# data[].attributes.body
Bait - bait syair 1-4

ذَا القَوْمُ قَالُوا مَنْ فَتًى خِلْتُ أَنَّنِي # عُنِيتُ فَلَمْ أَكْسَلْ وَلَمْ أَتَبَلَّدِ

Sekiranya sesebuah kaum berkata : ‘ siapakah penyelamat itu’ ,aku merasakan itu aku . aku mengambil berat dan aku tidak akan menolak untuk membantu mereka .

ولستُ بحــلاّل التــلاع مخافة # ولكن متـــــى يسترفدِ القومُ أرفد

Dan bukanlah aku yang menyelesaikan air yang tersekat dilembah gunung akan tetapi sekiranya engkau meminta bantuanku , aku akan membantunya.

فَإِنْ تَبْغِنِي فِي حَلْقَةِ القَوْمِ تَلْقَنِي #وَإِنْ تقتنصني فِي الحَوَ انِيتِ تَصْطَدِ

Dan sekiranya engkau mencariku dalam sekumpulan manusia yang sering mengadakan perbincangan, engkau akan mendapatiku. Dan sekiranya engkau mencari aku di kedai arak , engkau akan menjumpaiku bersama orang-orang yang membuang masa

وَإِنْ يَلْتِقِ الحَيُّ الجَمِيعُ تُلاقِنِي #  إِلَى ذِرْوَةِ البَيْتِ الرَّفِيعِ المُصَمَّدِ

Dan sekiranya sekumpulan manusia berkumpul disesuatu bahagian untuk melihat siapakah yang lebih mulia, engkau akan menjumpaiku yang paling mulia antara mereka

# data[].attributes.body
Bait -bait syair 5-8

ألا أيهذا اللائمي أخضر الوغى  #  وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي

Wahai orang yang mencegahiku/melarangku daripada menghadiri  peperangan supaya aku dibunuh, dan minum arak serta keseronokan supaya aku berada dalam serba kekurangan.Adakah kamu membiarkanku sekiranya aku menghentikannya?

فإن كنت لا تسطيع دفع منيتي # فدعني أبادرها بما ملكت يدي
Selagimana kamu tidak mampu menahan/mencegah kematian dariku, jangan pula memarahiku kerana mengikut hawa nafsu.  Dan biarlah aku yang mendahului kematian dengan keseronokan memberi apa-apa yang ada padaku. Tidak ada makna bagi orang yang kedekut hartanya, kerana kematian itu adalah satu kemestian

أرى قبر نحّام بخيل بماله # كقير غويّ في اليطالة مفسد
Penyair melihat bahawasanya tidak ada perbezaan antara kubur orang yang kedekut dan kubur orang yang boros. Sesungguhnya tidak ada manfaat bagi orang yang kedekut hartanya, bahkan hartanya akan ditinggalkan kepada orang lain. Adapun orang yang banyak berbelanja akan hartanya akan merasa keseronokan dalam kehidupannya.

أرى العيش كنزا ناقصا كل ليلة # وما تنقص الأيام والدهر ينفد
Sesungguhnya kehidupan manusia dan kesinambungannya didunia ini penuh dengan kekayaan. Bilamana hari-hari itu berlalu, kekayaan yang dimiliki akan berkurang hari demi hari. Bahkan tidak boleh dipulangkan dan digantikannya lagi.

# data[].attributes.body
Bait-bait syair (9-12)

لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى # لكالطول المرخى وثنياه باليد
Demi tuhan yang memberi usiamu, sungguh maut tidak menerkam pemuda, seperti tali pengikat yang panjang yang dihujungnya digenggam tangan.

# فمالي أرانــــي وابن عمّي مالكــــــا
متــــى أدنُ منــــه ينـــأَ عــنّي ويبعد ِد
Maka apa yang ku lihat ibn Malika bila masanya aku hampir dengannya malah dia bangkit dan menjauhiku.

# علي غير شيئٍ قلتُه غيــــر أنّـــني نشدتُ فلمْ أغفـــلْ حمــولة معبــــــد
Segala semua yang terjadi aku berkata kepadanya sesungguhnya itu bukan aku, aku mencari dan tidak mengabaikan unta tersebut.

وظلمُ ذوي القربــى أشدّ مضاضـــة ً# على النفس ِ من وقــع الحســام المهنّـد
Dan kegelapan kaum kerabat lebih dahsyat kesengsaraannya , ke atas manusia ibarat dihunus pedang India.

# data[].attributes.body
Bait-bait syair 13-16

# أَنَا الرَّجُلُ الضَّرْبُ الَّذِي تَعْرِفُونَـهُ خَشَـاشٌ كَـرَأْسِ الحَيَّةِ المُتَوَقِّـدِ
- Aku adalah seorang lelaki pemukul yang kalian kenal ganas seperti kepala binatang buas yang terbakar.

