# data[].attributes.body
Nama beliau Ziyad bin Muawiyah, dan gelarannya ialah An-Nabighah kerana mengikut apa yang telah diriwayatkan, beliau belum pernah menyusun syair kecuali selepas melebihi 40 syair dan beliau dikenali dalam kalangan orang ramai dengan syair beliau yang termasyhur dalam jumlah yang banyak seperti air terjun yang mengalir. Dan An-Nabighah pernah menyusun syair untuk pembesar An-Nu’man bin Al-Munzir, raja Al-Munazirah dan An-Nu’man berasa kagum dengan syairnya (An-Nabighah) dan An-Nu’man mendekati An-Nabighah sehingga beliau (An-Nabighah) menjadi penyairnya dan penemannya dan rakannya dan menduduki An-Nabighah tempat di dalam politik dan sastera. Setiap tahun telah dibuat untuknya khemah merah yang diperbuat daripada kulit di Pasar Ukaz kemudian beliau akan duduk berbincang bersama penyair-penyair untuk menghakimi serta menilai mereka. Dan di antara mereka yang mempersembahkan syair mereka kepadanya ialah Al-A’sya dan Hassan dan Al-Khansa’.

# data[].attributes.body
Nabighah al-Zubyani merupakan seorang penyair kepada Raja Nu’man dan penemannya. Dan telah diangkat martabatnya menjadi ketua kepada kabilah al -Zubyan. Dan beliau duduk bersama-sama  penyair lain untuk menghakimi di pasar Ukaz. Hal itu menyebabkan salah seorang saingannya dengki dengan kehebatan dan kedudukan Nabighah yang tinggi. Dan seterusnya menfitnah beliau dan menghasut Raja Nu'man, sehingga baginda marah dan merancang untuk membunuh Nabighah. Jadi, Nabighah segera melarikan diri ke Ghassanah di Syria dan meminta perlindungan daripada raja-raja Ghassan yang merupakan pesaing kepada Raja Nu’man. Dan beliau telah disambut di Ghassanah dengan ucapan alu-aluan dan dengan penuh penghormatan, akan tetapi beliau tidak tahan dengan perpisahan sahabat lamanya(Raja Nu’man). Jadi, beliau kembali kepada Raja Nu’man dengan menyamar dan memujinya serta memohon maaf kepadanya dan baginda memaafkannya. Akhirnya, beliau kembali di sisi Raja Nu’man seperti kedudukan sebelumnya.

# data[].attributes.body
1) أتانى (أبيت اللعن) أنك لمتنى ¤ وتلك التى أهتم منها وأنصب
Telah sampai berita bahawa engkau memcelaku, itulah yang menjadikan aku sedih dan sangat letih.

2) فبت كأن العائدات فرشن لى ¤ هواسا به فراشى ويقشب
Pada waktu malam, para pelawat melawatku, seolah-olah menebarkan duri di atas tempat tidurku dan menusuk-nusukku.

3) حلفت فلم أترك لنفسك ريبة ¤ وليس وراء الله للمرء مذهب
Tidak ada tempat untuk melarikan diri bagi seseorang di belakang Allah.

# data[].attributes.body
Sesungguhnya telah sampai kepadaku fitnah, dia itu adalah pemfitnah dan akan menipu dan menyangkal,

5)ولكنني كنت امرأ لي جانب        *       من الأرض فيه مستراد ومطلب

Tetapi disebelah aku adalah sebahagian dari bumi dimana menyentuh dan memberontak,

6)ملوك وإخوان إذا ما أتيتهم           *               أحكم في أموالهم وأقرب

Sekiranya kamu didatangi raja raja dan saudara saudara, aku akan dihakimi dengan harta kamu dan perkara yang berdekatan dengan kamu.

# data[].attributes.body
7) كفعلك في قوم أراك اصطفيتهم ◌ فلم ترهم في شكر ذلك أذنبوا

Seperti apa yang kamu lakukan ke atas kaum kamu. Apabila kamu telah memberi banyak kemewahan dan mereka tidak dapat bersyukur maka bagi kamu mereka telah berdosa.

