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Este es el primero punto que Humberto toca en el video es uno de los puntos clave en ellos menciona que lo primero que hay que hacer es repensar en la universidad la capacidad de vincular la universidad con la comunidad, la extension se ve como una estrategia de transformacion de la universidad de la tarea docente y formación de los estudiantes.
La idea es que el alumno no solo se vincule con la parte cientifica si no que lo hagan tambien en la vida real.

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En este punto el menciona que no solo consiste en saber la parte academica - cientifica que son parte de la institución si no que tenemos que reconocer que tambien nosotros podemos aprender de los saberes populares que tambien tienen mucha realidad mucho mejor que el sentido academico. Podemos aprender de otros.

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Importancia de los estudiantes  organizados

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Importancia de los estudiantes  organizados

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En este punto el habla sobre la reforma de Córdoba, donde los estudiantes de forma organizada realizaron una huelga en el año 1918 exigiendo la construcción de conocimiento científicos

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HISTORIA DE LA REFORMA UNIVERSITARIA ARGENTINA

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PAULO FREIRE- Serie Maestros de América Latina

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fue un pedagogo y filósofo brasileño, destacado defensor de la pedagogía crítica. Es conocido por su influyente trabajo Pedagogía del oprimido, que generalmente se considera uno de los textos fundamentales del movimiento de pedagogía crítica. Además, entre otras ideas, Freire proponía la autonomía como fundamento pedagógico en la escuela.

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Campañas de alfabetización que buscaban la creación de conciencia en la persona.

Desarrolló un método cimentado en el principio de que el proceso pedagógico debe partir de la realidad que rodea al educando.

Salida del pensamiento domesticador a través de la lectura critica y la praxis.

Establecimiento de una idea de pedagogía de cambio.

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El primer cuestionamiento de la universidad latinoamericana tradicional tuvo lugar en 1918, año que tiene especial significación para nuestro continente.

La universidad debe ser capaz de vincularse más estrechamente con la sociedad y sus problemas hacia una convivencia cívica y social.

La reforma desbordó los aspectos puramente docentes e incluyo toda una serie de planteamientos político-sociales.

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La extensión universitaria y sus retos en la universidad en el siglo XXI

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La extensión universitaria y sus retos en la universidad en el siglo XXI

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Desde el punto de vista ideológico la extensión universitaria se constituye en el argumento neoliberal que trata de justificar la inevitabilidad de someter el desarrollo de las universidades a los dictados de políticas educativas subordinadas a intereses económicos de grupos, bajo el supuesto del otorgamiento al conocimiento de un criterio de igualdad de oportunidades para todos.
Aunque los voceros de los proyectos extensionistas en las universidades muestran como resultado la expansión de las universidades a nivel de las comunidades menos asistidas por el Estado, este enfoque tiene como reflexión que es importante, toda vez que la universidad, incluyendo la universidad pública, ha ido descendiendo en su escala de valores al pragmatismo mercantil, a tal punto que el criterio economicista, cortoplacista, termina imponiéndose a la búsqueda de la excelencia académica y científica, limitando de esta manera su papel en la transformación del entorno socioeconómico dentro del cual está inserta. Es cuestión de ética, de compromiso con la sociedad en su conjunto, lo cual no es típico de la economía orientada solamente por la «mano invisible» del mercado.
La política educativa latinoamericana ha afectado, para bien o para mal, las culturas dependientes que lenta pero sostenidamente van perdiendo su identidad, al asumir patrones de comportamiento sociocultural a imagen y semejanza de las universidades de los países desarrollados. Al mismo tiempo, el resurgir de los nacionalismos y la lucha por el afianzamiento de los valores locales, así como la globalización de los canales de comunicación planetaria, se generan nuevas oportunidades para la internacionalización de culturas antes ignoradas, lo que hace inminente la necesidad de articular una política educativa que promueva el conocimiento de la diversidad cultural y la profundización de las identidades nacionales.
La extensión universitaria no es más que una etapa en el largo proceso de expansión, universalización y divulgación de la integración de las comunidades al conocimiento pertinente y tecnológico que les permita superarse. La revolución de la información ha modificado el tradicional esquema de producción en masa para dar paso a sistemas de formación flexibles, orientados ha la profundización de un proceso de análisis que identifique los componentes que realmente nos pueden servir para esclarecer los interrogantes que surgen dentro de determinada área del saber. Es decir el conocimiento requiere de cierto grado de razonamiento y enjuiciamiento que organiza la información mediante su comparación y clasificación. Para ello es necesario un ejercicio interactivo sujeto-objeto del conocimiento, en el cual se debe asumir una posición crítica y creativa, con el propósito no solo de apropiarnos de la información disponible, sino, además, y sobre esta base, generar nuevo conocimiento.

