# data[].attributes.body
Het verhaal van Saidjah en Adinda laat zien  dat de Nederlanders in de koloniale tijd echt ook misdaden hebben gepleegd. Adinda wordt door Nederlandse soldaten vermoord. De onafhankelijkheidstrijd was g een rechtvaardige strijd. Ieder land moet zelfstandig kunnen zijn.

# data[].attributes.body
De politionele acties duurden van 1945- 1949. Het boek Oeroeg van Hella Haasse verscheen in 1948 als boekenweek geschenk. Het was heel knap van haar dat zij, terwijl de strijd nog bezig was, daar zodanig afstand van kon nemen dat zij dit verhaal kon schrijven. Het was haar eerste roman. Zij was geboren in Jakarta en hield veel van Nederlands- Indie (Indonesië)

# data[].attributes.body
“Is Oeroeg minder dan wij' stootte ik uit. 'Is hij anders?'

"Een panter is anders dan een aap,' zei Gerard, na een pauze, 'maar is een van de twee minder dan de ander? Dan vind je een idiote vraag, en je hebt gelijk. Blijf dat nou net zo idioot vinden, als het mensen betreft. Anders zijn - dat is gewoon. Iedereen is anders dan een ander. Ik ben ook anders dan jij. Maar minder of meer zijn door de kleur van je gezicht of door wat je vader is- dat is nonsens. Oeroeg is immers je vriend? Als hij zo is dat hij je vriend kan zijn- hoe kan hij dan ooit minder zijn dan jij, of een ander?”

"Het vervulde mij net diepe verbazing te merken dat Oeroeg zijn best deed voor een halfbloed door te gaan"

"Doch daar kwamen vreemdelingen uit het Westen, die zich heer maakten van het land. Ze wensten voordeel te doen met de vruchtbaarheid van de bodem, en gelastten de bewoner een gedeelte van zijn arbeid en van zijn tijd toe te wijden aan het voortbrengen van andere zaken, die meer winst zouden afwerpen op de markten in Europa (…) Hij (de Inlanders) gehoorzaamt zijn hoofden, men had dus slechts deze hoofden te winnen en hun gedeelte van de winst toe te zeggen.

Goed, goed, alles goed! Maar… de Javaan wordt mishandeld

"Dit onderwijl zijn moeder op een plein in de regen in de nacht beschenen door schijnwerpers moet staan."

"Ik zag iedere dag dode mevrouwen: ze stuikten door hun benen tijdens de langdurige appèls in de hamerende hitte op het koempoelanplein, ze vielen voorover of achterover of opzij tijden de corveedienst, ze stonden niet meer op als het ‘s morgens licht werd, of midden op de dag gingen ze zitten of liggen, deden hun ogen dicht en bleken dood te zijn. ... De letterlijkheid van de betekenis van het woord ‘doodgewoon’."

# data[].attributes.body
De discussies die er in Nederland hedendaags nog zijn gaan hand in hand met bijvoorbeeld de boodschap die Multatuli over wilde brengen doormiddel van zijn boek. Multatuli schreef een vlammend protest over wat de Javaan was aangedaan. 'De Javaan wordt mishandeld!' is de boodschap van het boek. Het boek is overigens ook een protest tegen het onrecht dat de schrijver zelf was aangedaan. Het verschil over hoe er met verchillende rassen werd omgegaan. Hoe erg wij (vooral in Nederland) ook gelijk proberen te zijn komt er toch vaak nog discriminatie voor. Zwarte piet wat oorspronkelijk een traditie is voor de Nederlandse bevolking, is voor de gekleurde bevolking in Nederland een gedachtenis aan het racisme, de uitbuiting die er bijvoorbeeld vroeger in Nederlands-indie was.

# data[].attributes.body
Ze kon alle maîtresses van Louis XV, alle opera’s van Wagner, alle tragedies en blijspelen van Shakespeare in chronologische volgorde opnoemen, maar ze wist geen enkele naam van een minister of van een Amsterdams gemeenteraadslid te noemen.

# data[].attributes.headline
Perspectief op Nederlands Indie dat uit het boek Oeroeg blijkt (met voorbeelden): Indonesie is echt een eigen land, met eigen cultuur en gebruiken. Nederland is een vreemde in dat gebied. Ze doen daar alsof ze de baas zijn, maar dat klopt niet.                          Impact:Waar je vandaan komt is toch bepalend voor wie je wordt, ook al wil je dat niet en zeker niet als kind           Belang van dit boek voor het heden:                                Klasse ongelijkheid en rascisme komen overal voor en zijn van alle tijden. Het boek Oeroeg helpt om dat te beseffen en hoe raar dat eigenlijk is. Sommige hebben veel meer kansen dan anderen, alleen omdat ze ergens anders zijn geboren en vaak door een andere huidskleur.      

