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El filosofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel, que se ubica en el siglo XIX, postula un interesante enunciado "El idealismo absoluto".
Hegel trata de interpretar la totalidad de los hechos y de historia en función de lo real y la razón, explica que lo real y la razón no puede existir uno sin el otro.
Afirma que existimos por la relación de lo que nos rodea, no por nuestro ser en si.
De esta manera se puede decir que la cosa “es lo que es, en relación con lo que no es”, es decir, que la cosa es en tanto se niega a sí misma como algo aislado para constituirse en función con lo que ella no es, de las otras cosas. Algo es, se pone como realidad en cuanto a la vez se
opone a aquello que no es. La tesis es la afirmación simple entonces, la oposición será la anti-tesis. Ahora bien, la cosa no se suprime al negarse como algo independiente “se afirma y se realiza a través de una negación en una unidad superior de la que ella misma, esa unidad superior en que tesis y anti-tesis están puestas juntamente la llamamos síntesis
(superación reunificadora de la oposición anterior).
Por otra parte, la dialéctica será el ser mismo de la realidad, integrada por oposiciones, por contrastes, por tensiones entre opuestos, por exigencia de la dialéctica, cada oposición requiere un tercer momento que establece la conciliación entre los dos opuestos. La dialéctica es también un método del conocimiento filosófico. Segundo enunciado: la realidad es un conjunto de relaciones dialécticas.
Estos enunciados trabajan en conjunto con el idealismo absoluto parte de que tiene una finalidad en el espíritu (divinidad) y que este se conoce a sí mismo como la entera realidad. Es un proceso donde comienza desde el espíritu subjetivo y debe evolucionar al espíritu absoluto, de por medio se encuentra el espíritu objetivo.
El espíritu subjetivo
(conjunto de las funciones anímicas o psíquicas del hombre individualmente considerado), tiene por objeto tres momentos:
-Conciencia
-Autoconciencia
- Razón
El espíritu subjetivo es consciente y personal, pero interior y por ende carente de objetividad.
El espíritu objetivo
Es la segunda fase, la libertad debe exteriorizarse por eso es el momento donde la persona e afirma así misma, mostrando su capacidad de apropiarse de las cosas. Pasando del espíritu subjetivo al espíritu objetivo, donde destaca tres elementos fundamentales de esta etapa:
- Derecho ( donde los seres humanos nos organizamos gracias a las normas, leyes y derechos)
- Moralidad ( donde el individuo se comporta con moralidad)
- Eticidad ( ética social o política donde el individuo se le parece como obligación "el como debe de ser"  en las esferas de la familia, sociedad civil y el Estado)
El espíritu absoluto
Es el momento del atoconocimiento de la totalidad de lo absoluto.
Recorre su desarrollo en tres momentos :
-Arte (el espíritu se manifiesta de manera inmediata a través del arte, donde a Idea en cierto modo se la "siente", pues aparece la inmediatez de los sentidos, en un objetivo sensible individual)
-Religión ( Hegel manifiesta la religión como "el espíritu para el espíritu", su realidad la tiene en la vida del espíritu, y no sería nada sin ella)
-Filosofía ( donde la Idea se ha desplegado por completo y ha llegado a su absoluto conocimiento).
El espíritu se sirve del ser humano para conocerse así mismo.

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- "La mujer es definida como tal, por su relación que la rodea".
Con dicha frase hacemos alusión a que a lo largo de la historia la mujer es definida en cuanto a su relación con lo que la rodea.
La filosofía feminista surge desde estas interrogaciones sobre la situación de las mujeres, dentro del conjunto social y sobre todo en el cómo han sido pensadas y como su sexo conceptualizado.
En cuanto a esto
Tomaremos como ejemplo el enunciado de Hegel sobre el relacionismo, exponiendo la existencia por la relación de lo que nos rodea no por nuestro ser.
Y Wanda Tomassi que también hace hincapié a lo que Hegel menciona del relacionimo en cuanto a la esfera familiar. Donde se destaca la relación entre mujer- marido, padre-hijos, relación pura hermana- hermano donde se produce una relación simétrica de libre e individual y guarda un estado de reposo y equilibrio, no se desean recíprocamente.
La mujer es por la relación que la rodea, es mujer por que hay una existencia del hombre o marido, reduciéndola y no reconociendo su ser por completo como diferente y distinto en su plenitud. Solo se hace hincapié que existe una relación de igualdad al ser hermano y hermana. Pero aun en esta relación la mujer no es comprendida como tal , si no que sigue excluida.
Dicha relación es impuesta por la sociedad y la cultura, por que la mujer abarca un rol dentro ella. Ese papel que ya esta determinado y se debe alcanzar, el ser niña, mujer, hermana, esposa, madre, entre otros.
Como menciona Judtih Butler, que la cultura es la que determina el destino, no la biología.
-"El idealismo de Hegel en el desarrollo de las teorías feministas"
Nos enfocamos desde los enunciados de Hegel con respecto a la fenomenología del espíritu, donde menciona que para llegar al espíritu absoluto  la conciencia y contemplarse a sí mismo como la entera realidad, debe pasar por un proceso (espíritu subjetivo- espíritu objetivo- espíritu absoluto).
Todos los filósofos, los seres humanos que practican la filosofía de ellos se sirve para llegar al espíritu absoluto para conocerse a sí mismo.
Las filósofas que aportaron sus teorías al feminismo, debieron pasar por el proceso que menciona Hegel.
Tomando conciencia de su realidad, su problemática de mujer y de como esta era discriminada para desarrollar la entera realidad a sus síntesis.
Cada tésis expuesta por distintas autoras como Butler, Tommasi y Bañon debieron plantearse cada tésis, negar su tésis (antítesis) para llegar a su síntesis expuesta con respeto a la mujer.
Se desea la libertad y dignidad de la mujer pero se esta dispuesto a abolidar en nombre de las mismas, en busca de la tesis , en busca de la razón absoluta.
En busca de la razón la mujer como ser pleno, sin etiquetas de madre,esposa, hija, etc. Sin que lo biológico la determine, sin que las distintas esferas de la sociedad encuadre y defina el rol de que es la mujer y como debe de ser.

