# data[].attributes.headline
Первое летоп

# data[].attributes.body
Первое летописное упоминанне о монастыре относится к 1447 г. Он находился невдалеке от городской ратуши при деревянной Спасо-Преображенской церкви. В 1594 г. артелью плотников из 8 человек по приказу магистрата старая церковь была восстановлена. Она была деревянная, «вельми иконами украшеная». Православное братство, созданное в 1597 г., основало здесь школу.В 1618 г. униатский архиепископ Иосафат Кунцевич овладел монастырем, около 30 лет им руководил его наместник Гервасий Гостиловский. В этот период братство, школа и типография действовали при церкви Входа Господнего в Иерусалим. В братской типографии были изданы: «Служебник» (1616 и 1617), «Евангелие новоучительное» (1619). В братской школе изучали языки и богословие.Согласно условиям Зборовского договора 1649 г., монастырь снова стал православным. При нем находилась епископская кафедра и дом, где жили архиереи. В 1654 г. после пожара построен новый деревянный храм. В 1708 г. монастырь снова потерпел от пожара, полностью сгорела Спасская церковь. В 1748 г. была возведена каменная церковь, которая вскоре также потерпела от пожара и восстановлена в 1762 г. До 1802 г. она была кафедральным собором Могилева.С 1756 г. опеку над монастырем осуществлял архиепископ Георгий (Конисский). В 1757 г. он основал при монастыре семинарию, возвел новую каменную церковь по проекту известного архитектора И.Глаубица (разрушена во время Великой Отечественной войны). Рядом с церковью в 1762–1785 гг. был построен каменный архиерейский дворец.В 1824 г. в монастыре имелись храмы: Спасо-Преображенский, во имя 40 Севастийских мучеников и Вознесения Господня. В главном храме, в правом приделе, находился чудотворный образ Божией Матери в позолоченной ризе, который, по свидетельству предания, чудотворным образом когда-то явился на стене Могилевского замка. В Спасском соборе был похоронен святитель Георгий Конисский.При монастыре имелась богатая библиотека. Здесь была написана «Хроника Спасского монастыря» (1755), напечатанная в 1871 г. под названием «Разные записки, которые касаются Белорусской епархии и здешней набожности» (находится в библиотеке АН Литвы, в г. Вильнюсе).Монастырь закрыт в 1918 г. Здания повреждены во время Великой Отечественной войны, позже снесены.

# data[].attributes.headline
История бере

# data[].attributes.body
История берет свое начало в 20 веке. 8 июля 1908 года на пересечении Днепровского проспекта (сейчас ул.Первомайская), ул.Жандармской (сейчас ул.Езерская) и Воронцовским переулком (сейчас ул.Тимирязевская) состоялась закладка храма в честь святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Храм был спроектирован и построен по проекту инженера П.И.Кальнина, а строительство велось на добровольные пожертвования меценатов и горожан.Храм был построен в архитектурных чертах Могилевской архитектурной школы 17 века и ретроспективного русского направления, с употреблением элементов кирпичного стиля. Интересно то, что до настоящего времени сохранился оригинальный керамический пол храма.Удивляет форма храма, он выполнен в виде огромного креста и имеет 3 входа с разных сторон. И уже 1 декабря 1913 года состоялось освящение храма в честь Трех святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Первым настоятелем был назначен Тихон Козловский. Интересным фактом является то, что во время служения первого настоятеля при храме начали действовать религиозно-нравственные чтения, которые в настоящее время также действуют.История Трехсвятительского собора не была простой и легкой, собор пережил Первую мировую войну, революцию, Великую Отечественную войну, гонения на Церковь и закрытия в 30-х и 60-х годах двадцатого столетия. Храм был одним из излюбленных мест посещения Николая II, который посещал его в годы Первой Мировой Войны.Во время войн при соборе духовенством и верующими людьми, организовывались благотворительные обеды, а также оказывалась посильная помощь нуждающимся. В 1961 году церковь была закрыта, купола и колокольню снесли, а в здании устроили заводской клуб. Под сводами церкви устраивались танцевальные вечера и просмотры кинолент. Во время закрытия собор был частично разрушен, сброшены кресты, разобраны купола и колокольня, изъяты многие церковные ценности.

# data[].attributes.headline
Путь возвращ

# data[].attributes.body
Путь возвращения храма был тяжелым и очень долгим, но после многих прошений и ходатайств во все инстанции советской власти, в 1989 году Могилевский городской совет народных депутатов, принял решение о передаче тогдашнего здания клуба завода «Строммашина» — Русской православной Церкви.С этого времени и началась новая страница в истории Трехсвятительского собора. В 1989 году восстановлена Могилевская епархия, управляющим которой был назначен архиепископ Максим (Кроха). Трехсвятительский собор стали восстанавливать после пережитых им разрушений. Так за короткий срок восстановили колокольню и купола и уже 25 декабря 1989 года состоялось торжественное освящение Трехсвятительского собора.В 1991 году состоялось значимое событие в жизни собора, его посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексей II, и наградил собор Патриаршей грамотой.А в 1995 году на территории собора, был освящен вновь построенный, храм в честь святителя Георгия (Конисского). Итак, собор возрождался, из года в год все более и более восстанавливал прежнее величие, организовывалась богослужебная и приходская деятельность, и что более важно восстанавливалась духовно-нравственная жизнь, ведь восстановление храмов это один из признаков возрождения благочестия в сердцах и душах людей.В настоящее время, за годы служения настоятелем протоиерея Геннадия Пацевича, Трехсвятительский собор был восстановлен в своем величии. Проходят богослужения, совершаются таинства, создана библиотека, действует сестричество, воскресная школа, театр «Батлейка, возобновлены духовно-нравственные чтения, на постоянной основе еженедельно проводятся молебны о прощении и прекращении абортов; также молебны в помощь страждущим от зависимостей (анонимные алкоголики), в храме ежедневно ведет прием дежурный священник, ведется социальная, просветительская и благотворительная работа

# data[].attributes.body
Рождение идеи создания храма
Идея его строительства принадлежит Высокопреосвященному Максиму (Крохе) архиепископу Могилевскому и Мстиславскому (†2002). Еще 24 июля 2001 года в пос. Лесное владыка Максим представил план и макет храма-памятника Президенту Республики Беларусь Лукашенко А. Г., который одобрил это строительство и обещал свою финансовую помощь.
До прославления царской семьи православные могилевчане  даже мечтать не могли, что в нашем городе будет когда-то построен храм Святых Царственных Мучеников и всех Новомучеников и Исповедников XX века. Поэтому он был задуман, вначале как храм-памятник всем мученикам и воинам, погибшим в XX веке.

