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Hasta hace muy pocas décadas atrás los esfuerzos por enfrentar el problema de la prostitución se reducía a arrestar prostitutas y, en el mejor de los casos, incluirlas en algún programa de "recuperación" con la intención de rescatarlas de la calle. Y esto era así porque la prostitución quedaba casi superpuesta con "prostitución callejera".

Con el correr del tiempo fueron los proxenetas los destinatarios de las campañas para lidiar con la prostitución. La Asociación de Mujeres Meretrices de la Argentina (AMMAR) hizo virtud de la iniciativa de acabar con el proxenetismo basando su accionar en la reivindicación de una prostitución digna. En realidad, al plantear la legalización del "trabajo sexual comercial" AMMAR propuso que sea el Estado quien reemplace a los rufianes, a los proxenetas y a las mafias; que el Estado, con leyes justas, autorización para sindicalizarse, garantías de asistencia a una salud adecuada, obligación de pagar impuestos y otros beneficios, se encargue de administrar la prostitución. Algo así como restaurar la esclavitud que fue abolida por la Asamblea del año XVIII (1813. Libertad de vientres) de las Provincias Unidas del Río de la Plata y que confirmó en su artículo 15 la Constitución de 1853 de la Confederación Argentina. Si a principios del siglo XIX se acabó con la "trata de negros", ahora la propuesta reside en instalar (para protegerlas, claro está) la "trata de blancas".

Hasta hace muy pocas décadas, atrás el foco de atención estuvo centrado en las prostitutas y en los proxenetas, pero no en los "clientes". Tomar en cuenta a los "clientes" no fue un hecho aislado ni debería entenderse como un dato adicional. Tomar en cuenta a los "clientes" supuso toda una modificación en la concepción teórica, ideológica y política de la prostitución.

Y, los "clientes"...esos seres anónimos, comunes, invisibles. Si algo tienen en común los varones homo o heterosexuales que "consumen prostitución" es justamente eso: son invisibles. Casi todos los trabajos de divulgación o académicos que se encargan del tema coinciden en ocultar y silenciar el lugar de los "clientes". Casi todas las investigaciones acerca de la prostitución eluden detenerse en aquellos que la consumen. Son escritos que, al tiempo que vehiculizan la digna intención de estudiar el fenómeno y denunciarlo, protegen con un manto de inocencia a los usuarios. Así, casi siempre referirse a la prostitución supone hablar de las prostitutas (putas, gays, taxi boys, travestis), de los rufianes y de los burdeles, de las mafias y de los proxenetas, pero no de los "clientes". La prostitución ocupa mucho lugar en los medios de comunicación de masas, en trabajos sociológicos y es un dolor de cabeza para los organismos internacionales que tienen que elegir entre aceptarla como un trabajo legal o condenarla, pero de los "clientes", nada se dice. No obstante, el "cliente", el más guardado y protegido, el más invisibilizado de esta historia, es el protagonista principal y el mayor prostituyente. La explotación de mujeres, de niños y niñas se hace solo posible gracias al "cliente", aunque su participación en este asunto aparezca como secundaria, como secuela de un flagelo, como subproducto de una oferta.

Los trabajos que se dedican al tema los ignoran y a los "clientes" mismos les cuesta aceptar su condición. Se resisten a representarse como tales. No se reconocen así. Los "clientes" son tipos como cualquier otro: abogados, policías, arquitectos, psicoanalistas, gente de trabajo, políticos y desocupados. Señores de cuatro por cuatro y muchachos de bicicleta. Son púberes de más de trece años, adolescentes, jóvenes, viejos y ancianos. Casados y solteros. Son diputados y electricistas; rabinos, curas y sindicalistas. Son capacitados y discapacitados. Son tipos sanos y enfermos. En definitiva, todo varón homo o heterosexual es un potencial cliente una vez que ha dejado de ser niño. Así, no sería demasiado exagerado afirmar que la sola condición de varón ya nos instala dentro de una población con grandes posibilidades de convertirnos en consumidores. Y el consumo viene aumentando. Desde mediados de los años 90, la prostitución viene acusando un significativo crecimiento a escala internacional. Desde la caída del muro de Berlín y la apertura de las fronteras que promovió el "capitalismo mundial integrado"; junto al progreso de la "globalización" y al triunfo de la sociedad de mercado regida por su lógica implacable, asistimos a la expansión y al perfeccionamiento de redes de trata, al desarrollo de la industria del sexo y del turismo sexual, y a la masificación de la prostitución. Hoy en día ésta práctica reviste, como nunca antes había sucedido, una dimensión transnacional. Y los circuitos por dónde se despliega el tráfico de personas destinadas a ser prostituidas, la red por la que transita el comercio de los cuerpos, suele coincidir con las mismas redes que administran el tráfico de drogas, el tráfico de armas y el blanqueo del dinero.

Con todo, la prostitución como venta o alquiler de servicios sexuales no es, como se concibe habitualmente, uno de los "progresos" de la civilización y de la creciente mercantilización de servicios que se pueden adquirir con dinero. Es cierto que con el capitalismo aparecen los intermediarios o "celestinos", proxenetas que, como en todo comercio, se tornan indispensables para asegurar la mejor satisfacción y organización de la demanda que le da al consumo una particular inscripción simbólica pero la prostitución como tal, como recompensa económica por favores sexuales, antecede al capitalismo. Sin duda que la figura que transita por el imaginario social no ha sido siempre la misma en las diferentes culturas y en épocas distintas, pero hay sobradas evidencias como para afirmar que la prostitución no es un invento del capitalismo. No obstante, es necesario aceptar que, así como en la actualidad, de manera sincrónica, encontramos "clientes" en toda las clases sociales, de manera diacrónica la prostitución atraviesa toda la historia de la humanidad cambiando, eso sí, la inscripción simbólica que la legitima o que pretende legitimarla cuando no legalizarla.