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Centro de Investigaciones y Servicios Educativos

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Desafíos de la Educación Superior en el Siglo XXI, en Búsqueda de la Pertinencia

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Papel de la educación superior en la creación de conocimiento

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Papel de la educación superior en la creación de conocimiento

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La educación superior está llamada a jugar un papel cada vez más importante no solo en la formación de profesionales, sino fundamentalmente en la generación de nuevos conocimientos, que respondan a las necesidades de la sociedad en el corto, mediano y largo plazo. Ahora bien, si nos referimos a la llamada sociedad del conocimiento, la formación profesional ya no solo debe centrarse en el desarrollo de ciertas habilidades especializadas, sino también de la capacidad para resolver creativamente los problemas imprevistos que se puedan en la práctica laboral. En este sentido es urgente revisar los paradigmas curriculares en los cuales se sustenta la educación universitaria en países menos desarrollados, dados los pobres resultados en el campo de la investigación básica y aplicada y en la poca capacidad de respuesta por parte de los profesionales frente a los retos que le plantea la sociedad actual. Tal como se resaltó en la pasada Conferencia de la Unesco, «la educación superior ha dado sobradas pruebas de su viabilidad a lo largo de los siglos y de su capacidad para transformarse y propiciar el cambio y el progreso de la sociedad. Dado el alcance y el ritmo de las transformaciones, la sociedad cada vez tiende más a fundarse en el conocimiento, razón de que la educación superior y la investigación formen hoy en día parte fundamental del desarrollo cultural, socioeconómico y ecológicamente sostenible de los individuos, las comunidades y las naciones». El conocimiento generado desde la universidad es fundamental para enfrentar el reto competitivo del actual proceso de globalización, para ello es indispensable lograr una mejor integración entre los programas de educación superior y los de ciencia y tecnología, tanto en investigación como en transferencia de conocimientos», lo cual requiere de una reorganización de las estructuras académicas y de investigación científica en todas la áreas y niveles, quebrando «el aislamiento y fraccionamiento que actualmente existe. El papel de la universidad no debe limitarse solo a la formación de profesionales, sino que como centro de producción de conocimientos le corresponde la búsqueda de soluciones a los problemas del medio en que transcurre su accionar. Para ello es necesario salir de los muros universitarios e interactuar con el entorno, así como estar al día con las tendencias de la ciencia y la tecnología a nivel mundial. Es necesario además reformar a fondo el estilo de manejo administrativo, de tal manera que el desempeño de las instancias universitarias sea en función de la excelencia académica y la producción de nuevos conocimientos. Es un reto difícil pero inevitable si queremos superar el atraso relativo y encontrar alternativas de desarrollo más acordes con las exigencias del mundo actual, tanto en el plano global como en el local.

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Menciona el Dr. Arze que lo primero que tiene y debe hacer la universidad es saber cual es su rol para y con la sociedad y cuales son las necesidad de la misma para poder aportar todo lo necesario.
Se sabe que las funciones de la universidades son:

1. Docencia

2. Investigación

3. Extensión

Formar profesionales competentes es una de las actividades principales de la Universidad. No obstante esto requiere, disciplina y autoevaluación como Institución, que aprenda ella misma de su experiencia, de sus aciertos, de sus errores y de las improntas externas en torno al desarrollo económico, político, tecnológico, cultural y social, para convertirse en una “organización inteligente” capaz de transformarse a sí misma y a su vez, sea un referente de apoyo para la sociedad. La universidad de hoy debe estar expectante al cambio social en todas las dimensiones. La investigación, la docencia y la extensión deben estar en profunda conexión con la evolución social, productiva, económica, política, etc., para poder dar un aporte relevante y trascendente. Implementar acuerdo de cooperación con las empresas privadas. Ser gestora y acompañante, proponiendo estrategias y nuevas ideas.

