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El circulo de Viena fue un organismo científico y filosófico creado por por Moritz Schlick en Viena, Austria, en el año 1929. e integrado por  un grupo de personas que tenían la misma actitud científica básica sin ningún otro interés de por medio.
En lo que respecta al trabajo de investigación en todas las ramas de las ciencias empíricas existía el espíritu de la concepción científica del mundo. Sin embargo, muy pocos pensadores prominentes defendían sus principios, y pocas veces estaban en posición de formar un círculo de colegas que tengan las mismas ideas, por lo tanto había distintas de miradas y enfoques acerca de la concepción científica.  En Inglaterra por ejemplo, apuntaban al pensamiento anti-metafísico y continuaban la tradición de los grandes empiristas;  las investigaciones de Russell y Whitehead sobre la lógica y sobre el análisis de la realidad fueron adquiriendo importancia internacional. Por su parte Rusia también buscaba, una concepción científica del mundo, apoyándose en parte en corrientes materialistas más antiguas.  En Europa continental, el trabajo productivo en dirección a la concepción científica del mundo se concentra especialmente en Berlín y en Viena.
En la segunda mitad del siglo XIX el liberalismo era la corriente política dominante. Las ideas de la ilustración, del empirismo, del utilitarismo y del movimiento del libre comercio de Inglaterra marcaban la época. Gracias a este espíritu de ilustración, Viena ha estado a la vanguardia en la educación popular científicamente orientada por lo que fue considerado  como  el lugar perfecto para que el círculo se pudiera llevar a cabo.
En esa atmósfera liberal vivió Ernst Mach, quien estudió en Viena y regresó cuando crearon su propia cátedra de filosofía de las ciencias inductivas en donde se dedicó a purificar las ciencias empíricas de pensamientos metafísicos.  Continuó su cátedra e ideas empiristas Ludwig Boltzmann. Su interés en los problemas lógicos y epistemológicos relacionados con los fundamentos de la física condujeron a favor de una renovación de la lógica.

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Concepción científica de mundo del círculo de Viena

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Concepción científica de mundo del círculo de Viena

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La filosofía del círculo de Viena se caracterizó por abogar por una ciencia unificada, poner énfasis en el trabajo colectivo, con un sistema de fórmulas neutral y un sistema total de conceptos. Defendiendo el empirismo de David Hume y John Locke, el método de la inducción y la búsqueda de la unificación del lenguaje científico, la cuál se diferencie del lenguaje de la metafísica, considerado vulgar. Como también de la refutación de la metafísica.
El positivismo y el empirismo lógico se caracterizaban por tener una afinidad con lo terrenal, el aquí y ahora. Los distingue el método de análisis lógico, los principios de verificación y de confirmación. Se apoyaban en los recursos de la lógica moderna y en los logros de la física moderna.
Un fuerte rechazo a la metafísica que  sostenía que él solo pensar llevaba al conocimiento, sin experimentación. Se rechazan todos los enunciados del realismo y del idealismo por ser de carácter metafísico.
Sostenían  que algo es real en la medida en que se incorpora a la estructura total de la experiencia. No rechazaban la intuición que sostiene la metafísica pero todo conocimiento intuitivo necesita de una justificación racional, se rechazaba en la intuición un tipo de conocimiento.
Plantearon una restricción del dominio de la filosofía, reduciendo su espacio de acción a la tarea de eliminar sus propios problemas.
La concepción científica del mundo del círculo de Viena es empirista y positivista y sus objetivos fundamentales fueron darle a la ciencia una base positiva, adoptar el análisis lógico del lenguaje, de los conceptos de la ciencia empírica y a través de estos recursos demostrar la inutilidad de la metafísica. Con la lógica simbólica se logró la precisión de conceptos y enunciados.
El empirismo lógico  tomó a la inducción como el método principal de las ciencias empíricas. La lógica inductiva permitió fundamentar el criterio de significación empírica basado en la verificabilidad observacional y finalmente el grado de probabilidad de confirmación de una determinada hipótesis.

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La biología se manifiesta como una fuerza vital especial "Teoría del vitalismo" , si se extrae de este vitalismo metafísico el núcleo empíricamente aprehensible, donde es que permanece la tesis de los procesos de naturaleza orgánica de acuerdo con leyes que no pueden ser reducidas a leyes físicas. Esta tesis equivale a aseverar que algunos ámbitos de la realidad, no están sujetos a una legalidad unitaria y abarcativa.
La formación de conceptos en Psicología se dificulta por deficiencias en la forma lingüísticas basadas en ideas metafísicas sobre el alma. El análisis epistemológico es mas difícil que en lo físico.

FUNDAMENTOS DE CIENCIAS SOCIALES:
En el ámbito de la ciencia sociológica, historia y economía política hace más de cien años se puso en marcha un proceso de eliminación de vestigios metafísicos. Esta purificación no ha alcanzado lo mismo que en la física, debido a que los conceptos en este ámbito (guerra-paz ; importación-exportación) están más cerca de la concepción directa. El objeto de la historia y la economía política son las personas, las cosas y su ordenamiento.

FUNDAMENTOS DE LA ARITMÉTICA:
Con las contradicciones de las teorías de los conjuntos y poder eliminarlas se dió con fuerza el desarrollo de la lógica, estableciendo un sistema coherente en forma simbólica y de aplicación práctica.

FUNDAMENTOS DE FÍSICA:
Inspirados por ideas de Mach, Poincaré y Duhen, los problemas del dominio de la realidad a través de sistemas científicos ( hipótesis y axiomas)  se discutieron de forma tal que  un sistemas de axiomas libre de implicación empírica puede ser considerado un sistema de definiciones implícitas, que exigen ser contrastada empíricamente.

FUNDAMENTOS DE GEOMETRÍA:
El sistema geométrico clásico de Euclides es un conjunto infinito de sistemas con igualdad de derechos lógicos. Desarrollando la geometría física, se separa de la geometría matemática pura. Primero fue aritmetizada, luego fue axiomatizada y finalmente logizada, convirtiéndose en el ámbito dónde más se aplica el método axiomático, teoría general de la relaciones.