Afirmaba, antes, que el hecho de que los intermediarios aparezcan a menudo como independientes y con poderes iguales o mayores a los de los consumidores, no tiene porque hacernos olvidar que han sido generados por estos. De modo tal que si bien la oferta pareciera orientar y fomentar la demanda, se trata no sólo de dos factores que se realimentan entre sí, que inciden uno sobre el otro, sino, de una demanda preexistente cuya materialidad está garantizada por las representaciones que circulan en el imaginario social; figura de varones racionales y sensatos, inocentes víctimas del estímulo y la facilitación de tanta oferta; estereotipo tradicional de la sexualidad como expresión de la "naturaleza animal" del varón que consiste en lo siguiente: una vez que los varones hemos sido provocados y excitados, ya no somos responsables por nuestros actos. Entonces...son las mujeres las responsables. Son las mujeres las que deben asumir la culpa por qué, en última instancia, son ellas las que despiertan, incitan o estimulan nuestra "naturaleza animal" y desatan nuestros "instintos". Así, la obligación que asumimos los hombres de "poner a las mujeres en su lugar", se entiende como el trabajo de ubicarlas en el doble sitio que les corresponde: paradójicamente culpables de nuestras pasiones y, al mismo tiempo, dominadas y a nuestro servicio.

Tal parecería ser que, para los varones, la sexualidad viene de un espacio que está afuera de nosotros mismos. Y la ira, y la violencia, también. Ambas tienen rostro de mujer. En definitiva, si las emociones no son nuestras, nada indica que tengamos que hacernos cargo de ellas. Si los varones estamos acostumbrados a pensarnos como gente razonable poco afecta a reconocer los sentimientos, es fácil pensar que lo que nos ocurre son solo reacciones a estímulos externos con los que las mujeres nos abruman permanentemente. De ahí que para los varones heterosexuales (aunque esto sólo es vigente en la apariencia) es menos amenazante participar de contactos sexuales, sin otro tipo de compromiso afectivo, que mantener antes que contactos, relaciones sexuales integradas a un lazo afectivo que incluya, inevitablemente, una cuota de vulnerabilidad emocional siempre incompatible con el ideal de masculinidad. Como varones heterosexuales hemos sido adiestrados para tener contactos sexuales pagos con tal de eludir el alto precio del compromiso afectivo, que es sinónimo de una debilidad inaceptable para aquellos que se precien de una identidad de género sino soldada, al menos próxima a la norma. Entonces, sobre los "clientes", esos seres inocentes, víctimas ante el estímulo y la facilitación de tanta oferta, esos varones subordinados a una normativa de género que los habilita como tales, recae la responsabilidad de ser los principales reclutadores de prostitutas y los principales impulsores de la cada vez más reducida edad de la "mercadería" que consumen.

Decía que al poner el foco en las mafias; al penalizar a los proxenetas y a las prostitutas, se elude a los "clientes" y, de esta manera, la sociedad en su conjunto se encarga de aliviar la responsabilidad que cae sobre aquellos que inician, sostienen y refuerzan esta práctica. De modo tal que cualquier intervención en este problema debería tener en cuenta las representaciones que en el imaginario social legitiman la prostitución. Las leyes de Códigos Penales o los tratados internacionales necesarios como son, nunca serán suficientes para contrarrestar prácticas convalidadas por las costumbres: derechos de los hombres sobre los cuerpos de las mujeres, derechos de los poderosos sobre los cuerpos de los débiles.

Decía que si hay algo que llama la atención es la ausencia de los "clientes" en los discursos acerca de la prostitución. Los "clientes" brillan por su ausencia y, si aparecen, lo hacen desde la psicopatología. Por eso pienso que los psicoanalistas debemos estar muy alertas acerca de este tema. Si rápidamente nos allanamos a etiquetar como perversión sexual las prácticas que los "clientes" sostienen con las prostitutas; si clausuramos el problema con el título de sadomasoquismo porque un empresario contrata a una prostituta para que orine sobre él en una exaltación jubilosa de la "lluvia dorada"; o si nos conformamos con cerrar la cuestión del señor que demanda púberes para su satisfacción sexual como "paidofílico", corremos el riesgo de llevar agua para el molino del ocultamiento. Ninguna duda cabe que la paidofilia es una grave infracción a la ley y un abuso intolerable, pero el término "paidofilia" tanto como el de "perversión sexual" designan a una patología que podría suponer, por derivación, a los "clientes" que frecuentan prostitutas como anormales, desviados sexuales que demandan nombre propio dentro de una nosología psiquiátrica, de manera tal que se evaporaría su carácter de abuso de poder y de violación de toda ética humana. Tanto si aceptamos la naturalidad de esta práctica, como si consideramos al cliente un enfermo mental (seguro que los hay, pero este no es el caso) nos equivocaríamos mucho, estaríamos eludiendo la responsabilidad del usuario y, lo que sería peor aún, eludiríamos la perspectiva política de las prácticas prostituyentes.
Notas
i Haciendo diferencia con AMMAR, en el año 2003 un grupo de mujeres en situación de prostitución se desvincularon de la CTA (Central de Trabajadores Argentinos) a partir de cuestionar la validez de la figura "trabajadoras sexuales" y, conservando su sigla -AMMAR Capital-pasaron a conformar la AMADH (Asociación de Mujeres Argentinas por los Derechos Humanos).

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Hasta hace muy pocas décadas atrás los esfuerzos por enfrentar el problema de la prostitución se reducía a arrestar prostitutas y, en el mejor de los casos, incluirlas en algún programa de "recuperación" con la intención de rescatarlas de la calle. Y esto era así porque la prostitución quedaba casi superpuesta con "prostitución callejera".

