne landings across Normandy to lay the way for the troops landing by sea.

Early on the morning of the 6 th, Capa left Weymouth and landed on Omaha beach alongside the soldiers. After taking photographs in the breaking waves, at times almost submerged, Capa claimed in his book, Slightly Out of Focus, that he was struck by a bout of panic, and fled the beach toward a retreating landing craft. Once in the comparative safety of the craft's assigned mothership he photographed casualties during the journey back to England.

The landings were, and remain, the greatest amphibious invasion in history. The beachhead gained, and held, in Normandy laid the foundations for the Allied push southward, through France and toward Paris.

That push through France was often grueling for the Allies, even with German forces in retreat. It was not until June 8 that Capa found his way back to France, arriving in the captured town of Bayeux, from where he photographed the Allied efforts to resupply and support the expanding frontline to the south over the following days. Eventually the photographer made it all the way back to the front lines, where he photographed the push toward Cherbourg, which fell on June 26 after the collapse of an at times tenacious defense. Capa arrived, shortly after the town's capitulation, to photograph German POWs, notably General von Schlieben - who had been commanding the town's defenders.

After a sojourn back in London Capa returned to France in late July for the push toward Paris. Often photographing more German POWs, Capa also captured wrecked German hardware, the liberated landmark of Mont-St-Michel, the bitter fighting for the port of St. -Malo, and the public humiliation of female collaborators by the French Resistance.

Eventually, Paris was reached on August 24 and officially liberated the next day. The French Resistance had preceded Allied attacks on the city's occupiers by five or more days. On August 25 Capa followed the first Free French units to penetrate Paris' outskirts, capturing the street fighting for the capital as the last remaining German units and snipers were cleared, the latter stages of the French Resistance's uprising and eventually the cheering Parisian crowds.

Ultimately, following the Allied victory in North Africa, the invasion Italy to the south, and the Soviet repulsion and mauling of the Nazi invasion to the east, D-Day spelled the start of the end for the Nazi German regime.

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75th Anniversary of D-Day * Robert Capa * Magnum Photos

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On Tuesday June 6, 1944, the Allied invasion of Northern France began. The broad-scale invasion of Nazi-held mainland Europe, code named Operation Overlord, started with numerous amphibious landings along the Normandy coast, code named Operation Neptune, but most commonly referred to today as 'D-Day'.

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La Festa della Repubblica spiegata bene – Ilaria Romeo – Fortebraccio

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Diritto alla ricerca di una vita migliore!

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Diritto alla ricerca di una vita migliore!

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Massimo Sestini, World Press Photo Award 2015

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La Storia dell’ONU (e del mondo) nelle più belle immagini della United Nations Photo Library

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1946 - 1949 Austria
Autore sconosciuto

Foto n. 97322

© courtesy UN Photo

International Children's Emergency Fund (Fondo Internazionale di Emergenza delle Nazioni Unite per l'Infanzia). La sua tazza è solo una delle milioni che in tutto il mondo l'UNICEF aiuta a riempire tutti i giorni di latte ed altri alimenti essenziali.

In occasione del 70° anniversario della firma della Dichiarazione Universale dei Diritti Umani, avvenuta il 10 dicembre del 1948 alle Nazione Unite, l'8 dicembre prossimo alla Casa di Vetro di Milano, apre al pubblico l'esposizione fotografica "Human Rights. La storia dell'ONU (e del mondo) nelle più belle immagini della United Nations Photo Library". In programma fino al 22 giugno 2019, rivolta al grande pubblico e alle scuole, la mostra racconta la storia dell'ONU e del mondo contemporaneo ripercorrendo le vicende e l'evoluzione dell'organizzazione internazionale dalla sua nascita, nel 1945, fino ai giorni nostri attraverso le più belle immagini conservate nel suo archivio storico fotografico, soffermandosi in particolare sulle più importanti missioni sia civili che militari di cui è stata protagonista. Oltre 60 immagini, in bianco e nero e a colori, per raccontare la storia più recente attraverso gli scatti fotografici, valorizzando, al contempo, gli archivi storici nazionali e internazionali, pubblici e privati. La mostra sarà fotoproiettata nelle scuole il 10 dicembre, giorno della ricorrenza, presso CAMERA a Torino. (http://camera.to/didattica/human-rights-history-photography-la-storia-raccontata-dalla-fotografia/). L'offerta educational prevede infatti foto proiezioni sia all'interno della mostra che in altre sedi partner, ma anche nelle scuole, via web e sulle lavagne digitali, gestita in autonomia dai professori.

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Gallery immagini Human Rights. La Storia dell'ONU (e del mondo) nelle più belle immagini della United Nations Photo Library

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In occasione del 70° anniversario della firma della Dichiarazione Universale dei Diritti Umani, avvenuta il 10 dicembre del 1948 alle Nazione Unite, l'8 dicembre prossimo alla Casa di Vetro di Milano, apre al pubblico l'esposizione fotografica "Human Rights. La storia dell'ONU (e del mondo) nelle più belle immagini della United Nations Photo Library".

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La L.U.C.E. del Duce: l’Italia e il fascismo nelle immagini dell’Istituto LUCE | Zanichelli Aula di lettere

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Ci sono molte angolature dalle quali si può osservare la storia di un Paese. Quella costruita attraverso le immagini ci offre un punto di osservazione privilegiato, riportandoci direttamente indietro nel tempo e facendoci toccare con mano la consistenza di realtà che altrimenti dovremmo affidare all'immaginazione. Un ruolo importante nella storia del nostro paese è stato svolto in tal senso dall'Istituto Nazionale L.U.C.E., la cui attività si estende lungo quasi tutto il XX secolo ed è stata particolarmente preziosa durante il periodo in cui l'Italia scivolò nell'ombra nella dittatura fascista.

Educare il popolo

L'Istituto LUCE nacque nel 1924 con un nome differente (Sindacato Istruzione Cinematografica) ad opera di Luciano De Feo, avvocato, politico e giornalista assai attento alle potenzialità educative e didattiche offerte dal cinema. Sotto la direzione di De Feo il SIC realizzò alcuni documentari di impronta geografico-naturalista che subito attirano l'attenzione di Benito Mussolini, da poco nominato capo del governo dopo avere svolto una lunga esperienza giornalistica, prima come direttore dell'Unità e poi del Popolo d'Italia.

Mussolini comprese subito la straordinaria forza insita nei nuovi mass media, che dall'inizio del secolo si stavano diffondendo nel mondo occidentale. In un paese in cui l'analfabetismo era ancora una realtà ampiamente diffusa, cinema e radio rappresentavano infatti agli occhi del capo del fascismo due strumenti preziosi per raggiungere direttamente le masse e coinvolgerle nell'attività di un governo intenzionato a guidare l'Italia verso un svolta storica. È proprio un documentario filogovernativo appena realizzato dal SIC e intitolato Dove si lavora per la grandezza d'Italia a spingere Mussolini a rompere ogni indugio e a trasformare la piccola società anonima creata da De Feo ne L'Unione Cinematografica Educativa (L.U.C.E.), dotandola delle risorse necessarie a diventare un Ente parastatale direttamente controllato dall'esecutivo.

E L.U.C.E. fu

Nella sostanza il taglio didattico e le finalità educative del SIC non subirono modifiche. Ciò che cambiò fu il raggio d'azione del nuovo ente, che si sviluppò seguendo le esigenze di un governo autoritario trasformatosi in regime dittatoriale, dove la propaganda iniziava ad occupare spazi sempre più importanti nella vita quotidiana del paese. Il LUCE divenne così nello stesso tempo testimone e strumento del processo di fascistizzazione che investì la società italiana. I filmati sulla politica economica e sociale del regime si moltiplicarono, allargandosi sui temi cari al fascismo quali l'esaltazione della ruralità, la modernizzazione del paese, la celebrazione delle tradizioni popolari, i bagni di folla dei gerarchi in occasione dell'inaugurazione di nuovi ponti, strade, edifici pubblici eccetera. Molti erano i documentari dedicati a realtà quotidiane geograficamente distanti tra loro, nei quali tradizioni, usi, costumi e abitudini differenti trovavano sintesi in uno sforzo di unificazione culturale finalizzato a rafforzare la coscienza nazionale del popolo italiano. L'utilizzo di cineprese mobili montate su furgoncini (i cinemobili) consentiva di raggiungere anche gli angoli più remoti della penisola e di proiettare nelle piazze dei piccoli borghi le gesta del regime o le microstorie di un Paese per molti aspetti ancora in cerca di un'identità condivisa.

Nei documentari realizzati dal LUCE a Mussolini era naturalmente riservato un ruolo da protagonista ma si può dire che, per l'attenzione con la quale seguiva l'attività dell'Istituto, il Duce stesse non solo davanti ma anche dietro la cinepresa, dando disposizioni su regia, soggetto e sceneggiatura in merito agli argomenti di particolare rilevanza.

Un "superuomo" dal volto umano

Nel corso degli anni Trenta l'arrivo del sonoro consentì all'Istituto LUCE di compiere un ulteriore salto di qualità nel sostenere il processo di fascistizzazione del paese. I cinegiornali proiettati all'inizio e alla fine degli spettacoli cinematografici iniziarono ad essere accompagnati da commenti vocali caratterizzati dal timbro " solenne, marziale e vibrante di romano orgoglio " voluto dal regime. Basta ascoltare quelle voci per riconoscere e immergerci, senza ulteriori spiegazioni, nel clima del Ventennio. Un clima reso ancora più intenso quando la voce e le immagini che scorrono sulla pellicola sono quelle del Capo, affacciato in divisa a uno dei tanti balconi che sovrastano le piazze italiane, oppure a torso nudo sulla pedana di un trattore, o ancora mentre visita una colonia balneare, un orfanotrofio, una fabbrica, una caserma.

I cinegiornali degli anni Trenta si adattarono alla costruzione dell'immagine marmorea del Duce, fungendo da cassa di risonanza del processo di identificazione tra i popolo e il capo. A differenza dei leader degli altri sistemi totalitari, per lo più inquadrati nella solenne staticità della grandi adunate di massa, Mussolini offrì al pubblico anche un'immagine privata del capo, facendosi riprendere dalla cinepresa nei momenti più disparati della quotidianità, con l'effetto studiato di coniugare la dimensione dell'uomo a quella del superuomo. Condottiero, muratore, cavallerizzo, uomo politico, aviatore, soldato, sciatore, padre di famiglia e contadino, il capo del fascismo riuscì a fare di sé stesso un variopinto monumento per immagini e a catturare con maestria l'immaginazione del popolo italiano, fin quando la drammatica realtà della guerra non finirà per trasformare il sogno di un'Italia potente, prospera e serena in quel terribile incubo che neppure gli artifici cinematografici dell'Istituto LUCE riusciranno a dissolvere.

Crediti immagini
Apertura: Istituto LUCE, 1937, Wikimedia Commons
Box: Mussolini colloca la prima pietra dell'edificio, 1937, Wikimedia Commons

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La L.U.C.E. del Duce: l'Italia e il fascismo nelle immagini dell'Istituto LUCE | Zanichelli Aula di lettere

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Ci sono molte angolature dalle quali si può osservare la storia di un Paese. Quella costruita attraverso le immagini ci offre un punto di osservazione privilegiato, riportandoci direttamente indietro nel tempo e facendoci toccare con mano la consistenza di realtà che altrimenti dovremmo affidare all'immaginazione.

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A lungo la politica ha avuto una storia prevalentemente maschile e, in occasione delle elezioni del nuovo Parlamento europeo, del 26 maggio, diventa fondamentale ricordare una serie di grandi donne che con i loro scritti, le loro posizioni e il loro pensiero hanno avuto la forza e il coraggio di schierarsi a favore dell'Europa - in periodi in cui non era affatto facile per una donna farsi avanti. È per onorare il loro lavoro e il diritto di voto che riteniamo sia importante ricordare il valore queste elezioni.

Louise Weiss

Mi sembra, in questo momento, di aver attraversato questo secolo e solcato il mondo solo per venire incontro a voi come innamorata dell'Europa e per cercare di formulare, con la vostra approvazione, le angosce e le speranze che tormentano e confortano la nostra coscienza collettiva.

Francese, nata nel 1893 ad Arras e cresciuta a Parigi, Louise Weiss è stata giornalista, scrittrice, femminista e cineasta; nel 1918 fonda la rivista L' Europe nouvelle, nel 1930 costituisce la Nouvelle École de la Paix, e lotta al fianco delle suffraggette per le pari opportunità delle donne (che in Francia ottengono il diritto di voto il 21 aprile 1944) costituendo, nel 1934, l'associazione La femme nouvelle. Di un instancabile impegno politico, viaggia per il mondo negli anni tra il primo e il secondo conflitto mondiale, scrivendo romanzi e incontrando i personaggi più in vista della cultura e della politica del tempo. Nel famoso discorso pronunciato nell'aula di Strasburgo, a ottantasei anni, in occasione della seduta inaugurale del Parlamento europeo eletto per la prima volta a suffragio universale, il 17 luglio del 1979, si definisce "innamorata" dell'Europa; è stata infatti una delle prime donne (già negli anni Venti del Novecento) a intravedere la possibilità di una Europa comune, che avrebbe rappresentato la speranza di una coesistenza pacifica, tra Paesi che avevano alle spalle una lunga tradizione di conflitti. Nelle sue parole, ricorda le personalità che hanno fondato l'identità culturale europea e lancia un invito alla politica futuro, di salvaguardare "insieme il nostro bene più prezioso: la nostra cultura e la nostra fraternità in questa cultura."

(...) conserviamo un giusto senso delle nostre persone che si trovano oggi, nell'universo, al passaggio patetico dall'era dell'acciaio all'era dell'atomo; e, nel nostro piccolo Capo dell'Asia, al passaggio lacerante delle nostre società di sovraconsumo in società di tipo nuovo costrette a fare i conti con gli imperativi contraddittori della natalità e del tempo libero, degli impieghi, della sicurezza e della mancanza eventuale di materie prime. Qui, in Europa, i nostri pulsanti e i nostri quadranti si sono sostituiti alla fatica degli uomini. Altrove, questi vegetano in seno a società di pura sopravvivenza, o peggio, di penuria. A dispetto delle minacce di ogni genere che gravano su di essa, il dovere dell'Europa è di continuare ad aiutare i diseredati di questo mondo. Tale ancora è il suo fardello. In qualunque caso, mai ci abbandoni la consapevolezza di essere dei legatari e dei testatori; i legatori di una spiritualità essenziale e i testatori di questa spiritualità a beneficio delle generazioni a venire.

La sua autobiografia non a caso si chiamerà Memoria di un'europea ed esce in sei volumi tra il 1968 e il 1976, qualche tempo prima della sua morte, avvenuta nel 1983.

Ursula Hirschmann

Non sono italiana benché abbia figli italiani, non sono tedesca benché la Germania fosse una volta la mia patria. E non sono nemmeno ebrea, benché sia un puro caso se non sono stata arrestata e poi bruciata in uno dei forni di qualche campo di sterminio.

Con queste parole si definisce Ursula Hirschmann, la politica "senzapatria", nata a Berlino nel 1913 e sostenitrice del federalismo europeo. Si iscrive all'Università Humboldt di Berlino cominciando il suo percorso di studi con l'economia, ma quando è costretta a fuggire in Francia, capisce che l'impegno politico sarà la sua strada. Si oppone con forza al nazismo e una volta entrata in Italia, assieme al marito Eugenio Colorni (filosofo e politico italiano che sposa nel 1935 e da cui avrà tre figlie) si laurea a Venezia in letteratura tedesca ed entra nell'opposizione clandestina contro il fascismo.

Negli anni in cui il marito viene confinato nell'isola di Ventotene - insieme ad altri antifascisti, tra cui il futuro secondo marito Altiero Spinelli - Ursula lo segue con le tre figlie, ricoprendo il ruolo cruciale di diffondere il Manifesto di Ventotene negli ambienti antifascisti di Roma e Milano, assieme ad Ada Rossi (moglie di Ernesto Rossi) e alle sorelle di Spinelli. Nel manifesto stilato a Ventotene, si pensa all'Europa nei termini - tra gli altri - di unione doganale, moneta unica e politica estera comune. Una visione totalmente contrastante lo spirito nazionalistico del tempo e sui cui principi verrà fondato a Milano, nel 1943, il Movimento Federalista Europeo - che Ursula contribuisce a fondare.

Dopo la fine della guerra e la morte di Eugenio, Ursula si trasferisce a Roma con il secondo marito Altiero Spinelli (da cui avrà altre tre figlie). Continuerà a sviluppare la sua missione politica assieme al marito, a sostenere il Movimento Federalista Europeo, e nel 1975, fonderà a Bruxelles l'associazione Donne per l'Europa, convinta della necessità della partecipazione femminile alla costituzione del progetto politico europeo, fino a quando, qualche tempo dopo, viene colpita da una grave emorragia cerebrale, che la lascia praticamente paralizzata fino alla morte, avvenuta nel 1991.

Simone Veil

Per la prima volta nella Storia - in una Storia che li ha visti così spesso divisi, opposti, accaniti a distruggersi - gli Europei hanno eletto, insieme, i loro delegati ad un'Assemblea comune che rappresenta oggi, in questo emiciclo, più di 260 milioni di cittadini. Senza ombra di dubbio queste elezioni rappresentano, dopo la firma dei Trattati, una pietra miliare nella costruzione dell'Europa.

Magistrato, ministro della sanità, sostenitrice dei diritti delle donne (in particolare nella campagna a favore dell'aborto in Francia) è stata la prima Presidente donna, del primo Parlamento europeo eletto dai cittadini. Simone nasce a Nizza nel 1927, dove cresce e frequenta le scuole fino al 1944, anno in cui la sua famiglia viene deportata nei campi di concentramento. Simone ha 17 anni; le viene tatuato il numero di matricola 78651 e viene portata assieme alle sorelle e alla madre ad Auschwitz. Perderà i genitori e un fratello; lei e le sorelle sopravviveranno. Una volta finita la guerra, si sposa diciannovenne, nel 1946, con Antoine Veil; dal marito avrà tre figli, che cresce mentre riprende gli studi in giurisprudenza.

Quello che per me è stato determinante, dopo la tragedia che ho vissuto, era l'idea che se vogliamo evitare il ripetersi di una simile barbarie, l'unica soluzione è arrivare a riconciliarci costruendo insieme un'entità europea.

Inizia una carriera da magistrato che interrompe negli anni Settanta, quando comincia il suo lavoro come ministro della sanità, combattendo la battaglia per la depenalizzazione dell'aborto. Il suo impegno come europeista, la porterà poi a ricoprire l'incarico di presidente dell'assemblea presentando, nel suo discorso, le sfide che avrebbero atteso l'Europa: "quella della pace, quella della libertà e quella del benessere":

Siamo tutti consapevoli che queste sfide percepite con la stessa acutezza da un capo all'altro dell'Europa, potranno essere validamente raccolte solo in comune. Di fronte alle superpotenze, solo l'Europa possiede quella dimensione di efficacia che non è più prerogativa dei suoi Stati membri presi uno per uno. Quest'efficacia però implica che le Comunità europee si consolidino e si rafforzino. Eletto a suffragio universale, il Parlamento europeo è ora investito di una particolare responsabilità. Per raccogliere le sfide lanciate all'Europa dovremo perseguire tre obiettivi: l'Europa della solidarietà, l'Europa dell'indipendenza, l'Europa della cooperazione.

Nella sua autobiografia scriverà: " L'Unione dell'Europa mi ha riconciliato con il XX secolo "; e dopo essersi ritirata dalla politica nel 2007, morirà dieci anni dopo, a 89 anni, a Parigi.

Fausta Deshormes La Valle

Fausta ha cambiato la vita delle donne in Europa e certamente ha cambiato la mia. (...) Ci sono dei padri fondatori dell'Europa, ma lei merita veramente il titolo di madre fondatrice.

