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Film mes chères études, prostitution d'étudiantes

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El Proxeneta | Un documental de Mabel Lozano

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Descubre todo el universo detrás del trabajo audiovisual de Mabel Lozano, directora de cine social, y sus trabajos más importantes.

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Note d’analyse : Stratégies pour une société libre de l’exploitation du système prostitutionnel • Le monde selon les femmes

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Cette note présente les réflexions issues de la « Brussels Call », une plateforme regroupant plus de 120 organisations[1], dont Le Monde selon les femmes. Leur plaidoyer a soutenu l’élaboration du rapport de Reem Alsalem, Rapporteuse spéciale des Nations Unies sur la violence contre les femmes. Ce rapport conclut que la prostitution constitue une forme de violence et de violation des droits humains, et propose des stratégies concrètes pour son abolition. En décembre 2024, la Belgique a franchi un pas controversé en légalisant le proxénétisme[2], une décision qui suscite des débats intenses sur ses implications sociales et éthiques. Cette législation, en considérant la prostitution comme un travail, autorise un lien de subordination contractuel entre la personne prostituée et son proxénète qui acquiert le statut d’employeur selon le droit commun. En institutionnalisant ce système, la loi normalise l’exploitation du corps et de la sexualité des femmes, en légitimant que des tiers puissent en tirer profit légalement. [1] https://brusselscall.eu/supporters [2] https://www.isalaasbl.be/prostitution-belgique-decriminalise-proxenetisme/ Par : Lidia Rodriguez Prieto, 2025 Sortie : mars 2025

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Service de police de la Ville de Montréal

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Informe internacional sobre el systema legalizado de la prostitucion en Alemania 

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Informe internacional sobre el systema legalizado de la prostitucion en Alemania 

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"A las mujeres se les arrancaban las uñas si no pagaban al proxeneta, les quitaban la droga o las golpeaban tanto que tenían que ser hospitalizadas.... Las mujeres tenían miedo y nunca decían nada".

"La prostitución es una experiencia tan drástica para ellas y eso las cambia mucho. Creo que su experiencia con el lado malo más desagradable de los hombres quedará grabada en su psique".

"La prostituta está bajo el control del proxeneta. Ella es su propiedad".

"Ella fue forzada. Lo pude ver en su comportamiento: no tenía voluntad. Estaba allí como una máquina sexual. Aún así tuve sexo con ella porque pagué por ello".

"Hubo uno (un proxeneta) que realmente golpeó a una de sus mujeres. Muy fuerte. Con el puño dos o tres veces en la cara y la lanzó contra la pared".

Estas son algunas frases de los compradores de sexo, los puteros, cuando describen la prostitución, recogidas en el último informe internacional presentado por la doctora Melissa Farley. ¿Qué nos enseñan sobre el fracaso de la prostitución legal? Este es el eje de la investigación que acaban de presentar la directora de Prostitution Research & Education (PRE) y el equipo que ha colaborado en este estudio multipaís, titulado "Los hombres que pagan por sexo en Alemania y lo que nos enseñan sobre el fracaso del modelo de prostitución legal: un informe de seis países sobre el comercio sexual desde la perspectiva de los puteros que son socialmente invisibles".

¿Tiene la legalización algún efecto positivo para las mujeres prostituidas o para la sociedad? El estudio revela un rotundo fracaso de la prostitución legalizada, como institución que normaliza la violencia sexual contra las mujeres. El informe plantea algunas cuestiones clave acerca de las consecuencias de la prostitución regularizada para la seguridad de las mujeres en prostitución, para la incidencia de la trata, para el control del crimen organizado y para la violencia sexual en una sociedad. El resultado es el fruto de una investigación en seis países: Alemania, Camboya, EE.UU., Escocia, Reino Unido e India; con entrevistas presenciales a 763 compradores de sexo, incluyendo a 96 puteros en Alemania, país emblemático del modelo de prostitución legal.

La presentación del informe a la prensa en Berlín contó con la presencia de Amelia Tiganus, nacida en Rumanía y residente en España, como experta en violencia sexual y superviviente del sistema prostitucional. Para el 9 de noviembre, patrocinada por PRE y SPACE International -una organización de supervivientes-, está anunciada una Conferencia con ella y otras voces protagonistas del movimiento de las supervivientes por la abolición de la prostitución, con las que la doctora Farley colabora activamente: entre ellas, la argentina Alika Kinan, la irlandesa Rachel Moran o la alemana Huschke Mau.

El estudio revela un rotundo fracaso de la prostitución legalizada, como institución que normaliza la violencia sexual contra las mujeres

Las conclusiones: prostitución, pornografía y masculinidad hostil se alimentan mutuamente

En síntesis, las principales aportaciones de este trabajo internacional de investigación social son:

¿Se asocia la compra de sexo con la coerción sexual, incluida la violación? Sí. Los hombres de los seis países que declararon tener mayores tasas de compra de sexo también declararon haber cometido un número significativamente mayor de actos de coerción sexual, incluida la violación.

Según reconocen los propios puteros, los proxenetas en Alemania cometen habitualmente actos violentos que se ajustan a las definiciones internacionales de tortura. El 55% de los compradores de sexo alemanes admitieron haber observado o pagado a un proxeneta o tratante.

Los prostituidores o compradores de sexo muy raramente denuncian, incluso reconociendo haber sido testigos o tener sospechas de trata sexual: solo el 1% de los entrevistados alemanes había denunciado.