# فَلَوْ كُنْتُ وَغْلاً فِي الرِّجَالِ لَضَرَّنِي عَـدَاوَةُ ذِي الأَصْحَابِ والمُتَوَحِّـدِ
- Maka jika aku lemah dalam kalangan lelaki dan musuh menyerang aku, aku mempunyai sahabat dan aku juga bersendirian.

#وَلَكِنْ نَفَى عَنِّي الرِّجَالَ جَرَاءَتِـي عَلَيْهِمْ وإِقْدَامِي وصِدْقِي ومَحْتِـدِي
- Tetapi lelaki-lelaki itu menjauhi aku disebabkan keberanian, semangat, kejujuran dan keturunanku berbanding mereka.

# سَتُبْدِي لَكَ الأيَّامُ مَا كُنْتَ جَاهِـلاً ويَأْتِيْـكَ بِالأَخْبَـارِ مَنْ لَمْ تُـزَوِّدِ
- Akan muncul bagi kamu hari-hari yang tidak kamu ketahui dan akan datang kepada kamu berita-berita yang tidak dijangka.

# وَيَأْتِيْـكَ بِالأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تَبِعْ لَـهُ بَتَـاتاً وَلَمْ تَضْرِبْ لَهُ وَقْتَ مَوْعِـدِ
- Dan datang kepada kamu berita-berita yang tidak kamu beli barangannya dan kamu tidak pasti waktu yang dijanjikan.

# data[].attributes.body
Komen
3) Berdasarkan syair tersebut,  Thorofah ketika beliau masih kecil sangat berminat dengan kajian-kajian sehinggalah setiap butir bicara yang keluar dari mulutnya itu penuh dengan hikmah. Bahkan sekiranya beliau tidak dibunuh, pasti beliau menjadi penyair yang terkenal.

4) Antara keistimewaan-keistimewaan pada syairnya adalah potongan lafaz-lafaz yang jelas, makna-makna yang berfalsah indah serta menarik dan hikmah yang mendalam. Oleh kerana inilah bait syairnya menjadi terkenal lagi terulung. Dan kebanyakan manusia mencontohi bait-bait dari syairnya khususnya pada bait-bait 1: 9 : 12 : 16 : 1.

# data[].attributes.body
komen;
1)Qasidah ini diibaratkan dengan kehidupan pemuda-pemuda jahiliah yang mencerobohi rumah-rumah usang dan merampas daripada ahlinya harta-harta mereka dan digunakan untuk kerja- kerja mulia dan sebagai hiburan. Akan tetapi hiburan mereka akan bertukar saat memberikan bantuan dalam peperangan.

2) lafaz-lafaz thorfah dalam syairnya berbentuk kasar. hal ini kerana perangai yang ada dalam diri mereka disifatkan dengan unta betina iaitu bangga dan berani .  hal ini menunjukkan kesan dari bi'ah jahiliah dalam syair tersebut.

# data[].attributes.body
Takrif syair
Dia adalah Amru abd al Bakri bin wail. Dia dilahirkan di rumah purba. Bapanya ialah pensyair dan bapa saudaranya sebelah ibunya Almultamis juga adalah pensyair.dan bapa saudaranya Almuraqqish yang muda dan tua keduanya pensyair. Ahli sejarah dan pengkritik sastera telah berkumpul untuk mengetahui status puisinya dan dimana mereka menyatakan bahawa puisi Tharfah adalah bakat semula jadi yang bangkitkan perasaan , kaya dengan bahasa,  imej atau buah fikiran atau idea yang mendalam.Disamping itu juga terdapat imaginasi yang sangat mendukung terhadap adanya puisi karena dengan berimainasi seseorang dapat merangkai puisi dengan sempurna. . Tharafah telah menghina dan mencerca Amru bin Hindun. maka Amru bin Hindun menyuruh pekerjanya bertemu dengan Gabenor Bahrain supaya membunuh Tharafah. Maka dia menulis kepada Tharafah supaya memanggilnya supaya memberi hormat kepadanya. Helah tersebut tidak dapat diketahui oleh Tharafah sebab keyakinannya  kepada Amru bin Hindun sehinggakan ketika dia tiba di tempat Gabenor Bahrain dia telah dibunuh dan umurnya tidak melebihi dua puluh enam tahun.