В 2002 году практически в день канонизации царской семьи — 14 августа — Государь Император Николай II явился могилевчанам в виде своего портрета в полный рост, который был освящен архиепископом Максимом как икона и установлен в левом (царском) приделе Свято-Никольского женского  монастыря.
Горисполком определил это место в парке имени А.М.Горького.
Место под строительство храма — парк имени А.М.Горького — православные могилевчане просили у властей города не случайно. Дело не только в том, что это центр города и красивая возвышенность на правом берегу Днепра. Главное, что именно здесь (на Замковой горе) в древности был православный храм. К тому же рядом с парком, который был заложен еще до 1917 года как Николаевский сад и лишь в 1950 году переименован в парк имени А.М.Горького, на площади, называемой ныне Советской, находился дом губернатора. В этом доме располагалась Ставка, которую с августа 1915 по март 1917 года возглавлял Государь Император Николай  II в должности Верховного Главнокомандующего.
27 сентября 2002 года в праздник Воздвижения Креста Господня на месте строительства будущего храма был установлен и освящен Крест с иконой Святых царственных мучеников.
В конце сентября 2005 года Могилев посетила Великая Княгиня Ольга Николаевна Куликовская-Романова, супруга родного племянника Государя Николая II Тихона Николаевича. Княгиня подарила насельницам Свято-Никольского женского монастыря копию иконы Божией Матери «Троеручица», которая находилась в Екатеринбурге в Ипатьевском доме во время пребывания там в заточении Святых Царственных Мучеников в 1918 году.
Игумения Свято-Никольского женского монастыря Евгения 6 мая 2009  года подарила приходу храма Святых Царственных Мучеников колокол дореволюционных времен с изображением на нем Государя Императора Николая  II.
Второй колокол был передан приходу администрацией города в конце 2010 года. Этот колокол весом 270 кг — самый большой из коллекции колоколов, подаренных Могилеву руководством управы района Соколиная гора Восточного административного округа Москвы. Остальные колокола из указанной коллекции с изображениями Святой Троицы, Божией Матери и многих святых пока отбивают время на колокольне городской ратуши.
Оба царских колокола установлены на колокольне храма, и их голоса можно услышать во время богослужений.
Торжественное открытие храма состоялось 27 мая 2014 года. В храме ведутся службы, действует воскресная школа, есть библиотека. В часовне выставлен портрет Николая II и его семьи, который стал иконой. В часовне совершаются таинства крещения и венчания.

# data[].attributes.attachment_link.title
Исторические сведения о храме Святых Царственных Мучеников и всех Новомучеников и Исповедников

# data[].attributes.headline
Крестовоздви

# data[].attributes.body
Крестовоздвиженская церковь (везде пишется, что это Свято-Крестовоздвиженский собор, однако на самой церкви висит табличка, что это именно церковь) была построена из камня в 1869 году. Церковь является эклектическим памятником архитектуры.
Собор — каменный, построен в 1869 году. Пяти купольная постройка, в центре которой купол на массивном цилиндрическом барабане, а по сторонам 4 небольшие головки. Обрамление окон, кокошники, орнаментальный фриз, рустованные пилястры выполнены в псевдорусском стиле. Внутри 4-крестовые столбы поддерживают барабан купола. При входе — 2 столба, на которые опираются хоры. Памятник архитектуры эклектики.Собор был построен на пожертвования православных верующих жителей Могилевщины. Главный храм собора имеет основной придел в память Воздвижения Животворящего Креста Господня. Но он имеет еще и престол во имя святых Бориса и Глеба. Поэтому народная молва и летописи издавна называют храм Борисо-Глебским.Сведения о нашем храме сохранились в документах XVII века. В древности существовал деревянный храм с тем же названием. Как известно, с 1619 года в течение 14 лет все православные храмы Могилева были закрыты. При открытии в городе самостоятельной, отдельной от Полоцкой, Белорусской епископии, киевский митрополит Петр Могила назначил сюда епископа Иосифа I Бобриковича Копет-Анехожского (1633—1635). Его кафедра была назначена в Могилевском Спасском монастыре, который находился в то время в руках униатов.Из акта передачи православным Крестовоздвиженского храма в 1634 году следует, что на месте церкви уже в то время находился древний Крестный-Борисо-Глебский православный монастырь. Именно в нем размещалась первая православная епископская кафедра первого самостоятельного белорусского епископа Иосифа Бобриковича.

# data[].attributes.headline
Борисо-Глебс

# data[].attributes.body
Борисо-Глебская церковь построена в XVII веке из кирпича, как одноэтажный жилой дом, который в XIX веке был перестроен под церковь. Стены ее украшали чудесные живописные декоративные мотивы: по сырой штукатурке были нарисованы растительные узоры на белорусские народные мотивы, характерные для местной школы зодчества (не сохранились, исчезли под слоями краски). В настоящее время - это крестильный храм при Крестовоздвиженском соборе.Свято-Крестовоздвиженский собор — каменный, построен в 1869 году рядом с Борисо-Глебской церковью. Пятикупольная постройка, в центре которой купол на массивном цилиндрическом барабане, а по сторонам 4 небольшие головки. Обрамление окон, кокошники, орнаментальный фриз, рустованные пилястры выполнены в псевдорусском стиле. Внутри 4-крестовые столбы поддерживают барабан купола. При входе — 2 столба, на которые опираются хоры. Памятник архитектуры эклектики.Собор был построен на пожертвования православных верующих жителей Могилевщины. Главный храм собора имеет основной придел в память Воздвижения Животворящего Креста Господня. Но он имел еще и престол во имя святых Бориса и Глеба. Поэтому народная молва и летописи издавна называют храм Борисо-Глебским, как и рядом стоящую церковь.Сведения о Борисо-Глебском (Крестовоздвиженском) храме сохранились в документах XVII века. В древности существовал деревянный храм с тем же названием. Как известно, с 1619 года в течение 14 лет все православные храмы Могилева были закрыты. При открытии в городе самостоятельной, отдельной от Полоцкой, Белорусской епископии, киевский митрополит Петр Могила назначил сюда епископа Иосифа I Бобриковича Копет-Анехожского (1633—1635). Его кафедра была назначена в могилевском Спасском монастыре, который находился в то время в руках униатов.Из акта передачи православным Борисо-Глебского храма в 1634 году следует, что на месте церкви уже в то время находился древний Крестный-Борисо-Глебский православный монастырь. Именно в нем размещалась первая православная епископская кафедра первого самостоятельного белорусского епископа Иосифа Бобриковича.Вторым епископом белорусским в Могилеве был Сильвестр I Косов (1635—1647), который также постоянно находился и жил при Борисо-Глебском храме и монастыре. Он же в 1637 году созвал здесь первый Могилевский епархиальный собор и основал типографию.В 1646 году скончался митрополит Петр Могила и на его место избрали Сильвестра. Не прекращая усилий, он постоянно вел борьбу с униатами, стремясь возвратить захваченный ими православный Спасский монастырь в Могилеве. Благодаря его стараниям и влиянию митрополии, эта древняя святыня в 1650 году была возвращена православным. В нем устроили кафедру и резиденцию православных могилевских епископов с епархиальной консисторией, братством, духовной школой, типографией и богодельней-госпиталем. С того времени в Крестном-Борисо-Глебском монастыре началась тихая, спокойная иноческая жизнь.В начале XVIII века монастырь сгорел. После пожара был восстановлен только храм. Главный престол в нем по-прежнему назывался Воздвиженским, а правый придел — Борисо-Глебским.