A raccogliere l'eredità di Donne per l'Europa, l'associazione fondata da Ursula Hirschmann, si trova Fausta Deshormes La Valle, considerata fra le madri dell'Europa (come si legge nelle parole di Jacqueline De Groote, una delle fondatrici della lobby Europea delle Donne) per il suo lavoro a favore della causa femminile. Fausta è stata giornalista, funzionaria UE e promotrice del Servizio Informazione Donne, che fonda nel 1977, oltre a essere l'ideatrice del bimestrale Donne d'Europa, dove vengono pubblicati tutti gli aggiornamenti riguardanti le questioni femminili - come il resoconto della seduta del febbraio 1981, in cui il Parlamento di Strasburgo discute i risultati della prima commissione d'inchiesta sulla condizione delle donne in Europa.

Bisogna continuare a fare pressione sui sindacati, i datori di lavoro, gli uomini - e le donne - politici affinché sia applicata la direttiva comunitaria. Ma bisogna anche credere in noi stesse. Prendere il posto che ci spetta, semplicemente.

Fausta nasce a Napoli nel 1927, in una famiglia di giornalisti; il suo destino sembra subito chiaro e dopo aver conseguito la laurea in giurisprudenza, a ventotto anni è già caporedattore della rivista dell'organizzazione giovanile del Movimento europeo, chiamata Giovane Europa. È lì che conosce Philippe Deshormes, segretario della Campagna per il Belgio, con cui si sposa e con cui vive prima a Parigi e poi a Bruxelles, dove si impegna a promuovere reti che mettessero in contatto le associazioni di donne in tutta Europa. Negli anni Novanta, sostiene anche la Lobby europea delle donne che, come sostiene la presidente del coordinamento italiano, Maria Ludovica Bottarelli, ha avuto il merito di " aver trasformato la questione femminile in politica di genere e nell'averla inserita nell'ordine del giorno della politica europea, facendola divenire uno degli obiettivi prioritari dell'azione dell'Unione."

" Per la politica e l'impegno sociale " vincerà il premio Minerva; morirà nel 2013.

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A lungo la politica ha avuto una storia prevalentemente maschile e, in occasione delle elezioni del nuovo Parlamento europeo, del 26 maggio, diventa fondamentale ricordare una serie di grandi donne che con i loro scritti, le loro posizioni e il loro pensiero hanno avuto la forza e il coraggio di sch

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Reato di apologia del fascismo e del nazismo

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Reato di apologia del fascismo e del nazismo

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Tema di triste attualità: analizza il documento proposto, seguendone la traccia di ricerca (link indicati) e approfondisci la conoscenza dell'articolo del codice penale oggetto di revisione.

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Modena City Ramblers - Bella Ciao - Primo Maggio 2016

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9 aprile 1945

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8 settembre 1943: Badoglio annuncia l'armistizio al microfono dell'Eiar - Video - Rai News

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8 settembre 1943: Badoglio annuncia l'armistizio al microfono dell'Eiar

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Alle 19.45 il Maresciallo comunica l'entrata in vigore dell'accordo di Cassibile firmato dal governo del Regno d'Italia con gli Alleati della seconda guerra mondiale

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Date cruciali: 25 luglio e 8 settembre 1943

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Italia: dalla guerra di aggressione alla guerra di liberazione
Il 1943 è l'anno della svolta della seconda guerra mondiale. Sul fronte orientale inizia la controffensiva dell'Armata Rossa, che vince la lunga e difficile battaglia di Stalingrado (31.1.-2.2.1943). Nello scacchiere meridionale si ha, nel maggio di quell'anno, la capitolazione definitiva delle truppe italo-tedesche in Africa. Immediatamente dopo, gli Alleati sbarcano in Sicilia, iniziando così lo sfondamento della "fortezza Europa".

In Italia, gli scioperi del marzo 1943, il bombardamento di Roma del luglio e la caduta, nello stesso mese (25.7.1943), del fascismo, fanno precipitare la situazione. Il paese è al tracollo, la guerra è persa su ogni fronte e l'Italia si arrende: il 3 settembre viene stipulato l'armistizio con gli Alleati. Verrà divulgato il successivo 8 settembre.

Venticinque luglio e otto settembre 1943 sono due date cruciali nella storia d'Italia. Nella notte tra il 24 e il 25 luglio il Gran Consiglio del Fascismo approva con 19 voti favorevoli, 7 contrari e 1 astenuto, l'ordine del giorno presentato da Dino Grandi che esautora Mussolini dalle funzioni di capo del governo. Poche ore dopo l'ormai ex duce è fatto arrestare e imprigionare dal re Vittorio Emanuele III. Il 25 luglio segna dunque la data della fine del fascismo come forma istituzionale e regime legittimo. Non è, tuttavia, la fine del fascismo tout court, che di lì a pochi giorni si riproporrà in una nuova veste alla guida della Repubblica Sociale Italiana, al cui vertice sarà lo stesso Benito Mussolini.

Il maresciallo Pietro Badoglio, nominato dal re capo del governo lo stesso 25 luglio, si affretta a reprimere gli entusiasmi popolari e annuncia alla nazione che "la guerra continua":

"Italiani! Per ordine di Sua Maestà il Re e Imperatore assumo il Governo militare del Paese, con pieni poteri. La guerra continua. L'Italia, duramente colpita nelle sue provincie invase, nelle sue città distrutte, mantiene fede alla parola data, gelosa custode delle sue millenarie tradizioni. Si serrino le file attorno a Sua Maestà il Re e Imperatore, immagine vivente della Patria, esempio per tutti. La consegna ricevuta è chiara e precisa: sarà scrupolosamente eseguita, e chiunque si illuda di poterne intralciare il normale svolgimento, o tenti turbare l'ordine pubblico, sarà inesorabilmente colpito. Viva l'Italia. Viva il Re".

Il 3 settembre, a Cassibile, in Sicilia, Italia e Alleati anglo-americani firmano un armistizio, noto come "armistizio breve". A nome di Badoglio, ancora a Roma, firma il generale Giuseppe Castellano; per gli Alleati è invece presente il generale Walter Bedell Smith. Le clausole dell'armistizio breve - che sarà seguito, il 29 settembre 1943, dall'"armistizio lungo" - prevedono in realtà la resa incondizionata dell'Italia.

La sera dell'8 settembre 1943, tocca nuovamente al maresciallo Badoglio, leggere alla radio un proclama che annuncia al paese l'armistizio tra Italia e Alleati. L'accordo viene reso noto solo dopo pesanti pressioni da parte anglo-americana: gli Alleati, infatti, pretendono che il governo italiano smetta di tergiversare e annunci la resa dell'Italia, e di conseguenza circa un'ora prima del proclama badogliano la notizia dell'armistizio è diffusa dalla radio alleata di Algeri.

Il proclama di Badoglio, volutamente ambiguo sull'atteggiamento da tenere nei confronti degli ex alleati tedeschi, è probabilmente uno dei testi più noti ed emblematici della storia nazionale.

"Il governo italiano, riconosciuta la impossibilità di continuare la impari lotta contro la soverchiante potenza avversaria, nell'intento di risparmiare ulteriori e più gravi sciagure alla Nazione, ha chiesto un armistizio al generale Eisenhower, comandante in capo delle forze alleate anglo-americane.

La richiesta è stata accolta.

Conseguentemente, ogni atto di ostilità contro le forze anglo-americane deve cessare da parte delle forze italiane in ogni luogo.

Esse però reagiranno ad eventuali attacchi da qualsiasi altra provenienza."

Nel tempo che intercorre, simbolicamente e materialmente, tra i due proclami di Badoglio, i tedeschi hanno modo di occupare quasi tutta l'Italia e di preparare i piani che permetteranno loro, dopo l'annuncio dell'armistizio - interpretato dal Reich, in maniera del tutto strumentale, come "tradimento dell'alleanza" - di disarmare, deportare e uccidere, in alcuni casi, centinaia di migliaia di soldati italiani, colti completamente di sorpresa e abbandonati dalle istituzioni che avrebbero dovuto prepararli alla svolta. Le forze armate italiane terminano la guerra - o almeno questa prima fase di guerra - come l'hanno iniziata, nel segno dell'impreparazione e dell'inadeguatezza.

Comincia, tuttavia, una nuova guerra, che per una parte sarà quella tesa alla liberazione del paese, per un'altra quella della fedeltà alla barbarie del nazifascismo.

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Il 12 settembre 1943 un commando tedesco libera Mussolini dalla prigionia in un albergo sul Gran Sasso e lo porta a Berlino da Hitler. Il 15 settembre la radio comunica ...

Mentre l'esercito tedesco arretra lungo la penisola italiana, Mussolini comincia a pianificare una possibile via di fuga e di salvezza personale. Nel marzo 1945 compie un tentativo di negoziare una ...

Indice generale di Storia del fascismo

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Date cruciali: 25 luglio e 8 settembre 1943

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Italia: dalla guerra di aggressione alla guerra di liberazione Il 1943 è l'anno della svolta della seconda guerra mondiale. Sul fronte orientale inizia la controffensiva dell'Armata Rossa, che vince la lunga e difficile battaglia di Stalingrado (31.1.-2.2.1943). Nello scacchiere meridionale si ha, nel maggio di quell'anno, la capitolazione definitiva delle truppe italo-tedesche in Africa.

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Fosse Ardeatine, la commemorazione 75 anni dopo l'eccidio - Repubblica.it

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Settacinque anni fa, il 24 marzo del 1944,l'eccidio delle Fosse Ardeatine. In delle cave di tufo abbandonate, i nazisti uccisero 335 italiani, in gran parte civili, con un colpo di pistola alla nuca. Fu un'azione punitiva, la rappresaglia in seguito all'attacco dei partigiani alle truppe tedesche in via Rasella. Un massacro delle cui dimensioni ci si rese conto solo nel dopoguerra, quando furono recuperati e identificati i corpi delle vittime. E al sacrario romano, come ogni anno, si riuniranno le più alte cariche dello Stato per ricordare quei martiri. Il numero dei prigionieri che erano già stati condannati a morte, però, non era sufficiente. Per questa ragione, i nazisti aggiunsero alla lista altri detenuti, molti dei quali arrestati per motivi politici, altri sospettati di aver preso parte ad azioni della Resistenza, 57 cittadini ebrei, molti dei quali erano detenuti nel carcere romano di Regina Coeli, ed alla fine anche alcuni civili fermati per caso nelle vie di Roma.Il più anziano tra gli uccisi aveva poco più di settant'anni, il più giovane quindici. Quando le vittime vennero radunate all'interno delle cave, Priebke e Hass si accorsero che erano 335 anziché 330. Le SS però decisero che rilasciare quei 5 prigionieri avrebbe potuto compromettere la segretezza dell'azione e quindidecisero di ucciderli insieme agli altri. I prigionieri selezionati furono condotti all'interno delle grotte con le mani legate dietro la schiena. Già prima di raggiungere il luogo dell'esecuzione, Priebke e Hass avevano deciso di non utilizzare il metodo tradizionale del plotone di esecuzione; ai militari incaricati di far fuoco venne ordinato di occuparsi di una vittima alla volta e di sparare da distanza ravvicinata, in modo da risparmiare tempo e munizioni.

L'attentato di via Rasella

Il 23 marzo 1944, 17 partigiani fecero esplodere un ordigno in via Rasella, a Roma, mentre passava una colonna di militari tedeschi. Nell'attentato vennero uccisi 32 militari, mentre altri 10 soldati morirono nei giorni successivi. Nell'esplosione morirono anche due civili italiani. La sera del 23 marzo, il comandante della polizia e dei servizi di sicurezza tedeschi a Roma, il tenente colonnello delle SS Herbert Kappler, insieme al comandante delle forze armate della Wermacht di stanza nella capitale, il generale Kurt Malzer, disposero che l'azione di rappresaglia consistesse nella fucilazione di dieci italiani per ogni soldato tedesco ucciso, e suggerirono che le vittime venissero selezionate tra i condannati a morte detenuti nelle prigioni di Regina Coeli e via Tasso. Il generale Eberhard von Mackensen - la cui giurisdizione comprendeva anche Roma - approvò la proposta.
Il luogo scelto per l'esecuzione fu una cava di tufo dismessa sulla via Ardeatina, a un passo dalle catacombe cristiane. La cava fu ritenuta idonea per poter eseguire la rappresaglia in segreto ed essere utilizzata come fossa comune dove occultare i cadaveri.

in riproduzione....

Le vittime delle Fosse Ardeatine

Il giorno seguente, agli ordini dei capitani delle SS Erich Priebke e Karl Hass, i camion caricarono tutti gli arrestati, 335 e tutti uomini, e li portarono alle cave dove fu compiuto il massacro.

Gli ufficiali nazisti portarono quindi i prigionieri all'interno delle fosse, obbligandoli a disporsi in file di cinque legati tra loro e a inginocchiarsi; lì li uccisero uno a uno con un colpo alla nuca. Quando il massacro ebbe termine, Priebke e Hass ordinarono ai militari del genio di chiudere l'entrata delle fosse facendola saltare con l'esplosivo.

Qualcuno sentì le esplosioni, altri raccontarono di aver visto qualcosa: iniziò a diffondersi la voce dell'eccidio. Chi fossero le vittime e dove precisamente fossero seppellite non era dato sapere. Nei giorni e nei mesi successivi, però, i familiari di prigionieri scomparsi si recarono alle cave dove lasciarono fiori e messaggi dedicati ai loro cari, pur non avendo la certezza che fossero sepolti lì. Solo dopo la guerra le cave furono aperte e si potè procedere all'identificazione dei corpi delle vittime.
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di TONIA MASTROBUONI

di MARCO BELPOLITI

di DIANA TARTAGLIA

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Fosse Ardeatine, la commemorazione 75 anni dopo l'eccidio

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Settacinque anni fa, il 24 marzo del 1944,l'eccidio delle Fosse Ardeatine. In delle cave di tufo abbandonate, i nazisti uccisero 335 italiani, in gran parte civili, con un colpo di pistola alla nuca. Fu un'azione punitiva, la rappresaglia in seguito all'attacco dei partigiani alle truppe tedesche in via Rasella.

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Rosario Livatino
Peppino Impastato
Don Luigi Ciotti

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Quando Bari cacciò i fascisti - PopHistory

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Passeggiando per le strade di Bari vecchia, dopo una visita alle mura, a piazza Mercantile e alla Cattedrale, per rifocillarsi non c'è niente di meglio di un bel pezzo di focaccia coi pomodorini, possibilmente accompagnata da una birra fresca. Dopo aver acquistato questi prodotti tipici in un forno a due passi dalla Basilica di San Nicola, mi sono ritrovato in un angolo molto particolare della citta vecchia, ovvero piazzetta Sant'Anselmo. Qui, in contrasto con gli antichi edifici lì presenti, ha sede la scuola materna "Vincenzo Diomede Fresa" che, inaugurata nel 1937, è un chiaro esempio di architettura razionalista. Sui muri bianchi si alternano svastiche e scritte che invitano a votare ora il Pci, ora l'Msi, come se i vari graffitari volessero appropriarsi di quello spazio, importante per qualche ragione a me sconosciuta.

Faccio pochi passi verso il centro della piazza e i miei occhi, staccandosi momentaneamente dalla gustosa focaccia, vengono catturati da una lastra della pavimentazione diversa dalle altre, più grande e più liscia, su cui spiccano i nomi dei sindacalisti Giuseppe Di Vittorio, Filippo D'Agostino e Rita Maierotti. Il progetto di questa "pietra d'inciampo" (termine usato in quasi tutti gli articoli della stampa locale in riferimento alla posa) è stato curato dall'architetto Arturo Cucciolla, su iniziativa del comune di Bari, Anpi, Anppia, Ipsaic e della Cgil Puglia, presenti al momento dell'inaugurazione il 1° maggio 2012, nel luogo dove sorgeva la Camera del Lavoro, a novant'anni dalla sua eroica difesa contro l'attacco dei fascisti.

Ciò che nell'agosto 1922 accadde a Bari rappresenta quasi un unicum nel panorama italiano: la formazione di un ampio fronte di resistenza all'ormai dilagante avanzata dello squadrismo fascista. Infatti, nei mesi precedenti tra i fautori dell'Alleanza del lavoro (coalizione di forze proletarie che comprendeva Confederazione Generale del Lavoro e Unione Sindacale Italiana), repubblicani e la sezione barese della Federazione nazionale dei legionari fiumani era venuta a consolidarsi un'azione comune in difesa di quelle masse proletarie contro cui, già dal 1920, si era scatenata la reazione fascista al servizio degli agrari. Si formarono così gruppi di Arditi del popolo, composti anche da comunisti che - tra giugno e agosto - fronteggiarono gli attacchi dei Fasci di combattimento.

Il 31 luglio l'Alleanza del lavoro aveva proclamato lo sciopero nazionale per il giorno successivo, il cosiddetto "sciopero legalitario". Dal canto loro, le squadre d'azione fasciste guidate da Giuseppe Caradonna pensarono fosse giunto il momento di infliggere il colpo decisivo al movimento antifascista pugliese. Nei tre giorni che seguirono la proclamazione dello sciopero Bari venne letteralmente invasa da rinforzi fascisti (tra cui una legione proveniente dall'Emilia-Romagna), che sfilarono davanti alla prefettura e per le vie cittadine, tentando a più riprese di entrare nella città vecchia. La strenua difesa della CdL messa in atto da tutte le categorie di lavoratori, con l'appoggio degli Arditi del popolo e della popolazione, costò la vita a tre operai: Giusto Sale, Giuseppe Passaquindici e Vito Cafaro. Il terzo giorno a restare senza successo fu persino il tentativo della forza pubblica di entrare a Bari vecchia: per le vie infatti erano stati scavati fossati ed erette barricate. Dopo la strenua resistenza, il 3 agosto sera l'on. Di Vittorio dichiarò infine al prefetto la cessazione dello sciopero e la ripresa del lavoro per l'indomani.

Nonostante l'arresto di una trentina di ferrovieri e di molti socialisti, i fascisti avevano subito a Bari una sconfitta umiliante. Si rifaranno tuttavia presto, quando il prefetto Olivieri si farà convincere a intervenire drasticamente contro la Camera del Lavoro: nella notte tra il 7 e l'8 agosto l'esercito regolare, munito di mitragliatrici e autoblindo, entrò nella città vecchia e chiuse la CdL, arrestando i suoi dirigenti. Nonostante la scarcerazione dell'on. Di Vittorio pochi giorni dopo e la riapertura della Camera, dopo questo episodio si chiuse anche a Bari la stagione della resistenza attiva all'avanzata fascista. Il 31 ottobre 1922, dopo il giuramento del governo Mussolini, la CdL barese verrà definitivamente chiusa. Successivamente - come detto qui sopra - essa venne abbattuta per fare spazio alla scuola materna tuttora esistente, quasi si volesse cancellare l'emblema visibile e tangibile della débâcle subita dai fascisti.

Oggi si può parlare di storia e delle memorie di un passato sempre più lontano ma - in una certa misura - ancora attuale senza dover abbattere edifici. Non è neanche necessario erigere monumenti pieni di retorica e di nostalgico orgoglio. Si può guardare al passato partendo dai suoi resti (una scritta sul muro o un edificio) e dai luoghi dove è successo qualcosa di significativo. Si può per esempio immaginare una classe scolastica invitata a visitare il punto dove una volta aveva sede la CdL di Bari: dopo aver mostrato la lapide e descritto l'episodio ricordato, si potrebbe chiedere il perché di quelle scritte sui muri, proprio in quel luogo. Si può anche ragionare sul senso di un monumento così antiretorico come quello scelto per ricordare pubblicamente un evento che mostra come fosse ancora possibile creare un fronte comune opposto all'ascesa della dittatura, anche in un momento già molto favorevole per quest'ultima.