Estos hombres sí son conscientes del daño psicológico que causa la prostitución en las mujeres. Describen con precisión los síntomas de la disociación -"a veces notas que no lo hacen voluntariamente, parecen ausentes"; "El dinero excluye la posibilidad de que sea voluntario"-.

Los puteros son racistas: en todos los países estudiados, la mitad seleccionaron a las mujeres sobre la base de estereotipos raciales o étnicos, utilizando una jerarquía según los rasgos o el color de piel de las mujeres.

Una amplia mayoría (77%), en los seis países, declaran preferir sexo impersonal. Este es uno de los factores predictivos de la agresión sexual. Los puteros declararon que podrían violar a una mujer si ello no tuviera consecuencias, y admitieron tener un historial de actos de coerción sexual.

Tienden a tener falta de empatía, lo que es un antecedente para deshumanizar a las mujeres y también facilita la agresión sexual.

Cuanto más aceptan los mitos (nociones falsas que justifican) de la prostitución, más probable es que también acepten los mitos que justifican la violación. De nuevo, esto está asociado a la agresión sexual. Por tanto: en lugar del falso prejuicio extendido de que la prostitución disminuye las violaciones, los resultados del estudio sugieren que es probable que ocurra lo contrario. Los compradores de sexo de los seis países analizados obtuvieron las puntuaciones más altas en la medida de identificación masculina hostil de las investigadoras.

El 39% de los puteros alemanes -con más frecuencia que en el resto de los países del estudio- se sentían con derecho a hacer lo que quisieran con una mujer después de pagar por ella.

La pornografía influye sobre el comportamiento violento de los prostituidores. En los seis países los puteros que declararon un uso frecuente del porno tendían a comprar sexo con más frecuencia y también tienden a los que tienen un comportamiento sexual más violento, incluida la violación.

Los compradores de sexo tienden a cometer delitos fuera de la prostitución con más frecuencia.

Los puteros declararon que ser incluidos en un registro de delincuentes sería disuasorio para su demanda de prostitución, como también lo serían la exposición pública y la cárcel. Lo menos disuasorio para ellos son los programas educativos.

En definitiva, como recoge el informe: "Basándonos en estos resultados de nuestra investigación, concluimos que la prostitución legal no hace que la prostitución sea más segura, no disminuye la violencia contra las mujeres prostituidas, no reduce la trata con fines de explotación en la prostitución y otras formas de explotación sexual, ni el control del crimen organizado sobre el la industria del sexo. Es poco probable que los compradores de sexo denuncien la trata. La prostitución legal no previene ni reduce las violaciones".

El foco de las investigaciones, de las víctimas a los prostituidores

En 2003, Prostitution Research & Education y otros socios publicaron un importante estudio internacional sobre nueve países, para el que entrevistaron a 854 personas prostituidas, en su mayoría mujeres. Sus hallazgos son aún hoy una referencia empírica importante que evidencia cómo la prostitución es una experiencia politraumática: el 71% fue agredida físicamente en la prostitución; el 63% fue violada; el 89% quería escapar de la prostitución pero no tenía otras opciones para sobrevivir; el 75% había estado sin hogar en algún momento de su vida; el 68% cumplía los criterios para un diagnóstico de TEPT. Todos estos hallazgos contribuyeron a contradecir con datos los mitos comunes sobre la prostitución, como el de la "libre elección", y a mostrar que la legalización no disminuye el daño.

En años sucesivos, Farley y las investigadoras sociales cambiaron el enfoque hacia el demandante de prostitución, para conocer más sobre las raíces de la violencia perpetrada por los hombres en el sistema prostitucional. De ahí el "aprender de los puteros" que anima este informe. Este nuevo enfoque ha sido importante, dado que la mayor parte de los estudios se han centrado en las víctimas o en las políticas públicas, y no tanto en los compradores de sexo, "que son la fuerza motriz de la institución de la prostitución", afirman. "Una vez eliminado el camuflaje, la prostitución se describe con mayor precisión como violación pagada, o esclavitud voluntaria, o sexo no deseado, o la elección que no es una elección", señalan las autoras.

"El lenguaje abstracto no permite entender qué es exactamente la prostitución. El lenguaje crudo es necesario para saber aunque sea un poco sobre la prostitución", explica el documento, cuyos resultados sobre la situación en Alemania son muy expresivos. En este país, la prostitución fue legalizada como "una forma de trabajo" en 2002, de modo que el Estado alemán pasó a ser un Estado proxeneta a través de los impuestos. El proxenetismo pasó a ser legal de la noche a la mañana: desde entonces, voces de la sociedad civil alemana se levantan contra el "infierno en la Tierra" -como lo califica la doctora experta en psicología del trauma Ingeborg Kraus- que ha provocado esta legitimación legal y social. El desastre fue tal que en 2017 se introdujeron cambios, orientados en principio a proteger los derechos de las mujeres en la prostitución, que también han fracasado. "Un Estado que acepta y grava la prostitución como modelo de negocio tiene dificultades para rechazar legalmente la violación", afirma el estudio.