# data[].attributes.subject
Perspectief op Nederlands Indie dat uit het boek Oeroeg blijkt (met voorbeelden): Indonesie is echt een eigen land, met eigen cultuur en gebruiken. Nederland is een vreemde in dat gebied. Ze doen daar alsof ze de baas zijn, maar dat klopt niet.                          Impact:Waar je vandaan komt is toch bepalend voor wie je wordt, ook al wil je dat niet en zeker niet als kind           Belang van dit boek voor het heden:                                Klasse ongelijkheid en rascisme komen overal voor en zijn van alle tijden. Het boek Oeroeg helpt om dat te beseffen en hoe raar dat eigenlijk is. Sommige hebben veel meer kansen dan anderen, alleen omdat ze ergens anders zijn geboren en vaak door een andere huidskleur.      

# data[].attributes.body
1. De onderhandelingen over de uitvoering van het akkoord van Linggadjati mislukken. Het kabinet besluit hierna een militaire actie tegen de Republiek te voeren. Dit is de Eerste Politionele Actie. Het doel is om de Republik Indonesia tot politieke inschikkelijkheid te dwingen. Maar ook om de belangrijkste productiegebieden op Java en Sumatra in handen te krijgen en de economie weer op gang te brengen. De actie is ingegeven door financiële nood: de bodem van de Nederlandse schatkist komt in zicht

2. De voortgezette onderhandelingen over een definitieve politieke regeling lopen stuk. Nederland lanceert opnieuw een groot militair offensief tegen de Republiek: de Tweede Politionele Actie. Het doel is om Djokjakarta, het resterende deel van Java en een zo groot mogelijk deel van Sumatra te veroveren. En om de Republikeinse regering ten val te brengen en de Republikeinse strijdkrachten te vernietigen.

# data[].attributes.body
Hella Haasse is geboren in Nederlands-Indië. Nadat ze in Nederland haar studie Scandinavische Talen en Letteren afbreekt, gaat zij naar de toneelschool. Tegen het einde van de oorlog stopt ze met acteren en gaat ze schrijven.

In 1948 breekt Haasse door met de roman Oeroeg, een verhaal over een vriendschap tussen een Nederlandse planterszoon en een inlandse jongen. Naast Indische romans zal Haasse ook veel historische romans schrijven.

Haasse is met Reve, Mulisch en Hermans een van de grote naoorlogse auteurs. Ze wint de PC Hooftprijs en de Prijs der Nederlandse Letteren, en heeft een aanzienlijk lezerspubliek in binnen- en buitenland.

In latere autobiografische werken blikt Haasse terug op haar jeugd en constateert ze dat hoewel ze in Nederlands-Indië is opgegroeid, er een onoverbrugbare afstand tussen haar en het land is.

# data[].attributes.body
1. Wie is de 'Ik' in het fragment?
De 'ik' waar in het fragment over gesproken wordt is de verteller, hoofdpersoon en schrijver Jeroen Brouwers. Hij beschrijft een ervaring uit het Tjideng-kamp.
2. Wat is het Tjideng-kamp?
Het Tjideng kamp was een Japans gevangenenkamp voor vrouwen en jonge kinderen, alle mannen en oudere kinderen zaten in werkkampen opgesloten. Vrouwen werden in het Tjideng-kamp mishandeld, verkracht en gedwongen en verhongerd. Allemaal voor de ogen van hun kinderen, die uiteindelijk een vrouwenhaat begonnen te ontwikkelen. Dat is ook wat dhr Brouwers beschrijft in zijn boek.
3. Welk beeld krijg je van 'de jap' in dit fragment?
'De Jap'  word in dit fragment duidelijk beschreven als de vijand. Mishandelend, overheersend en moordend. Schrik veroorzakend bij de mensen waar hij langs liep.
4. Zoek op wat "Koempoelan" is.
Volgens encyclo.nl betekent het woord Koempoelan "lett. vergadering. Maandelijkse bijeenkomst van de desahoofden met de assisitent-wedono's, de wedono's en de regent."