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La falsa universalidad del ser (ser genérico M/F)

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La falsa universalidad del ser (ser genérico M/F)

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OPINIONES A FAVOR:
-El ser humano (sin importar su género) debe reclamar sus derechos y necesidades cuando el Estado no este garantizando el derecho y libertad de las personas . Pondremos el ejemplo de la  mujer , cuando fue incorporada a la esfera politica por medio del voto.
Todos las personas deben ser aceptadas y se les brinden los derechos necesarios.
-La aceptación por la diversidad.
Cada ser es único e irrepetible. Lo que nos hace seres diferentes son nuestras propias características la personalidad, el físico, nuestra manera de pensar, etc. La capacidad del ser humano para aceptar lo que es diferente a nosotros. Por ejemplo hoy en día tenemos que aceptar la homosexualidad, teniendo en claro que la persona que es homosexual solo difiere en su elección sexual, es un ser común que tiene los mismo derechos y obligaciones que una persona heterosexual.
ARGUMENTOS EN CONTRA:
- El libertinaje, concordamos en la exigencia de la persona cuando el Estado no garantice el derecho, pero no cuando se produce el libertinaje . Consideramos importantes las leyes y reglas que mantienen la conducta de la sociedad, pero en exceso tampoco consideramos que es bueno. El respeto de uno hacia otro. Como por ejemplo las marchas feministas , cuando las manifestantes se presentan a las marchas sin ropa o mostrando parte de su cuerpo.
-Estamos en contra de la violencia física sobre las personas homosexuales, todos somos distintos pero la práctica de violencia física y psicología no se debería manipular. Articulamos al favor de la inclusión por medio de la aceptación, el dialogo y la igualdad .

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Judith Butler "Las ruinas circulares del debate actual"

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Judith Butler "Las ruinas circulares del debate actual"

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La filosofa Judith Butler trabaja sobre las teorías feministas que argumentan que el género se construye.
Los cuerpos anatómicamente son diferenciados y esos cuerpos son receptores pasivos de una ley cultural inevitable. La cultura construye al género, el cual se entiende en función de lo biológico. El género es preciso y fijo, uno esta destinado a ser mujer o hombre por su condición biológica y es la cultura que determina el destino del género.A cada uno de nosotros se atribuye un género en el nacimiento, lo que significa que somos nombrados por nuestros padres o por las instituciones de ciertas maneras.

La atribución del género, un conjunto de expectativas es transmitido: esta es una niña, entonces, cuando crecer, asumirá el rol tradicional de la mujer en la familia y determinado tipo de trabajo; este es un niño, entonces él asumirá una posición  en la sociedad como hombre.
Sin embargo, no todas las personas se identifican con su género.

Butler argumenta la necesidad de salirse de la concepción de sexualidad centrada y constreñida por lo reproductivo.
La filosofa se centra en los trabajos realizados por Simone de Beauvoir y Luce Irigaray, donde compara cada postura.
Para Beauvoir, las mujeres están destinadas como lo Otro y que las mujeres son lo negativo de los hombres , la carencia frente a la cual se distingue la distingue la identidad masculina.
Irigaray sostiene que las mujeres representan  el sexo que no puede pensarse y que tanto el sujeto como el otro son apoyados masculino de una economía significante,
falagocéntrico y cerrado. Su objetivo es la exclusión total del lo femenino.
Afirma, que lo femenino nunca podrá se la marca de un sujeto como afirma Beauvoir.
Judith Butler es una filosofa contemporánea, que plantea su postura que lo biológico y la cultura no determina el género de las personas, y creemos que en gran parte se debe a su vivencia personal.