# data[].attributes.headline
Свято-Кресто

# data[].attributes.body
Свято-Крестовоздвиженский собор или церковь Святых Бориса и Глеба в Могилеве - прекрасно сохранившийся и дошедший до наших дней памятник ретроспективно-русского стиля. В начале 21 века Борисоглебская церковь была отреставрирована и сегодня является украшением города Могилева.В 1637 году Борисоглебский монастырь был резиденцией Могилевского епископа Сильвестра I Косова. Епископ основал в монастыре собор и типографию, богадельню, школу и госпиталь.В начале XVIII столетия деревянный монастырь сгорел, на его месте остался только каменный Борисоглебский храм, который позже был восстановлен. Борисо-Глебская церковь построена в XVII веке из кирпича, как одноэтажный жилой дом, который в XIX веке был перестроен под церковь. Стены ее украшали чудесные живописные декоративные мотивы: по сырой штукатурке были нарисованы растительные узоры на белорусские народные мотивы, характерные для местной школы зодчества (не сохранились, исчезли под слоями краски). В настоящее время - это крестильный храм при Крестовоздвиженском соборе.

# data[].attributes.headline
Спасо-Преобр

# data[].attributes.body
Спасо-Преображенский собор является самым крупным в Беларуси православным храмом. В нем одновременно смогут принять участие в богослужении 3,5 тысячи прихожан. Здание увенчано куполами и крестами, благодаря которым достигло 60 метров в высоту.Возведение храма началось в 2000 году, а строительные и отделочные работы будущего кафедрального (главного) православного Спасо-Преображенского храма продолжаются до сих пор. Они идут уже не первый и не десятый год. А если сказать точно, то еще 10 июня 2000 г. на свободной тогда площадке рядом с ул. Габровской и проспектом Пушкина состоялась торжественная закладка символического первого камня и капсулы с посланием к потомкам в фундамент грандиозного собора. Их освящение и соответствующую службу провел архиепископ Могилевский и Мстиславский Максим (1928-2002; в Могилеве служил с 1989 г.)Главный храм построим вместеНекоторые горожане сейчас иногда сетуют, что, мол, довольно долго строится наша главная, уже в недалеком будущем, православная святыня. По такому поводу непременно хочется сказать-ответить словами из широко известного стихотворного афоризма: «Большое видится на расстояньи». И познакомить, хотя бы в общих чертах, с давнишними и древними предшественниками Спасо-Преображенского собора, который должен стать одним из самых больших на Беларуси православным храмом, способным принять одновременно до 3-х с половиной тысяч верующих. Особо дорогим нам еще и потому, что Спас считается небесным покровителем Могилева.

# data[].attributes.headline
Пригородный монастырь был основан в 1636 году, и почти весь его ансамбль сложился в течение 17 века. Планировка и архитектура очень напоминает российские обители - в принципе, если убрать главный собор, такой вполне можно представить и на Урале.

# data[].attributes.subject
Пригородный монастырь был основан в 1636 году, и почти весь его ансамбль сложился в течение 17 века. Планировка и архитектура очень напоминает российские обители - в принципе, если убрать главный собор, такой вполне можно представить и на Урале.

# data[].attributes.headline
Свято-Николь

# data[].attributes.body
Свято-Никольский монастырь в Могилеве является женским православным монастырем, на территории которого располагается собор Святого Николая – один из самых известных барочных храмов Беларуси.В середине 17 века в белорусском Поднепровье строились совершенно ни на что не похожие православные церкви: крестово-купольные белые храмы с явным влиянием сарматизма и едва ли не готики. В это время шло формирование русского и украинского барокко, вылившихся к концу столетия в самобытные стили. А здесь формировалась их белорусский аналог.Увы, национальный стиль не сложился - было построено всего несколько церквей в Могилёве и Орше, а уцелела среди них всего одна - собор могилёвского Николаевского монастыря, архитектурный "последний из могикан".О монастыре и стиле, который мог бы стать "литвинским барокко" - в последней части о Могилёве.Год основания:1636.

# data[].attributes.headline
Православная

# data[].attributes.body
Православная архитектура нынешней Белоруссии вплоть до середины 17 века развивалась в одном русле с католической, хотя и со своей спецификой. Но зачастую неясно, кто кому служил прообразом - церкви костёлам или наоборот. Однако именно к началу 17 века православное и католичесткое зодчество Великого княжества Литовского максимально сблизились.

# data[].attributes.headline
Никольский с

# data[].attributes.body
Никольский собор (1669-72) уникален хотя бы тем, что две показанные выше ветви храмов в нём соединились воедино. Тут и характерная композиция, похожая и непохожая одновременно на русское и украинское барокко. Тут и фасад, разбитый на ниши, причём совсем недавно монахини восстановили их истинный смысл - ниши расписывались фресками, образуя такую уникальную вещь, как ВНЕШНИЙ ИКОНОСТАС

# data[].attributes.headline
Никольский монастырь. Церковь Онуфрия Великого.

# data[].attributes.subject
Никольский монастырь. Церковь Онуфрия Великого.

# data[].attributes.body
Год постройки:1798.

# data[].attributes.headline
Могилёв. Никольский монастырь. Церковь Николая Чудотворца.

# data[].attributes.subject
Могилёв. Никольский монастырь. Церковь Николая Чудотворца.

# data[].attributes.body
1 января 1946

# data[].attributes.body
Фото 1941 г.

# data[].attributes.headline
Год постройк

# data[].attributes.body
Год постройки:Между 1669 и 1672.

# data[].attributes.headline
Могилевский 

# data[].attributes.body
Могилевский Богоявленский братский мужской монастырь. Инициатором создания в городе Могилеве нового монастыря стало православное братство, начавшее свою деятельность в 1597 г. при Спасской церкви. Причиной для постройки обители явилось закрытие в 1619 г. в Могилеве всех православных церквей, поводом к которому послужила жалоба униатского архиепископа Иосафата (Кунцевича) польскому королю на горожан, которые не впустили его в город и угрожали расправой.