"Una vez eliminado el camuflaje, la prostitución se describe con mayor precisión como violación pagada"

Melissa Farley, una figura clave en la investigación feminista

Melissa Farley (Estados Unidos, 1942)ha ejercido como psicóloga clínica durante 50 años. Sus investigaciones y estudios sobre la prostitución, la pornografía y la violencia sexual son una cita obligada de académicas de varias generaciones. Ha escrito más de 40 artículos revisados ​​por pares sobre prostitución y trata, y dos libros: Prostitución, tráfico y estrés traumático (2004) y Prostitución y Tráfico en Nevada: haciendo las conexiones (2007). Ha trabajado para Naciones Unidas, gobiernos y universidades de distintos países. Melissa Farley es fundadora y directora de Prostitution Research and Education (PRE), una organización sin fines de lucro que realiza investigaciones sobre prostitución, pornografía y trata y ofrece educación y consulta a investigadores, supervivientes, el público y los legisladores. El objetivo de PRE es abolir la institución de la prostitución y, al mismo tiempo, abogar por alternativas a la trata y la prostitución, incluida la atención médica emocional y física para las mujeres en la prostitución. Las raíces de la prostitución están en la suposición de que los hombres tienen derecho a comprar mujeres por sexo, en el racismo y en la pobreza de las mujeres. La web del PRE contabiliza aproximadamente 40.000 páginas vistas al mes.

El informe completo, en pdf:

Tags: abolición prostitución, abolicionismo, Alemania, Amelia Tiganus, demanda de prostitución, masculinidad, Melissa Farley, prostitución, proxenetismo, sistema prostitucional, supervivientes, violencia sexual

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Melissa Farley señala al putero: la prostitución legalizada normaliza la violencia sexual - Geo Violencia Sexual

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¿Tiene la legalización algún efecto positivo para las mujeres prostituidas o para la sociedad? El último estudio presentado por Melissa Farley revela un rotundo fracaso de la prostitución legalizada, como institución que normaliza la violencia sexual contra las mujeres.

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You searched for prostitution - Le Monde selon les femmes

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Dans le cadre de la journée internationale pour l'élimination de la violence à l'égard des femmes (25 novembre), Le Monde selon les femmes vous propose une semaine complète de rencontres, ateliers, projections, témoignages et découvertes d'outils pour déconstruire les mythes autour des violences sexuelles et élaborer des stratégies ensemble.
Pour permettre au plus grand nombre d'assister à ces rencontres, nous organisons l'ensemble des ateliers en ligne.
Programme

Lundi 22 novembre - La parole aux survivantes (19h-20h30)

Rencontre avec les autrices Rachel Moran (Irlande) et Amelia Tiganus (Espagne), activistes et écrivaines, en collaboration avec l' Université des femmes, Isala et le Mouvement du Nid. Rachel Moran viendra parler de son ouvrage " L'enfer des passes", où elle relate les sept années qu'elle a passées à exercer la prostitution. Un témoignage entre analyse politique eu auto-biographie. Amelia Tiganus présentera quant à elle son livre " La revuelta de las putas ", dans lequel elle se présente comme une militante féministe à la recherche d'une autre identité que celle de " pute heureuse " qu'on lui a imposée à 17 ans.

En présence d'autres survivantes : Rosen de France et Pascale Rouges de Belgique.

Animation par Prostitution et Société, revue trimestrielle du Mouvement du Nid France (avec Sandrine Goldschmidt et Lina Sibi (à confirmer)).

La rencontre sera traduite en français, anglais et espagnol.

Mardi 23 novembre - Enjeux dans la migration (17h30 - 20h)

Projection du film " Chicas Nuevas 24 horas " de la réalisatrice Mabel Lozano, en collaboration avec Elles Tournent Dames Draaien, suivie d'un atelier sur la relation entre migration et prostitution dans le contexte belge.

Intervenantes : Adriana Santiago, directrice d'Isala, Carolina Vianello, coordinatrice des activités du Gams à Bruxelles, et organisations travaillant sur la migration.

Cet atelier sera animé par Halimatou Barry.

Mercredi 24 novembre - Et l'EVRAS dans tout cela ? (18h - 20h)

L'EVRAS (Education à la Vie Relationnelle, Affective et Sexuelle) occupe une place essentielle dans la déconstruction des stéréotypes de genre et la mise en place d'une sexualité égalitaire. À travers les prismes du handicap, de la pornographie, des masculinités et du plaisir, venez discuter avec un panel de professionnelles (actrices de terrain, chercheuses...).

Intervenant·e·s : EVRAS : Noémie Kayaert (Le Monde selon les femmes) et Patrick Maliani Issa ( Si Jeunesse Savait - RDC), Masculinités : Simon Dubois-Yassa (Le Monde selon les femmes), plaisir féminin: Julien Maquestiau (Professeur de Biologie et détaché pédagogique au MSJ, Aline Rolis (Educatrice spécialisée en Master en Genre), Matilda Delier (collaboratrice de la Direction de l'Egalité des Chances de la Fédération Wallonie Bruxelles)

Cet atelier sera animé par Pascale Maquestiau.

Jeudi 25 novembre - Articulations : climat, travail décent, extractivisme (18h - 20h)

Lors de cet atelier, nous explorerons les liens entre la marchandisation du corps des femmes et l'exploitation des territoires, mais aussi les rapports Nords-Suds, le travail décent, la coopération et la solidarité internationale.

Intervenant·e·s : Ana Elena Contreras (Aquelarre feminista), Richard Poulin (Université d'Ottawa), Héma Sibi (CAP International), Pauline Gregoire (Oxfam Magasins du Monde) et Etienne De Leeuw (ACODEV).