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Proyecto de Misión. Centro Madre Antonia

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Proyecto de Misión. Centro Madre Antonia

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Rosario

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Centro Madre Antonia. Rosario. Santa Fe. Argentina

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Uploaded by Equipo de Misión Stmo. Redentor on 2016-10-12.

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Montevideo

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Uploaded by Equipo de Misión Stmo. Redentor on 2016-10-12.

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DECISIÓN. POLÍTICA SOBRE LA OBLIGACIÓN DEL ESTADO DE RESPETAR, PROTEGER Y REALIZAR LOS DERECHOS HUMANOS DE LAS PERSONAS DEDICADAS AL TRABAJO SEXUAL

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3. La obligación de los Estados de proteger a todas las personas bajo su jurisdicción frente a políticas, leyes y prácticas discriminatorias, dado que la situación y la experiencia de la discriminación son a menudo factores clave que conducen a las personas a ejercer el trabajo sexual, además de incrementar la vulnerabilidad ante violaciones de derechos humanos en el ejercicio del trabajo sexual y limitar las opciones de abandonar voluntariamente el ejercicio del trabajo sexual.

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10 razones para NO legalizar la prostitución

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10 razones para NO legalizar la prostitución

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Los argumentos de quienes defienden el abolicionismo son que las mujeres que promueven una mirada reglamentarista representan a una minoría de quienes están en situación de prostitución, explotadas y/o tratadas, y que la respuesta individual que solicitan no resuelve la problemática del sistema prostituyente, que tiene una estructura jerárquica de la que se sirven personas con más poder en la sociedad para sojuzgar a otras menos poderosas. Del otro lado, quienes promueven el reglamentarismo acusan al feminismo -alineado principalmente con la posición abolicionista- de un exceso de moralidad que reprime una sexualidad no ortodoxa, y de la hipocresía de defender las libres decisiones sobre el cuerpo cuando se habla de la legalización del aborto pero no en casos de prostitución.
Por Mariana Fernández Camacho

COMUNICAR IGUALDAD- Cada moción tiene sus propios garantes y detractores, pero la idea de considerar a la prostitución como un trabajo no es bien recibida entre las tantas organizaciones que se autodeclaran abolicionistas y que, con mayor o menor vehemencia, desparraman amonestaciones. Así lo expresa la ex diputada nacional de la Coalición Cívica, Fernanda Gil Lozano: " Yo creo que Ammar es un grupo de mujeres de cierta edad que ahora se dedican ellas mismas a ser las intermediarias para la explotación de las más jóvenes. Yo no ayudaría a que nadie haga lo que nunca quiso hacer. Es decir, no puedo creer que haya una mujer que aliente la prostitución para su hija por ejemplo. En este país, las mujeres en situación de prostitución no están haciendo una acción punible, por ende pueden ser cuentapropistas o monotributistas para así tener jubilación y una serie de inserciones en el mercado laboral sin necesidad de avisar que se dedican a ser prostituidas ".

Lohana Berkinks también hace hincapié en la posibilidad de ser trabajadoras autónomas sin regular la prostitución como condición sine qua non: " Con el monotributo se puede ingresar a planes de vivienda, salud, educación y trabajo. Esto es algo que el Estado argentino está haciendo, y por primera vez sectores que históricamente fuimos marginalizados e ignorados hoy estamos generando una dialéctica. Entonces, crear el falso ilusionismo de que se van a conseguir derechos a través de este proyecto es absolutamente falaz. Además, estar en contra de la trata y no de la prostitución es también una falacia, porque se trata a una mujer, a una travesti o a una persona para prostituirla, es decir con fines de explotación sexual. La trata y la prostitución son dos caras de una misma moneda. Sin embargo, no soy afecta a ningún tipo de punición. Creo que en este país las leyes sobran y si algo hemos tenido son estados abusivos y represivos. Lo que sí me parece es que hay que ser claras en exigirle al Estado que profundice las políticas públicas ".

Marcela Rodríguez suma su parte: " La postura de Ammar Nacional entiende a la prostitución como un acto individual de una mujer individual, con lo cual se mantiene un velo sobre los alcances del carácter sistemático e institucionalizado de la prostitución y de la mal llamada 'industria del sexo'. Por el contrario, yo me refiero al sistema prostituyente o prostibulario. No hablo de un acto entre dos personas, un hecho aislado, singular, individual, sino de una estructura de poder, de un sistema de jerarquías del que se sirven miembros de un grupo con más poder en la sociedad sojuzgando a miembros de un grupo con menos poder en la sociedad. Todo ello socialmente institucionalizado, tolerado, amparado y utilizado por integrantes del sistema de salud, de educación, de las fuerzas de seguridad, de los poderes políticos y del servicio de administración de justicia. La visión de la prostitución como trabajo sexual tiene como consecuencia la ausencia de mayores cuestionamientos a la prostitución y al sistema prostituyente como institución ".

Pero del otro lado del mapa, Beatriz Espejo, militante trans y luchadora por los derechos de las trabajadoras del sexo, que fue representante del Consejo Municipal de Gays, Lesbianas y mujeres y hombres Transexuales -organismo integrante del Ayuntamiento de Barcelona- hasta 2009, y escribió el ensayo Manifiesto puta, se ocupa cada vez que puede de gritar a viva voz que el feminismo está perdiendo su vocación transformadora y emancipadora: " Las feministas quieren liberar a las prostitutas de la explotación que sufren, pero lo que realmente pretenden es librarse de nosotras porque nuestra existencia les recuerda que hay modelos de sexualidad diferentes al que ellas han elegido. Y eso, de algún modo, les hace sentirse inseguras y amenazadas. Vivimos en una sociedad en la que todo se comercializa y lo que no tiene sentido es que solo nos escandalicemos cuando lo que se 'venden' son servicios sexuales sin buscar una relación vinculante o estable. El rechazo que provoca la prostitución voluntaria se debe sobre todo a razones de índole moral, y siempre ha habido discursos invasivos y tutelares que no tienen en cuenta lo que piensan y demandan las principales implicadas, las putas, a las que a menudo se trata como menores de edad o personas sin capacidad de decisión. Por eso, les decimos a las abolicionistas y a sus aliados que las putas existimos y que no queremos que nadie se entrometa en lo que hacemos con nuestros cuerpos y con nuestras vidas. La sexualidad pertenece a los individuos y no a los estados o a las religiones. Somos nosotras quienes tenemos que decidir cómo queremos gestionarla".