Una società democratica ha bisogno di narrazioni democratiche. Ecco perché la storia della resistenza barese può essere raccontata a partire da una piccola lapide orizzontale, posta in un luogo carico di memorie e significati. E - perché no? - gustando una bella fetta di focaccia fumante, simile magari a quella mangiata da chi resistette all'attacco fascista nell'agosto del 1922.

Fu una bella e magnifica pagina di storia, quella scritta dal popolo barese nelle tre gloriose giornate. Ricordandole, i lavoratori, i democratici, il popolo di Bari, possono avere l'orgoglio di dire: "Se almeno mezza Italia avesse potuto resistere, lottare e vincere come Bari, come Parma, come Roma e altre città, il fascismo non sarebbe mai arrivato al potere in Italia. Alla nostra Patria sarebbero stati risparmiati il danno e la vergogna di venti anni di tirannia e di dolori e la catastrofe determinati da una guerra ingiusta e non voluta dal popolo!".

Giuseppe Di Vittorio, in La Voce dei lavoratori, numero unico a cura dell'ufficio stampa della Camera del lavoro di Bari, agosto 1952.

Riferimenti

Simona Calrizi, Dopoguerra e fascismo in Puglia (1919-1926), Editori Laterza, Bari 1971.

Di Vittorio e l'assalto fascista cerimonia alla Camera del Lavoro, in "La Repubblica Bari.it", 1° mag. 2012, https://bari.repubblica.it/cronaca/2012/05/01/foto/pietra_scoperta_ex_camera_del_lavoro-34282079/1/ (ultima visualizzazione: 21 set. 2018).

Mimmo Franzinelli, Squadristi. Protagonisti e tecniche della violenza fascista (1919-1922), Mondadori, Milano 2003.

Michele Pistillo, Giuseppe Di Vittorio (1907-1924), Editori Riuniti, Roma 1973.

Maria Grazia Rogno, La storia - 1° maggio 1922 con Giuseppe Di Vittorio Bari vecchia in armi respinse l'assedio fascista, in "La Gazzetta del Mezzogiorno.it", 30 apr. 2012, url: http://www.lagazzettadelmezzogiorno.it/news/home/359626/la-storia-1-maggio-1922-con-giuseppe-di-vittorio-bari-vecchia-in-armi-respinse-lassedio-fascista.html (ultima visualizzazione: 21 set. 2018).

Gabriele Sabatini, Gli arditi del popolo, in Wikiradio, 6 lug. 2018, url: https://www.raiplayradio.it/audio/2018/06/WIKIRADIO-Gli-arditi-del-popolo-b698a0ab-4c4e-4c9f-9715-90c8241a2975.html (ultima visualizzazione: 21 set. 2018).

Andrea Staid, Gli arditi del popolo. La prima lotta armata al fascismo 1921-22, Milieu edizioni, Milano 2015.

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Quando Bari cacciò i fascisti - PopHistory

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Passeggiando per le strade di Bari vecchia, dopo una visita alle mura, a piazza Mercantile e alla Cattedrale, per rifocillarsi non c'è niente di meglio di un bel pezzo di focaccia coi pomodorini, possibilmente accompagnata da una birra fresca.

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Studio dell’IPSAIC di Bari

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Rita Majerotti | enciclopedia delle donne

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La donna faccia la calzetta e reciti l'Ave! - Ecco il solito consiglio! La missione della donna secondo gli uomini! [...] cioè che intisichisca tra quattro pareti solo dedita al fornello e ai rattoppi e incretinisca nella noia e nella vita puramente materiale. La donna socialista in Italia ancora non si comprende: devono essere foggiate tutte a immagine e somiglianza di una sola, devono avere tutte le stesse attitudini, come tante macchine. - Parlare di libertà, la schiava millenaria, la scimmia addomesticata!
Sessualità e desiderio amoroso nell'uomo e nella donna, Rita Majerotti

Quando ritorna alla politica attiva dopo la caduta del fascismo, sono passati diciassette anni dacché la maestra comunista, Rita Majerotti, era stata costretta ad abbandonarla. La pioniera di tante battaglie femministe e pacifiste, i capelli incanutiti da un'aggressione squadrista molto prima che dall'età, ha una storia troppo radicale per trovarsi a suo agio nel clima "familistico" che, nel secondo dopo guerra, investe anche i partiti laici del belpaese. La foto che la ritrae, settantenne, su "L'Unità" del 5 giugno 1945, durante i lavori del cosiddetto "primo" congresso nazionale delle donne comuniste (con freudiana dimenticanza di quello del 1922), un po' discosta e tuttavia insieme alla giovane nipote Anna Tonon, trasmette il senso di una consegna intergenerazionale ben diversa dagli scatti di rassicurante femminilità che le candidate Pci alle elezioni del 1946 e del 1948 concessero e si concessero, posando coi bimbi in braccio . Un velo di oblio cade sulle battaglie del movimento di emancipazione femminile precedenti il fascismo e sulle sue ormai anziane protagoniste. Rita Majerotti - un'autodisciplina del "volere e valere" che si fa mantra di monito a tutte le donne e un anticonformismo che la espone, da subito, fuori e dentro il partito, a ostracismi e invettive - è una di loro.

Nata a Castelfranco Veneto nel 1876, da famiglia piccolo-borghese, conosciamo la prima parte della sua vita da Il Romanzo di una maestra, autobiografia apparsa a puntate su "La difesa delle lavoratrici" tra il 1913 e il 1915. Rita Majerotti ne interrompe la pubblicazione quando, col primo conflitto mondiale alle porte, la linea del giornale vira, soprattutto attraverso la penna di Margherita Sarfatti, futura biografa del duce, su posizioni sempre più interventiste:

Fui decisamente contro la guerra del '14 - racconta la maestra in Perché ero socialista e come ho visto Lenin - e mentre Mussolini, direttore dell'"Avanti!", faceva allora pubblicare un mio romanzo Pagine di vita (chiamandolo "un capolavoro di naturalezza"), io lo chiusi in fretta arrabbiatissima per non aver nulla in comune con costui che tutt'a un tratto voltava gabbana e, ben pagato, diventava guerrafondaio come D'Annunzio.

Mussolini aveva pure lodato l'autrice delle Pagine attraverso lettere private. Archiviata per sempre l'esperienza socialista, il capo del fascismo avrebbe in seguito dato luogo ad una serie di perquisizioni nella casa dell'ex compagna di partito per recuperare quelle compromettenti missive, poi consegnate.

Punto di partenza e tornante decisivo del romanzo, la formazione politica e sentimentale di una ragazzina ribelle, nel clima di acceso scontro tra anticlericalismo socialista e democratico e attivismo dei preti, nelle campagne venete tra Ottocento e Novecento. Anche la famiglia Majerotti porta in sé queste due anime: il padre, Eugenio, discendente da una famiglia di insegnanti e garibaldino, si occupò personalmente dell'istruzione dei figli - due maschi e quattro femmine - opponendosi all'educazione cattolica che la moglie avrebbe preferito per loro: "non voleva che il nostro cervello fosse offuscato da qualsiasi superstizione... non voleva frequentassimo chiese o istituti religiosi" .

La madre, Elvira de Mori, di origini aristocratiche e fervente cattolica, era nel ricordo della figlia, una "creatura dolce e mite, massaia ordinata [...] d'indole quasi passiva" . Sempre preoccupata dall'ateismo del marito e di Rita, unica tra le sue figlie che scelse di aderire al modello culturale paterno fino ad eccederlo.

Ma oltre che dall'influenza del padre, l'adesione al socialismo passa, molto prima che dalla lettura dei classici del marxismo e di Ellen Key dichiarata teorica di riferimento, dal "cuore" ("Credo si nasca socialisti come si nasce poeti" ): incontri casuali, come col pittore tedesco per cui posa per problemi economici, e/o rivelatori come quello con Angelica Balabanoff. O con le operaie e gli operai con cui si ferma a parlare all'uscita dalle fabbriche.

Soprattutto determinanti sono il primo matrimonio, presentato nelle Pagine di vita come una vera e propria descensio ad inferos con soluzione "femminista" e "socialista" ante litteram, e l'esperienza di maestra rurale.
Rita Majerotti lavora tra trevigiano, milanese, Bari ed altre sedi, spesso disagiate, dove prima di iniziare le lezioni non era raro ingaggiare lotte con topi e scarafaggi. E dove una maestra, già in quanto donna lavoratrice vissuta con diffidenza, tanto più lo era se, come Rita, non si adeguava al potere del prete insegnando il catechismo:

Io pensavo che l'insegnamento primario fosse un'arma potentissima contro la superstizione religiosa e la morale militarista della violenza; [...] in questi paesi la maestra deve esser complice ed eternare il pregiudizio [...] è una schiava con le mani e i piedi legati. Il prete e il sindaco impongono le spiegazioni del catechismo, la preghiera [...] La maestra, o si adatta e si chiude un occhio e anche tutti e due; o si ribella, come facevo io, ed è presa di mira.

La scuola diventa subito, per Rita, strumento e banco di prova di quel progetto di emancipazione sociale, e della donna proletaria in particolare, che comincia con la liberazione della mente e che è disatteso anzitutto da quei compagni socialisti che si comportano con le loro mogli come i padroni con gli operai: "L'educazione femminile è la cosa più importante e purtroppo la più trascurata anche dal proletariato socialista. [...] la donna sta all'uomo come l'operaio sta al proprietario, anzi, sta ben peggio" .

Da qui il delinearsi di una "nuova missione della donna" chiamata a farsi "avanguardia del movimento sociale" educando alla libertà i propri figli e figlie: "È a noi madri e maestre che incombe insegnare ad avere una coscienza, un ingegno, un cervello [...] e non vendere il proprio pensiero, [...] il voto, la parola, l'atto, il lavoro, la carne, la coscienza" . Cruciale, in tale direzione, il diritto delle donne al voto passivo: "finché sol gli uomini, che non possono conoscere appieno i bisogni, i desideri, le aspirazioni della donna, fanno le leggi, anche quelle che essa sola riguardano; finché una metà del genere umano si impone all'altra metà, e si considera superiore e arbitra; finché si vuol la donna una pupattola [...] Non vi può esser morale né progresso" . In gioco anche i temi dell'amore libero, della non indissolubilità del vincolo matrimoniale e delle "coppie di fatto" contro l'ipocrisia dei difensori dell'amore eterno: "Io vorrei che parlassero tutti i salottini intimi, i talami coniugali, le camere d'albergo, gli uffici, i confessionali, i conventi [...] come sarebbe conciata povera morale corrente e voi pure" . Mentre sul paradosso della doppia morale borghese, monogamica per la donna, indulgente per l'uomo, e su questa strana categoria di peccati solo femminili attinenti la sfera delle libere relazioni, è il 1911 quando, dalle pagine di "Su Compagne!", la maestra socialista provocatoriamente si chiede: "Dov'è l'anormalità?". Questioni che la Majerotti elabora, come accennato, sulla pelle di un durissimo apprendistato coniugale: Rita si sposa una prima volta con Giuseppe Tonon, ufficiale trevigiano del dazio con problemi di alcolismo e conseguenti perdita del posto di lavoro, difficoltà economiche e accessi di violenza. Un matrimonio riparatore da cui nascono quattro figli: il primo, deceduto a pochi giorni dalla nascita; Elvira, morta ad un anno di polmonite e per l'indigenza che costringe spesso la madre ad affidare i bimbi alle cure superstiziose di popolane; Arturo (padre di Anna), arrestato e perseguitato lungamente dal fascismo sulle orme materne, e un'altra Elvira. Nel bel mezzo di una separazione in corso e di una battaglia per l'affidamento dei figli, la morte prematura di Giuseppe, per un arresto cardiaco a 38 anni, segna per Rita la fine di un calvario (e dell'autobiografia) e l'inizio di una fase politicamente più consapevole.

Agguerrita l'attività pubblicistica della Majerotti sulla stampa di partito ("La Fiamma", "Su Compagne!"), in linea con uno stile oratorio che la espone costantemente alle denigrazioni - persino maschiliste - del "fuoco amico" ("donna isterica", "ti conosciamo, o chiacchierona di piazza"). Ad attaccarla, dai giornali, i socialisti riformisti prima, durante la fase di divisioni interne che avrebbero portato la minoranza rivoluzionaria, riunitasi nel 1917 a Firenze con Gramsci e Bordiga e di cui Rita fa parte, a fondare, nel 1921 il PCd'I. E i nuovi compagni comunisti poi: quell'ala - e gruppo dirigente - anti-trotzkista che, sulla scia delle divisioni del partito russo, accusava di trotzkismo i bordighiani. Emarginazioni e persecuzioni a cui si affiancano, in quegli stessi anni, quelle del montante e poi ufficiale fascismo: Rita subisce ripetutamente, in quanto antifascista, l'aggressione e l'arresto. Costretta nel '25, insieme al secondo marito Filippo D'Agostino, a riparare in Belgio e, nel '26, in Francia, ivi contribuisce alla riorganizzazione del partito comunista all'estero. Rientrata in Italia, viene colpita dall'interdizione perpetua dalle attività didattiche per l'impegno politico degli anni antecedenti al fascismo e resta fuori gioco, per lo più a Roma, insieme al marito fino alla caduta del regime. Quello con D'Agostino, di nove anni più giovane, sarà un felice sodalizio, di vita e politico, fino alla morte di lui, nel 1944, deportato a Mauthausen in seguito ad un attentato a Roma. Dopo il 1945, Rita è tra le fondatrici dell'Udi, scrive intensamente su "Civiltà proletaria" e "L'Unità", è sul palco di innumerevoli comizi; milita in Sicilia, si impegna nella campagna per l'elezione dell'Assemblea Costituente e per il suffragio femminile. Ma il suo passato anticonformista è di nuovo inattuale nell'età della riconciliazione e viene rimosso.

Rita resta, fino alla fine, una donna sola per vocazione:

Non ho amiche perché non mi piacciono le conversazioni frivole ed inutili: leggo, scrivo, studio, discuto, amo la sociologia [...] Ho viaggiato assai [viaggio clandestino in Russia incluso ndr] e sofferto molto [...] Non sono molto indulgente verso la leggerezza: amo i caratteri .

Elisabetta Viti

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La donna faccia la calzetta e reciti l'Ave! - Ecco il solito consiglio! La missione della donna secondo gli uomini! [...] cioè che intisichisca tra quattro pareti solo dedita al fornello e ai rattoppi e incretinisca nella noia e nella vita puramente materiale. La donna socialista in Italia ancora non si comprende: devono essere foggiate [...]

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Ferruccio, 101 anni, pilota di guerra: «Mi rifiutai di bombardare i civili» - Corriere.it

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"Arrivavamo sopra Gibilterra e sganciavamo. Davo l'ordine io: "Aprire la stiva, bombe giù". Poi viravamo di 180 gradi. Una manovra da condurre il più in fretta possibile per sfuggire alla contraerea. Come obiettivo avevamo navi e cantieri del porto. A guardarli dall'alto, sembravano inanimati. Però sapevo che sotto c'erano le persone. Militari, civili. Forse donne e bambini. Gente che con la guerra che combattevano noi non c'entrava niente". Ferruccio Bressan, 101 anni compiuti il 25 febbraio, ex sergente pilota dell'Aeronautica militare italiana durante il secondo conflitto mondiale, volava sul Savoia Marchetti S.M. 79. Un bombardiere che tutti chiamavano "il Gobbo" per via di quella postazione "curva" sulla fusoliera in cui sedeva il mitragliere.

Ferruccio non ricorda bene quante missioni fece su Gibilterra. "Forse due o tre. So che l'ultima volta rientrai in lacrime. Dissi al comandante che non volevo più bombardare, ero stanco di uccidere innocenti". Fu convincente. La richiesta fu accolta: "Mi trasferirono in un gruppo aereo destinato ai trasporti". Missioni persino più pericolose. Si trattava di portare rifornimenti alle truppe in Nordafrica. Decollo a Catania e atterraggio a Bengasi. All'approssimarsi della costa libica "spuntava la caccia inglese. Agguerritissima. Le sagome di Spitfire e Hurricane che all'inizio sembravano puntini tra sole e nuvole s'ingrossavano per ronzarci attorno come api sul miele. Poi si scatenava un inferno di fuoco e pallottole: volavamo serrati, uno vicino all'altro, per difenderci meglio dalle sventagliate delle loro raffiche. Se venivi colpito, precipitavi come una scatola di fiammiferi che prende fuoco... A me è andata bene: anche se a spararmi contro, centrandomi a una spalla e obbligandomi a un atterraggio d'emergenza con l'aereo incendiato fu la nostra contraerea, a Bengasi. Ci fu un blackout radio, non potei comunicare la parola d'ordine e ci colpì il fuoco amico. Morirono in cinque tra le fiamme e ci salvammo in due, il motorista, che perse un occhio, e io. Erano tutti amici...". E a questo punto Ferruccio smette di parlare.

Quando riprende cambia discorso e racconta di cosa ha fatto "per festeggiare i 101 anni e rivedere tutta la mia famiglia". Nello scorso autunno il sergente ha pianificato un lungo viaggio in Italia dove non tornava da trent'anni. A metà febbraio ha lasciato New York - dove si stabilì negli anni Cinquanta ottenendo la cittadinanza americana - per stare una paio di settimane tra Gaiarine (Trevigiano) e Sacile (provincia di Pordenone), i posti tra Veneto e Friuli Venezia Giulia in cui è vissuto prima della guerra. Subito dopo aver rimesso piede in Italia l'ex aviatore ha ricevuto quella che definisce "una bellissima ed emozionante sorpresa", l'invito all'aeroporto di Rivolto (vicino Udine) delle Frecce Tricolori. I top gun dei sofisticatissimi Aermacchi Mb 339 - vanto della nostra industria aeronautica usato dalle aviazioni di mezzo mondo - si sono fatti fotografare accanto al sergente che pilotava il "Gobbo".

Ma la passione per il volo? Bisogna indietreggiare sino al 1937: "Lavoravo come operaio all'Alfa Romeo. Costruivo motori per aerei. Lì nacque tutto". Di giorno in fabbrica "e la sera studiava meccanica - racconta Lorenzo Poles, uno dei nipoti che lo ha accolto a Sacile - mentre al fine settimana correva a Malpensa per il brevetto". Prese le "alette", alla scoppio della guerra finì in Aeronautica che lo congedò nel 1942 dopo l'incidente a Bengasi, per le conseguenze delle ferite. Finita la guerra Ferruccio emigrò: prima in Argentina e poi negli Usa dove inventò un carburatore ad alto rendimento e un tornio per sagomare miniature metalliche. "Poi ho fatto l'orefice, ho preso il brevetto da paracadutista. E l'anno scorso a New York mi hanno rinnovato la patente. Scadrà nel 2028".

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Ferruccio, 101 anni, pilota di guerra: "Mi rifiutai di bombardare i civili"

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"Arrivavamo sopra Gibilterra e sganciavamo. Davo l'ordine io: "Aprire la stiva, bombe giù". Poi viravamo di 180 gradi. Una manovra da condurre il più in fretta possibile per sfuggire alla contraerea. Come obiettivo avevamo navi e cantieri del porto. A guardarli dall'alto, sembravano inanimati. Però sapevo che sotto c'erano le persone.