8) فلم تتركني بالوعيد كأنني ◌ إلى الناس مطلي به القار أجرب

Dan jangan tinggalkan aku dangan janji buruk itu seolah-olah aku seperti haiwan yang dijangkiti penyakit ajrab (diasingkan).

9) فلم ترأن الله أعطاك سورة ◌ ترى كل ملك دونها يتذبذب

Tidakkah kamu melihat bahawa Allah memberikan kamu kuasa sehingga menjadikan semua kerajaan di bawahnya takut akan kuasa itu.

# data[].attributes.headline
شرح البيت(10/11/12): Nur               Amirah

# data[].attributes.subject
شرح البيت(10/11/12): Nur               Amirah

# data[].attributes.body
10) فإنكَ شمسٌ ، والملوكُ كواكبٌ        *        إذا طلعتْ لم يبدُ منهنّ كوكبُ

Sesungguhnya engkau seperti matahari raja-raja seperti bintang  *  bila terbitnya matahari , nescaya tidak akan terlihat walau sebiji bintang pun.

11) و لستَ بمستبقٍ أخاً ، لا تلمهُ       *       على شَعَثٍ، أيُّ الّرجال المُهَذَّبُ؟

Dan engkau tidak akan boleh teruskan persahabatan ini , jangan salahkan dia * disebabkan kecuaian , adakah orang yang tidak pernah membuat kesilapan?

12) فإنْ أكُ مظلوماً ؛ فعبدٌ ظلمتهُ        *       وإنْ تكُ ذا عُتَبى ؛ فمثلُكَ يُعتِبُ

Sesungguhnya aku menjadi orang yang dizalimi , aku menjadi hamba kepada kezaliman dia * dan jika engkau menjadi seorang yang pemaaf , maka maafkanlah aku.

# data[].attributes.body
Syair Nabighah ini mengisahkan tentang dirinya yang dicela oleh Raja selepas difitnah oleh wanita-wanita. . Apabila datang kepadanya berita bahawa Raja murka kepadanya , beliau berasa sangat gelisah dan tidak tenang sehingga membuatkan dia berasa sakit kerana perasaannya itu . Dan wanita-wanita yang memfitnahnya itu datang untuk menziarahnya , tetapi kedatangan mereka itu lebih menambah luka dan pedih di hati Nabighah kerana mereka melawat bukan untuk menenangkan hatinya , tetapi sebaliknya mereka terus menceritakan bahawa raja mencela beliau. Nabighah bersumpah dengan nama Allah bahawa beliau tidak melakukan perbuatan seperti yang difitnah oleh mereka , dan mereka yang menjadi tukang fitnah itu tidak akan pernah terlepas daripada pandangan Allah. Nabighah menceritakan bahawa fitnah itu terjadi kerana beliau sebenarnya begitu rapat dengan Raja dan kaum kerabatnya , sehingga beliau dipelawa ke istana Raja dan makan bersama kaum kerabatnya. Akan tetapi , Nabighah kerap bertandang dan pergi ke tempat dimana tempat itu begitu hampir dengan tempat musuh Raja . Tukang-tukang fitnah itu telah terlihat akan perkara itu dan mereka beranggapan bahawa Nabighah telah mengkhianati Raja (dengan pergi ke tempat musuh Raja seolah-olah beliau mengkhianati Raja). Kemudian Nabighah berkata kepada Raja , “ bilamana engkau berbuat sesuatu kepada mereka (rakyat ) , mereka melihat bahawa engkau berbuat baik kepada mereka. Tetapi engkau tak pernah nampak bahawa mereka bersyukur dan menghargai sesuatu , jadi bagaimana engkau dapat tahu adakah sesuatu perbuatan yang rakyat seperti aku lakukan itu dianggap sebagai sesuatu yang berdosa ? oleh itu , jangan tinggalkan kepadaku janji berserta ugutan , seperti aku diasingkan seperti haiwan yang berpenyakit.” . Nabighah tidak mahu menjadi seorang yang diasingkan seperti haiwan berpenyakit yang diasingkan daripada haiwan-haiwan lain , oleh itu beliau memohon kepada Raja supaya membebaskannya daripada janji berserta ugutan itu. Kemudian Nabighah berkata lagi bahawa adakah raja tidak sedar bahawa Allah telah memberinya kuasa dan pangkat , dan segalanya di bawah jagaanya ? dan dia berkata bahawa dirinya dan raja tak akan boleh untuk meneruskan persaudaraan mereka kerana jika raja inginkan teman yang tidak pernah berbuat salah dan perkara itu tidak mungkin akan berlaku kerana tidak ada manusia yang sempurna, dan selama-lamanya raja tidak akan mempunyai teman. Nabighah berkata bahwa dia menjadi orang yang dizalimi dan menjadi hamba kepada kezaliman raja ,dan apabila raja sudah boleh memaafkan , maafkanlah dia dan bebaskan dia dari kezaliman.