Animation des ateliers : Lidia Rodriguez Prieto, Antoinette d'Associations21, Coralie Vos.

Vendredi 26 novembre - Questions d'argent : qui est complice ? (17h30 - 20h30)

Projection du film " El Proxeneta " de la réalisatrice Mabel Lozano, en collaboration avec Elles Tournent Dames Draaien. La projection sera suivie d'échanges avec des intervenantes sur les conditions de vie et la précarité dans le contexte belge, en présences d'expertes et actrices de terrain.

Intervenant·e·s : Viviane Teitelbaum, présidente de l'Observatoire féministe des violences faites aux femmes, Gertraud Langwiesner, responsable à Vie Féminine Centre Hainaut et Mireia Crespo, directrice d'Isala.

Cet atelier sera animé par Katinka In't Zandt.

Informations pratiques

Gratuit

Inscription via le bouton " je m'inscris ". Vous recevrez ensuite, à l'approche de l'événement, les informations pratiques par mail.

Il n'est évidemment pas obligatoire de participer à l'ensemble du cycle !

Plus d'informations sur les ateliers : lidia@mondefemmes.org

Cet événement est organisé par Le Monde selon les femmes, en collaboration avec Isala asbl, L'Université des femmes, Mouvement du Nid France, CAP International, le Lobby européen des femmes, Siempre, Elles Tournent Dames Draaien, Si Jeunesse Savait (RDC), le Cetri, Aquelarre Feminista, l' Observatoire Féministe des violences faites aux femmes, EnreDHadas et Associations21.

€0,00

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Marchandisation du corps des femmes : défense féministe - Le Monde selon les femmes

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Dans le cadre de la journée internationale pour l'élimination de la violence à l'égard des femmes (25 novembre), Le Monde selon les femmes vous propose une semaine complète de rencontres, ateliers, projections, témoignages et découvertes d'outils pour déconstruire les mythes autour des violences sexuelles et élaborer des stratégies ensemble.Pour permettre au plus grand nombre d'assister à ces rencontres, nous organisons l'ensemble des ateliers en ligne.

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L’association isala rassemble des bénévoles de tous âges qui agissent en soutien aux personnes prostituées en allant à leur rencontre et en les accompagnant dans leurs démarches vers une vie meilleure.Nous sensibilisons aussi la société à la réalité de la prostitution au travers de propositions culturelles engagées.

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L’association isala rassemble des bénévoles de tous âges qui agissent en soutien aux personnes prostituées en allant à leur rencontre et en les accompagnant dans leurs démarches vers une vie meilleure.Nous sensibilisons aussi la société à la réalité de la prostitution au travers de propositions culturelles engagées.

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L'association isala rassemble des bénévoles de tous âges qui agissent en soutien aux personnes prostituées en allant à leur rencontre et en les accompagnant dans leurs démarches vers une vie meilleure.
Nous sensibilisons aussi la société à la réalité de la prostitution au travers de propositions culturelles engagées.

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L'association isala rassemble des bénévoles de tous âges qui agissent en soutien aux personnes prostituées en allant à leur rencontre et en les accompagnant dans leurs démarches vers une vie meilleure. Nous sensibilisons aussi la société à la réalité de la prostitution au travers de propositions culturelles engagées.

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Description

Ces vidéos sont le résultat d'un travail avec deux groupes de jeunes hommes (un groupe en Belgique, l'autre en Argentine). Le clip se veut un moyen et/ou support de campagne de sensibilisation sur la violence que suppose la prostitution. Il est destiné à un public large, même s'il s'adresse surtout à d'autres hommes. Le clip montre bien que les hommes ont un rôle essentiel dans l'abolition de la prostitution et qu'il s'agit pas de sexe mais d'un rapport de pouvoir inégal, de violence et que l'argent est une forme d'imposition d'un rapport non désiré.

Les vidéos sont disponibles en espagnol et en anglais sur notre chaîne Youtube, et également sous la forme d'un DVD.

Coordonné par Pascale Maquestiau et Patrick Govers.

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Vidéo | Stop prostitution - Le Monde selon les femmes

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Ces vidéos sont le résultat d'un travail avec deux groupes de jeunes hommes (un groupe en Belgique, l'autre en Argentine). Le clip se veut un moyen et/ou support de campagne de sensibilisation sur la violence que suppose la prostitution. Il est destiné à un public large, même s'il s'adresse surtout à d'autres hommes.

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5 phases pour la legalisation la ventana de overton

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Lundi de Prostitution et Société  à l'écoute des survivantes : Rachel Moran et Amelia Tiganus

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En vous abonnant, vous marquez aussi votre soutien et vous permettez à notre revue d'exister ! Pour recevoir un exemplaire de découverte, n'hésitez pas à nous contacter.