La autonomía de los cuerpos es otro de los caballitos de batalla de la Asociación de Mujeres Meretrices de la Argentina (AMMAR) Nacional: " Se tienen que respetar las libertades individuales, porque nosotras decidimos sobre nuestros cuerpos. Sino, parece un doble discurso: ¿por qué se puede decidir libremente sobre el cuerpo para abortar pero no podemos decidir comercializar nuestros genitales?", interpela Georgina Orellano, de AMMAR Nacional.
Notas relacionadas:
¿Hacia dónde van las políticas públicas sobre prostitución?

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Los argumentos de quienes defienden el abolicionismo son que las mujeres que promueven una mirada reglamentarista representan a una minoría de quienes están en situación de prostitución, explotadas y/o tratadas, y que la respuesta individual que solicitan no resuelve la problemática del sistema prostituyente, que tiene una estructura jerárquica de la que se sirven personas con más poder en la sociedad para sojuzgar a otras menos poderosas.

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En abril de este año se presentaron en el Congreso dos proyectos que tienen por objeto castigar con prisión a quienes pagan por sexo. En uno de los casos se persigue al cliente de víctimas de trata. El segundo no hace distinciones entre las demandas y penaliza el pago por el uso sexual de los cuerpos. Tres meses después y en dirección opuesta, la Asociación de Mujeres Meretrices de la Argentina en Acción por Nuestros Derechos (AMMAR Nacional) acercó al recinto lo suyo: una ley para regular el trabajo sexual autónomo, considerado así como una opción laboral más que requiere condiciones justas y favorables.
Por Mariana Fernández Camacho

COMUNICAR IGUALDAD- El tema genera revuelo acá y en el mundo, y hace que posiciones distintas se vuelvan irreconciliables... hasta en el lenguaje: prostitutas/tratadas/en situación de prostitución/usuarios/prostituyentes/explotación/trabajo sexual. Diferentes términos para expresar variadas maneras de sentir y de entender la sexualidad y la propiedad de los cuerpos (propios y ajenos). Palabras que alejan a históricas compañeras de lucha que de pronto dejaron de acompañarse para debatir desde veredas opuestas. En el medio del tole tole, normas que intentan reflejar a las unas y las otras con derechos y reprimendas.

Para Lohana Berkins, de la Asociación de Lucha por la Identidad Travesti y Transexual (ALITT), el meollo igual pasa por otro lado: " Debe darse un debate mucho más profundo sobre la sexualidad, porque si creemos que el problema empieza y termina en las personas en situación de prostitución estamos equivocados. Hay que avanzar en la estructuralidad, donde históricamente está anclada la prostitución. Los que viven de nosotras, los que nos explotan, el tachero que nos lleva a trabajar, el hotel donde vivimos, los restaurantes donde comemos, los albergues transitorios, los medios masivos de comunicación que siguen usando los cuerpos de las mujeres y de las travestis como moneda de cambio... el gran cabaret Tinelli. Hay toda una arquitectura que debe tenerse en cuenta para generar un debate mucho más amplio sobre la sexualidad, la propiedad de los cuerpos y sobre qué significa la prostitución".
Sin clientes no hay trata ni putas
De los modelos utilizados para abordar la prostitución, desde el año 1936 Argentina se ha declarado explícitamente abolicionista a partir de los tratados internacionales firmados y ratificados. Esto supone respetar el ejercicio de la prostitución de manera individual, por considerarla víctima de un sistema prostituyente, pero reprimir y sancionar penalmente al proxenetismo, es decir a quien promueva, facilite o comercialice la prostitución ajena.

Ahora bien, siguiendo este marco normativo, los dos nuevos proyectos de ley que hacen foco en castigar a los consumidores del sexo pago presentan también algunas diferencias entre sí. Mientras la diputada Marcela Rodríguez, presidenta del bloque Democracia Igualitaria y Participativa, impulsa penalizar a los y las prostituyentes que compran el uso sexual de una persona por generar explotación y la demanda de trata, la propuesta del senador Aníbal Fernández prevé penas de uno a tres años de prisión a quien utilice o procure servicios sexuales sabiendo o debiendo saber que está frente a una víctima de trata.

Rodríguez detalló a COMUNICAR IGUALDAD los puntos básicos de su iniciativa, que tiene estado parlamentario y fue acompañada por diputadas y diputados de la mayoría de los bloques, incluido el Frente para la Victoria: " Es un proyecto de igualdad sexual y contra la violencia hacia las mujeres. Si no se admite la necesidad de combatir las instituciones del proxenetismo y la prostitución y no solo la trata; si no se distingue que la trata debe entenderse como un medio y no como un fin en sí misma; si no se reconoce la desigualdad de género como un anclaje clave de la explotación sexual, ninguna legislación ni política pública será eficaz para erradicar este fenómeno. La igualdad de género seguirá siendo una ilusión mientras existan hombres que vendan y compren sexualmente a mujeres y niñas/os ".