# data[].attributes.headline
Во дворе жил

# data[].attributes.body
Во дворе жилых домов (Советская площадь, 4 и ул. Первомайская, 1) ранее можно было увидеть один из крупнейших в Беларуси православных монастырей XV//-XV/// вв. - Богоявленский. В его комплекс входили церкви Богоявленская и Иоанна Богослова, колокольня, типография, магазины, школа, здание госпиталя, дом настоятеля и ряд хозяйственных построек. Все это было окружено каменной оградой с въездными воротами.История монастыря начинается с 1618 года и связана с деятельностью православного могилевского братства, которое было утверждено в 1588 году при Спасском монастыре. Когда в 1618 году по приказу униатского архиепископа И. Кунцевича Спасский монастыр перешел к униатам, братство решило построить новую Богоявленскую церковь. С этой целью у княгини Соломерецкой купили дом «с пляцем» на ул. Большой Шкловской (Первомайской), а князь Огинский оформил дарственную на эту землю. Но ввиду того, что в 1619 году в городе были закрыты все православные церкви, строительство храма и монастыря задержалось. Только после 1632 года, когда в Могилеве опять были открыты православные церкви, появилась возможность начать строительство. В 1636 году здесь возвели каменную Богоявленскую церковь, а позже - «теплую» каменную церковь во имя Иоанна Богослова. Через 40 лет король Ян Собесский дал братству привилей на открытие при обителях типографии и издание книг на белорусском, греческом, польском и латинском языках. В ней печатал книги Спиридон Соболь («Букварь», 1637), работали известные белорусские граверы - Максим и Василий Ващенко (отец и сын), Ф. Ангилейко.Деятельность Могилевской Богоявленской братской типографии - крупнейшего центра белорусского кириличского книгопечатания концаXVII - первой половиныXVIIIвека была известна далеко за пределами Могилева. Особенно важную роль сыграла типография в развитии белорусской книжной гравюры. Именно здесь был создан первый в кириличской книге Беларуси, полностью светский цикл иллюстраций и одни из первых циклов белорусских иллюстраций - медиориты. Во многом это стало возможным благодаря художнику и арендатору типографии, своеобразному «идеологу» ее издательской деятельности, человеку яркому и талантливому - Максиму Ващенко, который, тем не менее, тесно придерживался традиций западноевропейского барочного искусства.За время своего существования типография выпустила около 40 изданий. В основном это была церковнослужебная литература - Псалтыри, Часословы и Акафисты. Действовал этот книгоиздательский центр в условиях сложной, постоянной и часто жесткой борьбы с католическими и униатскими издательствами.Главное здание Братского монастыря - Богоявленская церковь - за время своего существования неоднократно перестраивалось. В1700 году оно было покрыто жестью и завершено позолоченным куполом на высоком восьмигранном барабане. Интерьер церкви богато отделали, стены декорировали росписью. Особой красотой и высоким мастерством выделялся деревянный 4-ярусный иконостас, выполненный в технике сквозной белорусской резьбы и покрытый позолотой. Некоторые иконы в иконостасе XVII—XVIII вв. выполнены местным мастером Афанасием Пигаревичем, а серебряные оклады к ним - могилевским чеканщиком Петром Слижиком. По образцу этого иконостаса был сделан такой же для Никольской церкви.В путевом дневнике царский стольник Петр Толстой, в марте 1697 года, отмечал: «В Могилеве монастырь набожный, называется братским. Около монастыря ограда из камня и церковь в нем соборная каменная же, не малая, изрядно сооруженная... Та церковь вся украшена чудесными стенными росписями, иконостас резной позолоченный, большой, хорошей работы».В первой половине XIX века Богоявленский мужской заштатный монастырь включал в себя главную каменную церковь с четырьмя престолами, теплую каменную церковь во имя всех Святых и самую высокую постройку в городе - каменную колокольню, один из колоколов которой весил 320 пудов.Монастырь владел пахотной землей и лесными дачами, жилыми и огородными местами, сенокосными лугами возле Днепра. Все угодья обычно отдавались в аренду горожанам. С 1798 года к нему был приписан Буйничский монастырь. Главную святыню Богоявленского братского монастыря составляли часть мощей преподобного Афанасия Афонского, принесенная с Афонской горы (хранились в серебряном позолоченном кресте) и чудотворная Могилево-Братская икона Божьей Матери.Богоявленский монастырь неоднократно разрушался и снова восстанавливался. В 1928 году обе монастырские церкви были закрыты, а в их помещении расположился Центральный исторический архив БССР.  Во время обороны города в 1941 году строения церквей сгорели. Но целиком остались стены зданий и 4-ярусная колокольня. В 1945 году комиссия управления архитектуры при Совете Министров БССР признала необходимость сохранения и реставрации комплекса зданий монастыря, а главному архитектору г. Могилева было рекомендовано установить на них охранные доски. Однако, несмотря на это, после 1952 года остатки церквей монастыря, уцелевшие даже в войну, были варварски уничтожены нашими современниками. И еще до 1956 года Богоявленский храм числился в списке памятников архитектуры БССР