1 an, 4 numéros (France et DOM-TOM), 25 €

1 an, 4 numéros (Étranger), 30 €

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Prostitution et Société, notre revue trimestrielle - Mouvement du Nid

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En vous abonnant, vous marquez aussi votre soutien et vous permettez à notre revue d'exister ! Pour recevoir un exemplaire de découverte, n'hésitez pas à nous contacter. 1 an, 4 numéros (France et DOM-TOM), 25 € 1 an, 4 numéros (Étranger), 30 €

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L’impunité des agresseurs enfin, est flagrante. Et elle est garantie Dans la pornographie l’impunité des agresseurs est garantie par les fameux par les fameux « contrats » avec « consentement » à telle ou telle pratique, signés par les actrices, qui montrent bien le piège. En effet, ces contrats servent avant tout aux producteurs-réalisateurs et aux acteurs à se prémunir contre des procès…en convainquant les victimes elles-mêmes de leur consentement, qui a d’ailleurs été filmé. En convainquant aussi, peut-être, malheureusement, les spectateurs·trices et les critiques, que c’est un consentement valable…

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L’impunité des agresseurs enfin, est flagrante. Et elle est garantie Dans la pornographie l’impunité des agresseurs est garantie par les fameux par les fameux « contrats » avec « consentement » à telle ou telle pratique, signés par les actrices, qui montrent bien le piège. En effet, ces contrats servent avant tout aux producteurs-réalisateurs et aux acteurs à se prémunir contre des procès…en convainquant les victimes elles-mêmes de leur consentement, qui a d’ailleurs été filmé. En convainquant aussi, peut-être, malheureusement, les spectateurs·trices et les critiques, que c’est un consentement valable…

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" Pleasure ", le film de Ninja Thyberg présenté aux festivals de Cannes et de Deauville et qui sort ce 20 octobre, porte un regard lucide, dur, mais parfois encore un peu complaisant, sur l'industrie de la prostitution filmée.
Attention spoiler. A la fin de " Pleasure ", l'héroïne, " Bella ", demande au chauffeur qui la ramène de soirée, à sortir de la voiture. " I want to go out ".

Après 1h45 de souffrance, c'est le moment où elle fait son premier vrai choix du film : sortir du piège dans lequel elle a semblé se mettre toute seule. Lors de la soirée dont elle revient, elle a croisé le regard de sa première colocataire à Los Angeles. Ce regard, vivant, l'a subitement réanimée. Cette ex-amie, elle l'a trahie, en ne prenant pas sa défense face à un énième acteur-violeur du milieu. Elle l'a trahie, parce qu'on lui a demandé explicitement de ne pas faire de vagues si elle veut devenir une star.

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Bella en effet, veut réussir, elle est venue exprès de Suède pour ça. Or, pour réussir dans ce milieu où les femmes doivent être des sortes de " robots sexuels " sans désir ni volonté, il faut qu'elle accepte de tout faire, et surtout, de se taire. C'est la loi du silence.

Au coeur du film, Bella subit des " viols filmés avec barbarie et torture ", comme les qualifierait le droit. La scène est insoutenable : Alors même qu'elle a demandé d'arrêter (le " stop " censé garantir " l'éthique "), elle est violée, tout en étant culpabilisée par ses agresseurs. Elle découvre alors qu'elle n'a aucun pouvoir, que personne ne prendra sa défense, surtout pas son agent, qui lui rappelle que c'est " elle qui avait demandé faire du hard ", non ?

Le " pleasure ", c'est pour l'agresseur

Le filet de la stratégie de l'agresseur, piège infernal, se referme sur les victimes, avec des complicités de tous les hommes à chaque étape : producteurs, agents, réalisateurs, acteurs qui le plus souvent sont aussi réalisateurs, tenant eux-mêmes la caméra en violant. Isolement des victimes, culpabilisation (" c'est toi qui l'as demandé explicitement "), dévalorisation...

...Jusqu'à la déshumanisation complète, un état de dissociation extrême incarné par la " Stiegler Girl " (du nom de l'agent star du milieu), dont elle a rêvé et suivi l'exemple depuis le début du film. Un piège qui la pousse à tout accepter, jusqu'à disjoncter. Dans une scène terrible, dissociée, elle viole avec violence cette " Stiegler Girl " dont le regard est perpétuellement éteint, pour allumer celui des hommes qui filment et regardent.

L'impunité des agresseurs enfin, est flagrante. Et elle est garantie par les fameux " contrats " avec " consentement " à telle ou telle pratique, signés par les actrices, qui montrent bien le piège. En effet, ces contrats servent avant tout aux producteurs-réalisateurs et aux acteurs à se prémunir contre des procès...en convainquant les victimes elles-mêmes de leur consentement, qui a d'ailleurs été filmé. En convainquant aussi, peut-être, malheureusement, les spectateurs·trices et les critiques, que c'est un consentement valable...

Y a-t-il quelque chose à sauver dans le porno ?

La dénonciation du film est donc claire. Sur la forme même, la réalisatrice adopte parfois un " female gaze ", regard féminin. Lors des viols filmés, on voit la tête des agresseurs, hideusement tordue et haineuse, et c'est donc le point de vue, le ressenti de la victime qui est mis en avant.

Mais il reste pourtant une volonté de " sauver quelque chose " du " porno ". Le film ne nous montre que très rapidement, lors d'un salon à Las Vegas- ceux par et pour qui toute cette violence existe. Les mâles lambda qui se masturbent sur des scènes de viols filmés, quoi que montrés dans toute leur banalité et leur horreur, ne sont pas remis en cause.