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il destino del mondo e la vanità dell'uomo

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il destino del mondo e la vanità dell'uomo

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il dittatore,il mappamondo charlie chaplin

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il grande charlie chaplin nel film " il dittatore"

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Accadde oggi - 20/04/1889

Nasce a Braunau am Inn, in Austria, Adolf Hitler. Dopo aver tentato per due volte, senza riuscirci, di entrare all'Accademia delle Belle Arti di Vienna, Hitler, nel 1914, si arruola come volontario nell'esercito tedesco per prendere parte alla prima guerra mondiale. Nel 1919 si iscrive al Partito dei Lavoratori Tedeschi di cui nel 1920 diviene leader, cambiandone il nome in Partito Nazional Socialista dei Lavoratori Tedeschi. Graziato dopo nove mesi di carcere e rientrato nella vita politica, Hitler si dette a organizzare il partito nazista, costituendo squadre paramilitari, le SS, che sarebbero state un elemento chiave della sua ascesa al potere. Approfittando largamente della terribile crisi economica che agli inizi degli anni trenta investe la Germania, Hitler riuscì a inserire il suo partito, nel frattempo rafforzatosi in maniera cospicua, nel grande gioco politico, ottenendo un significativo successo nelle elezioni politiche del 1932. Il 30 gennaio 1933 Hitler presta giuramento come Cancelliere della Germania e il 2 Agosto 1934 diviene Führer del Reich. Con l'invasione della Polonia l'1 Settembre 1939, Hitler da inizio alla seconda guerra mondiale. L'ideologia razzista e antisemita propugnata da Hitler e' la principale causa dello sterminio di oltre 6 milioni di ebrei. Il Furher si suicida nel bunker della Cancelleria, a Berlino, il 30 aprile 1945.

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Accadde oggi - 20/04/1889 Nasce a Braunau am Inn, in Austria, Adolf Hitler. Dopo aver tentato per due volte, senza riuscirci, di entrare all'Accademia delle Belle Arti di Vienna, Hitler, nel 1914, si arruola come volontario nell'esercito tedesco per prendere parte alla prima guerra mondiale.

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1° aprile 1929: Hitler processato per il Putsch di Monaco

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1° aprile 1929: Hitler processato per il Putsch di Monaco

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Accadde oggi - 01/04/1929

Adolf Hitler è condannato a cinque anni di prigione per la sua partecipazione al fallito putsch di Monaco. La pena viene commutata a nove mesi con la condizionale, a dimostrazione delle simpatie filonaziste di certa magistratura. Durante il processo il futuro fuhrer riesce a trasformarsi da accusato in accusatore, inveendo contro la repubblica "dei marxisti e degli ebrei". Durante la permanenza in carcere scrive il Mein Kampf.

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Hitler condannato per il putsch di Monaco

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Accadde oggi - 01/04/1929 Adolf Hitler è condannato a cinque anni di prigione per la sua partecipazione al fallito putsch di Monaco. La pena viene commutata a nove mesi con la condizionale, a dimostrazione delle simpatie filonaziste di certa magistratura.

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30 gennaio 1933: l'ascesa di Hitler al potere

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30 gennaio 1933: l'ascesa di Hitler al potere

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Accadde oggi - 30/01/1933

Il vecchio Hindenburg nomina cancelliere Adolf Hitler, leader del partito di maggioranza relativa. Per dodici anni terra' il potere in Germania, artefice dei peggiori crimini contro l'umanita' del XX secolo. Porrà termine alla sua vita ingerendo una fiala di cianuro nel bunker della morte il 30 aprile del 1945.

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Accadde oggi - 30/01/1933 Il vecchio Hindenburg nomina cancelliere Adolf Hitler, leader del partito di maggioranza relativa. Per dodici anni terra' il potere in Germania, artefice dei peggiori crimini contro l'umanita' del XX secolo. Porrà termine alla sua vita ingerendo una fiala di cianuro nel bunker della morte il 30 aprile del 1945.

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5 marzo 1933: da Cancelliere a "padrone" della Germania

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5 marzo 1933: da Cancelliere a "padrone" della Germania

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Accadde oggi - 05/03/1933

In un clima di terrore e repressione, si svolgono in Germania le elezioni parlamentari. Il partito nazista ottiene il 44 per cento dei voti, cui si aggiunge l'8% degli alleati. Hitler, già cancelliere, diviene a tutti gli effetti padrone della Germania.

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Hitler da cancelliere a "padrone" della Germania

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Accadde oggi - 05/03/1933 In un clima di terrore e repressione, si svolgono in Germania le elezioni parlamentari. Il partito nazista ottiene il 44 per cento dei voti, cui si aggiunge l'8% degli alleati. Hitler, già cancelliere, diviene a tutti gli effetti padrone della Germania.

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Accadde oggi - 23/03/1933

Il Reichstag, il Parlamento tedesco, consegna a Hitler la Germania. Il decreto dei pieni poteri al governo nazista, votato da quasi tutte le forze politiche, ad eccezione dei socialisti - che si oppongono - e dei comunisti - che non sono presenti in aula, attribuisce i pieni poteri al Cancelliere senza limite temporale. E' l'inizio della dittatura hitleriana.

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Accadde oggi - 23/03/1933 Il Reichstag, il Parlamento tedesco, consegna a Hitler la Germania. Il decreto dei pieni poteri al governo nazista, votato da quasi tutte le forze politiche, ad eccezione dei socialisti - che si oppongono - e dei comunisti - che non sono presenti in aula, attribuisce i pieni poteri al Cancelliere senza limite temporale.

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L`unità didattica si sofferma sulle mire espansionistiche di Hitler maturate dopo il 1933, anno della sua salita al potere. Il dittatore tedesco afferma che il nazismo riunirà tutti i popoli di lingua tedesca in un grande Reich e che subito dopo la Germania si assicurerà quello "spazio vitale" che il destino ha riservato al popolo dei dominatori. In politica interna Hitler eliminerà ogni tipo di opposizione al suo regime e darà nuovo impulso all`economia nazionale con la ripresa della produzione bellica. Già nel 1934 l`annessione dell`Austria è nel mirino di Hitler, ma il tentativo di colpo di mano prematuro e mal preparato - attuato da un gruppo di nazisti austriaci - fallisce e causa la morte del cancelliere Dolfuss. Ma per Hitler la questione è soltanto rimandata. Nel marzo del 1938 l`annessione sarà definitivamente realizzata. Sarà poi la volta di Cecoslovacchia e Polonia.

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La Germania di Hitler: l`espansione del nazismo

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L`unità didattica si sofferma sulle mire espansionistiche di Hitler maturate dopo il 1933, anno della sua salita al potere. Il dittatore tedesco afferma che il nazismo riunirà tutti i popoli di lingua tedesca in un grande Reich e che subito dopo la Germania si assicurerà quello "spazio vitale" che il destino ha riservato al popolo dei dominatori.

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Antifascismo a scuola (Christian Raimo, docente, giornalista e scrittore)

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Antifascismo a scuola (Christian Raimo, docente, giornalista e scrittore)

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Cosa vuol dire allora, mi possono chiedere i miei studenti, essere oggi un antifascista? Molte cose, alcune assai complesse, ma alcune semplici anche per chi non ne sa nulla di storia: il rispetto degli altri come persone di qualunque etnia o cultura, la tutela delle libertà fondamentali, la condanna della violenza fisica contro i deboli, il contrasto con tutto ciò che incoraggi le pratiche opposte – oppressione, illiberalismo, sopraffazione, antidemocrazia, razzismo…

Antifascismo è una parola importante, provo a ragionare, perché non è un valore astratto, ma è calata in una realtà storica, e noi facciamo parte di questa realtà; non si tratta, ci tengo a precisare, di una generica bontà, di gentilezza, e nemmeno di tolleranza, ma è un termine che ha un senso per il presente, un concetto pieno, rotondo, che esiste da più di un secolo e che indica una certa idea di mondo, in antitesi a tutte quelle idee che invece ritengono che questi, della tutela della libertà, della difesa delle minoranze, o del senso di giustizia contro gli oppressori, non siano dei valori condivisi. Se c’è il fascismo – e c’è il fascismo – combattere contro questo vuol dire essere antifascisti, nonostante non ci sia più un duce che si affacci sui balconi o mandi al confino i dissidenti.

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Riflettere per ricordare

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INTERVISTA IMPOSSIBILE A BENITO MUSSOLINI

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INTERVISTA IMPOSSIBILE A BENITO MUSSOLINI

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Il fascismo e gli ebrei: così nel 1938 le leggi razziali arrivarono anche in Italia - Corriere.it

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Lo Scaffale di Storia

Il fascismo e gli ebrei: così
nel 1938 le leggi razziali
arrivarono anche in Italia

Con la pubblicazione del Manifesto del razzismo italiano, poi trasformato in decreto con la firma del re Vittorio Emanuele III, anche nel nostro Paese fu promulgato un insieme di provvedimenti che marcavano la differenza tra gli italiani "ariani" e gli ebrei "non italiani"

La retorica dell'Impero

In questo 2018 che si apre con le proteste della comunità ebraica per i rigurgiti antisemiti dell'estremismo di destra, conviene ricordare in prossimità della Giornata della Memoria (27 gennaio) gli avvenimenti di un anno, il 1938, in cui vennero inoculati nella società italiana i semi dell'odio. Ricorrono gli 80 anni delle infauste leggi razziali, emanante dal governo fascista tra settembre e dicembre, ma tutto il 1938 venne pervaso dal dibattito sull'antisemitismo e dall'esplosione di una campagna razzista senza precedenti. Gli storici, a cominciare da Renzo De Felice ne "La storia degli ebrei italiani sotto il fascismo" e nel secondo tomo di "Mussolini il Duce" (entrambi editi da Einaudi), si sono interrogati a lungo sul perché di quella data, il 1938 (nella foto sopra, l'esposizione del manifesto "negozio ariano" in un esercizio commerciale). (sfiora l'icona blu per vedere il

Il popolo italiano non era mai stato particolarmente razzista, né nel nostro Paese le manifestazioni di antisemitismo avevano raggiunto i livelli di certi Paesi del Nord Europa. Posizioni estreme, rappresentate per esempio dalla rivista "La vita italiana" di Giovanni Preziosi o da alcuni settori della "Civiltà cattolica", erano rimaste per fortuna minoritarie video restaurato di Benito Mussolini che annuncia le leggi razziali). Ma con la conquista dell'Etiopia nel 1936 e la retorica sulla costruzione dell'Impero, il razzismo italiano aveva fatto passi da gigante, tanto che nel 1937 furono emanate leggi contro i matrimoni misti e le unioni more uxorio, punibili con il carcere sino a cinque anni. Nel 1934, gli arresti a Torino di alcuni antifascisti di "Giustizia e Libertà", alcuni dei quali esponenti della comunità ebraica come Leone Ginzburg e Carlo Levi, avevano ravvivato l'antisemitismo dei fascisti più estremisti (e razzisti) come Telesio Interlandi sul "Tevere" e Roberto Farinacci su "Il regime fascista" (nella foto, un negozio ebraico fatto chiudere dal regime).

La soluzione di Mussolini per uno "Stato ebraico"

Ma in quella occasione era stato lo stesso Benito Mussolini a gettare acqua sul fuoco dell'antisemitismo, preoccupato dalla piega che stava prendendo la politica nazista dopo il tentato colpo di Stato in Austria. Il graduale riavvicinamento con la Germania giocò un ruolo cruciale nell'emanazione delle leggi razziali, ma secondo De Felice e Giorgio Candeloro (volume IX della "Storia dell'Italia moderna", Feltrinelli) ancora nel febbraio 1938 Mussolini cercava di agire con moderazione e non voleva andare oltre un blando antisemitismo. Lo testimonierebbe il numero 14 dell'"Informazione diplomatica", emanata il 16 febbraio, in cui si affermava che il governo sorvegliava perché "la parte degli ebrei nella vita dell'insieme della nazione non sia sproporzionata ai meriti intrinseci e individuali e all'importanza numerica della comunità". Mussolini suggeriva di risolvere il "problema" con la creazione di uno "Stato ebraico", ma non in Palestina, per non irritare gli amici arabi. Probabilmente pensava ad alcuni territori dell'Africa Orientale Italiana dove peraltro già vivevano le comunità dei Falascià (nella foto Ansa, il particolare di una pagella scolastica nella quale si identifica una bambina come "di razza ebraica").

Il viaggio di Hitler in Italia

Il salto di qualità (o nel baratro) verso la politica antisemita venne compiuto dopo la visita in Italia di Adolf Hitler dal 3 all'8 maggio. Un viaggio che apparentemente non produsse grandi frutti diplomatici se non rafforzare l'amicizia tra i due regimi, ma che di fatto diede impulso ai provvedimenti antisemiti. Non vi sono documenti né testimonianze di esplicite richieste avanzate da Hitler, se non una frase che Mussolini avrebbe riferito a Dino Grandi. Ma è evidente che dopo il suo viaggio a Roma, durante il quale papa Pio XI, inorridito dall'uso blasfemo della croce nazista, si ritirò a Castel Gandolfo, l'antisemitismo fascista subì un'accelerazione inarrestabile. Un grande passo, prima dell'emanazione delle leggi, fu la pubblicazione il 14 luglio, sul "Giornale d'Italia" del "Manifesto della razza". Il documento, cui avevano collaborato molti professori universitari, ma che era stato rivisto a fondo da Mussolini, apparve prima in forma anonima, e soltanto il 25 luglio un comunicato del Partito fascista rese noti i nomi degli estensori (sfiora l'icona blu per il commento di Paolo Conti: "Le leggi razziali e il genocidio Una firma che non si cancella").

Il "Manifesto della razza"L'esclusione degli ebrei dalla vita pubblica

In quel testo, composto da dieci punti, si affermava tra l'altro: "Gli ebrei rappresentano l'unica popolazione che non si è mai assimilata in Italia, perché essa è costituita da elementi razziali non europei, diversi in modo assoluto dagli elementi che hanno dato origine agli italiani". Anche se molti negarono di essere tra gli estensori e nessuno di loro venne epurato nel Dopoguerra, in seguito a una strenua resistenza legale e alla presentazioni di credenziali antifasciste costruite ad arte, i primi firmatari erano i seguenti: il patologo Lino Businco, l'antropologo Lidio Cipriani, il neuropsichiatra Arturo Donaggio, il pediatra Leone Franzi, l'antropologo Guido Landra, il clinico e senatore Nicola Pende, lo zoologo Marcello Ricci, il demografo Franco Savorgnan, il fisiologo Sabato Visco, lo zoologo Edoardo Zavattari. L'antisemitismo era assurto così a dottrina di Stato e gli esponenti del razzismo più estremo presero sempre più piede. Il 5 agosto, accompagnato da un grande battage, venne pubblicato il primo numero del quindicinale "La difesa della razza" diretto dal solito Interlandi. Molti intellettuali in quei mesi si unirono alla propaganda razzista e antisemita. Basti ricordare, per restare in casa, cioè al Corriere della sera, l'entusiastica recensione di Guido Piovene sul "Contra Iudeos" di Interlandi uscita il primo novembre 1938: "Si deve sentire d'istinto e quasi per l'odore quello che v'è di giudaico nella cultura. Gli ebrei possono essere solo nemici e sopraffattori della nazione che li ospita". O l'articolo dell'11 giugno 1939 in cui Paolo Monelli sosteneva che "gli ebrei appaiono tutti uguali come i cinesi... come i cavalli, adeguati agli incroci consanguinei, dall'eguale vita dagli squallidi orizzonti".

Le prime leggi antisemite, emanate tra il 2 e il 3 settembre 1938, vietavano tra l'altro la dimora in Italia degli ebrei stranieri e la revoca della cittadinanza per chi era arrivato dopo il 1918. Gli ebrei vennero esclusi dagli insegnamenti di ogni ordine e grado e fu loro vietato di frequentare le scuole pubbliche. Giuseppe Bottai, ministro dell'Educazione nazionale, cui una giunta del Comune di Roma negli anni Novanta voleva intitolare una strada, si mostrò particolarmente solerte e intransigente nell'applicazione dei provvedimenti antisemiti. Ne fa fede del resto il suo stesso diario. E Galeazzo Ciano commentò così quella seduta del massimo organo del fascismo: "Bottai mi sorprende per la sua intransigenza". Il ministro dell'Educazione era ben allineato perché fu lo stesso Mussolini a confidare a suo genero: "Anche se stasera sono conciliante sarò durissimo nella preparazione delle leggi". E infatti, a breve, il 17 novembre 1938, fu emanato il secondo e duro decreto legge con cui gli ebrei venivano esclusi dal servizio militare, dalle cariche pubbliche, erano limitati nel campo della proprietà immobiliare, nella gestione delle aziende private e nell'esercizio delle professioni. Venivano inoltre stilati i criteri per stabilire chi era da considerarsi ebreo.

La posizione del re (e del Vaticano)

Mussolini temeva la reazione di due autorità autonome: la monarchia e il Vaticano. Da Vittorio Emanuele III, che a settembre fu raggiunto dal sottosegretario all'Interno Guido Buffarini Guidi nella tenuta di San Rossore, dov'era impegnato in strenue battute di caccia, venne una blanda obiezione sugli ebrei che si erano distinti in azioni patriottiche o erano mutilati di guerra. Ciò diede luogo a una serie di esenzioni. Ma alla fine il re firmò le leggi razziali. Ben diverso e più combattivo fu l'atteggiamento di papa Pio XI che già nel 1937 con l'enciclica diretta al clero tedesco "Mit Brennender Sorge" (con crescente preoccupazione) aveva bollato l'ateismo e il razzismo biologico. Il 28 giugno 1938, durante una riunione con gli allievi del collegio della Propaganda Fide attaccò il razzismo italiano, fatto per imitare la Germania. Mussolini contrattaccò personalmente. Ma lo scontro più duro si ebbe sul tema dei matrimoni misti non riconosciuti dalla nuova legislazione antisemita, che perciò violava alcuni articoli del Concordato. Pio XI, che meditava un nuovo attacco in occasione del decennale dei Patti lateranensi, morì il 10 febbraio in seguito a due crisi cardiache. Gli succedette il più diplomatico Pio XII, che, scrive De Felice, "preferì arrivare prudentemente a una distensione di fatto e tollerare la violazione fascista del Concordato". Altre decisioni seguirono alle leggi di novembre, ma ormai quella che Michele Sarfatti ha definito "la fase della persecuzione dei diritti" era compiuta. Centinaia di professori e professionisti dovettero cedere il loro posto agli "ariani", migliaia di persone si ritrovarono all'improvviso straniere in patria. Negli anni Trenta vivevano in Italia tra quarantamila e cinquantamila ebrei. Cominciò un flusso migratorio che impoverì non poco le nostre accademie. Ci fu chi, come l'editore Angelo Formiggini, che il 29 novembre 1938 si lanciò dalla torre Garisenda di Modena, non seppe sopportare l'oltraggio. Alla persecuzione dei diritti seguì dopo l'8 settembre 1943 la fase della "persecuzione delle vite", che provocò migliaia di vittime (Liliana Picciotto ha calcolato per difetto 5969 vittime) e sofferenze indicibili. Ma questo è un altro e più doloroso capitolo.

20 gennaio 2018

Lo Scaffale di Storia

Il fascismo e gli ebrei: così
nel 1938 le leggi razziali
arrivarono anche in Italia

Con la pubblicazione del Manifesto del razzismo italiano, poi trasformato in decreto con la firma del re Vittorio Emanuele III, anche nel nostro Paese fu promulgato un insieme di provvedimenti che marcavano la differenza tra gli italiani "ariani" e gli ebrei "non italiani"

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Il fascismo e gli ebrei: così nel 1938 le leggi razziali arrivarono anche in Italia

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Lo Scaffale di Storia Con la pubblicazione del Manifesto del razzismo italiano, poi trasformato in decreto con la firma del re Vittorio Emanuele III, anche nel nostro Paese fu promulgato un insieme di provvedimenti che marcavano la differenza tra gli italiani "ariani" e gli ebrei "non italiani" In questo 2018 che si apre con le proteste della comunità ebraica per i rigurgiti antisemiti dell'estremismo di destra, conviene ricordare in prossimità della Giornata della Memoria (27 gennaio) gli avvenimenti di un anno, il 1938, in cui vennero inoculati nella società italiana i semi dell'odio.