# data[].attributes.body
Богоявленский братский монастырь (Могилёв)Богоявленский братский монастырь - православный мужской монастырь существовавший в городе Могилёве с середины XVII по начало XX века. Монастырь был тесно связан с деятельностью существовавшего в то время в городе православного братства.                                     1. История монастыря. Причиной появления в Могилёве ещё одного монастыря послужили события 1618 года, когда протестующие против насильственного насаждения унии жители не впустили в город известного униатского епископа Иосафата Кунцевича, затворив перед ним городские ворота и угрожая ему расправой. Несмотря на то, что после жалобы епископа польскому королю Сигизмунду III специальным декретом все православные церкви в городе были переданы униатам, горожане решили остаться твёрдыми в своей приверженности православию, а в 1620 году "священники могилевские объявили Иосафату, что они по отобрании у них церквей ни в чём не касаются до церквей, а трудами рук своих питаются и его за пастыря не признают". В этой ситуации остро встал вопрос о строительстве новых православных религиозных центров в городе взамен утраченных в противостоянии с униатством.                                     1.1. История монастыря Инициатором создания в Могилёве Богоявленского монастыря стало существовавшее в городе с 1597 года при Спасской церкви православное братство, которое на собранные средства приобрело в центре города участок земли для предстоящей постройки. Чтобы хотя бы относительно обезопасить себя от произвола униатов, могилёвское братство обратилось за покровительством и посредничеством к влиятельному виленскому Свято-Духову православному братству и известному поборнику православия князю И. Б. Огинскому. В результате князь признал своей землю, предназначенную для строительства, и передал её в трибунальном суде виленскому братству, от имени которого и была официально начата постройка. Так как в сложившейся ситуации получить разрешение на возведение православного храма от королевской власти и униатской церкви было практически невозможно, жители Могилёва воспользовались тем, что Иерусалимский патриарх Феофан III, возвращаясь из Москвы в Палестину, посетил земли Великого княжества Литовского. 9 мая 1620 года он выдал грамоту с благословением на строительство Богоявленского храма и монастыря, а также утвердил существование училищного братства. Официальное королевское разрешение было выдано только в 1633 году, после смерти Сигизмунда III, его преемником Владиславом IV. Также выданный привилей даровал монастырю право на печатание книг для школ, которое впоследствии было подтверждено Яном III Собеским и Августом II. Получив в том же 1633 году ставропигию от Константинопольского патриарха Кирилла, монастырь обрёл независимость от местных епископов. Только после этого официального признания на самом высоком уровне духовными и светскими властями права на постройку Богоявленского монастыря смогла появиться грамота от 1635 года о том, что "Виленское Троицкое братство при церкви Святого Духа уступает братству Могилёвский плац князя Яна Огинского, каштеляна Мстиславского". Несмотря на то, что согласно сохранившимся документам храм Богоявления с двумя приделами - Сошествия Святого Духа и Рождества Богородицы был заложен 1 августа 1636 года Сильвестром Коссовым, многие историки считают, что на самом деле он был построен между 1619 и 1633 годами, а последующее официальное "заложение" послужило цели лигитимизации давно отстроенной церкви. Так как в синодике монастыря его основателем указан архимандрит Варлаам Половка, в прошлом - инок Виленского Свято-Духова монастыря, живший в Могилёве с 1634 по 1639 год, то обычно считается, что обитель официально начала действовать именно в эти годы. Помимо могилёвского братства, пожертвования на его основание сделали многие известные православные меценаты. Так, Ева Соломерецкая вдова Б. И. Соломерецкого, в девичестве - Корсак, у которой был приобретён исходный участок в центре Могилёва, пожертвовала монастырю 400 коп грошей. В 1637 году ещё один участок земли пожертвовали активные ревнители православия Богдан Стеткевич и его супруга Елена Богдановна. Участок городской территории внёс от себя и Иван Огинский. Главный Богоявленский храм монастыря был построен в 1633 - 1636 годах. В середине XVII века была возведена вторая, меньшая церковь, освящённая в честь святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. В 1657 году началось строительство колокольни, дополнившей архитектурный ансамбль монастыря и надолго ставшей одной из высотных доминант архитектурного ансамбля Могилёва наряду с городской ратушей. За время своего существования обитель несколько раз подвергалась разорению. Во время Северной войны в 1708 году шведы разграбили монастырь, забрав из обеих церквей больше 150 различных серебряных предметов. Сильные пожары и разрушения происходили в 1664, 1666, 1748, 1810, 1850 годах. После сильнейшего пожара 1810 года Богоявленский до 1815 года и Иоанно-Богословский до 1828 года храмы простояли закрытыми. Несмотря на все трудности, каждый раз после подобных происшествий обитель, пользовавшаяся большим уважением православных верующих, восстанавливалась от разорения. На протяжении XVII - XVIII веков в монастыре была очень велика роль могилёвского братства. Именно братчики распоряжались доходами монастыря, используя их в том числе на ведение широкой просветительской работы среди населения. До 1798 года экономической деятельностью монастыря руководили старосты, избираемые членами братства на 3 года, а игумены занимались только религиозными вопросами. В 1669 году при церкви Иоанна Богослова было учреждено младшее братство, состоявшее из молодых неженатых мужчин и незамужних женщин, "кои вписывались в число братчиков и делали по возможности между собою складки денежныя на церковныя той Церкви надобности". Женатые мужчины и замужние женщины состояли в старшем братстве Богоявленской церкви и также делали пожертвования, которые шли в том числе на содержание училища, госпиталя и типографии.                                     1.2. История монастыря Российская Империя.
После раздела Речи Посполитой Богоявленский монастырь был включен в Могилёвскую епархию Русской православной церкви и в 1798 году отнесён по штатам к третьеклассному с учреждением в нём архимандрии. В том же году к нему был приписан Буйничский Свято-Духов монастырь, который находился под управлением архимандрита Богоявленской обители до 1835 года, когда указам Святейшего Синода был обращён в женский и снова обрёл самостоятельность. В 1828 году епископ могилёвский Павел Павлов-Морев обратился с просьбой к Святейшему Синоду ходатайствовать к императору Николаю I о присвоении монастырю второго класса. После того как в том же году просьба была удовлетворена, обитель, кроме повышения своего статуса, обрела право на необходимое количество земель и дополнительное получение из государственного казначейства более 3500 рублей ежегодно. В 1842 году монастырь был причислен к первому классу и снова наделён землёй. К началу XX века в монастыре находилось 37 монахов.                                      1.3. История монастыря Советское время. После Октябрьской революции с 1918 года монастырь, а с 1928 года и обе церкви были закрыты. В помещении Богоявленского храма располагался филиал Центрального государственного архива Октябрьской революции ЦГАОР, в Иоанно-Богословском храме - секретный архив. Через год после закрытия обители её игумен Митрофан Туров с иеромонахами Тимофеем Савченко и Арсением Томашёвым организовали в доме на окраине Могилёва подпольный монастырь. В дальнейшем к ним присоединились архимандрит Белыничского монастыря Марк Сидляр, иеромонахи Илларион Подопригорье и Иринарх Жабыко из Киева. В 1936 году они были приговорены к различным срокам заключения за тайное совершение крещений и панихид. После пожара произошедшего в монастыре в первые дни Великой Отечественной войны уцелели только каменные стены церквей и колокольня. По мнению комиссии Управления по делам архитектуры при Совете Министров БССР, исследовавшей постройки Богоявленской обители в 1945 году, останки обеих церквей подлежали сохранению и реставрации, но, к сожалению, после 1952 года они всё же были разрушены. Сейчас на месте монастыря находится жилой массив с детским садом.                                     2. Архитектура монастыря Монастырский двор, на котором располагались постройки Богоявленской обители, представлял собой узкий участок земли неправильной полигональной формы, сильно вытянутый вдоль центральной Шкловской улицы Могилёва. Богоявленская церковь располагалась в его южной части, немного в стороне от остальных зданий, и была правильно ориентирована по оси запад-восток. Несколько северо-восточнее её находился небольшой теплый каменный храм Иоанна Богослова, скорее всего, центрической формы с шатровым покрытием. На кругообразно расположенных внутри этой церкви хорах был дополнительно устроен престол во имя Святителя Николая. Третья, по-видимому трапезная, Всехсвятская церковь была встроена в келейные корпуса монастыря. По периметру монастырского двора размещались настоятельский и жилые корпуса, дом для собраний братства, каменные богадельня и типография. Колокольня находилась на примыкающем к Шкловской улице краю участка. С одной стороны к ней были пристроен каменный дом с двумя погребами и тремя амбарами, с другой - деревянный дом и шесть каменных лавок. Изданная в 1702 году в братской типографии "Книга житий святых" содержит гравюру с изображением города Могилёва, за авторством Василия Вощанки. По мнению И. Н. Слюньковой, на рисунке показан Богоявленский монастырь в панораме Старого города со стороны Шкловского предместья. В центре изображён Богоявленский храм, справа - колокольня, слева - Иоанновская церковь. Атрибуция второй шатровой постройки, показанной слева на рисунке, вызывает определённые сомнения: возможно, это алтарная часть церкви Иоанна Богослова, возможно - трапезная Всехсвятская церковь. В нижней части гравюры показаны укрепления Могилёвского замка с Королевской брамой.                                     2.1. Архитектура монастыря Богоявленская церковь
Богоявленский храм монастыря представлял собой крупную трёхнефовую крестово-купольную базилику. Двухбашенный многоярусный портал обрамлял только центральный неф, а два боковых крыла здания завершались невысокими фронтонами. Основной высотной доминантой здания был купол, без наложения на неё других высотных деталей, благодаря чему достигался эффект целостности многобашенной и многообъёмной композиции здания. Все три нефа заканчивались полукруглыми апсидами. Перед главным входом был пристроен невысокий притвор-барбакан. Такое взаимодействие объёмно-пространственных форм здания вносит в его образ устойчивые ступенчато-пирамидальные мотивы. К художественным особенностям храма специалисты относят объёмно-пространственную композицию, исполненную в духе классицизма с минимальным использованием изогнутых линий и форм в стиле барокко. При этом в построении фасада главного нефа, оформленного горизонтальными рядами арочных ниш, прослеживаются мотивы ренессанса, унаследованные от традиции православного храмостроения предыдущего столетия. Некоторые исследователи характеризовали Богоявленский храм как церковь в смешанном итальянском стиле XVI века. Известно, что храм строился "по образцу" киевской братской Богоявленской церкви, недавно отстроенной после пожара 1615 года. После вторичной перестройки в 1690-х годах внешний вид киевской церкви кардинально изменился, и сходство с "образцом" было утрачено. По мнению И. Н. Слюньковой, наиболее близким аналогом могилёвской церкви, по своим композиционным, планировочным и конструктивным решениям, на сегодняшний день является храм Виленского Свято-Духова монастыря, построенный примерно в одно с ней время.                                      3. Могилёвская братская типография
Получив в 1633 году от Владислава IV привилей на право печатания учебных и других книг на западнорусском, греческом, латинском и польском языках, братство активно приступило к обустройству собственной типографии. У её истоков стоял видный белорусский печатник Спиридон Соболь, работавший в ней с 1636 по 1638 год, издав здесь в том числе в 1636 году "Букварь языка словенска". Расцвет типографии пришёлся на конец XVII - начало XVIII века, когда её возглавлял Максим Вощанка. В это время были изданы: "Псалтырь" и "Акафисты и каноны" оба 1693, "Молитвословец" 1695, "Часослов" 1697, "Евангелие учительное" 1697 и "Перло многоценное" 1699 Кирилла Транквиллиона Ставровецкого, "Диоптра" 1698, "Небо новое" Иоаникия Галятовского 1699 и другие книги. Многие из них выдержали не одно издание. Помимо самого Максима Вощанки, печатниками и гравёрами в типографии работали Василий Вощанка его сын, Фёдор Ангилейко. Типография сыграла значительную роль в распространении просвещения на территории Белоруссии.                                     4. Могилёво-Братская икона Божией Матери
На протяжении всей его истории монастырь хранил чудотворную икону Божией Матери, называемою Братской. Согласно устоявшейся церковной традиции, известно три случая, когда Богородица своим заступничеством через этот образ спасла город от неминуемой погибели. Первое чудо, связанное с явлением иконы, произошло 19 марта 1655 года во время осады города войсками Речи Посполитой под командованием гетмана Великого княжества Литовского Януша Радзивилла, когда икона, изливая слёзы по молитве перед ней, спасла город от взрыва порохового заряда, который должен был разрушить городские укрепления. В другой раз почитаемый образ Богоматери в 1708 году уберёг горожан от расправы князя Меньшикова, который задумал отомстить Могилёву за избиение "москвитян" в 1661 году. По преданию, когда князь стоял в Богоявленском храме перед чудотворной иконой, он был внезапно повержен на землю, после чего устрашённый и смущённый этим знаком Божьего гнева уже не замышлял ничего против города и его жителей. В третий раз икона спасла город от пожара в 1910 году, когда ветер понес пламя загоревшегося предместья Луполово в сторону центра города, Воскресенской церкви и Богоявленского монастыря. После того как горожане вынесли икону Пречистой Девы на охваченные огнём улицы, ветер, внезапно изменив направление, понес пожар прочь от городского центра. Как всегда бывает в случае чудотворных образов, сохранилось множество документированных свидетельств чудесных исцелений перед Могилёво-Братской иконой Божией Матери. Почитаемая икона благополучно пережила все перипетии сложного для православия XX века, уцелев в том числе при гибели Богоявленского братского монастыря, и, по состоянию на 2003 год, находилась в главном городском храме - Соборе во имя Трёх Святителей.                                     5. Женский монастырь Через некоторое время после основания мужского монастыря братство основало женский "паненский" монастырь, размешавшийся по другую сторону улицы и не имевший собственного храма.