Ainsi, tout en ayant tous les éléments pour montrer la réalité de cet enfer, la réalisatrice, refuse une condamnation sans appel. La promotion du film ne trompe pas : on parle beaucoup des scènes les moins violentes, celles où s'exprimerait la " sororité " entre femmes. Et préserver le leurre d'un " porno éthique " ?
La seule façon de survivre à l'enfer de " Pleasure ", c'est d'en sortir.
Pour autant, si on accepte de voir la réalité, la fin est sans ambiguïté. Ainsi, dans la voiture, lors de la scène finale : lorsque Bella s'excuse auprès de la " Stiegler Girl ", assise à ses côtés, de l'avoir violée, cette dernière, totalement dissociée lui répond : " désolée, mais de quoi " ? C'est alors que Bella sort de la voiture. Elle sait.
Site officiel du film
Pour voir la bande-annonce de " Pleasure "

Sandrine Goldschmidt est chargée de communication au Mouvement du Nid et militante féministe. Journaliste pendant 25 ans, elle a tenu un blog consacré aux questions féministes (A dire d'elles - sandrine70.wordpress.com) et organise depuis quinze ans le festival féministe de documentaires "Femmes en résistance". Aujourd'hui elle écrit régulièrement dans Prostitution et Société.

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Dans l'enfer de " Pleasure " - Mouvement du Nid

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" Pleasure ", le film de Ninja Thyberg présenté aux festivals de Cannes et de Deauville et qui sort ce 20 octobre, porte un regard lucide, dur, mais parfois encore un peu complaisant, sur l'industrie de la prostitution filmée. Attention spoiler.

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Fuera De Control - ELLA -  (Videoclip Pirata)

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VIENTRES DE ALQUILER
#TertuliasFeministas | Hoy no te pierdas a las 5:00pm (hora de México) nuestra primer charla sobre vientres de alquiler con la doctora Bertha García, Co-directora de la Coalición Internacional contra Vientres de Alquiler @CIAMS No te pierdas los próximos conversatorios ¡Alto a la explotación reproductiva de las mujeres! ¡Abolición de los vientres de alquiler!
Posted by Las del Aquelarre on Monday, July 12, 2021

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Le mardi 19 octobre 2021, Sandrine Cnapelinckx, Directrice de la Fondation Samilia, et Charles-Eric Clesse, membre du Conseil d'Administration, étaient auditionnés en Commission Justice du Parlement Fédéral concernant le Projet de loi modifiant le Code pénal en ce qui concerne le droit pénal " sexuel ".

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CAP International - United for a world free from sexual exploitation

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La mondialisation néolibérale est le facteur dominant aujourd'hui dans l'essor de la prostitution et de la traite des femmes et des enfants aux fins de prostitution. Elle accroît les inégalités sociales et exploite les déséquilibres entre les hommes et les femmes qu'elle renforce singulièrement. Elle s'incarne dans une marchandisation des êtres humains et dans le triomphe de la vénalité sexuelle. Cette industrie est à la confluence des relations marchandes capitalistes et de l'oppression des femmes, deux phénomènes étroitement entremêlés. Construit autour de quinze thèses, ce texte tente schématiquement de mettre en évidence certains éléments d'analyse nécessaires à la compréhension de la mondialisation des industries du sexe.

1. La mondialisation et l'industrialisation du commerce du sexe sont deux phénomènes étroitement imbriqués

La prostitution a pris un caractère de masse et a essaimé dans le monde entier. La pornographie est largement répandue dans les sociétés. Les chiffres donnent le tournis. Les gains de ces industries sont colossaux : en 2002, on estime que la prostitution engendre des revenus de 60 milliards d'euros et la pornographie 52 milliards (Dusch, 2002, 109 et 101) ; le chiffre d'affaires des agences de tourisme sexuel œuvrant à partir du Web est évalué à 1 milliard d'euros par année ; les profits de la traite à des fins de prostitution sont évalués entre 7,8 et 13,5 milliards d'euros par an (Konrad, 2002). Les êtres humains, principalement les femmes et les enfants, soumis à l'aliénation du commerce de leur sexe se comptent par dizaines de millions. Le nombre de personnes prostituées dans le monde est estimé, en 2001, à 40 millions (Healy, 2003). La clientèle croît à un rythme soutenu. Chaque année, environ 500 000 femmes victimes de la traite aux fins de prostitution sont mises sur le marché de la vénalité sexuelle dans les pays de l'Europe de l'Ouest ; 75% des femmes victimes de cette traite ont 25 ans et moins, et une proportion indéterminée d'entre elles, très importante, est constituée de mineures. Environ 4 millions de femmes et d'enfants sont victimes chaque année de la traite mondiale aux fins de prostitution.

Au cours des années 1990, en Asie du Sud-Est seulement, il y a eu trois fois plus de victimes de la traite à des fins de prostitution que dans l'histoire entière de la traite des esclaves africains. Selon Pino Arlacchi (cité par Demir, 2003) du Bureau des Nations unies pour le contrôle des drogues et la prévention du crime, cette traite, qui a couru sur une période de 400 ans, aurait fait 11,5 millions de victimes, tandis que la traite aux fins de prostitution dans la seule région de l'Asie du Sud-Est a fait, en une décennie, 33 millions de victimes. Au cours des trois dernières décennies, les pays de l'hémisphère Sud ont connu une croissance vertigineuse de la prostitution et de la traite des femmes et des enfants à des fins prostitutionnelles. Depuis un peu plus d'une décennie, c'est également le cas des pays de l'ex-Union soviétique et de l'Europe de l'Est et centrale ainsi que des Balkans. Les êtres humains victimes de la traite mondiale à des fins de prostitution sont nettement plus nombreux que ceux qui sont l'objet d'un trafic aux fins d'exploitation domestique ou de main-d'œuvre à bon marché. On estime que 90% des personnes victimes de la traite le sont à des fins de prostitution (Eriksson, 2004).