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LILIANA SEGRE: LA SUA STORIA (racconto)

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Vino italiano e caffè: sul Piave quell’incredibile tregua (non concordata) tra inglesi e austriaci - Corriere.it

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Inverno di guerra 1917. Siamo nei giorni tra Natale e Capodanno e sul Piave fa freddo. Sulle due sponde si fronteggiano reparti inglesi ( schierati lì per dare manforte agli italiani dopo il collasso di Caporetto) e austriaci, fermati poi sull'argine dalla strenua resistenza delle truppe in grigioverde. Una mattina gli inglesi attaccano. Siamo da qualche parte in Veneto. I "tommies" del 1° battaglione del reggimento Bedfordshire corrono lungo un ponte diroccato, fanno per passarlo quando si accorgono che gli austriaci hanno appena tolto le assi sui crateri, provocati dalle bombe, sistemate nottetempo - tipo passerelle - dagli ingegneri di Sua Maestà per facilitare l'attacco. La veemenza dell'assalto si raffredda. Però dall'altra parte gli austriaci - trincerati dietro un fitto vespaio di mitragliatrici - paiono non voler sparare a quei facili bersagli che sul ponte sembrano grosse e goffe sagome che si spostano al rallentatore. Anzi. Nessuno ha voglia di infierire e di combattere. Ritti a pochi metri l'uno dall'altro, le facce che dapprima si guardavano in cagnesco ora mostrano ora mostrano espressioni più rilassate. Addirittura sorrisi.

I ragazzi del Bedfordshire contraccambiano con del caffè

Cominciano gli austriaci. Che offrono del vino. I ragazzi del Bedfordshire contraccambiano con del caffè. Qualche saluto, strette di mano sempre più convinte. Chissà, forse dei brindisi. L'attacco termina così, con una tregua non concordata dai rispettivi comandi. Il racconto di questa storia emersa tra le tante, terribili, della Grande Guerra arriva dall'edizione del Sunday Times del 30 dicembre scorso. Che parla di una seconda grande tregua (di cui sinora nessuno sapeva nulla) dopo quella, celeberrima e romanzesca, del Natale 1914 a Ypres, quando inglesi e tedeschi, appena usciti dalle trincee, anziché scannarsi finirono addirittura per giocare a pallone.
Se quel che è accaduto sul Piave in quei giorni è rimasto fino a oggi inedito è per circostanze piuttosto casuali, dettagliate con accuratezza da Matt Rudd, autore della ricostruzione di quell'insolito stop momentaneo dei combattimenti. Tutto si basa sulla testimonianza diretta che un "tommie" - l'appellativo storico dei soldati britannici derivante dal loro elmetto tipico a forma di piatto rovesciato: appunto il "Tommy" - del 1° battaglione sopravvissuto alla Grande Guerra. Si chiamava Harry Christmas e di quella tregua parlò con uno storico, Alfred Peacock, che si limitò a registrare l'intervista senza mai pubblicarla o renderla nota - senza un perché esatto- lasciando però i nastri in un archivio della città di York. Qui il resoconto di quel colloquio è stato ritrovato a dicembre da Eleanor Whitehead, ricercatrice della Histon e Impington Village Society of Cambridgeshire (società di studi storici) che ne ha parlato - nel corso di alcune iniziative dedicate al centenario della Grande Guerra - con il giornalista del Sunday Times. Il caporale Christmas - partito per il fronte che era appena sedicenne - raccontò che "gli austriaci non volevano combattere più di quanto lo volessimo noi". Poco, evidentemente. Tanto che quel singolare periodo di "non belligeranza" avviato agli sgoccioli del 1917 durò qualche settimana ancora, sino al marzo del 1918.

Partirono in 648, tornarono solo 46

Sulle sponde del Piave ci furono altri incontri tra nemici: ancora vino, procurato acquistandolo nelle osterie e in campagna, e razioni scambiate con tazze di caffè bollente. Addirittura "visite guidate" nelle rispettive trincee ma senza alcuna voglia di farsi male. "Avemmo solo due feriti in quattro mesi ed entrambe per via di incidenti " ricordò (immaginiamo sollevato) Christmas. Cifre che però insospettirono il comando inglese, perplesso per il fatto che su quel tratto di fronte non si registrassero perdite. Intuendo qualcosa della tregua non concordata, i generali pensarono così di spostare i ragazzi del Bedfordshire dall'Italia alla Francia. Dove cambiò tutto.
Nei numerosi attacchi che dalle parti di Cambrai si susseguirono a partire dalla primavera sino alla fine del terribile conflitto, il reggimento venne decimato. Erano in 648 ad aver lasciato il Piave e tra morti, feriti e dispersi solo 46 tornarono in Gran Bretagna sani e salvi. Tra questi c'era Harry, divenuto poi poliziotto. Al Sunday Times suo figlio John, che oggi ha 81 anni, ha raccontato la scorsa settimana di "avere saputo quel che mio padre ha fatto in guerra solo di recente, quando mi hanno contattato gli storici della Histon Society". "Papà non ha mai fatto cenno a quel periodo - ha aggiunto -. Trascorrevamo ore e ore assime pescando in barca ma non me ha mai parlato. Per me era solo un papà normale". E anche un soldato normale, un uomo normale che degli orrori della Grande Guerra ritenne di dover ricordare solo quella tregua sul Piave, bevendo vino italiano assieme ai nemici austriaci.

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"Nemico, c'è del vino per te" Quella tregua tra soldati inglesi e austriaci

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Inverno di guerra 1917. Siamo nei giorni tra Natale e Capodanno e sul Piave fa freddo. Sulle due sponde si fronteggiano reparti inglesi ( schierati lì per dare manforte agli italiani dopo il collasso di Caporetto) e austriaci, fermati poi sull'argine dalla strenua resistenza delle truppe in grigioverde.

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Maturità 2019: gli anniversari da studiare!

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Maturità 2019: gli anniversari da studiare!

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Gli anniversari del 2019: il crollo del Muro, l’uomo sulla Luna. Ecco il calendario - Corriere.it

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date storiche

Dalla tragedia del Superga al crollo del Muro. La nascita dell'euro, Castro al potere, l'uomo sulla Luna, il delitto Ambrosoli e il terremoto a L'Aquila. Certe ricorrenze negli anni con il 9 finale

Toccò a Dino Buzzati raccontare per il Corriere la tragedia del Grande Torino: "Un pallido, rossastro riverbero illumina ancora palpitando le muraglie della Basilica di Superga. Un pneumatico dell'apparecchio sta ancora bruciando, ma la fiamma cede, tra poco sarà completamente buio. Lo spaventoso disastro è successo alle 17.05. Superga era avvolta in una fitta nebbia. Non c'erano turisti, pellegrini, non una coppia di sposi in viaggio di nozze". La squadra più forte del mondo, "troppo meravigliosa per invecchiare" decise di entrare nella leggenda, e lasciare noi nella disperazione, in un piovoso pomeriggio di settant'anni fa, schiantandosi sulla collina della città che la idolatrava. Per anni ho conservato la copertina della Domenica del Corriere, 15 maggio 1949, che mio padre aveva sfogliato mille volte con amore. L'illustrazione di Walter Molino, da colori tenui e rispettosi, raffigurava un aereo che s'infrange contro un terrapieno; s'intravede appena la cupola dello Juvarra. Il disegno è attraversato da un nembo, un bagliore sinistro che scende dal cielo giusto per illuminare una didascalia: "Il tragico urto contro un muro della Basilica, a Superga, dell'aeroplano che riportava in Patria i calciatori del Torino e i loro accompagnatori". E più sotto, accanto alla data del disastro, 4-5-1949: "Sciagura di inaudite proporzioni; ma, rapito così in piena gloria, senza decadenza né sconfitta, il Torino resta ora invitto per sempre nella memoria". Quella magica squadra (una formazione da ripetere come un mantra: bacigalupo/ballarin/maroso/grezar/rigamonti/castigliano/menti/loik/gabetto/mazzola/ossola), emana ancora una forza prodigiosa perché le figure del mito vivono molte vite e molte morti: è la forza di ciò che ci allontana dal quotidiano e scuote di emozioni il nostro cuore (Aldo Grasso)

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Giovanni Caprara, Antonio Carioti, Marco Imarisio, Federico Fubini, Aldo Grasso, Giangiacomo Schiavi, Paolo Valentino

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La fine del Muro, l'uomo sulla Luna: gli anniversari del 2019 calendario

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date storiche Dalla tragedia del Superga al crollo del Muro. La nascita dell'euro, Castro al potere, l'uomo sulla Luna, il delitto Ambrosoli e il terremoto a L'Aquila. Certe ricorrenze negli anni con il 9 finale Toccò a Dino Buzzati raccontare per il Corriere la tragedia del Grande Torino: "Un pallido, rossastro riverbero illumina ancora palpitando le muraglie della Basilica di Superga.

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1) ultimare la visione dei videodocumentari  nel post “IL DOPOGUERRA E LA CRISI DELLE DEMOCRAZIE”;
2) tutti gli studenti con insufficienza in Storia e/o che pur avendo due voti vogliono migliorare la media DEVONO consegnare al rientro dalle vacanze una relazione di ricerca (vedi modello di relazione sul Padlet di Italiano) su uno dei seguenti temi a scelta: Suffragette; Mata Hari;  propaganda ai tempi di Stalin; Frida Kahlo e Trockij; Cesare Battisti (il patriota, NON il terrorista latitante!); Ida Dalser - Claretta Petacci - Edda Ciano (le donne sacrificate per il Duce); Rosa Luxemburg; Luisa Spagnoli; Marie Curie.

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IL DOPOGUERRA E LA CRISI DELLE DEMOCRAZIE

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IL DOPOGUERRA E LA CRISI DELLE DEMOCRAZIE

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Rai Scuola - Il primo dopoguerra in Italia e in Europa

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Il primo dopoguerra in Italia e in Europa: Dopo il Congresso di pace di Parigi, l'Europa cambia volto, ma vi sono tutti i presupposti che porteranno ai totalitarismi e alla Seconda Guerra Mondiale. In Italia, si va dal mito della Vittoria Mutilata, attraversando il Biennio Rosso, verso il fascismo.

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canale Rai dedicato alla prima guerra mondiale: fonti, curiosità, storia vera e vissuta!

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Il webdoc di Rai Cultura sulla Grande Guerra

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Nel vagone di Rethondes la fine della guerra e l’illusione della pace - Il Sole 24 ORE

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(Afp)

Più di 60 capi di Stato e di governo e dirigenti delle grandi istituzioni internazionali si incontrano a Parigi nel centenario dell'armistizio del 1918 con la Germania, che suggellò la fine della Prima guerra mondiale. Un appuntamento che, nelle intenzioni del presidente francese Emmanuel Macron, va oltre l'aspetto celebrativo, ma servirà a "preparare l'avvenire traendo insegnamento dal passato".

L'Italia è rappresentata dal presidente della Repubblica Sergio Mattarella, che una settimana fa a Trieste ha commemorato, con una sobria cerimonia, l'armistizio di Villa Giusti del 4 novembre 1918 con l'Austria-Ungheria, che accelerò anche la resa della Germania (le truppe italiane, dopo l'avanzata su Vittorio Veneto, avrebbero potuto aprire un nuovo fronte alle spalle dell'esercito tedesco). Nella capitale francese - dove sono arrivati, fra gli altri, Trump e Putin, Theresa May e Justin Trudeau, Erdogan e Netanyahu - per garantire la sicurezza sono stati mobilitati 10mila uomini delle forze dell'ordine e dell'esercito.
Trump, clima teso con Macron dopo lo scontro sulla difesa Ue
La storica riconciliazione franco-tedesca
A Parigi, accanto a Macron, un posto speciale è stato riservato alla cancelliera tedesca Angela Merkel, che già nel pomeriggio di sabato si reca con lui alla "Clairière de Rethondes", la radura nei boschi di Compiègne (in Piccardia), dove alle cinque di mattina dell'11 novembre 1918, su un vagone ferroviario in sosta presso la stazione di Rethondes, i plenipotenziari tedeschi firmarono l'armistizio (esecutivo sei ore dopo) davanti al maresciallo francese Ferdinand Foch, comandante in capo di tutti gli eserciti alleati sul fronte occidentale. Alle ore 10.59 un pezzo da campagna sparò l'ultimo colpo della guerra, un minuto dopo fu dato l'ordine a un trombettiere di suonare il "cessate-il-fuoco".
Per non urtare la sensibilità della Germania e per ribadire la storica riconciliazione franco-tedesca, Macron ha scelto di non celebrare l'evento con una parata militare lungo l'Avenue des Champs-Elysées e di far aprire i lavori del Forum sulla pace, domenica pomeriggio, da Angela Merkel e dal segretario generale dell'Onu Antonio Guterres. Il Forum (in odore di multilateralismo) sarà invece "snobbato" dal presidente americano Trump, che domenica pomeriggio si reca al cimitero di guerra americano di Suresnes, nella "banlieue" parigina. Fra l'altro, in un secolo, è solo la seconda volta che un cancelliere tedesco (meglio, una cancelliera) partecipa alle celebrazioni per l'armistizio dell'11 novembre a Parigi: la prima volta, nel 2009, con lei a ravvivare la fiamma del milite ignoto c'era il presidente Nicolas Sarkozy.

Dieci milioni di morti
In Francia il soldato della Grande Guerra viene chiamato familiarmente con il nomignolo di "poilu" e rappresenta un modello di civismo, al tempo stesso eroe e vittima. La municipalità di Parigi, per rendere omaggio ai suoi 94mila "poilus" caduti in battaglia, inaugura domenica verso sera un monumento sul muro di cinta del cimitero di Père-Lachaise.
Le cifre complessive, su tutti i fronti della guerra, durata dall'estate 1914 all'autunno 1918, sono spaventose: circa dieci milioni di morti e 20 milioni di feriti (su 70 milioni di uomini chiamati alle armi), ai quali andrebbe aggiunto un numero imprecisato (ma molto alto) di vittime civili. Citiamo i caduti sui fronti più importanti: quasi due milioni di tedeschi, un milione e mezzo di francesi, circa un milione di austro-ungarici e altrettanti britannici, 116 mila americani. Per l'Italia si stimano 650mila caduti o morti in conseguenza delle ferite subite in battaglia. Molti dei soldati deceduti per malattia furono invece vittime della terribile "spagnola", epidemia arrivata in Europa nella primavera-estate 1918. L'influenza colpì soprattutto gli individui giovani: in Italia si ammalarono tra i cinque e i sei milioni di persone, i casi di morte furono uno ogni 11-12 contagiati. Un ulteriore flagello, dopo la guerra.

Lo spettro del comunismo bolscevico
La Conferenza della pace di Parigi, che si aprì nel gennaio 1919, annunciò la creazione di un nuovo ordine mondiale democratico e duraturo, ma non fu così. La Rivoluzione russa del novembre 1917 aveva mutato radicalmente lo scenario politico europeo. Subito dopo la fine della guerra a Berlino era stata proclamata la Repubblica e l'imperatore Guglielmo II riparava in Olanda, a Vienna il 12 novembre Carlo I rinunciava al trono asburgico e fuggiva in Svizzera, seguirono la proclamazione della Repubblica austriaca, di quella ungherese, cecoslovacca e la nascita del regno di Jugoslavia.
Ma in quasi tutto il continente, nei Paesi vincitori come nei vinti, ci furono disordini, scioperi, conati rivoluzionari, anche per le depresse condizioni economiche e sociali. Nelle trattative di pace, se ai francesi e agli italiani importava prima di tutto avere liquidato l'Impero germanico e quello asburgico e chiedere i risarcimenti, i britannici e gli americani percepirono con grande angoscia la possibilità che, dopo la Russia, anche nell'Europa centrale e occidentale sventolasse la bandiera rossa del comunismo bolscevico.

Il fantasma di Pétain
Diventano quasi profetiche le parole di Foch, secondo cui il Trattato firmato a Versailles con la Germania "non è una pace, ma un armistizio lungo vent'anni". Il vecchio maresciallo morirà nel 1929, dieci anni prima che Hitler invadesse la Polonia, facendo scoppiare la Seconda guerra mondiale. Il 22 giugno 1940, nello stesso vagone ferroviario dove era stato firmato l'armistizio del 1918, Hitler in persona ricevette i plenipotenziari del governo Pétain per la firma della capitolazione della Francia. Quella vettura sarà trasportata dai tedeschi a Berlino e finirà distrutta sotto i bombardamenti aerei. Nella "Clairière de l'Armistice" adesso c'è un altro vagone identico.

Nei giorni scorsi, però, il fantasma di Pétain ha un po' guastato il "tour della memoria" del presidente Macron, impegnato a risalire dalla recente perdita di consensi con un viaggio nei luoghi della Grande Guerra. La buccia di banana che ha fatto scivolare Macron è stata la citazione sul maresciallo Philippe Pétain "grande soldato durante la Prima guerra mondiale", vincitore della battaglia di Verdun nel 1916, che poi "fece scelte funeste durante la seconda", quando fu alla guida del regime collaborazionista di Vichy dal giugno 1940 all'agosto 1944. La polemica - ancora quasi inevitabile in Francia quando si evoca Pètain - ha riguardato la cerimonia in onore dei marescialli della Grande Guerra ed è stata poi "tamponata" dall'Eliseo con la precisazione che l'omaggio avrebbe riguardato solo i cinque marescialli sepolti agli Invalides (fra i quali c'è Foch, ma non Pétain).

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organizzazione delle nazioni unite (onu)

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Nel vagone di Rethondes la fine della guerra e l'illusione della pace

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Più di 60 capi di Stato e di governo e dirigenti delle grandi istituzioni internazionali si incontrano a Parigi nel centenario dell'armistizio del 1918 con la Germania, che suggellò la fine della Prima guerra mondiale. Un appuntamento che, nelle intenzioni del presidente francese Emmanuel Macron, va oltre l'aspetto celebrativo, ma servirà a "preparare l'avvenire traendo insegnamento dal passato".

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100 anni fa l'armistizio, cerimonia a Parigi. Macron e Merkel uniti contro il nazionalismo - Photogallery - Rai News

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A piedi, gli oltre 70 capi di stato e di governo risalgono - sotto la pioggia - gli Champs-Elysees per raggiungere l'Arco di Trionfo, dove si è svolta la commemorazione solenne del Centenario della firma dell'Armistizio nella Prima guerra mondiale

Leader del mondo a Parigi per commemorare la fine della prima guerra mondiale. All'Arco di Trionfo 72 capi di Stato e di governo hanno ascoltato il discorso del presidente francese Macron. Poco prima un blitz delle Femen aveva bloccato il convoglio del presidente Trump.

"Tutti noi, leader politici, dobbiamo, in questo 11 novembre 2018, riaffermare davanti ai nostri popoli la nostra reale e immensa responsabilità: quella di trasmettere ai nostri figli il mondo che le generazioni precedenti hanno sognato", ha affermato dal presidente francese, Emmanuel Macron, durante il discorso tenuto sotto l'arco di Trionfo a Parigi.

Rivolto ai 72 capi di Stato e di governo presenti, il leader dell'Eliseo, ha chiesto di "porre la pace al posto più alto di tutti". "Insieme - ha aggiunto Macron - scongiuriamo le minacce che sono il riscaldamento climatico, la povertà, la fame, le malattie, tutte le disuguaglianze e l'ignoranza".

"La Francia saluta con rispetto e gravità i morti delle altre nazione che un tempo ha combattuto", ha dichiarato in conclusione, il capo dello Stato francese.

Donald Trump, è arrivato con la moglie Melania, e ha camminato lentamente passando a stringere le mani di Macron e degli altri in prima fila. Poi ha parlato affabilmente con Angela Merkel, accanto alla quale segue la cerimonia. Per ultimo Vladimir Putin, a passo veloce, che ha stretto la mano a Trump facendogli il segno di "ok" con il pollice alzato. In prima fila fra i leader, Sergio Mattarella.

Continua il botta e risposta fra Macron e Trump, dopo il tweet della discordia di venerdì sera, lanciato dal presidente americano all'arrivo a Parigi. In un'intervista alla CNN, che sarà diffusa nel pomeriggio, Macron critica Trump per l'uso dei social network: "Preferisco avere una discussione diretta piuttosto che fare diplomazia con i tweet", ha detto Macron.