# data[].attributes.body
1909 год

# data[].attributes.headline
Его история 

# data[].attributes.body
Его история интересна красивой легендой. В мае 1780 года в Могилеве состоялась встреча Екатерины II с австрийским императором Иосифом II. В честь этого события оба монарха заложили камень в основание будущей церкви. Говорили, что в момент, когда Екатерина и Иосиф склонились над камнем, у императрицы с шеи оборвалось жемчужное ожерелье, и жемчуг россыпью упал на землю. Попытки придворных поднять драгоценные жемчужины Екатерина остановила жестом, при этом сказав: «Пусть жемчужины остаются в земле, но пусть храм, который вырастет на этом месте, будет таким же прекрасным, каким было ожерелье». Многие проекты были ею отвергнуты, пока она не остановила выбор на варианте, предложенном архитектором Николаем Львовым.После революции, вплоть до 1938 года, в Иосифовском соборе размещался музей религии и атеизма. Когда Могилев собрались сделать столицей БССР, на месте собора решили построить гостиницу для членов правительства. Вскоре от храма остались лишь руины... Теперь, конечно, можно представить себе, как выглядел собор - в Вене построен его брат-близнец, которому присвоено имя Екатерины. Может быть, когда-нибудь начнется восстановление не только этого уникального храма, но и многих других. Ведь начало уже положено: прямо в сердце Могилева, на Советской площади, восстановленная по чертежам, высится ратуша, о которой еще совсем недавно мы могли только вспоминать.