Por su parte, el juez federal Carlos Rozanski, uno de los asesores de la propuesta de Fernández, observa que se debe distinguir la trata de la prostitución: " Al cliente de trata hay que criminalizarlo porque las víctimas son secuestradas, compradas, vendidas, trasladadas o transferidas exclusivamente para los clientes. Si no hubiera clientes, nadie cometería esos crímenes. Dejar fuera de la responsabilidad penal a quien es el destino por el cual se cometen los delitos, resultaría un error incomprensible e injusto del sistema. En cambio, no creo que estén dadas las condiciones en nuestro país para penalizar al cliente de prostitución ".

Enteradas por los medios de comunicación de la presentación de ambas propuestas legislativas, el rechazo de las meretrices no se hizo esperar. "Repudiamos absolutamente el proyecto de ley de la diputada Marcela Rodríguez, sobre todo porque la mayoría de las mujeres que reivindicamos la prostitución como un trabajo somos jefas de hogar y están atentando directamente contra nuestra fuente laboral. Aníbal Fernández nos convocó después de haber presentado su proyecto. Nos dijo que no quiere perjudicarnos, que respeta las libertades individuales y que vivimos en un país democrático. En ese encuentro aprovechamos para contarle que recibimos a compañeras denunciando que la policía ya cobra coimas a los clientes en los barrios de Flores, Once, Villa del Parque y Constitución. Si están haciendo un negocio sin la ley, podemos suponer lo que va a ser cuando la ley esté aplicada. También nos gustaría saber cómo se va a diferenciar al cliente de trata de aquel que consume una prostitución no forzada. Mientras hacen todas esas leyes, más poder les dan a las redes de trata y a la figura del proxeneta", asegura Georgina Orellano, de la comisión directiva de Ammar Nacional.

Las dudas sobre la posibilidad de determinar que el cliente-usuario sabe o debería saber que consume prostitución de personas en condición de trata también resonaron fuerte en la opinión pública. "Si ya nos cuesta caratular las causas de trata en la justicia desde el año 2008 con la ley, imagínense lo que va a ser probar y separar a las mujeres que son prostitutas porque quieren de quienes están en una situación de trata", adelanta María Luisa Storani, diputada nacional. Por su parte, Eva Giberti, coordinadora del Programa Las Víctimas contra las Violencias y asesora junto con Rozanski en la redacción de este proyecto, no cree que existan tales inconvenientes: " La espera, las mesitas que funcionan como bares con un mostrador delante en los lugares donde se ejerce la trata no deja lugar para dudas. Tampoco el estado en que se encuentran las víctimas. Quien ingresa a uno de esos sitios no puede alegar desconocimiento de estar formando parte de un sistema ilegal donde no hay prostitutas sino, notoriamente, esclavas. Se descuenta que los sujetos siempre alegarán desconocimiento, sin que eso sea admisible".
En primera persona
El pasado 2 de julio, el senador fueguino Osvaldo López, del Espacio Democrático para la Victoria, presentó el proyecto de ley que durante dos años desarrollaron integrantes de AMMAR Nacional y que apunta a regular el trabajo sexual autónomo en nuestro país, definido como la actividad voluntaria y autónoma de ofrecer y/o prestar servicios de índole sexual a cambio de un pago para beneficio propio.

La propuesta detalla los requisitos de habilitación para poder ejercer el trabajo sexual, los deberes y derechos de las personas habilitadas y hasta la creación de una Oficina Nacional de la Protección al Trabajo Sexual en el ámbito del Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social de la Nación. Entre los fundamentos se plantea que la norma representa una excelente oportunidad para que el Estado salde la deuda histórica en materia de reconocimiento de derechos que mantiene con el sector, además de permitir que las y los trabajadores sexuales autónomos puedan llevar adelante una existencia digna.

En diálogo con COMUNICAR IGUALDAD, el senador López explica por qué acompaña la propuesta: "Las razones son las mismas que las que nos llevan a impulsar o apoyar toda iniciativa que dignifique a la clase trabajadora. El reconocimiento, de parte del Estado, de temas complejos y sensibles y de sectores vulnerables nos afianza en el camino de una democracia real, con contenido, no meramente procedimental. Una democracia que incluye socialmente, que no excluye ni margina, que amplía derechos receptando la diversidad de opciones de vida y las libertades electivas de todos y todas. Presentamos esta propuesta porque empodera a un sector social a partir de su visibilización, de su reconocimiento, de su regulación protectoria que disputa terreno a la vulnerabilidad, la cual, de lo contrario, puede ser aprovechada por el crimen organizado ".

El proyecto de AMMAR Nacional se encuentra hoy en la comisión de Trabajo y Seguridad Social para estudio de asesores y senadores. "Apuntamos a regular el trabajo sexual autónomo, que nada tiene que ver ni con el proxenetismo ni con la trata de personas . El trabajo autónomo surge de la elección libre de personas mayores de edad que trabajan por su propia cuenta, en forma individual o a través de una organización colectiva, pero siempre al margen de toda relación de dependencia. El reconocimiento, el blanqueo y la regulación contribuyen a desactivar la confusión, y de ese modo indirectamente a que las políticas o los operativos interesados en perseguir o erradicar el proxenetismo o la trata sean reales y no meros simulacros que se quedan en la cáscara del problema sin llegar a su núcleo, victimizando a las trabajadoras autónomas y dejando intactas las redes delictivas. Una trabajadora autónoma debidamente registrada, con su credencial y pagando impuestos ya no podrá ser blanco de supuestos operativos contra la trata, la cual tendrá que ser buscada y perseguida en redes y organizaciones muchas veces sostenidas por policías, fiscales y jueces que dicen ofrecer 'la protección' que el Estado no brinda. La amenaza de penalizar al cliente contribuye al sostenimiento del esquema confuso que es aprovechado por las mafias, dado que empodera al cliente que, so pretexto de correr mayores riesgos, impone condiciones en desmedro de la dignidad de la trabajadora autónoma", concluye López.