Nonostante questa critica, il capo dell'Eliseo ha ribadito la volontà di lavorare insieme a Trump per creare un esercito europeo: "Abbiamo parlato molto - ha detto - lui è favorevole a una miglior condivisione dei costi in seno alla Nato. Sono d'accordo con lui su questo, abbiamo tutti bisogno di più Europa".

Il presidente americano, Donald Trump, ha anche ringraziato in un tweet il collega francese, Emmanuel Macron. "Bella cerimonia oggi a Parigi per commemorare la fine della Prima Guerra Mondiale.

Il presidente russo Vladimir Putin ha auspicato che Mosca e Washington ripristinino il dialogo su vasta scala a tutti livelli. "Sia loro che noi siamo determinati a ripristinare il dialogo, ma ancora più importate è condurlo non solo ad alto livello ma a livello di esperti - ha detto Putin in un'intervista a Russia Today da Parigi - spero che questo processo di colloqui su vasta scala venga ripristinato". "Siamo in ogni caso pronti al dialogo - ha aggiunto - non siamo noi a ritirarci dal trattato sulla riduzione dei missili nucleari a medio e corto raggio, sono gli americani ad avere in programma di farlo".

E di "buon colloquio" con il presidente Usa ha parlato Putin rispondendo alla domanda se avesse avuto modo di parlare con Trump in occasione del pranzo organizzato all'Eliseo in onore dei capi di Stato e di governo.

E' sulla minaccia del nazionalismo che si è concentrata la cancelliera Angela Merkel in apertura del Forum della Pace: il "progetto europeo di pace" nato dopo il 1945 è minacciato dall'ascesa del nazionalismo e del populismo. "Vediamo chiaramente che la cooperazione internazionale, un equilibrio pacifico fra gli interessi degli uni e degli altri e anche il progetto europeo di pace - ha detto la cancelliera -sono di nuovo rimessi in discussione".

"La pace che abbiamo oggi - ha continuato la Merkel - che a volte ci sembra troppo facile,questa pace è lungi dall'essere scontata e dobbiamo batterci per essa". La cancelliera se l'è presa con "un nazionalismo con i paraocchi" e si dice preoccupata "che si ricominci ad agire come se si potesse puramente e semplicemente ignorare le nostre relazioni e i nostri impegni reciproci".

Lo stesso Macron, aprendo il Forum sulla pace, ha detto che "nazionalismo, razzismo, antisemitismo ed estremismo rimettono in causa l'orizzonte che il nostro popolo attende", quello della pace. Prima di passare la parola alla Merkel, e poi al segretario generale delle Nazioni unite, Antonio Guterres, l'inquilino dell'Eliseo ha detto che "dipende da noi" che il mondo conservi una pace durevole oppure "il mondo cadrà in un nuovo disordine". Macron ha sottolineato che il forum ha "vocazione annuale di riunire tutte e tutti per promuovere azioni concrete, per far avanzare ogni anno di più il lavoro della pace".

Il mondo, per il presidente francese, è "indebolito da crisi destabilizzanti per la società", legate anche a migrazioni, ambiente, terrorismo, proliferazione nucleare, cybercriminalità. Assente Donald Trump: mentre il Forum si apriva, lui saliva sul podio al cimitero militare americano di Suresnes.

Anche il Presidente Sergio Mattarella è a Parigi per le celebrazioni del centenario dell'armistizio del 1918 e l'apertura del Forum sulla Pace. Il capo dello Stato italiano è andato all'Eliseo da dove, si è poi recato all'Arco di Trionfo per la commemorazione ufficiale, insieme agli altri capi di Stato e di governo di tutto il mondo.

Tutte le campane di Parigi e dei luoghi simbolo della prima guerra mondiale in Francia hanno suonato alle 11, la stessa ora in cui - 100 anni fa - c'è stata la fine delle ostilità a conclusione della guerra 15-18.

Piccolo incidente al passaggio dell'auto di Donald Trump sugli Champs-Elysees, diretta all'Arco di Trionfo: una dimostrante del gruppo Femen ha scavalcatole barriere con un cartello sul quale era scritto "falsi pacificatori" ed è stata subito bloccata dai gendarmi. Contemporaneamente, si sono uditi alcuni fischi dal pubblico dietro le transenne in direzione della Cadillac One del presidente americano.

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100 anni fa l'armistizio, cerimonia a Parigi. Macron e Merkel uniti contro il nazionalismo

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A piedi, gli oltre 70 capi di stato e di governo risalgono - sotto la pioggia - gli Champs-Elysees per raggiungere l'Arco di Trionfo, dove si è svolta la commemorazione solenne del Centenario della firma dell'Armistizio nella Prima guerra mondiale

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vite -reali - spezzate: nomi, storie, documenti

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Ruoli99 - Arsas - Associazione Recupero e Salvaguardia Archivi Storici

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Il portale di RAI Cultura dedicato alla Grande Guerra

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La firma del Trattato di Londra avviene all'insaputa sia del Parlamento sia dei vertici militari provocando così, nel maggio del 1915, non poche tensioni a livello politico e sociale. Salandra, dopo aver interrotto le trattative con l'Austria-Ungheria, comunica al Consiglio dei Ministri di voler sottoporre la richiesta di poteri eccezionali al Parlamento. Inoltre viene riconosciuta l'opportunità di informare le autorità politiche principali, tra cui l'ex Primo Ministro e leader liberale Giovanni Giolitti. L'entrata in guerra è uno dei momenti chiave della storia nazionale. Con questa decisione il Regno d'Italia sceglie di entrare attivamente nella storia mondiale per ritagliarsi quello status di grande potenza nell'area adriatica e balcanica sempre ambito.

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La firma del Trattato di Londra avviene all'insaputa sia del Parlamento sia dei vertici militari provocando così, nel maggio del 1915, non poche tensioni a livello politico e sociale. Salandra, dopo aver interrotto le trattative con l'Austria-Ungheria, comunica al Consiglio dei Ministri di voler sottoporre la richiesta di poteri eccezionali al Parlamento.

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DIBATTITO: interventisti vs neutralisti 

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DIBATTITO: interventisti vs neutralisti 

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Prima guerra mondiale: interventisti contro neutralisti - Panorama

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I 10 mesi di neutralità spaccarono l'Italia del declinante Stato liberale in due fazioni che animarono la vita politica, culturale e sociale del paese.

Tra i neutralisti c'erano quasi tutti i protagonisti dell'Italia Giolittiana: i Liberali, i Cattolici e la maggioranza dei Socialisti.

I primi erano impegnati alla difesa dell'ultima propaggine dello Stato post-risorgimentale. Il loro neutralismo era prudente e sostanzialmente debole, in bilico tra i timori di un rivolgimento sociale e politico che la guerra avrebbe potuto generare e i possibili vantaggi invocati dagli interventisti. Anche i Cattolici erano a favore del non intervento. Una parte di essi era legato ancora a posizioni oltranziste precedenti l'Unità d'Italia ed appoggiavano sostanzialmente l'Austria ultracattolica. Una parte del clero, degli intellettuali e dell'informazione cattolica si era invece rivolta verso la maggioranza contadina della popolazione italiana minacciata dalla chiamata alle armi e agli appelli pacifisti di Benedetto XV. Un'altra parte dei cattolici italiani seguì la teoria del'"Obbedire e tacere" formulata dal più importante esponente degli intellettuali cattolici, Padre Agostino Gemelli.

I Socialisti, legati all'internazionalismo pacifista, rimanevano in buona parte legati alla neutralità anche se la frangia anarco-sindacalista di stampo soreliano vedeva nella guerra un opportunità di rovesciamento sociale e di vittoria finale del proletariato.

Dall'altra parte dello schieramento, gli interventisti. La loro composizione era eterogenea e trasversale agli schieramenti ideologici e politici. C'erano i neo-risorgimentali rappresentati dal movimento Irredentista legato alla figura di Cesare Battisti i quali vedevano il possibile completamento del Risorgimento con le acquisizioni territoriali in caso di vittoria contro l'Austria-Ungheria.

La parte più consistente dello schieramento a favore dell'ingresso dell'Italia nel conflitto era rappresentata dal Nazionalisti. La loro azione politica era orientata fondamentalmente allo smantellamento del vecchio Stato liberale, nella quale confluivano forze antisocialiste, antidemocratiche e filo-imperialiste all'indomani dell'impresa italiana in Libia.

Al di là dei movimenti politici, a fare la parte del leone tra gli interventisti furono i rappresentanti dei nuovi movimenti culturali e artistici, primo tra tutti Gabriele D'Annunzio. Il vate aveva intuito l'importanza dei mezzi di comunicazione moderni (la sua voce era amplificata dal "Corriere della Sera" di Albertini) e godeva dell'appoggio di buona parte della borghesia industriale, vogliosa di protagonismo e stanca degli anni del giolittismo. L'azione culturale dannunziana fece da volano e contribuì ad accrescere l'irrequietudine e la tensione verso l'azione nel Paese. La corrente artistica che illustrò le teorie dell'intervento fu per eccellenza il futurismo, nato attorno a Filippo Tommaso Marinetti. Con lui si espresse a favore della guerra "sola igiene del mondo" Umberto Boccioni.

Alla loro sinistra vi erano i cosiddetti interventisti "democratici" come Leonida Bissolati e Gaetano Salvemini. Poi gli anarco-sindacalisti come Benito Mussolini e Filippo Corridoni, convertito all'interventismo dopo il fallimento degli scioperi del 1914 noti come la "settimana rossa".

Corridoni e Mussolini fondarono ognuno un proprio movimento interventista, con la denominazione comune di " fasci". Tennero comizi insieme, scrissero articoli di fuoco sulla necessità di purgare l'Italia dalla mollezza dello Stato Liberale, erano pronti a colpire la debolezza dell'educazione cattolica del Paese con un feroce anticlericalismo.

I 10 mesi di neutralità videro un ribaltamento della posizione anche da parte di Vittorio Emanuele III. Molto meno filotedesco di suo padre Umberto I, passò da un neutralismo blando all'appoggio della Duplice Intesa. La decisione dell'intervento fu tardiva e arrivò dopo che Francia e Inghilterra assicurarono all'Italia vantaggi territoriali riguardo alle terre "irredente" in caso di vittoria contro gli imperi centrali. Tra conflitti di piazza e di carta, si avvicinano le "radiose giornate di maggio". Gli ultimi barlumi della diplomazia di Giolitti si spegnevano e le piazze si riempivano di manifestanti a favore dell'ingresso in guerra contro l'Austria. Il 20 maggio Antonio Salandra consegna la dichiarazione di guerra dell'Italia. Con effetto il 24 maggio 1915.

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Prima guerra mondiale: interventisti contro neutralisti - Panorama

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I 10 mesi di neutralità spaccarono l'Italia del declinante Stato liberale in due fazioni che animarono la vita politica, culturale e sociale del paese. Tra i neutralisti c'erano quasi tutti i protagonisti dell'Italia Giolittiana: i Liberali, i Cattolici e la maggioranza dei Socialisti. I primi erano impegnati alla difesa dell'ultima propaggine dello Stato post-risorgimentale.

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Leggi razziali, "1938 - Diversi": il film che racconta come Mussolini trasformò gli ebrei in nemici e educò gli italiani a odiarli - Il Fatto Quotidiano

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"Mi sono accorto di essere ebreo il giorno che mio padre è stato licenziato dall' orchestra dell' Eiar e siamo diventati una famiglia miserabile" racconta Aldo Zargani, ancora quasi incredulo. "La maestra ci spiegò la differenza tra le razze umane, poi disse il mio nome e mi disse che dovevo uscire: mi ritrovai da solo, in cortile, a piangere" ricorda Roby Bassi, con voce incerta. Liliana Segre sente ancora i cani che abbaiano, sente addosso la folla dei seicento che solo quel giorno, con lei, vengono spinti sui vagoni-bestiame pronti a partire dal binario sotterraneo della stazione centrale di Milano. "Vedo un unico filo nero, quello dell'inchiostro della firma del re, che man mano si ingrossava e diventava una rotaia: portava ad Auschwitz". Ma prima, anni prima, tutto era cominciato con la " paura", " l'insicurezza" quando gli occhi suoi di ragazzina avevano a che fare con la polizia fascista. La paura, l'insicurezza di chi si sente diverso. 1938-Diversi è il titolo del film-documentario di Giorgio Treves, presentato fuori concorso al Festival di Venezia e proiettato in anteprima nazionale a Milano (al Cinemino), nei giorni in cui - ottant'anni fa - il duce del fascismo e capo del governo, Benito Mussolini, a Trieste innestò per la prima volta in un discorso ufficiale (e quindi nel discorso pubblico) il " problema ebraico" e la necessità di "una chiara, severa coscienza razziale, che stabilisca non soltanto delle differenze, ma delle superiorità nettissime". Il re Vittorio Emanuele III aveva già firmato i primi decreti quasi due settimane prima. Ma Mussolini pronunciò quelle parole, quel 18 settembre, perché aveva capito che era arrivato il momento adatto. Gli italiani erano pronti ad ascoltarlo, a credergli una volta di più, una volta per tutte, a seguirlo nella più infame delle sue decisioni: le leggi razziali.

1938: Diversi. regia di Giorgio Treves. Dall'11 Ottobre al cinema from Mariposa Cinematografica on Vimeo.

1938-Diversi (al cinema dall'11 ottobre, su Sky Arte il 23 ottobre) non racconta solo come i 180 decreti razzisti - giorno dopo giorno - annullarono l'esistenza degli ebrei come cittadini e poi li umiliarono come esseri umani. Ma fa un passo indietro, si fa una domanda in più: com'è stato possibile? Gli ebrei sono integrati da decenni nella società italiana. E' stato un Savoia, Carlo Alberto, il bisnonno di Vittorio Emanuele III, a spalancare le porte dei ghetti, nel 1848, con lo statuto: tutti uguali davanti alla legge, c'era scritto. Da anni ci sono ebrei in Parlamento, al governo, nell'esercito. Ci sono ebrei nel Partito nazionale fascista. Eppure gli italiani, in larghissima parte, non fiatano.

Treves, attraverso la testimonianza privata di chi ancora può raccontare e alla narrazione più tecnica degli storici, sposta l'obiettivo all'opera lenta, subdola, venefica, studiata con la quale Mussolini "prepara" gli italiani all'emarginazione degli ebrei. E' un giornalista, conosce i meccanismi della comunicazione, è capace di utilizzare al meglio i nuovi media, il cinegiornale, la radio. "Sa come farsi ascoltare dall' opinione pubblica. Sa come farsi ubbidire senza diktat" spiega Michele Sarfatti, uno degli storici intervistati nel docu-film. Il fascismo, dopo aver annientato i giornali di opposizione, racconta la sua verità calata dall'alto: "E' il regime, è il pensiero, è il capo che dice agli italiani: ora in Italia si pensa così" aggiunge Sarfatti. Libro e moschetto, il veleno della discriminazione viene iniettato fin da scuola: gli italiani - popolo in buona parte analfabeta - vengono descritti come superiori.

D'altra parte Mussolini, che ha raccolto tutti i mal di pancia del primo Dopoguerra e li ha trasformati in consenso, "vede ogni devianza sociale come un pericolo" spiega nel film lo storico Alberto Cavaglion. Italiani superiori in tutto e a tutti, devono esserlo: il fascismo conquista l' Etiopia soverchiando i "negri" anche con le armi chimiche. Poi, un anno dopo, si butta nella guerra di Spagna al fianco di Franco e contro socialisti e comunisti. "Quando finirà la Spagna, inventerò qualcosa d'altro - disse Mussolini al ministro-genero Galeazzo Ciano - Il carattere degli italiani si deve creare nel combattimento".

Si inventerà gli ebrei. La trasformazione di quella minoranza in bersaglio è progressiva. Ben prima delle leggi anti-ebraiche i giornali - controllati dal regime fino alle virgole - cominciano a riempirsi di episodi di cronaca nera che hanno come protagonisti gli ebrei e di vignette in cui vengono stilizzati i presunti caratteri fisici comuni, il naso aquilino e tutto il resto. Nell'agosto 1938 viene avviato il censimento degli ebrei, al Viminale nasce l'istituto della Demorazza. "Il razzismo era un ingrediente costitutivo del fascismo proprio perché il fascismo era ideologia della sopraffazione dell'uomo sull'uomo" dice lo storico Sergio Luzzatto nel film. Secondo alcuni storici, Mussolini trova terreno fertile nell'antisemitismo di una parte degli italiani (analogo a quello di altri Paesi europei, dalla metà dell'Ottocento). Ma, puntualizza Luzzatto, è l'incessante azione della macchina di propaganda a far diventare quello degli ebrei il problema da affrontare, l'emergenza.

1938 Diversi_Clip 3 from Tangram Film on Vimeo.

Finché gli ebrei diventano i nemici della patria. Le spie. I traditori. Il capro espiatorio. La reazione degli ebrei è lo sgomento, "proporzionale - aggiunge Luzzatto - a quanto erano stati fascisti". E tutto intorno, silenzio: i bambini vengono allontanati dalle scuole, i grandi sbattuti fuori dagli istituti pubblici e privati, licenziati, scacciati, lasciati lontani perfino dalle spiagge. Gli altri italiani, semmai, corrono a prendere le cattedre lasciate vuote dagli ebrei espulsi o acquistano a prezzi stracciati le proprietà che gli ebrei devono svendere perché non possono tenere per legge. Le voci di dissenso sono isolate: Benedetto Croce, Arturo Toscanini, Ernesta Bittanti, la moglie di Cesare Battisti. Per il resto tutto quello che succede è che "l'indifferenza diventa complicità" sottolinea Luzzatto.

Saper usare la comunicazione, additare il diverso, indicare una minoranza come causa dei mali, l'indifferenza intorno. Suona già così sentito, familiare, quotidiano. Eppure - racconta Carolina Levi (produttrice con la Tangram Film) - l'idea di realizzare un'opera come 1938-Diversi è nata cinque anni fa, quando la questione dell'immigrazione, l'uso strumentale che ne fa la politica, le stragi che interrogano sempre meno coscienze e le controversie per un'integrazione possibile venivano ancora dopo le urgenze della crisi economica, dei senza lavoro, della corruzione dello Stato e dei suoi rappresentanti.

Ma questo film non è una profezia né un pretesto per parlare di attualità, assicura il regista, Giorgio Treves, nato negli Stati Uniti perché la famiglia (ebrea) ebbe la sorte di prendere l'ultima nave in partenza dall'Italia. "Non ho mai avuto l'intenzione di demonizzare i possibili colpevoli di oggi - spiega - Solo di trasmettere il messaggio di stare all'erta. Il film è nato quando non c'erano ancora manifestazioni di certe idee in Italia: c'erano solo in Germania o nell' Est Europa. Ma quando sento parlare dell'abrogazione della legge sulla tortura o di atteggiamenti discriminatori so che devo essere inquieto e vigile". In sala ad assistere all'anteprima, tra gli altri c'è Aurelio Ascoli, 89 anni, fisico nucleare. Da bambino, alle elementari, come quelli nel film, fu buttato fuori dalla classe. Al termine della proiezione si alza dalla poltrona: "Oggi è il giorno più importante della mia vita. Perché questa storia non deve andare dimenticata".

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Leggi razziali, "1938 - Diversi": il film che racconta come Mussolini trasformò gli ebrei in nemici e educò gli italiani a odiarli - Il Fatto Quotidiano

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"Mi sono accorto di essere ebreo il giorno che mio padre è stato licenziato dall'orchestra dell'Eiar e siamo diventati una famiglia miserabile" racconta Aldo Zargani, ancora quasi incredulo. "La maestra ci spiegò la differenza tra le razze umane, poi disse il mio nome e mi disse che dovevo uscire: mi ritrovai da solo, in cortile, [...]