# data[].attributes.body
Waarom is het belangrijk dat een land zich bewust is van de donkere kanten zijn geschiedenis?

Het is belangrijk dat een land zich bewust is van de donkere kanten van zijn geschiedenis omdat deze donkere kanten vaker dan eens een essentieel deel uitmaken van de manier waarom het land zich onwikkeld heeft. Als nederland bijvoorbeeld het slavernijverleden had laten vallen, waren we nu misschien niet zo inclusief geweest als dat we nu zijn, en dat is waar Nederland om bekend staat.

# data[].attributes.body
Men spreekt van Historisch besef wanneer iemand zich realiseerd dat er voor zijn tijd, een tijd geweest is die wat in zijn tijd gebeurt mogelijk maakt. Hij weet dat gebeurtenissen na zijn tijd afhankelijk zijn van de acties die hij nu neemt, zoals hij afhankelijk is van de mensen die voor hem zijn geweest.

# data[].attributes.body
1. Wat gebeurde er met Jeroen na de Japanse Invasie?

Na de Japanse invasie werd Jeroen met zijn zusje en moeder eerst opgesloten in het Jappenkamp Kramat, waarna hij na een paar maanden overgeplaatst werd naar het kamp 'Tsjideng' in de buitenwijken van Batavia.

2. Waarom zat Jeroen een groot deel van zijn jeugd in Pensionaten?

Jeroen bevond zich een groot deel van zijn jeugd in pensionaten omdat hij een onhandelbaar kind zou zijn geweest, en omdat hij na de bevrijding van indië niet kon wennen aan het Hollandse 'Kleurslijf'

3. Waarom weigerde Jeroen de 'Prijs der Nederlandse letteren'?

Jeroen weigerde de prijs omdat hij het bijbehorende geldbedrag niet overeen vond komen met de prestige van de prijs.

4. Welke onderscheidingen heeft Jeroen ontvangen?

Jeroen werd in 1992 opgenomen in de Orde van de Vlaamse leeuw, in 1993 werd hij Ridder in de Belgische Kroonorde. In 2018 werd hem door de Radboud Universiteit in Nijmegen een eredoctoraat toegekend.

5. Wanneer werd Bezonken rood uitgegeven en wat heeft dit boek met het leven van Jeroen te maken?

in 1981 werd bezonken rood uitgegeven, het boek is een autobiografische roman en beschrijft de tijd van Jeroen in het Tjideng  kanp, ook schrijft Jeroen in het boek over de impact die zijn ervaringe later in het leven op hem hebben gehad.

# data[].attributes.body
1. Wat is de relatie tussen Max Havelaar (hoofdpersoon), Multatuli (pseudoniem van de schrijver. Zijn naam betekent: ik heb veel gedragen) en Eduard Douwes Dekker (naam van de schrijver).

2. Op welke manier wordt het verhaal verteld, wat is het bijzondere aan de vorm?
Het boek bestaat uit verschillende kleinere verhalen. Raamvertelling (= verhalen in het verhaal).
Multatuli schreef het boek Max Havelaar als een 'raamvertelling'. Dat betekent dat het verschillende kleinere verhalen zijn, die door elkaar heen lopen en samen één groot verhaal vormen.

Het boek opent met het verhaal van Batavus Droogstoppel. Hij is een handelaar in koffie. Droogstoppel is het symbool voor de manier waarop Nederland van zijn kolonie profiteert. Hij krijgt op een dag bezoek van Sjaalman, een oud klasgenoot. Sjaalman vraagt Droogstoppel om een boek dat hij geschreven heeft uit te geven.

Dan volgt het verhaal over de belevenissen van Max Havelaar in Nederlands-Indië. Dit verhaal is voor een groot deel wat Multatuli zelf in Nederlands-Indië heeft meegemaakt.

In het boek worden ook een aantal oude Indische verhalen verteld, zoals het liefdesverhaal van Saïdjah en Adinda. Dit mooie en verdrietige verhaal laat heel duidelijk zien hoe de Javanen lijden onder de uitbuiting en wreedheden van de Nederlanders.

Het einde van het boek is voor koning Willem III bedoeld. Het is weer een groot protest tegen wat de koning allemaal laat gebeuren in Nederlands-Indië. Als koning is hij ten slotte eindverantwoordelijke voor alle ellende. En hij is degene die het kan veranderen

3. Wat is de relatie tussen het verhaal en het leven van de schrijver?
De belevenissen van Max Havelaar komen sterk overeen met hetgeen Eduard Douwes Dekker meegemaakt had.

4. Wat is de relatie tussen de werkelijkheid en de personen die in het verhaal voorkomen?
De personages uit het boek zijn gebaseerd op werkelijk bestaande mensen uit de tijd dat Douwes Dekker in Nederlands-Indie was.