# data[].attributes.body
1. ألخص الصفات التي تمدح بها الشاعر في الأبيات 1-4 و الأبيات 14-16

- الصفات التي تمدح بها الشاعر في الأبيات 1-4 هي البطولة و النجدة , أنه يساعد الأخرون كلما سألوه . وهو ياتزم مع القوم للمشاورة . وهو ينتمي إلى أشرف البيت . ( ANIS SYUHADA)

- من الصفات التي تمدح بها الشاعر في الأبيات 14-16 هي الجراءة، والإقدام، والصدق والمحتد. يملك الشاعر هذه الصفات حتى يؤدي إلى عداوة الرجال إليه. ولكن عدم مبالاته بذلك العداوة بل هو يشعر بالفرح ويتمتع بذلك النعمة التي يملكها من جرأة وصدق وشرف نسب. (MUYASSARAH)

2. هل الشاعر يسكن الأماكن المرتفعة او المنخفضة؟ ولماذا؟
-الشاعر يسكن الأماكن المرتفعة لأنه كريم لا يسكن الأماكن المنخفضة فرارا من الضيوف . (ANIS SYUHADA)

3. في أحد الأبيات يوضح الشاعر أنه يجمع بين الجد و الهزل. أحدد البيت وأشرحه.
-فَإِنْ تَبْغِنِي فِي حَلْقَةِ القَوْمِ تَلْقَنِي ** وَإِنْ تقتنصني فِي الحَوَانِيتِ تَصْطَدِ

-هو يخلط بين الجد والهزل ويشارك كل الناس في حياتهم فإذا بحثوا عنه في مواطن الجد حيث يجتمع الناس للمشاورة والنقاش سيجدونه معهم ، ولو بحثوا عنه في دكاكين الخمور وجدونه هناك مع اللاهين والعابثين.(ANIS SYUHADA)

4. في البيت الرابع وصف رائع , أوضحه
- الأشرف والأعز .  سيجدونه هو أعلاهم شرفا لأنه ينتمي إلى بيت بلغ القمة في السؤدد والشرف. ( ANIS SYUHADA)

5. فيم يستوي البخيل والكريم بعد موتها؟ وهل نوافق الشاعر فيها ذهب إليه؟
- يستوي البخيل والكريم بعد موتها كل مالهما. نعم أوافق.( ANIS ALYAA)

6.بم يشبه الشاعر العيش في البيت الثامن؟ أوضح رأيي في هذا التشبيه؟

- يشبه الشاعر العيش في البيت الثامن بكنز ناقص. في رأيي هذا التشبيه بمعنى كل الإنسان لا بد عليهم الموت. إذن، إذا في الدنيا عندهم المال سيتركون فيه لأنهم لا يحتاجون إليها في تلك الوقت. (ANIS ALYAA)

7. أوضح الصورة الخيالية في البيت التاسع.
- في البيت التاسع، خيّل الشاعر متى شاء الموت قاد الفتى لهلاكه، كالحبل المرخى بد صاحبه ولا يفلت منه.(HUSNINA)

8. ما سبب العداوة بين طرفة وبني أبناء عمه؟
- سبب العداوة بين طرفة وبني أبناء عمه هو
حمولة المعبد وفعل الأبناء عمه لديه(HUSNINA)

9.  بم يتميز شعر طرفة ؟
يتميز شعر طرفة بالفخر والحكم. (MUYASSARAH)

10. أختار بعض الحكم التي أعجبتني، وأبين سبب إعجابي بها.
- أعجبتُ الحكم بشطر البيت السادس عشر والسابع عشر لأنهما قد شُرِحَ عن الأيام التي ستفسر لنا عما كانت نخبئه، وتبدي لنا ما كنّا نجهله ويأتينا من لم نكلفه بها، ولم نزوّده في البحث عنها، ولم تضرب لنا موعدا. في البيتَيْنِ، أعجبتُ بهما لأنهما متعلّق بلأمور الإسلام و سِرُّ الله. (HUSNINA)

11. ما لون العاطفة التي تشيع في هذا النص؟
- عموما، العاطفة السائدة في معظم معلقته هي عاطفة الألم من ظلم الأقارب. ولكن، في هذا النص، توجد العاطفتان السائدتان وهما عاطفة الفخر وعاطفة الألم. (MUYASSARAH)

12.  أقرأ الأبيات الأتية التي قالها طرفة وهو سجين عند أمري البحرين، وأشرحها :

أَسلَمَني قوْمي ولم يغضَبوا # لِسَوْءة ٍ، حلّتْ بهمْ، فادحَهْ
كُلُّ خَليلٍ كُنتُ خالَلتُهُ # لا تَرَكَ اللَهُ لَهُ واضِحَه
كُلُّهُمُ أَروَغُ مِن ثَعلَبٍ #  ما أَشبَهَ اللَيلَةَ بِالبارِحَه