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Come viene comunicata la guerra

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Prima guerra mondiale: ruolo della stampa

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Prima guerra mondiale: ruolo della stampa

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la stampa è libera o è asservita alla propaganda?

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LILIANA SEGRE: LA SUA STORIA (racconto)

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A sett'antanni di distanza Franco Debenedetti Teglio racconta la sua avventura sotto il nazismo

La seconda parte dell'intervista è disponibile qui:

Franco Debenedetti Teglio è un "Hidden child", un bambino nascosto. Nato nel 1937, ha trascorso i suoi primi otto anni di vita, vissuti quasi in incognito, sotto la scure delle leggi razziali del suo paese, l'Italia, poi nascosto, senza nome, anche all'estero, nel terrore continuo di essere catturato. Dopo il diploma ha lavorato come consulente di direzione aziendale. Le conseguenze dell' esperienza vissuta nella prima infanzia sono state molto pesanti per lui e per la sua famiglia. Dal 2001 Franco ha cominciato a ricostruire il suo passato, dal 2005 svolge incontri di testimonianza e sensibilizzazione nelle scuole e per adulti. Nel 2008 ha realizzato per le biblioteche civiche torinesi la mostra "17 novembre 1938: lo Stato Italiano emana le leggi razziali".

Siamo a casa di Franco pochi giorni prima del 17 novembre 2016 e vogliamo porgli, per i lettori di Novecento.org, alcune domande sulle "leggi razziali" italiane.

Elena
Buongiorno Franco, vorremmo porti alcune domande sulla ricorrenza del 17/11/1938. Nella legge del 2000 che istituisce il giorno della memoria si citano anche le leggi razziali[1]. Secondo te, su questo aspetto della legge, si fa e si conosce abbastanza?

Franco
Secondo me no, anche perché quando parliamo di Shoah, noi parliamo della fine di un romanzo di 1000 pagine di cui facciamo vedere solo gli aspetti estremi. Difficilmente diamo il dovuto spazio alle premesse: al nazionalismo europeo di fine 800 e inizio 900, che hanno determinato cose enormi, non diamo spazio alle leggi razziali che sono maturate già negli anni trenta in tutta Europa, ben prima della loro pubblicazione e che sono state emesse dai nazisti come dai fascisti, ma c'è anche una legislazione razziale francese, una ungherse, eccetera. Non facciamo vedere queste cose, ma solo la parte finale. Così, ponendo l'accento solo su uno degli aspetti del fenomeno, quello finale, noi ci nascondiamo dietro l'idea dei tedeschi cattivi, dei francesi buoni, degli italiani buoni, degli ungheresi buoni. Non facciamo vedere ciò che avviene prima: in questo modo non si riesce a capire che è un intreccio molto complesso, non riducibile solo alle deportazioni. Ciò che accade agli ebrei e ad altri nell'Europa dei nazionalismi diventa, in questa narrazione, un fenomeno non capito e un fenomeno che non viene compreso è un fenomeno che non si riesce a contrastare.
Ci sono diversi studiosi che concordano con ciò che hai appena detto, cioè che non si è dato abbastanza spazio alle leggi razziali nelle attività che si propongono alle scuole o nelle celebrazioni del 27 gennaio. Uno di loro, Simon Levis Sullman, in una intervista rilasciata a Luciana Granzotto lo corso anno affermava che: "c'è una vulgata secondo cui il fascismo è stato criminale solo a partire dalle leggi razziali. In realtà sappiamo che c'è stata la dittatura almeno dal 1925, la storia criminale del fascismo comincia a partire dagli anni '20."[2]. Tu cosa faresti per porre maggiormente l'accento su quelle che hai definito "le premesse" e quindi per una corretta applicazione della legge del 2000?
Farei fare a tutti quelli che faccio io quando vado nelle scuole. Farei vedere dei video e un ritaglio di giornale del 1919, in cui Mussolini dichiara che l'Italia è una nazione razzista. Questa dichiarazione viene fatta da Mussolini ancora prima di andare al potere, quando lui pensava già di avere il potere in mano. Se già nel 1919 l'Italia viene dichiarata dal suo futuro duce una nazione razzista, e poi man mano sono nate le varie cose, vuol dire che tutto era già maturo. E da questo deduciamo che le leggi razziali sono state gradualmente preparate.
In che modo?
Già nel '34 e nel '35 si mandavano lettere ai questori per chiedere se c'erano ebrei che ricoprissero posizioni elevate nelle scuole, nelle banche, nelle amministrazioni pubbliche. Quando si segnalava una eventuale presenza, veniva consigliato in qualche modo di "lasciarli andare". Tutta questa fase di preparazione alle leggi razziali vere e proprie, è avvenuta anche attraverso pubblicazioni di ogni genere, che il regime ha finanziato, anche se in modo non ufficiale, perché il fascismo non voleva inimicarsi altre nazioni o gli ebrei americani. L'esclusione e la discriminazione degli ebrei è quindi cominciata presto. Le leggi razziali sono state emanate nel 1938, ma non sono del 1938: sono state preparate molti anni prima e nascono da un concetto che è più ampio di quello che poi codificano. Queste leggi nascono dalla tendenza al razzismo, sono infatti leggi razziste, non razziali, fenomeno che si è verificato in Italia come in altri paesi. Anche in questo caso, non possiamo parlare solo di Germania.
Nel periodo precedente il 1938, per quella che è stata la tua storia e per ciò che hai studiato in seguito, quale è stato il ruolo degli ebrei italiani?
Io direi che gli ebrei italiani, specialmente in quel periodo, innanzi tutto erano italiani e poi ebrei. Erano anche ebrei, ma si sentivano fondamentalmente italiani. L'Italia ha avuto ebrei che erano completamente integrati nella vita nazionale come in quella dei piccoli centri: abbiamo un ebraico romano e un ebraico piemontese, quindi addirittura dei dialetti, che lo dimostrano. Da questo punto di vista gli ebrei erano cittadini con tutti i pregi e i difetti particolari che abbiamo in Italia.
Abbiamo avuto ebrei fascisti, che hanno partecipato soprattutto alle fasi iniziali del fascismo, abbiamo avuto i grandi resistenti italiani, che in buona parte erano ebrei. Io considero i veri resistenti: gli italiani che si opposero al fascismo nascente perché non prendesse il potere. Quando parliamo di resistenza non dobbiamo limitare il fenomeno al biennio 1943-45. La resistenza che io considero più significativa è quella che è stata fatta negli anni '20 e '30, quando chi intuì il pericolo rappresentato dal fascismo già cominciò a reagire e a pagare per questa reazione. Abbiamo avuto anche ebrei, pochissimi, ma ci sono anche questi, che hanno denunciato altri ebrei per avere dei vantaggi dopo la pubblicazione delle leggi razziali.
Ad un certo punto, non è corretto dire "di colpo", gli ebrei si sono visti cadere da una situazione in cui erano assimilati e integrati ad una in cui non avevano più alcun diritto. Come ho cercato di spiegare, non fu un passaggio netto, ci fu una gradualità in questa emarginazione, messa pian piano in atto in tutti gli anni in cui il fascismo preparò l'emanazione dei provvedimenti in difesa della razza italiana, ma molti capirono solo all'ultimo che la loro situazione era drasticamente cambiata.
All'indomani dell'emanazione delle leggi razziali tu, bambino di pochi mesi, ti sei trovato privo di diritti. Che cosa significa vivere senza diritti?

Non è un concetto facile da spiegare, né da racchiudere in parole chiave, soprattutto dal punto di vista e con la voce di un bambino molto piccolo. Contrariamente a quanto molti credono, il bambino, anche piccolissimo, vive appieno questa condizione: la vive dapprima attraverso il vissuto e la rabbia dei genitori, poi inizia a viverla in prima persona per i propri rapporti con gli altri, che sono manipolati dalla situazione, non sono rapporti "normali".
Puoi provare a spiegarcelo con alcune con alcune parole chiave?
Ho pensato ad alcune parole, che ora cercherò di dirti e motivarti.
Dipendente. Elemosinare. Adozione: io vivo solo se qualcuno mi adotta. Rabbia: vorrei vivere, ma le leggi non me lo permettono. Errante: perché non ho una casa, non ho un posto mio. Grazie a Dio, ci sono delle persone che mi ospitano, che mi difendono. Ma, si chiede il bambino, io ho diritto di vivere per la generosità altrui, o la mia esistenza ha comunque un suo valore? Ho, avrei diritto ad una vita autonoma?
Riscatto: mio fratello, ad esempio, reagiva a questa mancanza di possibilità cercando di essere in gamba, di essere sempre il primo. Falsario. Falsario è una parola importante. Tu vivi in mezzo agli altri, cerchi di essere come gi altri, però sai che vivi senza diritti, quindi quando ti presenti davanti agli altri ti senti un falsario, fai qualcosa di falso perché, in effetti, tu il diritto di essere come gli altri non l'avresti. D'altra parte, tu hai bisogno di relazionarti con gli altri come persona, come se tu questi diritti li avessi, ma, sapendo che le cose non stanno così, per quello che ti raccomandano a casa, provi un senso di colpa. Io credo che la parola falsario sia fondamentale per capire e rendere la situazione che ho vissuto: io mi sento un falsario.
Poi, ancora, potremmo dire nomade, in quanto non hai un punto di riferimento. Nascondersi, quando la mancanza di questi diritti porta alla repressione. A quel punto, arriviamo oltre: non siamo più nella condizione in cui si confrontano due individui, uno che ha tutti i diritti e uno che non li ha, ma dobbiamo nasconderci, perché non abbiamo neanche più il diritto di esistere. Buona parte della mia infanzia l'ho vissuta così: nascosto.
Rispetto alla tua esperienza di bambino nascosto, tu ti senti un sopravvissuto? Perché, ad un certo punto della tua vita, hai deciso di raccontare la tua storia?
In parte, credo di avere risposto in precedenza: perché ho faticato molto a ricostruire la mia storia e credo sia utile farla conoscere per una comprensiva comprensione di ciò che è accaduto in Europa sotto i totalitarismi del XX secolo. La racconto poi perché non trovo testimonianze di bambini, di ex bambini che parlano, dopo avere studiato a fondo quello che è successo loro, della loro storia di giovanissime vittime delle leggi razziali nel modo in cui lo sono stato io. Voglio rivalutare a fondo il problema/tema del reduce bambino: essendoci poche narrazioni, si tende a pensare che di bambini con questo percorso ce ne siano stati pochi, ma non è vero.
Perché affermi che non è vero?
Io di questi bambini ne ho conosciuti molti, ad esempio in Svizzera, subito dopo la guerra. Bambini che avevano perso tutto, che avevano perso uno o entrambi i genitori, una parte o tutta la loro famiglia. Oppure bambini che avevano ancora i genitori o i familiari, ma avevano vissuto in condizioni tremende. Ho vissuto con loro per sei mesi dopo la guerra, quando sono stato ospite in un Kinderhaim svizzero e li vedevo sotto choc per ciò che avevano passato. Erano bambini speciali: tutti avevano dei tic, avevano, come me, dei problemi. Mi ricordo molto bene di uno di loro: era biondo, aveva gli occhi azzurri, si chiamava Peterly. Era probabilmente figlio di qualche nazista che era stato ucciso e che era stato raccolto con questi bambini ebrei e che mi faceva pena, perché si metteva sull'attenti di tanto in tanto, forse perché aveva visto fare questo gesto da suo padre. Ecco, anche questo è un reduce, io credo non ebreo, o forse era anche lui ebreo, ma io lo vedevo cosi, come un piccolo nazista. Quando faccio i miei incontri di testimonianza, racconto anche delle storie che ho avuto con lui, dei problemi intendo. Poteva avere 5 o 6 anni, ma era durissimo, quindi me lo ricordo molto bene. Anche lui ha subito dei traumi e ne portava le conseguenze: era quindi, dal mio punto di vista, un reduce.
Non sei riuscito a mantenere rapporti con alcuno dei bambini che hai conosciuto in Svizzera?
Solo pochi anni fa, perché essendo anche io reduce, ho nascosto per anni le mie storie, ho cercato di rintracciare alcuni di questi bambini. Se sono riuscito a spiegare che cosa intendo con il termine reduce, in particolare reduce bambino delle leggi razziali, posso permettermi a questo punto un piccolo inciso: per molti anni non ho ricordato cosa avevo vissuto fino agli otto anni, era come una memoria a macchia di leopardo, che si manifestava soprattutto attraverso degli incubi. Per ciò che è accaduto alla mia famiglia dopo la fine della guerra, non sono riuscito a fare subito questo lavoro di ricostruzione del mio passato e mi ci sono dedicato a partire dai 65 anni di età circa. Si è trattato di un lavoro lungo, che non è ancora terminato, anche se ormai molte cose sono chiare.
Come hai potuto recuperare la memoria rimossa della tua infanzia?
Con un serio lavoro su me stesso e "svuotando le cantine di famiglia". Una tappa fondamentale per la ricostruzione della mia storia è stato il processo di costruzione della mostra sulle leggi razziali che mi fu chiesto di realizzare per le biblioteche civiche di Torino nel 2008, in occasione del Settantesimo dell'emanazione. In quell'occasione mi sono messo in contatto con altri ex bambini che avevano vissuto la mia stessa esperienza, perché è una mostra che consiste nella ricostruzione di alcune storie, in particolare familiari. Oltre alla storia della mia famiglia, di quelle dei miei zii, ho ricostruito anche la storia di una famiglia romana. Durante i contatti avuti per la realizzazione della mostra mi sono reso conto di quanta strada ci sia ancora da fare per dare voce a questi reduci bambini. Ho infatti rintracciato un membro della famiglia romana di cui ho creato un pannello espositivo, un uomo della mia età, laureato, che ha avuto una carriera importante e che è anche oggi uno stimato uomo di successo, ma quando gli ho fatto puntuali domande sulla sua storia ha confuso nomi e date.
E' stato in quell'occasione che hai ripreso i rapporti con i bambini del Kinderheim?
I bambini che avevo conosciuto nel Kinderheim, invece, ho avuto, in qualche misura, occasione di incontrarli l'anno scorso, quando sono andato in Svizzera a fare una conferenza, una testimonianza, non sulla Shoah, non sulle leggi razziali italiane, ma sulla "raccolta" di questi bambini in Svizzera dopo la guerra. Due li ho rintracciati. Uno non è venuto a quell'incontro, perché abitava a Zurigo. Ho saputo che era diventato consulente di direzione aziendale come me, in seguito ci siamo scritti molto via mail. Avevo, del periodo passato nel Kinderheim, il ricordo molto netto di una bambina, che io ricordavo con un volto bellissimo, allora aveva 5 o 6 anni e io ricordo che non riusciva a parlare, doveva avere subito uno choc enorme. In quell'occasione io parlavo a degli adulti, è bene precisarlo. Avevo ricevuto delle fotografie dall'organizzazione che ci aveva ospitati sulla quale eravamo ritratti nel nostro periodo di permanenza e il volto di quella bambina mi era rimasto così impresso, che lo avevo individuato subito nelle fotografie, così come avevo riconosciuto altri volti di bambini che erano stati lì con me. Di questa bambina mi avevano colpito, nel periodo in cui abbiamo vissuto insieme, la sua bellezza di bambina, ma anche la sua grande voglia di comunicare associata a una incapacità di tirare fuori le parole.
Come si è svolto l'incontro?
Sono venute molte persone quel giorno, anche di una certa età, e io ho tenuto una testimonianza come sono solito fare col pubblico adulto, concentrandomi sul periodo che avevo passato in Svizzera e raccontando ciò che ricordavo dei bambini che erano con me, descrivendone alcuni. Ho parlato anche di questa bambina, che mi aveva tanto colpito. A conferenza terminata una persona mi ha avvicinato e mi ha detto che quella bambina, che ho scoperto chiamarsi Bina, era tra il pubblico. Bina era in sala e i suoi accompagnatori non sanno cosa abbia pensato di ciò che io ho raccontato, parlando anche di lei: mi hanno spiegato che dal dopoguerra nulla nel suo comportamento è cambiato, ancora non parla e hanno dovuto accompagnarla all'incontro perché ancora non è in grado di muoversi autonomamente. Chi l'ha accompagnata alla mia testimonianza non sapeva che io la conoscessi. Questa è la dimostrazione pratica di quanto siano forti le ripercussioni di ciò che ci accade anche quando siamo molto piccoli nella nostra vita successiva. Per questo continuo ad andare nelle scuole, agli incontri pubblici cui mi invitano e continuo, con l'aiuto di poche persone, a far circolare le tre copie esistenti della mostra ce ho realizzato ormai 8 anni fa.
Una esperienza forte e così marcante sulla vita successiva come quella che hai vissuto tu in che cosa si avvicina a quella che vivono oggi i migranti, coloro che si allontanano da una guerra e in che cosa invece si differenzia?
Domanda molto interessante, che meriterebbe una riflessione e un serio approfondimento. Purtroppo non conosco persone con una storia di questo tipo, li vedo nei video trasmessi alla televisione, mi sento molto vicino e partecipe alla loro problematica, ma è anche giusto che io dica che talvolta ho un po' paura, perché sono molto diversi da noi. Da una parte, sento che dovrei dare loro la mia casa, anche io sono stato aiutato così, però poi penso che non so se riuscirei ad accogliere in casa persone che non conosco. Capisco che tra me e loro c'è un rapporto di somiglianza, come di diversità. Molti tratti della nostra storia ci accomunano, altri ci differenziano.
Quali sono i tratti che vi accomunano?
Le cose che ci accomunano: hanno perso tutto, arrivano qui che non hanno più niente, come avevamo perso tutto noi, però rimanendo in Italia. Un altro tratto che ci accomuna è Il bisogno della propria identità, perché andranno a vivere tra persone che non li "riconoscono", che hanno paura di loro, perché temono che tra loro possano esserci anche dei criminali e anche noi venivamo vissuti come criminali, come nemici della patria. Questo senso di estraneità che provano deve essere lo stesso che abbiamo provato noi. Ci sono poi anche delle differenze.
Quali sono a tuo parere le differenze?
A noi è successo di doverci nascondere, di non esistere, io sono rimasto chiuso nella mia famiglia, spostato come un pacco in Francia, poi in Italia, nascosto nelle montagne, sempre senza rapporti con altri che non fossero i miei familiari, convinto di non avere dei diritti: se mio padre era stato licenziato, se le leggi erano contro di noi se avevamo dovuto andarcene, nella mia testa c'era l'idea che avevamo qualcosa di sbagliato noi. I migranti, invece, grazie alla diffusione delle conoscenze su ciò che accade nel mondo e grazie alle nuove tecnologie arrivano consapevoli di avere dei diritti e questi diritti cercano di farli valere: anche i bambini riescono ad arrivare qui, mi viene da dire, con una personalità già formata, molto diversi dal bambino che ero io. Conoscono già prima di arrivarci i posti dove arriveranno, sanno dove vogliono andare. Ma la grande differenza, secondo me, è nel fatto che arrivano in piccoli o grandi gruppi, anche se a volte si ricongiungono solo dopo il viaggio. C'è un senso di socialità che a noi è mancato: a causa delle leggi razziali noi siamo sempre stati isolati, in Italia come all'estero, tutta la socialità era ristretta all'interno della nostra famiglia. La mancanza di socialità nei primi anni della mia vita ha avuto conseguenze durissime su di me, come su mio padre e mio fratello, che si sono per questo suicidati.
Prima di chiederti alcuni consigli di lettura, vorrei porti una domanda da parte di una delle bambine che tu hai incontrato nella tua esperienza di testimone lo scorso anno scolastico[3]. Una domanda che la bambina che non è riuscita a porti a maggio, ma che mi ha chiesto di farti oggi: se tu avessi la possibilità di incontrare la tua famiglia, che cosa chiederesti ad ogni componente?
Qui ho le idee molto chiare. A mio padre chiederei: "papà, perché te ne sei andato quando avevo 12 anni? Io avevo bisogno di te". A mio fratello Sergio chiederei: "Perché, con tutto il successo che hai avuto, te ne sei andato all'età di 22 anni? Io avevo ancora bisogno di te e tu di me, ce ne eravamo resi conto. Ma non mi hai chiesto aiuto". "Mamma, sei stata un'eroina. Sei riuscita a reagire con forza a tutto quello che era successo prima e a ciò che è successo dopo, sei riuscita a trovare il modo di farci mangiare e studiare, però, perché pretendevi da noi di essere i primi della classe? Sergio lo era, io no. Io avevo paura. Perché mi facevi sentire che io ero un bambino buono, "ma"? Ecco, su quello forse hai sbagliato. Sul resto invece io ti sono ancora oggi grato, perché mi hai permesso di sopravvivere e mi hai fatto vedere quanta forza si potesse avere. Solo che io quella forza non ce l'avevo e mi sono confrontato con te per arrivare fino qui".
Per iniziare il percorso di ricostruzione del tuo passato e poi per portare questo vissuto nelle scuole come testimone, ti sei documentato molto, confrontandoti con studiosi e storici, cosa che dichiari sempre di non essere. Quali testi sono stati fondamentali in questo percorso e quindi consiglieresti a chi vuole affrontare il tema delle leggi razziali, del pregiudizio e del reduce bambino?
Note:

[1] La legge n 211 del 20 luglio 2000, pubblicata nella Gazzetta Ufficiale n° 177 del 31 luglio 2000, all'articolo 1 specifica: " La Repubblica italiana riconosce il giorno 27 gennaio, data dell'abbattimento dei cancelli di Auschwitz, "Giorno della Memoria", al fine di ricordare la Shoah (sterminio del popolo ebraico), le leggi razziali, la persecuzione italiana dei cittadini ebrei, gli italiani che hanno subìto la deportazione, la prigionia, la morte, nonché coloro che, anche in campi e schieramenti diversi, si sono opposti al progetto di sterminio, ed a rischio della propria vita hanno salvato altre vite e protetto i perseguitati"

[2] Maria Luciana Granzotto, Intervista a Simon Levis Sullam, Novecento.org, n. 5, dicembre 2015. DOI: 10.12977/nov107

[3] Nello specifico si tratta degli incontri di testimonianza con le classi IV e V della scuola primaria Fernandez Diaz di Meina (NO), avvenuti tra gennaio e maggio 2016.