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Wanda Tommasi, “Hegel: un antiguo sueño de simetría” 

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Wanda Tommasi, “Hegel: un antiguo sueño de simetría” 

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En esta producción la autora hace mención a los fundamentos de la simetría entre el sexo hombre-mujer del filósofo aleman Georg Wilhelm Friedrich Hegel y menciona a la filósofa y escritora italiana Luisa Muraro.
Hegel reinterpreta y comenta la Antígona de Sófocles, de donde fundamenta que la mujer representa la Ley Divina y el hombre la Ley Escrita, también desarrolla el pensamiento de la diferencias de sexos entre hombre y mujer. Dentro de la esfera familiar, se destaca la relación entre mujer- marido (no incluye en sí misma, su centro está fuera de su relación), padre-hijos ( se provoca la separación por la autonomía del hijo), relación pura hermana- hermano ( es donde se produce una relación simétrica de libre e individual y guarda un estado de reposo y equilibrio, no se desean recíprocamente).
Hegel expresa que la mujer no es comprendida y debe estar sujetada como enemigo interno que amenaza con las mediaciones universales de la comunidad.
El feminismo es privado de medición consigo mismo y entre sí, y los objetos sociales del deseo femenino tiene necesidad del otro un hombre para salir de la comunidad religiosa de la familia y acceder a la sociedad y a la política.
La filósofa Muraro destaca el humor maligno de Hegel de las mujeres en el antíguo régimen, que hacían políticas en salones produciendo en ellas placer y goce.
Menciona el ciudadano universal que comporta la renuncia a la individualidad de placer y goce.Critica los elementos de dominio sexista de Hegel, donde el filosofo destaca la exclusión de mujeres de lo social como si la exclusión perteneciera a la esencia de la mujer, como argumento de la exclusión en la política.
Por último, se plantea las condiciones en la que se encuentra la mujer desde el siglo XIX hasta la actualidad, ya que la mujer sale de la esfera familiar y se incorpora en la comunidad científica y política.Su participación en la vida social y político. Según Hegel el hombre deja atrás de sí su sexo particular para volver a ganarlo universal. Mientras que la mujer pierde su feminidad, sin compensación puesto que lo universal está construido sobre categorías diferentes al feminismo

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La perspectiva de género en la Filosofía

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La perspectiva de género en la Filosofía

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La filosofía feminista surge desde la interrogación  sobre la situación de las mujeres, dentro del conjunto social y sobre todo en el cómo han sido pensadas y como su sexo conceptualizado.   El pensamiento feminista: se investigan las religiosas, sociales, políticas, psicológicas, culturales, etológicas, biógicas, etc.
Se destacan 3 olas del feminismo:
1° OLA DEL FEMINISMO
Surge en el siglo XIX, el siglo de los movimientos sociales de liberación.Donde surge una identidad teórica y organizativa autónoma que les permite a las mujeres la lucha por la consecución del voto,las mujeres logran superar los obstáculos legales a la igualdad.  a finales del siglo XIX se la conoce por 1° ola del feminismo.

2° OLA DEL FEMINISMO
Surge con el movimiento sufragista de las mujeres del siglo XIX, esta segunda ola consistía en superar el obstáculo no - oficial la sexualidad, la familia, el lugar de trabajo y los derechos de la reproducción.

3° OLA DEL FEMINISMO
Comienza en la década de los '70 en adelante, Reivindica un cambio de valores y que la justicia legisle aspectos considerados antes como "privados".Se solicita la abolición del patriarcado donde se toma consciencia la desigualdad que establecen las jerarquías que benefician a los varones.

La teoría feminista en la filosofía revisa el canon filosófico y es su objeto de investigación, ya que para el canon filosófico mantiene el punto de homogeneidad cifrado en el sujeto que está en la base de filosofías oficiales, pero ese sujeto se entiende como varón.
Esta filosofía feminista critica la exclusión histórica  de mujeres en la tradición filosófica y la caracterización negativa de mujeres en la filosofía.
EL CONCEPTO DE GÉNERO
Las mujeres son menos y peor valoradas que los hombres, categorizados "hombres y mujeres" en diferentes esferas culturales, políticas y económicas.
El concepto de género indica que la categoría de mujer es una construcción social que se hace sobre el cuerpo biológico femenino. Simone de Beauvoir expresa "No se nace mujer, se llega a serlo" con dicho concepto de alteridad como una categoría esencial del ser humano.Para el patriarcado la mujer es condicionada por su biología , es lo que la define como tal.
Pero el feminismo explica el concepto de género, postulando la condición de mujer como más allá de su biología, influyen otros factores.

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Interesante reflexión de la inserción de la mujer en la sociedad, en diferentes roles que se desempeñan