# data[].attributes.body
24 января 1930 года было принято решение о передаче трудящимся Большого кафедрального собора (так именовался в советское время Иосифовский храм, заложенный в ознаменование встречи в мае 1780 г. в Могилеве российской императрицы Екатерины II с австрийским императором Иосифом II—авт.). Собор, являвшийся первым памятником классицизма, передавался под клуб работников хлебозавода. В декабре 1930 г. последовало очередное решение—о снятии всех колоколов в церквах города. Наступление на религию набирало обороты…Апостолы в «двойном»куполеСуществует предание о том, что во время закладки Иосифовского храма у императрицы разорвалось жемчужное ожерелье. Когда слуги принесли государыне собранные жемчужины, то она  велела передать их в подарок епископу Могилевскому и Белорусскому Георгию Конисскому для четок. Таким образом народная память отдавала признание заслугам архиерея, красоте и величию собора, который до сих пор называют бесценной «жемчужиной» истории и зодчества Могилева.Иосифовский собор, в который, по свидетельствам  очевидцев, не пускали мужиков в лаптях, строился по проекту архитектора Николая Львова. Екатерина Великая  выбрала проект малоизвестного молодого, но одаренного автора из множества планов маститых архитекторов, представленных ей на рассмотрение. Царице так понравились предложения Львова, что она презентовала Николаю Александровичу перстень с бриллиантом. Иосиф II одарил Львова за архитектурные новации табакеркой с алмазами.Восторги императоров вызвало и само величественное здание с колоннами, увенчанными над главным входом портиком с изображением «всевидящего ока», и система освещения храма с помощью «двойного» купола, состоявшего из двух полусфер — внешней и внутренней. «Внутренняя была прорезана двенадцатью арочными проемами по периметру и круглым проемом в центре,— писала Т.И.Чернявская, автор книги «Архитектура Могилева»,  изданной в 1973 г. —Через эти проемы просматривалась живопись на внешней оболочке». Солнечный свет проникал через 12 круглых окон в наружной полусфере, освещая росписи в виде 12 апостолов на куполе и богатый интерьер храма. Стены собора изнутри были отделаны искусственным светло-желтым мрамором, на котором выделялись мраморные ионические колонны изумрудного цвета. Ниши со скульптурами, рельефные медальоны, иконы, писанные на медных досках русским живописцем Владимиром Боровиковским. В образе св.Екатерины художник изобразил императрицу Екатерину Великую, св.Иосиф Обручник предстал с «ликом» Иосифа II, но украшенного бородой.Львов разработал не только проект Иосифовского храма, но и план реконструкции Соборной площади, имевшей овальную форму. Разместилась площадь на месте лощины, для выравнивания которой в грунт под насыпью укладывались огромные дубовые стволы, обнаруженные в XIX веке при прокладке водопроводных труб.«По приказу   и мамонт  выйдет»В Государственном архиве Могилевской области хранятся документы, имеющие отношение к истории Иосифовского кафедрального собора накануне его закрытия.В марте 1929г. церковно-приходской совет  храма доводил до сведения Могилевского окружного коммунального отдела и начальника 1-го отдела Могилевской гормилиции, что заявляет «об отказе от уборки улицы по Кооперативному переулку (ныне пер.Мигая — авт.). Поскольку сторожка и низ колокольни находятся в ведении комхоза, который получает за них квартирную плату».16 апреля 1929 г.  заключается договор аренды между Могилевским городским  отделом коммунального хозяйства «в лице заведующего Немирского Сигизмунда Яковлевича» и церковно-приходским советом «в лице Тернова Александра Ермолаевича, Филипповича Ивана Ермолаевича и Максимова Прокофия Яковлевича». Комхоз щедро передал в пользование собора с назначением арендной платы сторожку и низ колокольни на три года  ради обеспечения уборки улицы, от которой верующие отказывались ранее. Оговоренный срок аренды не помешал властям закрыть храм и отобрать все постройки через 10 месяцев после заключения договора.О дальнейшей судьбе собора известно, что с 1934 по 1937 год в нем размещался музей истории религии и атеизма (по образцу использования Казанского собора). В экспозиции представлялись палеонтологическая и археологическая коллекции, которые иллюстрировали историю христианства и атеизма в Беларуси. Здесь же находились 8 икон Боровиковского. В центре здания был установлен маятник Фуко. Достопримечательностью соборного музея являлся скелет мамонта. Когда директору музея приказали освободить занимаемое помещение, он объяснял задержку с переносом экспонатов тем, что сложно демонтировать мамонта. Чиновники «многообещающе» пошутили, дескать, по приказу мамонт сам из музея выйдет.В 1937 г. был арестован и расстрелян по приговору тройки НКВД «за контрреволюционную деятельность» протоиерей Александр Тернов. Настоятель собора так и не узнал об уничтожении памятника истории и архитектуры, ставшего символом встречи в Могилеве двух императоров.Находка золотых монетВ газете «Камунар Магiлёў-шчыны» от 26 августа 1938 г., которая хранится в Государственном архиве общественных объединений Могилевской области, публиковалась заметка «Находки»: «25 августа десятник строительства гостиницы т.Каган С.Н. и бригадир т.Маслов при разборке фундамента здания бывшего собора в кладке нашли 4 золотые монеты екатерининских времен весом в 26,475 грамма. Одна из них ценностью в 10 рублей (1780 г.), другая в 5 рублей этого же года. 2 золотые монеты без обозначения номинала — 1768 и 1778 года. Здесь же найдены 4 серебряные монеты весом в 45,9 грамма. Кроме этого была обнаружена серебряная доска весом в 403 грамма размером 246 на 212 миллиметров, с надписью о времени открытия собора». В газете не упоминалось о том, что на монетах, положенных  в ларец, красовались чеканные профили: на одной — Екатерины II, на другой — Иосифа II Австрийского. Ларец находился в железном ящике, замурованном в алтарной части здания. Текст на серебряной табличке дублировался  на бронзовой  овальной доске, укрепленной над главным входом в Иосифовский собор: «Во славу Бога Единого, на память знаменитого свидания Екатерины вторыя Императрицы и самодержицы Всероссийския и Иосифа второго Императора Римского основан храм сей Святого Иосифа в губернском городе Могилеве в присутствии обеих их Императорских Величеств майя 30 дня в лето от создания мира 7288 от Рождества Христова 1780 … при пастырстве Преосвященного Георгия Епископа Могилевского и при управлении Белорусским наместничеством генерал-фельдмаршала и Государева наместника графа Захария Григорьевича Чернышева. Построил Николай Львов».До сегодняшнего дня уцелели 3 иконы, написанные Боровиковским, находятся они в экспозиции  Могилевского областного краеведческого музея им. Е.Р.Романова и в его филиале — музее этнографии. В Трехсвятительском соборе пребывает икона св. Иосифа Обручника с частицей мощей святого, которая прежде принадлежала Иосифовскому собору.Спасение иконы «Сон Иакова»Иосифовский собор уничтожили в  1938 г. для освобождения места под постройку гостиницы «Днепр», введенной в эксплуатацию в 1940 году. О том, как взрывали храм, вспоминает могилевчанка Надежда Ивановна Ф., которая жила с родителями в доме, находившемся во дворе школы № 2 в Пожарном переулке:— По периметру собора выкопали траншеи, куда саперы заложили взрывчатку. После взрыва остатки здания упали внутрь прямоугольника, «очерченного» рвами. Несколько дней вокруг руин стояло оцепление, сторожившее, чтобы люди не проникали в развалины.По словам собеседницы, верующие высматривали «просветы», где не было охраны, и пробирались в них ради поиска уцелевших святынь. У пожилой женщины хранится часть иконы, писанной на холсте, которую ее мать нашла в руинах собора и принесла домой. По своему малолетству Надежда рассказала подружке об иконе. Вскоре в их квартиру нагрянули люди из НКВД. В предчувствии возможного обыска родители спрятали святыню под рабочую одежду отца, висевшую на гвоздях. Никто из незваных гостей не стал перебирать ее.— Они забрали и увели маму и отца, — рассказывает Надежда Ивановна. — Перед уходом мама предупредила: «Если не вернемся, идите к деду с бабой на Мышаковку». Но вечером родители вернулись.Без малого 80 лет минуло после описанных событий. Но до сих пор на уцелевшем фрагменте можно рассмотреть изображение в верхнем левом углу ангелов и святых, в центре, вероятно, Бога-отца (видна половина фигуры сидящего на троне, перед которым стоит коленопреклоненный Христос с хоругвью в руке), в самом низу (тоже в центре) — крупная голова человека, смотрящего вверх. Сюжет напоминает содержание иконы «Сон Иакова».

# data[].attributes.headline
Покровская ц

# data[].attributes.body
Покровская церковь, построенная в 1687 году  и сформировавшая вокруг себя Покровский посад (район сегодняшнего Подниколья), являлась образцом Могилевской школы зодчества. Ее изобразили на своих картинах  художники  Наполеон Орда и Дмитрий  Струков.

# data[].attributes.headline
стиль: Барокко 

# data[].attributes.body
стиль: Барокко                     Год постройки:между 1740 и 1762.      Год утраты:1957 Архитектор:Ян Глаубиц (?)