La tendance est à la prostitution d'enfants de plus en plus jeunes ainsi qu'à leur utilisation dans la pornographie. Que la prostitution d'enfants de douze ou quatorze ans soit légale ou non n'interfère en rien dans les problèmes éthiques soulevés par cette marchandisation sexuelle. L'industrie de la prostitution enfantine exploite 400 000 enfants en Inde, 100 000 aux Philippines, entre 200 000 et 300 000 en Thaïlande, 100 000 à Taiwan, entre 244 000 et 325 000 aux États-Unis. En Chine populaire, il y a entre 200 000 et 500 000 enfants prostitués. Entre 500 000 et 2 millions d'enfants sont prostitués au Brésil. Quelque 35% des personnes prostituées du Cambodge ont moins de 17 ans et 60% des Albanaises qui sont prostituées en Europe sont mineures. Certaines études estiment qu'au cours d'une année, un enfant prostitué vend ses " services sexuels " à 2 000 hommes (Robinson, 1998). Un rapport du Conseil de l'Europe estimait, en 1996, que 100 000 enfants de l'Europe de l'Est se prostituaient à l'Ouest. À l'occasion du 2e Congrès contre l'exploitation sexuelle des enfants à des fins commerciales, qui a eu lieu à Yokohama, au Japon, l'Unicef (2001) évaluait à plus d'un million le nombre d'enfants - des fillettes principalement - prostitués par l'industrie sexuelle. En 2004, les chiffres tournent autour de deux millions d'enfants. Aujourd'hui, au moins un million d'enfants sont prostitués en Asie du Sud-Est seulement ; les pays les plus touchés sont l'Inde, la Thaïlande, Taiwan et les Philippines.

L'industrie de la prostitution représente 5% du PIB des Pays-Bas, entre 1 et 3% de celui du Japon et, en 1998, l'Organisation internationale du travail (OIT) a estimé que la prostitution représentait entre 2 et 14% de l'ensemble des activités économiques de la Thaïlande, de l'Indonésie, de la Malaisie et des Philippines (Lim, 1998). L'industrie pornographique est la troisième industrie en ordre d'importance du Danemark ; elle a connu un développement fulgurant en Hongrie, devenu l'un des endroits prisés par les producteurs de films. Les industries sexuelles sont désormais des industries considérables - des multinationales pour certaines d'entre elles, cotées à la bourse - générant des profits fabuleux et des rentrées importantes en devises fortes, ce qui a un effet sur la balance des paiements des pays et donc sur leurs comptes courants ; elles sont considérées comme vitales dans l'économie de plusieurs pays. La prostitution fait même partie de la stratégie de développement de certains États. En outre, sous l'obligation de remboursement de la dette, de nombreux États d'Asie ont été encouragés par les organisations internationales comme le Fonds monétaire internationale (FMI) et la Banque mondiale - qui ont offert des prêts importants - à développer leurs industries du tourisme et du divertissement. Dans chacun des cas, l'essor de ces secteurs a permis l'envolée de l'industrie du commerce sexuel.

Dans certains pays, comme au Népal, les femmes et les enfants ont été mis directement sur les marchés régionaux ou internationaux (notamment en Inde et à Hong Kong), sans que le pays ne connaisse une expansion significative de la prostitution locale. Dans d'autres cas, comme en Thaïlande, l'effet a été le développement simultané du marché local et des marchés régionaux et internationaux. Dans tous les cas, on observe que ces " marchandises " migrent des régions à faible concentration de capital vers les régions à plus forte concentration. Ainsi, par exemple, on estime que depuis dix ans, 200 000 femmes et jeunes filles du Bangladesh ont été victimes de la traite à des fins de prostitution vers le Pakistan, de 20 000 à 30 000 personnes prostituées de Thaïlande sont d'origine birmane et 150 000 personnes prostituées en provenance des Philippines, de Taiwan, de Thaïlande et de Russie ont été installées au Japon.

2. Les politiques libérales participent à l'essor des industries du sexe

Avec le triomphe des valeurs libérales dans le processus actuel de la mondialisation, le sexe tarifé ainsi que sa représentation, la pornographie, ont connu, dans les dernières décennies, une normalisation. La soumission aux règles du marché et aux lois libérales contractuelles d'échange entraîne une acceptation de plus en plus étendue de la prostitution. Elle est désormais, pour un nombre important d'États et d'organisations, un " métier comme un autre ", un simple " travail du sexe " et même un " droit " ou une " liberté ". Depuis le début du nouveau millénaire, un certain nombre d'États a réglementé (légalisé) la prostitution (les Pays-Bas, l'Allemagne, la Suisse, l'Australie, la Nouvelle-Zélande, etc.). Au nom de l'" autonomie " des personnes et du droit de " contrôler son propre corps " est défendu le " droit " à la prostitution et à la traite des femmes aux fins de prostitution. Cette idéologie libérale s'est imposée peu à peu. Pendant longtemps, elle n'a pas semblé normale, morale ou " naturelle " comme elle peut être perçue maintenant. Il a fallu des changements profonds et un ensemble de conditions propices à sa formulation en tant que " liberté ". Ces changements tiennent tout autant à la croissance des industries sexuelles qu'à la mondialisation néolibérale, deux phénomènes étroitement imbriqués. Jamais dans l'histoire, la vénalité sexuelle n'a été aussi ample, profonde et banalisée. Les bouleversements qu'elle entraîne sont radicaux pour le tissu social et dans les mentalités. On assiste à la " prostitutionnalisation " de régions entières du globe et à une " pornographisation " des imaginaires sociaux, non seulement des systèmes de représentations, mais aussi de certaines façons de penser et d'agir.