5. Waar gaat het boek Max Havelaar eigenlijk over? Eigenlijk gaat het over Multatuli zelf! De hoofdpersoon is de Nederlander Max Havelaar, die in Nederlands-Indië woont. Daar werkt hij voor de regering. Hij moet zorgen dat iedereen uit het dorp zijn werk goed doet.
Max Havelaar ziet dat de bevolking slecht behandeld wordt. Daar wil hij iets aan doen. Max Havelaar houdt toespraken en schrijft brieven aan belangrijke mensen. Maar niks helpt. Hij krijgt zelfs straf omdat hij voor de Indonesische mensen opkomt! Dat vindt hij vreselijk oneerlijk en hij neemt ontslag.

6. Welk doel had de auteur met het schrijven van dit boek?
Multatuli wou dat mensen

7. Wat is de betekenis geweest van dit boek voor de Nederlandse letterkunde van toen en nu nog?

Als Multatuli Max Havelaar schrijft, weet hij al dat het voor veel opschudding zal zorgen. En hij krijgt gelijk. Politici zijn geschokt. Ze zeggen dat ze niet wisten dat Nederland zo slecht is voor de bevolking van Nederlands-Indië. Er worden zelfs Kamervragen gesteld over "het boek dat een rilling door het land doet gaan".

De 'gewone lezer' vindt Max Havelaar een geestig, ontroerend, spannend en goed geschreven boek. Maar Multatuli wil helemaal niet dat zijn boek geestig of spannend gevonden wordt. Hij wil dat er iets verandert in Nederlands-Indië. En dat gebeurt ook wel, maar het kost even tijd.
Het boek wordt heel beroemd en steeds weer opnieuw gedrukt. Zelfs nu nog! Het boek is inmiddels in 42 talen uitgebracht.
Deze roman is in zekere zin nog steeds actueel, omdat er nog steeds vele misstanden zijn die het verdienen om onder de aandacht gebracht te worden.

# data[].attributes.body
Jari, Idse , Mans  en Tyche(van rechts naar links op de foto in de wit-zwarte pakken)  Alle 4 zijn wij schaatsers die leven voor de sport. En weinig tijd daar omheen hebben. Voor school hebben wij niet altijd de tijd, dus moeten wij natuurlijk tijd maken. ;-)

# data[].attributes.body
Oeroeg gaat over de vriendschap tussen 2 jongens. De verteller die niet bij naam genoemd word in het boek, en Oeroeg. Oeroeg is een Inlander, een echte indiër. En de verteller een Nederlandse kolonist in het hedendaagse Indonesië. Het land kampt met veel verdeeldheid tussen de rijke Nederlanders en de arme Indonesiërs. De twee zijn onafscheidelijk van elkaar. Eerst spelen ze samen, als kinderen. Later, als de verteller naar school moet. Gaat Oeroeg, gesponsord door de vader van de verteller, mee. Zowel op de lagere school in Kebon Djati. Als later op de gescheiden school in Soekaboemi. Maar als de verteller in Nederland gaat studeren. Blijft Oeroeg in Indonesië. en groeien de 2 jongemannen uit elkaar. Jaren later tijdens de burgeroorlog. Komt de verteller weer terug naar Indonesië. Nu als soldaat voor het Nederlandse leger. Oeroeg vecht voor de inlanders om hun land terug te krijgen. Hier komen Oeroeg en de verteller elkaar weer tegen. Niet als vriend. Maar als vijand.

# data[].attributes.body
Bzzlletin. Jaargang 11(1982-1983)
Marjoleine de Vos
Waar of niet waar
‘Bezonken rood’ in discussie

wij vonden dit een aangrijpend artikel omdat het de waarheid van het boek volledig in twijfel trekt, waarna het geldige argumenten geeft waarom het boek juist wèl waar is. Wij vonden dit een goed artikel dat beide kanten van het verhaal goed laat horen.

# data[].attributes.body
Het boek speelt zich vooral af in Nederlands-Indië. Ondanks dat het boek maar 88 pagina's heeft vertelt het een verhaal dat zich bijna 20 jaar strekt. Het gros boek speelt zich af rond de tijd van de Indische Onafhankelijkheidsoorlog. Deze begon rond 1945 vlak na de 2e wereldoorlog. En werd gewonnen door de Indiërs. Vanaf dat moment was Indonesië onafhankelijk, en dus geen kolonie meer van Nederland.