# data[].attributes.headline
Архитектурный стиль:

# data[].attributes.body
Архитектурный стиль: Классицизм                          Год постройки:1792.           Год утраты:Не установлен.
1900 год

# data[].attributes.headline
При реконстр

# data[].attributes.body
При реконструкции моста через Днепр по проспекту Пушкина в Могилеве строители обнаружили фрагменты фундамента Троицкой церкви ХVIII века, сообщил корреспонденту БЕЛТА доктор исторических наук, профессор Игорь Марзалюк.Эта находка сенсационная для археологов и историков, поскольку считалось, что остатки храма были похоронены под асфальтом построенной в городе магистрали и навсегда утрачены. 3 февраля с участием археологов, строителей и волонтеров была проведена расчистка контуров строения, что позволило определить дату постройки - 1792-1810 годы. "Это по сути последний могилевский храм, построенный из местных строительных материалов - кирпича-пальчатки - в стиле классицизма. Троицкая церковь была уменьшенной копией также утраченного собора Святого Иосифа в Могилеве. Не исключено, что австрийский император Иосиф и Екатерина II участвовали в закладке этого храма. Именно в районе Луполова в 1792 году был проведен парад австрийской армии, на котором присутствовали эти две венценосные особы", - рассказал Игорь Марзалюк.На месте, где обнаружены элементы Троицкой церкви, первоначально по проекту реконструкции моста через Днепр планировалось построить велодорожку. Теперь проект скорректируют, велодорожка обойдет это место. Элементы храма планируется музеефицировать и включить в число посещения туристами. "Возможно, в перспективе храм будет целиком восстановлен, а на данный момент важно сохранить то, что найдено, и защитить от дальнейшего разрушения. На строительной площадке ведется в настоящее время археологический надзор, археологи и волонтеры ведут расчистку и раскопки. Ими уже обнаружены неизвестные захоронения и найден ряд артефактов", - сказал Игорь Марзалюк.Троицкую церковь закрыли в советское время. Здание было повреждено во время Великой Отечественной войны, а затем окончательно разрушено в 1950-е при строительстве моста через Днепр.

# data[].attributes.headline
Год постройк

# data[].attributes.body
Год постройки:не позже 1673.        Год утраты:приблизительно 1956 (разобрана) Адрес:Могилёвская область, г. Могилёв, в районе ул. Свердлова
1933 год

# data[].attributes.headline
Высокие «мур

# data[].attributes.body
Высокие «мурованые» стены и купол старого храма покачнулись и, неожиданно мягко, осели на землю рядом с местом, где высились почти три столетия. С 1670 года.Все закончилось в считанные минуты. Так летней ночью года 1957-го был окончательно уничтожен один из уникальных могилевских памятников зодчества - Успенская церковь.Этот небольшой, но весьма своеобразной и примечательной внешности храм - из ожерелья почти десятка лучших произведений «Могилевской школы зодчества» 17-18-го веков. Творений раннего белорусского барокко со своими особенными - местными - архитектурными и композиционными приемами.Построен он был почти одновременно с приходской Покровской церковью на берегу Днепра (недавно там установлен памятный крест) и Свято-Никольским собором (1669-1672). Сейчас это начало ул. Заводской, неподалеку от Быховского рынка.Как и все приходские храмы, Успенская церковь была центром духовной жизни одного из немалых тогда районов города. Стояла вроде бы не на самом видном (высоком) месте, но поставлена была на редкость точно и удачно. На краю горки, название которой знают сейчас только историки - Ильинки. На выступе этой горки. И не только при устье Дубровенки, но и у излучины Днепра. Поэтому, несмотря на небольшие размеры, прекрасно смотрелась со всех сторон.По имени храма были названы соседняя улица Успенская - ее остаток - нынешняя коротышка-улица Свердлова, и старое Успенское кладбище рядом с улицами Челюскинцев, Романова, Калининградской и пер. Невельским. Единственное старое могилевское кладбище, что сохранило и название, и старые границы.В Задубровенском посаде - приходе Успенской церкви на правобережье и Днепра, и Дубровенки были в те времена улицы Боярская, Ильинская, Пречистенская, Косковская, Комлевская, Трисненская и Быховская. Последняя - единственная со старым именем. Хотя ранее успела «послужить» началом ул. Челюскинцев. Были также церкви Ильинская, Крестовоздвиженская и Пречистенская с монастырем.... Горожанам, городу, его «просто зданиям» и памятникам зодчества крепко досталось в годы Великой Отечественной. И дело не только в длительной обороне Могилева. Ведь были потом и прицельные бомбежки советской авиации, особенно большая - в конце мая 1942 г. Затем бомбежки и артобстрелы при освобождении в 1944-м. А на Дубровенке - еще и страшная экологическая катастрофа - потоп 10 апреля 1942-го. В эти нелегкие времена сложенные на века старые «муры» Успенской церкви выдержали все невзгоды и выстояли.Не смогли они выдержать только своих энергичных, с броневыми лбами безбожников. Борцов не с религией - с историей, с памятью народной.В послевоенные годы, вплоть до 1960-х, практически все храмы, которые эти богоборцы объявляли руинами, были стерты с лица земли. С помощью «перстов указующих» местных князьков, взрывчатки и немногочисленной техники исчезли Покровская (названа выше), Богоявленская и Воскресенская церкви на ул. Первомайской, Спасская на б. Архиерейском валу и другие культовые здания. Бесценно-исторические. «Очередь» Успенской церкви наступила летней ночью 1957 года. «Приехали саперы из Пашкова - рассказывал в свое время в беседе местный старожил, бывший фронтовик И.И.Беляев с ул. Заводской, - покопались, заложили взрывчатку и в 3 часа ночи подорвали церковь. В эту же ночь, как мы узнали уже утром, была взорвана и старая ратуша на Советской площади».Воистину «ювелирная работа». Людей даже не удаляли из домов, только посоветовали заклеить окна бумажными полосками, как это делали в войну при артобстрелах и бомбежках.В послевоенные годы здание Успенской церкви немало лет использовалось. В нем были склад и швейная мастерская какой-то войсковой части, имевшая и «гражданскую» вывеску.Прекрасный памятник, частицу богатой истории нашей возможно уже не вернуть.

# data[].attributes.headline
Современный вид на территорию Церкви Успения Пресвятой Богородицы

# data[].attributes.subject
Современный вид на территорию Церкви Успения Пресвятой Богородицы

# data[].attributes.attachment_link.title
Яндекс.Видео

# data[].attributes.headline
Современные городские постройки на месте расположения Братского мужского монастыря

# data[].attributes.subject
Современные городские постройки на месте расположения Братского мужского монастыря

# data[].attributes.headline
Современный городские постройки на месте расположения церкви Спаса Преображения

# data[].attributes.subject
Современный городские постройки на месте расположения церкви Спаса Преображения

# data[].attributes.headline
Современный вид на арку, которая находилась на территории собора Иосифа Обручника

# data[].attributes.subject
Современный вид на арку, которая находилась на территории собора Иосифа Обручника