Las propuestas son bien diferentes, hasta contradictorias, porque de eso se trata el libre juego de las instituciones de la democracia. A prepararse, entonces, el debate ya está servido... y caliente.
Notas relacionadas:

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¿Hacia dónde van las políticas públicas sobre prostitución?

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En abril de este año se presentaron en el Congreso dos proyectos que tienen por objeto castigar con prisión a quienes pagan por sexo. En uno de los casos se persigue al cliente de víctimas de trata. El segundo no hace distinciones entre las demandas y penaliza el pago por el uso sexual de los cuerpos.

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El 23 de septiembre, la diputada María Rachid (Frente para la Victoria), junto con la Asociación de Mujeres Meretrices de Argentina (Ammar), presentó en sociedad un proyecto para reglamentar la prostitución en la ciudad de Buenos Aires. Esta semana se presentará oficialmente en la Legislatura. En diálogo con Página/12, Rachid explicó que el proyecto tiene dos objetivos: "Reconocer los derechos de las personas que ejercen el trabajo sexual y contribuir a prevenir la explotación sexual a través de mecanismos del Estado para detectar situaciones de explotación sexual y de trata".

Además dijo que establece algunas condiciones para los espacios donde se ejerce el trabajo sexual, inspecciones del Estado y un curso obligatorio para las trabajadoras sexuales sobre derechos humanos y derechos de las mujeres "para que tengan relación con diferentes instancias del Estado y se pueda garantizar que no haya explotación, sino trabajo sexual autónomo".

Rachid sostiene que, en esas condiciones, la prostitución no es una forma de violencia. "Es una actividad como cualquier otra. Se está estigmatizando una actividad bajo un paraguas de valores morales sobre el cuerpo y la sexualidad. Las personas adultas que decidan ejercerlo tienen que poder hacerlo con la protección del Estado y el reconocimiento de sus derechos", dijo. "Se cuestiona la elección que puedan hacer las mujeres que no tienen oportunidades... Conozco muchas trabajadoras sexuales, trans, varones y la mayoría manifiesta ejercer el trabajo sexual por su decisión, de forma autónoma. Esto no quiere decir que lo elijan, hay muchos trabajos que uno no elige. Una trabajadora de limpieza en un hospital, por ejemplo, seguramente no lo elige pero esto no quiere decir que no tenga la protección del Estado."

–¿Pero qué pasa con la violencia de la que pueden ser víctimas ejerciendo la prostitución?

–Hay muchas actividades en que las personas están expuestas a situaciones de violencia y justamente el Estado debe velar por su seguridad. Justamente es un motivo para una mayor presencia y compromiso del Estado.

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Página/12 :: Sociedad :: Hacer con su cuerpo lo que quieran

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El 23 de septiembre, la diputada María Rachid (Frente para la Victoria), junto con la Asociación de Mujeres Meretrices de Argentina (Ammar), presentó en sociedad un proyecto para reglamentar la prostitución en la ciudad de Buenos Aires. Esta semana se presentará oficialmente en la...

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Un sector del feminismo se opuso públicamente al proyecto de reglamentación de la prostitución en la ciudad de Buenos Aires. El proyecto fue presentado en septiembre por la legisladora María Rachid. Sostienen que no es un trabajo.

Por Sonia Santoro

Convencidas de que las violencias no tienen jerarquías y que todas deben visibilizarse con urgencia, las mujeres de la Campaña Abolicionista Ni una mujer más víctima de las redes de prostitución decidieron expresarse contra la prostitución. Por ese motivo, acompañaron a la Asociación de Mujeres Argentinas por los DD.HH. (Amadh), que entregó un documento de oposición a un proyecto de reglamentación de la prostitución en la ciudad de Buenos Aires hecho público en septiembre. "Desde nuestra experiencia decimos: la prostitución no es un trabajo", comienza el documento que fue presentado en los despachos de las y los legisladores porteños. Y mientras algunas compañeras volanteaban en las esquinas cercanas a la Legislatura, otras entregaban a las y los legisladores porteños un documento de oposición al proyecto presentado por la legisladora María Rachid en septiembre, que busca reglamentar la prostitución en la Ciudad y regular el funcionamiento de prostíbulos, bajo las figuras de "trabajo sexual autónomo", "cooperativas de trabajo sexual" y "establecimientos que presten servicios sexuales" (ver aparte).

Las consignas elegidas no son nuevas, pero no han perdido vigencia porque a lo que apuntan es al núcleo de un sistema tan ancestral como el patriarcado. Algunas de ellas: reglamentar la prostitución es legitimar la violencia y la desigualdad; la prostitución es fruto de la desigualdad de género y de la pobreza estructural de las mujeres; es una forma de violencia sexual contra todas las mujeres que nos pone al servicio del placer y el poder masculinos; reglamentar la prostitución es legitimar los actos de violencia y cosificación realizados por proxenetas, tratantes, funcionarios cómplices y prostituyentes ("clientes"); son estos últimos los que compran cuerpos de mujeres y niñas para prostituirlas; las mujeres no somos mercancía; por la restitución de derechos a todas las personas prostituidas; por una vida libre de violencia, sin prostitución ni trata.

Frente a Perú 130, Argentina Ascona, tesorera de AMADH, dijo que "la prostitución es la peor violencia que puede haber hacia el cuerpo de las mujeres". Hace 20 años que tiene contacto con otras mujeres organizadas para salir de la prostitución. Hace 13 que está "fija", como dice, en Amadh, "aprendiendo nuestros derechos". Así "nos damos cuenta de que podemos buscar otras alternativas. Cuesta salir del círculo de la prostitución. Pero cuando nos hace el click, decimos 'qué estoy haciendo acá' y buscamos alternativas". Pero el click no llega solo, por eso valora el acompañamiento que da la organización. "Nosotras ya no estamos en la esquina, acompañamos a las mujeres que están para que salgan", dijo. El documento que presentaron interpela a quienes legislan en la Ciudad, ya que mientras "continúan alimentando la discusión sobre cómo quieren nombrarse las mujeres (mujeres en situación de prostitución, trabajadoras sexuales, prostitutas, etcétera) –dice–, no cumplen su deber público de dar respuestas concretas que garanticen nuestros derechos y de controlar que no se persiga a ninguna persona que está en prostitución, independientemente de cómo se defina".