La sociedad en su conjunto y la universidad en este nuevo paradigma necesariamente debe provocar un cambio de valores, como es el paso de la dependencia a la interdependencia, de la competencia a la colaboración, de la cantidad a la calidad, de la expansión a la participación creativa, de la dominación o del sentimiento de superioridad a la interrelación y la igualdad, de lo individual a lo colectivo, del crecimiento al equilibrio dinámico, de la familia nuclear a la familia humana. La sociedad actual cada vez más requerirá de competencias profesionales más complejas, con componentes no sólo tecnológicamente más sofisticados, sino con mayor capacidad de cooperación, trabajo y organización en equipos más eficientes y con mayor creatividad, acordes con el nuevo paradigma de la totalidad y no exclusión.

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Desde un punto de vista semántico, sabemos que las palabras tienen un "sentido

de base" y un "sentido contextual". Es el contexto, en que se encuentra la
palabra, quien delimita uno de sus sentidos "potenciales o virtuales".
La extensión se entiende como la extensión de sus conocimientos y de sus
técnicas hacia los hombres, para que puedan transformar mejor el mundo en que
están, el concepto tiene sentido desde el punto de vista humanista y del científico.
Nos parece que la acción extensionista implica, cualquiera que sea el sector en
que se realice, la necesidad que sienten aquellos que llegan hasta la "otra parte
del mundo", considerada inferior, para, a su manera, "normalizar". Para hacerla
más o menos semejante a su mundo.Algunos extensionistas, aun cuando definan la extensión como un quehacer
educativo, no se encuentren en contradicción al, afirmar: "persuadir a las
poblaciones rurales' a aceptar nuestra propaganda y aplicar estas posibilidades
-se refiere a las posibilidades técnicas y económicas--es una tarea, por demás
difícil, y esta tarea es, justamente, la del extensionista, que debe mantener
contacto permanente con las poblaciones rurales.
Persuadir implica, en el fondo, un sujeto que persuade, de esta o de aquella
forma, y un objeto sobre el cual incide la acción de persuadir. En este caso, el
sujeto es el extensionista y el objeto los campesinos.
La expresión "extensión educativa" sólo tiene sentido si se toma la educación
como práctica de la "domesticación". Educar y educarse, en la práctica de la
libertad, no es extender algo desde la "sede del saber" hasta la "sede de la
ignorancia", para "salvar", con este saber, a los que habitan en aquella.
Al contrario, educar y educarse en la práctica de la libertad, es tarea de aquellos
que saben que poco saben -por esto saben que saben algo, y pueden así, llegar
a saber más-, en diálogo con aquellos que, casi siempre, piensan que nada
saben, para que éstos, transformando su pensar que nada saben en saber que
poco saben, puedan igualmente saber más.
En la medida en que, en el término extensión, está implícita la acción de llevar, de
transferir, de entregar, de depositar. algo en alguien, resalta en él, una
connotación indiscutiblemente mecanicista.
➔ El conocimiento, por el contrario, exige una presencia curiosa del sujeto
frente al mundo.
➔ Requiere su acción transformadora sobre la realidad.
➔ Demanda una búsqueda constante.
➔ Implica invención y reinvención.
➔ Reclama la reflexión crítica de cada uno sobre el acto mismo de conocer, por
el cual se reconoce conociendo y, al reconocerse así, percibe el "cómo" de su
conocer, y los condicionamientos a que está sometido su acto.

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Capítulo 3 ¿Extensión o Comunicación?
Lo que caracteriza la comunicación, es que ella es diálogo, así como el diálogo es comunicativo.
Para que el acto comunicativo sea eficiente, es indispensable que los sujetos, recíprocamente comunicantes, estén de acuerdo. Entre compresión, inteligibilidad y comunicación no hay separación. La comunicación verdadera no es la transferencia, sino coparticipación. En la comunicación no hay sujetos pasivos, implica reciprocidad que no puede romperse. Existen tres relaciones constitutivas del conocimiento, la gnoseológica, la lógica y la histórica y una cuarta fundamental:la dialógica. El mundo humano es un mundo de comunicación.
Toda comunicación existe un balance, La comunicación implica una· reciprocidad, que no puede romperse. La educación es comunicación, es diálogo;4, en la medida en que no es la transferencia del saber, sino un encuentro de sujetos interlocutores, que buscan la significación de los significados. En esta comunicación, que se hace por medio de palabras, no puede romperse la relación pensamiento-lenguaje-contexto o realidad.