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La seconda parte dell'intervista è disponibile qui: Franco Debenedetti Teglio è un "Hidden child", un bambino nascosto. Nato nel 1937, ha trascorso i suoi primi otto anni di vita, vissuti quasi in incognito, sotto la scure delle leggi razziali del suo paese, l'Italia, poi nascosto, senza nome, anche all'estero, nel terrore continuo di essere catturato.

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Una mostra virtuale per raccontare il fronte interno - Novecento.org

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Sulle tracce della Grande guerra a Grosseto

Abstract

Una mostra virtuale sulla Prima guerra mondiale vista dalla periferia italiana, che cerca di coniugare la comprensione razionale di un fenomeno storico con l'empatia per le esperienze di vita. Un esempio di "comunicazione storica" aperto ad un uso didattico, ma anche civile, che sappia incrociare le fonti traendone testi e immagini finalizzati possibili liberi percorsi di conoscenza.

Il centenario della Grande guerra un'opportunità per capire

In occasione del lungo centenario della Grande guerra, si sono moltiplicate le esperienze divulgative tutte mirate a raccontare aspetti diversi poco usuali, ricchi di nuovi spunti di riflessione e lontani da quella retorica del sacrificio che per molto tempo ha accompagnato l'immagine collettiva della Prima guerra mondiale. Basta scorrere immagini e testi navigando nel sito che reca un'infinità di iniziative condotte all'interno dell'intero territorio nazionale. Il centenario è stato quindi un incentivo per sviluppare nuovi studi e conoscenze da parte della ricerca accademica, ma anche da da parte di associazioni culturali, degli istituti storici della Resistenza, di comunità e di singoli, declinando molteplici aspetti legati alla storia pubblica.

Il fronte interno

Oggetto di interesse è divenuto non solo il teatro della guerra guerreggiata, dunque, il territorio dell'arco alpino al confine coll'Impero asburgico che, costellato di vecchie trincee divenute parte di sentieri della memoria del fronte, e punteggiato di grandi sacrari custoditi e valorizzati nel tempo ha saputo raccontare la storia tremenda di una guerra spaventosa, ma tutto il territorio nazionale, nella estrema varietà ed eterogeneità delle esperienze storiche, sociali, politiche, soprattutto umane[1]. Ogni territorio è presente a raccontare uno spicchio, una parte di ciò che avvenne nella grande complessità di un evento epocale. Diventa per questo importante anche la testimonianza che coinvolge il singolo, i suoi vecchi ricordi di famiglia, le memorie dei luoghi e delle comunità.

La Maremma: lontano dal fronte

Ci siamo chiesti quali segni la Grande guerra avesse lasciato nel nostro territorio così lontano dal fronte, quali scenari avesse dipinto nell'immaginazione di chi era rimasto a casa ad aspettare notizie e a chiedersi come fare per sostenere la pena, i lutti e le privazioni. In ogni famiglia è rimasta la memoria dei coscritti, dei morti, dei feriti; si è conservata, gelosamente riposta, qualche lettera sbiadita, qualche fotografia di antichi giovani in divisa sorridenti davanti a improbabili quinte scenografiche dipinte, qualche attestato al merito o qualche croce o medaglia.

Riunire tutto questo e farne uno strumento di conoscenza di riflessione e di divulgazione, aggiungervi una cornice storiografica seria, una chiave di lettura plausibile e scientificamente corretta, continuare a frugare negli archivi digitali e cartacei per trarne testimonianze nuove e costruire un quadro interpretattivo: restituire l'immagine di una provincia periferica italiana durante i primi decenni del secolo per farne un modello comparativo e costruire un'armonia nelle differenze. Questo il progetto, la missione.

Una mostra virtuale

Lo strumento che ha reso possibile costruire una forma di comunuicazione efficace e versatile è il programma MOVIO. Si tratta di un software creato e messo a disposizione gratuitamente dal MiBACT per la costruzione di mostre virtuali e spazi web di particolare spessore. Nonostante una certa complessità nella gestione, che richiede competenze specifiche, il software ha una particolare duttilità e si adatta perfettamente sia a materiali digitali di contenuto artistico che a documenti e immagini relativi a contenuti storici, archivistici e documentali, permettendo di giocare con le immagini e creare gallerie suddivise in sezioni e sottosezioni che, accompagnate a brevi testi esplicativi ed a opportune didascalie, permettono all'utente di poter effettuare una libera navigazione e creare percorsi autonomi.

È nata così una mostra virtuale come strumento divulgativo e didattico in cui il tema della Grande guerra è stato affrontato come fatto storico generale e come fenomeno locale. Inoltre la veste digitale ben si presta a successive integrazioni della ricerca aperta a nuovi contributi e riflessioni nella forma del work in progress.

La partecipazione delle scuole

Questo singolare incrocio di prospettive ha consentito di coinvolgere le scuole del territorio particolarmente interessate alle tematiche affrontate, già in fase di costruzione del progetto. Assieme ai loro insegnanti, i ragazzi hanno partecipato con entusiasmo alla raccolta di materiali, cercando lettere, foto o cartoline. In alcuni casi, invece, hanno partecipato a lezioni-laboratorio utili a testare la struttura e i contenuti della mostra, in armonia con i loro percorsi scolastici, come ad esempio un lavoro conoscitivo svolto dal Liceo artistico sulla singolare storia del monumento ai caduti grossetani situato al centro del Parco della Rimembranza a sua volta costruito su un bastione delle storiche mura cittadine. Altre scuole invece si sono concentrate su diversi temi importanti, come una scuola di Follonica, che ha ricostruito l'intera vicenda legata allo studio dei caduti di quella che allora era una piccola frazione, oppure le classi che dalla provincia e dal capoluogo grossetano hanno visitato la stuttura del Centro Militare Veterinario (Cemivet) dove venivano allevati muli e cavalli per rifornire l'esercito in guerra.

Le peculiarità di un territorio

Infatti nel corso della raccolta dei dati e della documentazione, si sono intrecciate proficue relazioni con alcune strutture militari, come appunto il Cemivet che rappresenta una singolarità del territorio. Ubicata in un'antica tenuta di caccia dei Lorena, passata allo stato italiano dopo l'Unità, dal 1870 divenne un luogo destinato all'allevamento e addestramento dei cavalli per l'esercito, denominato "Centro raccolta quadrupedi" successivamente arricchito della scuola di formazione del personale veterinario militare e della scuola di mascalcia .

Altro singolare e poco conosciuta aspetto di storia locale è poi quello delle tenute lorenesi di Alberese e della Badiola, confiscate all'epoca dallo stato italiano in quanto di proprietà personle dei Lorena, discendanti dei granduchi di Toscana ma ormai cittadini austriaci e al centro, nel dopoguerra, di un aspro conflitto tra l'Opera Nazionale Combattenti e l'Associazione Combattenti grossetana .

La struttura della mostra

Armonizzare lo sguardo nazionale ed europeo con i caratteri di una dimensione locale e periferica è stato lo sforzo essenziale nell'espressione progettuale, che si riflette nella stessa struttura della mostra: vi è infatti una parte introduttiva che delinea le caratteristiche generali del tema e la dimensione della complessità e dell'intreccio di prospettive, non ultima quella dell'attualità delle memorie in un'Europa ancora oggi pericolosamente attraversata da pulsioni nazionaliste e razziste, che unisca appunto .

Questa frase racchiude il senso di una esperienza di "comunicazione storica" aperta ad un uso didattico, ma anche civile, che sappia coniugare testi e immagini a possibili liberi percorsi di conoscenza lasciati a chi è curioso di sapere.

Al fronte

La sezione Al fronte, suddivisa in diverse sottosezioni che affrontano tematiche quali i fronti, la propaganda, le immagini del conflitto, il reclutamento delle donne, le corrispondenze dal fronte, l'eco della guerra nella cultura, si dà voce agli aspetti più generali del conflitto, concedendo largo spazio ad immagini corredate da brevi testi e didascalie, ma anche alle esperienze dei singoli nella sottosezione dedicata alle testimonianze epistolari giunte dal fronte.

Molte immagini sono state reperite all'interno di Europeana, soprattutto quelle relative al conflitto o al massiccio contributo delle donne, che costitutiscono una vera miniera di spunti di riflessione storica e didattica. Vi sono poi, legate alla dimensione femminile del conflitto, i contributi di appelli, opuscoli, piccoli libri di propaganda per coinvolgere le donne nelle azioni volte alla cura dei feriti al fronte (le Crocerossine) e delle famiglie colpite dai lutti. Importante il contributo di figure della cultura dell'epoca come Matilde Serao che nel 1916 pubblica le sue memorie di guerra, dedicate ai suoi tre figli al fronte: Parla una donna : diario feminile [|! di guerra, maggio 1915-marzo 1916. La parte dedicata alla propaganda è ricchissima e complessa poichè raccoglie nutrite gallerie di manifesti, opuscoli sfogliabili, cartoline, un atlante di guerra e soprattutto , pensati per sollevare il morale dei soldati dopo la disfatta di Caporetto: si segnalano alcuni numeri de "La Ghirba", "L'eco della trincea" e "La tradotta"

La guerra e il territorio

La sezione dedicata all'impatto della guerra sul territorio ha dato dei frutti originali e insperati, permettendo nuove prospettive di lettura della storia locale del Novecento. Nelle sezioni dedicate a coscritti, volontari, pacifisti e disertori, ai caduti, alla stampa locale al già citato Il Centro militare veterinario ed al ruolo attivo della cittadinanza, si concentrano una serie di documenti provenienti dagli archivi locali, in particolare dall'Archivio di Stato, molto significativi. Sono presenti infatti alcuni fogli matricolari dei coscritti, i documenti per la redazione dell'albo d'oro dei caduti, e una serie di carte che ha permesso, attraverso un incrocio fonti per niente scontata, la costruzione di una divisi per anno di guerra e recante, dove è stato possibile, i documenti che riguardano il loro decesso.

I documenti, le epigrafi e le memorie diverse hanno permesso di indagare inoltre il ruolo delle crocerossine locali, i corsi per infermiere volontarie organizzati addirittura dal 1914, il pronto soccorso alla stazione ferroviaria destinato alla prima cura di feriti o malati e, dal 1917, l'organizzazione di un Ospedale Militare in città. È stato poi possibile considerare il sistema di aiuti a quelle famiglie che, totalmente a carico dei militari richiamati, si trovarono prive di qualsiasi fonte di sostentamento, come previsto dal Regio decreto n. 620 del 13 maggio 1915.

I profughi dalle zone di guerra

In ultimo è stato significativo aprire uno spaccato sulla partire dal 1917, dopo la rotta di Caporetto[2]. Giunsero infatti a Grosseto più di un migliaio di persone dalle zone di guerra, mentre un censimento dell'autunno 1918 ne conta 1513. Decisamente molti a fronte dei circa 12000 abitanti del piccolo capoluogo maremmano. Il rinvenimento di un registro conservato all'Archivio di Stato di Grosseto, ci ha dato notizia dei 170 nuclei familiari, per lo più composti da vecchi donne e bambini, provenienti dal Friuli e dal Veneto, che ebbero alloggio nel territorio grossetano e vennero in parte occupati nei lavori agricoli e nell'edilizia, mentre le donne vennero impigate al servizio di alcune famiglie notabili e venne per alcune di loro impiantato un laboratorio per indumenti

Il dopoguerra e la memoria

Il tema della memoria visto dalla periferia nasconde aspetti molto particolari, riportati da singolari documenti, come il , avvocato, sindaco di Grosseto nel 1892 e successivamente direttore della biblioteca comunale, costituito da una silloge di articoli tratti da varie testate giornalistiche in parte commentati da sue note manoscritte, amare considerazioni sulla guerra e sull'indole provinciale dei suoi concittadini

Molto ci dicono inoltre i monumenti e epigrafi ancora visibili su tutto il territorio provinciale che ci inducono a riflrettere sulla particolare storia della memoria e sulle forme in cui si è connotata a partire dalla fine del conflitto fino al ventennio fascista. Il significato dei monumenti ai caduti della Grande guerra e dei segni di memoria che nel tempo si sono stratificati nei luoghi fino a noi è un nodo problematico che va molto oltre le pure considerazioni estetico formali.

Accanto al linguaggio figurativo, oltre al valore più o meno artistico di queste forme di memoria, ci sono linguaggi complessi e diversi che solo un'attenta comparazione storica può interpretare, come hanno dimostrato i recenti lavori di censimento del patrimonio artistico e memoriale sulla Grande guerra in provincia di Siena e Grosseto[3]

Esempio su tutti il che venne eretto nel 1896 come Monumento ai caduti del Risorgimento, per divenire poi Monumento ai caduti della Prima guerra mondiale, e successivamente onorare la memoria dei caduti di tutte le guerre.

Note:

[1] cfr Labanca N, Monumenti,documenti, studi in Labanca N.(acd) 2014, Dizionario storico della Prima guerra mondiale, Laterza: Bari, pp. 423-445, ma anche Isnenghi M e Rochat G. 2008, La Grande guerra 1911-1918, Il Mulino: Bologna; Gibelli A. 1998. La Grande guerra degli Italiani Sansoni: Milano

[2] Cfr Ceschin D. 2014, Gli esuli di Caporetto, I profughi in Italia durante la Grande guerra, Laterza: Bari

[3] Assai utile strumento per il territorio in oggetto è il censimento di tutti i monumenti in Mangiavacchi Me Ranieri A (acd ) 2010 Lontano dal Fronte. Monumenti e ricordi della Grande guerra a Grosseto e provincia Effigi: Arcidosso

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Una mostra virtuale per raccontare il fronte interno

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Abstract Una mostra virtuale sulla Prima guerra mondiale vista dalla periferia italiana, che cerca di coniugare la comprensione razionale di un fenomeno storico con l'empatia per le esperienze di vita. Un esempio di "comunicazione storica" aperto ad un uso didattico, ma anche civile, che sappia incrociare le fonti traendone testi e immagini finalizzati possibili liberi percorsi di conoscenza.

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Istituzione di una Commissione parlamentare sui fenomeni di intolleranza, razzismo e antisemitismo

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Carte tematiche

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Presentazione ppt

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“Disobbedienza civile”: che significa?
Chi sono e cosa hanno in comune: Mimmo Lucano, Miep Gies, Giorgio Perlasca?

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Leggete il Disegno di legge della Senatrice Liliana Segre (se necessario, documentatevi su di lei) e rintracciatene i concetti-chiave in relazione a: leggi razziali (1938-2018); principi costituzionali (1948-2018); assassinio di Martin Luther King (1968-2018).

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La storia (Eugenio Montale, Satura, 1971)

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La storia (Eugenio Montale, Satura, 1971)

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«La storia non si snoda
come una catena
di anelli ininterrotta.
In ogni caso
molti anelli non tengono.
La storia non contiene
il prima e il dopo,
nulla che in lei borbotti
a lento fuoco.
La storia non è prodotta
da chi la pensa e neppure
da chi l’ignora. La storia
non si fa strada, si ostina,
detesta il poco a poco, non procede
né recede, si sposta di binario
e la sua direzione
non è nell’orario.
La storia non giustifica
e non deplora,
la storia non è intrinseca
perché è fuori.
La storia non somministra carezze o colpi di frusta.
La storia non è magistra
di niente che ci riguardi. Accorgersene non serve
a farla più vera e più giusta.
La storia non è poi
la devastante ruspa che si dice.
Lascia sottopassaggi, cripte, buche
e nascondigli. C’è chi sopravvive.
La storia è anche benevola: distrugge
quanto più può: se esagerasse, certo
sarebbe meglio, ma la storia è a corto
di notizie, non compie tutte le sue vendette.

La storia gratta il fondo
come una rete a strascico
con qualche strappo e più di un pesce sfugge.
Qualche volta s’incontra l’ectoplasma
d’uno scampato e non sembra particolarmente felice.
Ignora di essere fuori, nessuno glie n’ha parlato.
Gli altri, nel sacco, si credono
più liberi di lui».

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"La storia siamo noi" (Francesco De Gregori, 1985)

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"La storia siamo noi" (Francesco De Gregori, 1985)

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"La storia siamo noi, nessuno si senta offeso,
siamo noi questo prato di aghi sotto il cielo.
La storia siamo noi, attenzione,
nessuno si senta escluso.
La storia siamo noi,
siamo noi queste onde nel mare,
questo rumore che rompe il silenzio,
questo silenzio così duro da masticare.

E poi ti dicono "Tutti sono uguali,
tutti rubano alla stessa maniera".
Ma è solo un modo per convincerti
a restare chiuso dentro casa quando viene la sera.

Però la storia non si ferma davvero davanti a un portone,
la storia entra dentro le stanze, le brucia,
la storia dà torto e dà ragione.
La storia siamo noi,
siamo noi che scriviamo le lettere,
siamo noi che abbiamo tutto da vincere,
tutto da perdere.

E poi la gente,
perché è la gente che fa la storia,
quando si tratta di scegliere e di andare,
te la ritrovi tutta con gli occhi aperti,
che sanno benissimo cosa fare.
Quelli che hanno letto milioni di libri
e quelli che non sanno nemmeno parlare,
ed è per questo che la storia dà i brividi,
perchè nessuno la può fermare.

La storia siamo noi,
siamo noi padri e figli,
siamo noi, Bella Ciao, che partiamo.
La storia non ha nascondigli,
la storia non passa la mano.

La storia siamo noi,
siamo noi questo piatto di grano."

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La Storia siamo noi-Francesco De Gregori