# data[].attributes.body
1. Ayat-ayat ini mengandungi aspek-aspek penting kepribadian Nabigoh, sesungguhnya beliau seorang yang taat seperti diterangkan di rangkap ketiga, dan oleh itu Omar bin al-Khattab terkesan mengenai perkara itu, dan ini menyokong apa yang diriwayatkan Nabigoh adalah seorang Kristian (Nasrani). Kemudian beliau adalah seorang yang hebat semasa mentadbir seperti di rangkap keenam.

2. Dimulakan dengan lafaz yang mudah dan manis. Terdapat dua sebab untuk kemudahan dan keindahan ini; pertama, sesungguhnya untuk bilangan besar tinggal di istana raja, dan yang kedua, bahawa Nabigoh adalah salah satu hamba puisi, seperti Zuhair, iaitu, dia sedang menyemak semula rambutnya dan meninjau semula ia menjadi sesuai untuk menangani raja-raja.

3. Di dalam ayat-ayat tersebut ternyata bahawa Nabigoh itu mempunyai hujah yang kuat seperti yang boleh kit lihat dalam ayat 5,6,7.

4. Banyak pengkritik dari kaum Nabigoh kepada semua penyair Jaahiliyyah, mereka berkata, pilihan sebutan, kebenaran semangat, semangat keagamaan, dan perihalan emosi manusia.

# data[].attributes.body
1. قال النقاد أن الشعراء النابغة إذا رهب لأن في رأيه النابغة يشعر بالخوف عندما خبر الناس له أن الملك غضب إليه شديدا تاما. اجمعت النقاد على أن النابغة أحد الشعراء الطبقة الأولى إن لم يكن رأس هذه الطبقة بعد أمرؤ القيس وليس ادّل على علو منزلته من ترأسه سوق عكاظ وفي ذلك يقول الأصمعي ( كان النابغة يضرب له قبة حمراء من أدم بسوق عكاظ ، فتأتبه الشعراء فتعرض عليه أشعارها).  -NUR AMIRAH

2. يتمتع النابغة بمنزلة أدبية وسياسية عظيمة. فالدلالة على واقعته حول مركزه الأدبي هي يكون  النابغة الذبياني شاعر الملك النعمان وجليسه، فأصبح هو من حكيم في عكاظ ويحكم ويفاضل بين الشعراء فيه. وأما الدلالة على منزلته العظيم عند الملك هي يمكن النابغة أن يستخدم أي الشيء الذي يملك النعمان. -NURIN ILYANA