في هذا النص، إنها أشبه شيء بالأنين المكبوت، يتفجر سخطا على أخلّئه الذين خذلوه عند الشدّة، ولم يغضبوا لما أصابه، ولقد ارتدّت السوءة عليهم لخذلانهم إياه، وإنها لسوءة فادحة، تصمهم جميعا بالذل والخزي والعار.
ومن نفس مترعة بالألم وخيبة الأمل يعلن أن كل خليل خالله خذله عند الشدّة، ويدعو على الجميع بألا يترك الله لهم سنّا واضحة، ليكونوا مثلة بين الناس.
ويعمهم جميعا بالحكم، فكلهم أروغ من ثعلب، ويأتي بالمثل المشهور : ما أشبه الليلة بالبارحة في الظلمة والسواد والحلكة، فلقد تشابهوا جميعا في صفة الروغان، وسواد القلب وسوء الطّويّة.

(MUYASSARAH)
(HUSNINA)

# data[].attributes.body
ANIS SYUHADA BINTI MUSTAFA 1627142

Penyair memuji dirinya dalam bait 1-4 dengan sifat kepahlawanan dan keberanian , dengan sifat mulianya , dia tidak tinggal dalam keadaan hina kerana melarikan diri dari daripada masyarakat , akan tetapi dia memberi kepada kaumnya setiap apa yang diminta oleh kaumnya. Dan dia terlibat dengan masyarakat untuk mengadakan perbincangan akan tetapi dia juga berada di kedai arak sebagai hiburan, kemudian dia juga berada bersama golongan bangsawan yang mana asal kemuliaanya

ANIS ALYAA BINTI MAT RUZI

Manakala dalam bait 5-8, pensyair memelihara sifat kemurahan hati dan keberani. Maka pesyair berkata, wahai orang yang mencegahku daripada mehadiri peperangan dan keseronokan. Adakah kamu akan membiarkanku sekiranya aku menghalangnya?
Maka sesungguhnya kamu tidak mampu menghalang kematian darku. Maka tinggallah aku. Izinkan aku untuk membelanjakan harta yang aku miliki.Tidak ada makna bagi orang yang kedekut hartanya, kerana kematian itu adalah satu kemestian. Ketika mati, kubur orang bakhil dan orang yang banyak berbelanja adalah sama. Seumpama umur manusia dan kekayaan yang akan berkurang sepertimana berlalunya hari-hari dan masa.

HUSNINA BINTI MOHD FAUZAN

Dalam bait 9, penyair bersumpah bahawa kematian itu bersama-sama dengan manusia ibarat tali di leher binatang( unta) yang dijaga oleh tuannya, tetapi hujungnya digenggam tangan pemiliknya tanpa dia melepaskannya.
Dalam bait 10-12 pula, penyair mengadu di mana di tempat sepupunya Malik, tiada dosa bagi kerabatnya, kecuali penyair meminta kembali unta yang telah mereka curi daripadanya. Dan penyair merasakan ketidakadilan terhadap sepupunya kerana kezaliman kerabatnnya dan memberi kesan yang lebih parah pada jiwa daripada pedang yang menghunus.

MUYASSARAH BINTI MOHD YASSIN 1627144

Dalam lima bait terakhir, penyair berbicara perihal kemegahan terhadap kekuatannya, dan ketegapan tubuh badannya dan tidak memberikan perhatian kepada kebencian para lelaki terhadapnya, bahkan dia berasa gembira dengan keberanian, kejujuran dan keturunan mulia yang dimilikinya.

Bait-bait sajaknya diakhiri dengan dua kata-kata hikmah yang menarik. Maka dia berkata: Sesungguhnya hari-hari akan datang kepada kamu dengan keajaiban, maka berita-berita telah dibawa kepada kamu yang tidak kamu dibekalkan barangannya. Dan diriwayatkan sesungguhnya Nabi Muhammad SAW dijadikan contoh bagi bait ke -16
< Akan muncul bagi kamu hari-hari yang tidak kamu ketahui >.

# data[].attributes.body
Munasabah Nas:
Jelaslah, Tharafah mengarang puisi-puisinya pada tempoh yang berlainan kerana idea-idea puisinya jauh berbeza berbanding kebanyakan puisi pra-Islam. Dia telah menggambarkan perihal rumah ibadat dan perpisahan sebanyak 10 bait. Kemudian, dia turut menggambarkan perihal unta sebanyak 31 bait. Dan kemudian dimeteraikan dengan kebanggaan dan pertahanan tentang kemuliaan hati dan penghakiman yang baik sebanyak 62 bait. Maka, jumlah keseluruhan puisi-puisinya melebihi 100 bait. Emosi dominan yang terdapat dalam puisi-puisinya ialah perasaan pedih dan sedih perihal penindasan terhadap saudara maranya.