También pide políticas públicas integrales para el sector. Se preguntan las integrantes de Amadh: "¿Ustedes creen y nos quieren hacer creer a nosotras que con una ley que reglamente el 'trabajo sexual' se va a terminar con la corrupción y el abuso de poder que opera y lucra alrededor de la prostitución?". Además cuestionan que se pretenda "modificar nuestra legislación actual basada en los derechos humanos sólo porque un grupo de mujeres que dice elegir la prostitución de manera voluntaria, quiere que nos convirtamos en un país y en una ciudad reglamentarista". Se refieren a ellas como "un sector de las personas afectadas pero con los recursos suficientes" para "elevar su voz por sobre las demás voces. ¿Cómo se determinan las problemáticas sociales? ¿En función de urgencias y derechos humanos vulnerados o en función de la capacidad de lobby?".

Esta acción se suma a la iniciada el 14 de noviembre por la Campaña Abolicionista, con la adhesión de un importante grupo de agrupaciones y personalidades, con la entrega de otro documento que sostiene la inconstitucionalidad de la legalización de la prostitución en nuestro país. "Iniciativas de este tipo son contrarias al imperativo constitucional de propender a la igualdad entre varones y mujeres, del que forma parte el abolicionismo jurídico sostenido por nuestro país en relación con las instituciones de la prostitución y la trata de personas", dice el documento. Marta Fontenla, abogada de Atem 25 de noviembre e integrante de la campaña, también presente en la actividad de ayer, mostró su preocupación por lo que considera una "campaña por la reglamentación". "No se trata de un proyecto aislado. Si no afrontamos esta campaña, nos encontraremos con que se están ganando la opinión pública e incluso las opiniones de distintas expresiones políticas. Por ello salimos a pronunciarnos con un documento que es largo, no por imposibilidad de escribir más corto sino por la necesidad de rebatir cada uno de los argumentos de los proyectos en danza", dijo.

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Página/12 :: Sociedad :: Un proyecto que genera debate

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Un sector del feminismo se opuso públicamente al proyecto de reglamentación de la prostitución en la ciudad de Buenos Aires. El proyecto fue presentado en septiembre por la legisladora María Rachid. Sostienen que no es un trabajo.

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Elena Reynaga participó en la actividad de AMMAR del 1° de diciembre

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Elena Reynaga, Secretaria Ejecutiva de la RedTraSex y fundadora AMMAR se hizo presente en la Carpa Roja de AMMAR Durante su participación en la actividad organizada por AMMAR para visibilizar la violencia hacia las trabajadoras sexuales y reclamar la regularización de este trabajo, Elena Reynaga, secretaria Ejecutiva de la RedTraSex, habló sobre la importancia de crear sindicatos de las trabajadoras sexuales y de formar parte de las centrales de trabajadores.

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En todo el mundo, los trabajadores y trabajadoras sexuales están expuestos constantemente a sufrir abusos. Esto no es noticia. Tampoco lo es que sean un grupo sumamente marginado de personas, obligadas a menudo a vivir fuera de la ley.

A nadie le sorprendería saber que sufren discriminación, palizas, violaciones y hostigamiento, a veces a diario, o que con frecuencia se les niega el acceso de servicios básicos de salud y vivienda.

Sin embargo, la noticia de que Amnistía Internacional había iniciado una consulta con objeto de elaborar una política para proteger los derechos humanos de los trabajadores y trabajadoras sexuales sí que causó gran sensación en el mundo. En seguida se subieron al carro periodistas y famosos Con titulares cada vez más sensacionalistas, se condenó a Amnistía Internacional por defender la "prostitución como derecho humano".

Como organización global de derechos humanos, Amnistía Internacional tiene la obligación de buscar la mejor manera de impedir las violaciones de derechos humanos. Por ello, es justo y necesario que tengamos en cuenta a uno de los grupos más desfavorecidos del mundo, formado por personas que a menudo se ven obligadas a vivir al margen de la ley y a las que se niegan los derechos humanos más básicos: los trabajadores y trabajadoras sexual.

Hemos optado por propugnar la despenalización de todos los aspectos de las relaciones sexuales consentidas entre adultos y el trabajo sexual realizado sin coacción, explotación ni abusos. Para ello nos hemos basado en datos, incluida la experiencia en la vida real de los propios trabajadores y trabajadoras sexuales, según los cuales la penalización los hace más vulnerables.

Hemos llegado a esta postura consultando con una amplia gama de personas y grupos, entre ellos: trabajadores y trabajadoras sexuales, grupos abolicionistas y de supervivientes, organismos especializados en VIH, activistas de los derechos de las mujeres y LGBTI, grupos de mujeres indígenas, grupos que luchan contra la trata y especialistas notables.

Hemos estado más de dos años recopilando datos por medio de reuniones con centenares de personas y organizaciones. Hemos llevado a cabo investigaciones directas sobre las vivencias de trabajadores y trabajadoras sexuales en distintos contextos nacionales y jurídicos.