3. صدق أمير المؤمنين، النابغة أشعر مني، فقال عبد الملك: ما تقول في النابغة قلت قد فضله عمر بن الخطاب على الشعراء غير مرّة. ولم تكن منزلة النابغة عند المحدثين بأقل منها عند الأقدمين فقد شهد كثيرون منهم بما في شعره من إيقاع موسيقي، وروعة في التشبيه، وبراعة في أغراض الشعر المتباينة ولا سيما في الوصف والمدح والاعتذار، وفي ديوانه من هذه الفنون العديد من القصائد الدالة على نبوغه وشاعريته، في مخاطبة الملوك وكسب مودّتهم والاعتذار كان يعجب عمر بشعر النابغة لأن الأسلوب البلاغية تستخدم تعطي لنا الشعر بالرضا بما الذي يجيء في حياتنا من الله. مثلا، ولو قد فتن النابغة كأنه خيانة إلى الملك لكن هو لم يغضب بل يعطي الفرصة للملك لكي يعطي الملك إليه العفو إذا كان الملك يعرف الحق. - NUR AMIRAH

4. - يصف الشاعر حاله بعد وصول نبأ لوم الملك ومعاداته له: أنه سهر ليله من شدة السقم والألم والمرض، وكأن النساء اللواتي زرنه فرشن له شجرا مليئا بالشوك مما جعل فراشه مرتفعا ممزوجا بهذا الشوك ويجدد هذا الشوك مرة بعد أخرى مما يترك لديه زيارة في الألم.
- كان النابغة أبدوية. -HUSNA NAIMAH

5. البيت الثالث يوضح لنا بأن النابغة قسم بأنه لا يفعل ذلك الفعل. ولا الشك فيه. وهو يقول بأن من يقسم بالله فقد استوفي المقسم عليه فإنه لا شيء بعد الله يلجأ إليه الانسان ويذهب، والحلف بالله توثيق لليمين .- NURIN ILYANA

6. في البيت الثالث يوضح بأن النابغة هو شخص أمين وفي البيت السادس يوضح لنا بأن النابغة شخصيته هو الطمع. - HUSNA NAIMAH

7. هيا نرى إلى البيت الخامس، مقصدها هي قد يبين لنا الشاعر مكانته عند الغسانين الذين استضافوه بعد فراره من النعمانبن المنذر بأنه ذو حظوة عنجهم وفي مكان رحب فسيح من الأرض يفعل فيه ما يشاء دون ريبة من ذهاب وإقبال وإدبار، وإنه متمكن فيهم أيما تمكن. - ANISS NUR IZZATI

8. يشبه الشاعر بأن الملك النعمان كالشمس والملوك الأخرى كالكواكب. إذا طلعت الشمس لم يظهر الكواكب. هنا الشاعر يريد أن يظهر السلطة للنعمان. - NURIN ILYANA

9. "لا أحد كامل إلى أن تقع في حبهم". هذه الجملة تبين لنا بأن نحن لا نستطيع أن نعرف الصفة الحقيقية للإنسان لو مخدوع بحسنته أو بصفته. مثلا في هذه القصيدة قد مخدوع الملك النعمان بالنابغة بقصيدته الجميلة. - HUSNA NAIMAH

10. في رأي ، قد استطع النابغة أن يجعلنا نشارك تجربته التي مر بها ، هذا لأن الطريقة المستخدمة في هذا الشعر سهل لفهم ونستطيع أن نعرف ما المقصود شعره. ونحن نستطيع أن نلاحظ أن للحصول على المعرفة والخير من الآخرين ، لا بد لنا للصبر دائما ويجب علينا أن ندعو بطريقة الحسنة كما شعر الإسلم ، "لا تغضب فاصبر على ما اصابك" كما ننظر في الأسلوب هذا الشعر ، هو لا يغضب بل يردّ كلامهم بالحكمة. - NUR AMIRAH

11. لأن يبدو في ألفاظ النابغة سهولة وعذوبة. ولهذه السهولة والجمال سببان، أولهما : أنه يُعَدّ حضريًّا لكثرة ما عاش في بلاط الملك، وثانيهما : أنَّ النابغة كان من عبيد الشعر، مثل زهير، أي أنه كان ينقح شعره ويعيد النظر فيه ليصبح لائقًا بمخاطبة الملوك.- ANISS NUR IZZATI