No gustaría poder decir que hemos sido los primeros en ocuparnos de este asunto. Pero no lo somos . Hay otros grupos que son partidarios de la despenalización del trabajo sexual o la propugnan, entre ellos la Organización Mundial de la Salud, ONU Mujeres, ONUSIDA, la Organización Internacional del Trabajo, la Alianza Global contra la Trata de Mujeres, la Red Global de Proyectos de Trabajo Sexual, la Comisión Global sobre VIH y Derecho, las Fundaciones para una Sociedad Abierta y Anti-Slavery International.

Nos hemos comprometido en todo momento a abordar la trata. La trata es un abuso atroz contra los derechos humanos y debe estar penalizada por el derecho internacional. No consideramos que las mujeres objeto de trata obligadas a vender servicios sexuales sean "trabajadoras sexuales". Son víctimas de trata, que merecen por ello protección.

Una simple incursión en la vida de los trabajadores y trabajadoras sexuales revela que hay muchos problemas esenciales de derechos humanos que es preciso abordar con urgencia. ¿Cómo podemos reducir la amenaza de violencia a los trabajadores y trabajadoras sexuales? ¿Qué podemos hacer para garantizar que tienen acceso a atención médica y ayudarles a prevenir el VIH? ¿Y cómo se puede poner fin a la discriminación y la marginación social, que aumentan el riesgo de que los trabajadores y trabajadoras sexuales sufran abusos? Estas preguntas sobre salud, seguridad e igualdad por ley son más importantes que cualquier objeción moral a la naturaleza del trabajo sexual.

Hablando claro, nuestra política no es sobre proteger a los "proxenetas". Amnistía Internacional cree firmemente que quienes explotan o someten a abusos a los trabajadores y trabajadoras sexuales deben ser penalizados. Pero lo cierto es que las leyes que penalizan la "administración de burdeles" y la "promoción", son a menudo causa de que se detenga y procese a los propios trabajadores y trabajadoras sexuales. En Noruega encontramos datos que indicaban que era habitual desalojar a trabajadoras sexuales de sus hogares en aplicación de la denominada "legislación contra el proxenetismo". En muchos países del mundo, dos trabajadoras sexuales que trabajen juntas por seguridad son consideradas un ·"burdel".

Lo que queremos es que se replanteen las leyes para centrarlas en los actos de explotación, abuso y trata, más que en delitos muy generales por los que sólo se penaliza y se pone en situación de riesgo a los trabajadores y trabajadoras sexuales.

No se puede entrar en este debate sin reconocer que a menudo son mujeres y hombres que viven al margen de la sociedad quienes se ven obligados a hacer trabajo sexual. Probablemente no tengan otra forma de ganarse la vida. Despenalizar su trabajo no significa excusar a un mundo que los echa a la calle. Queremos que estas personas disfruten de todos sus derechos humanos y continuaremos luchando por un mundo donde esto sea posible.

No debemos dar la espalda a personas como una mujer de Papúa Nueva Guinea que nos contó que, una vez que había intentado denunciar los abusos de un cliente, la policía le dijo que no quería "perder el tiempo" con trabajadoras sexuales. Ni debemos ignorar lo que ocurre en Hong Kong, donde se permite a la policía recibir "servicios sexuales" de trabajadoras sexuales para conseguir pruebas.

Desde el principio estaba claro que no iba a ser fácil. Toda postura caldea mucho los ánimos; es inevitable. Pero esperamos que el intenso debate que hemos provocado en los medios de comunicación y más allá de ellos ayude finalmente a mejorar la protección de los trabajadores y trabajadoras sexuales.

Más información:
El movimiento global aprueba en votación la política para proteger los derechos humanos de los trabajadores y las trabajadoras sexuales Preguntas y respuestas: Política para proteger los derechos humanos de los trabajadores y las trabajadoras sexuales Política sobre la obligación del Estado de respetar, proteger y realizar los derechos humanos de las personas dedicadas al trabajo sexual (Junta Directiva Internacional) El día en que Amnistía Internacional ha aprobado en votación adoptar una política para proteger los derechos humanos de los trabajadores y las trabajadoras sexuales, el director adjunto para Europa, Gauri van Gulik , explica por qué, qué significa y por qué es necesario que las personas que se dedican al trabajo sexual tengan derechos humanos.

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Los derechos de los trabajadores y trabajadoras sexuales son derechos humanos

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En todo el mundo, los trabajadores y trabajadoras sexuales están expuestos constantemente a sufrir abusos. Esto no es noticia. Tampoco lo es que sean un grupo sumamente marginado de personas, obligadas a menudo a vivir fuera de la ley.

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Crónicas de la Calle TV - El debate de la prostitución (B2)

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Bloque 2º del 33º programa de Crónicas de la Calle (emitido el 15/11/2012 por Canal C -15 de Cablevisión, Córdoba, Argentina-). Tema: La corriente abolicionista.

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Debate por la prostitución  - Telefe Noticias

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Cada vez que se habla de prostitución se habla del debate respecto de si es un delito. La prostitución en Argentina es legal siempre y cuando sea voluntaria. ¿Qué pensás de este caso? Info relacionada a este tema en http://bit.ly/12JqNUr

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Proyecto de Misión. Puerta Abierta Recreando

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Proyecto de Misión. Puerta Abierta Recreando

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Buenos Aries

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Proyecto Puerta Abierta Recreando. Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Argentina

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Uploaded by Equipo de Misión Stmo. Redentor on 2016-10-14.

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Proyecto de Misión. Trabajo de Campo Schönthal. La casita

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Proyecto de Misión. Trabajo de Campo Schönthal. La casita

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Buenos Aires

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TC La Casita Schonthal. Ciudad Autónoma de Buenos Aires

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Trabajo de Campo. La Casita Schönthal. Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Argentinas. Respuestas del Equipo de trabajo a la consulta enviada para el encuentro de laicos/as en Lobito. Angola

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La prostitución: aportaciones para un debate abierto

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La prostitución: aportaciones para un debate abierto

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Beatriz Gimeno