La légalisation (réglementation) de l'industrie de la prostitution, proxénétisme y compris, a pour effet d'engendrer une croissance notable des industries du sexe et, par conséquent, entraîne une expansion de la traite à des fins de prostitution. Les Pays-Bas sont un bon indicateur de l'expansion de l'industrie sexuelle et de la croissance de la traite à des fins de prostitution : 2 500 personnes prostituées en 1981, 10 000 en 1985, 20 000 en 1989 et 30 000 en 2004. Il y a 2 000 bordels dans le pays et au moins 7 000 lieux voués au commerce du sexe ; 80% des personnes prostituées sont d'origine étrangère et 70% d'entre elles dépourvues de papiers, ayant été victimes de la traite. En 1960, 95% des prostituées des Pays-Bas étaient Néerlandaises, en 1999, elles ne sont plus que 20%. Dans ce pays, la légalisation devait mettre fin à la prostitution des mineurs, or l'Organisation pour les droits de l'enfant, dont le siège est à Amsterdam, estime que le nombre de mineurs qui se prostituent est passé de 4 000 en 1996 à 15 000 en 2001, dont au moins 5 000 sont d'origine étrangère. Durant la première année de la légalisation néerlandaise, les industries du sexe ont connu une croissance de 25% (Daley, 2001).

Au Danemark, au cours de la dernière décennie, le nombre de personnes prostituées d'origine étrangère, victimes de la traite, a été multiplié par dix. En Autriche, 90% des personnes prostituées sont originaires d'autres pays, et en Italie, les ressortissantes de l'étranger constituent entre 67 et 80% des personnes prostituées (Covre et Paradiso, 2000). En Allemagne, 75 à 85% des personnes prostituées sont d'origine étrangère. En 2003, on estime, en Grèce, à 20 000 les victimes de la traite aux fins de prostitution par année, tandis qu'elles étaient 2 100 par année au début de la décennie précédente. En dix ans, de 1990 à 2000, 77 500 jeunes femmes étrangères ont été la proie des trafiquants. Ces jeunes femmes, souvent des mineures, ont un prix d'achat sur les marchés balkaniques de 500 euros. Il y a dix ans, le nombre de personnes prostituées d'origine grecque était estimé à 3 400 ; aujourd'hui, leur nombre reste plus ou moins le même, mais avec l'explosion de l'industrie prostitutionnelle, le nombre de personnes prostituées d'origine étrangère a été multiplié par dix (Mitralias, 2003). Les politiques gouvernementales sont un facteur décisif dans la prolifération des industries prostitutionnelles et de la traite qui en est un corollaire ainsi que dans leur rentabilité.

3. La paupérisation de nombreuses régions du globe crée les conditions propices à toutes les formes de trafic, de traite et de prostitution d'êtres humains

Les plus touchés proviennent principalement des pays du Sud et de l'Est. À l'échelle de ces régions, le bouleversement des structures sociales dû au triomphe de l'économie capitaliste néolibérale affecte grandement les zones rurales, pousse aux migrations vers les villes, favorise l'économie informelle, notamment les industries du sexe, et les déstructurations sociales. De même, l'extension de l'économie de marché et la croissance des inégalités sociales, renforcées par les plans d'ajustement structurel, les endettements importants des États ainsi que la financiarisation de l'économie sont loin d'exclure ou de marginaliser ses victimes. La mondialisation tire même avantage à " les produire " pour son plus grand profit. Les laissés-pour-compte - largement des femmes et des enfants - sont en réalité " la source des rentes les plus fortes de l'économie mondialisée " (Maillard, 2001, 60).

4. La mondialisation capitaliste a accentué l'inégalité de développement entre les pays, ce qui a produit une pression significative en faveur des migrations internationales

Cette mondialisation se caractérise par une féminisation de plus en plus importante des migrations. La Division de la population des Nations unies estime que le nombre total de femmes vivant hors de leur pays de naissance équivaut à 48% de l'ensemble des migrants. La mondialisation se traduit par la féminisation de la pauvreté : sur le 1,3 milliard de personnes vivant dans la pauvreté dite absolue, 70% sont des femmes. Parallèlement à l'essor de la prostitution locale liée aux migrations de la campagne vers les villes, des centaines de milliers de jeunes femmes sont transportées vers les centres urbains du Japon, de l'Europe de l'Ouest et de l'Amérique du Nord pour " offrir " des " services sexuels ". Là où l'industrie de la prostitution est très développée, y compris dans les pays dépendants, des circuits de traite mondiaux sont mis en place dans un va-et-vient effarant : par exemple, en 1994, on estimait à 10 000 le nombre de personnes prostituées originaires de l'Europe de l'Est opérant en Thaïlande. En contrepartie, les personnes prostituées thaïlandaises sont nombreuses à exercer dans les pays capitalistes dominants : en 1996, elles comptaient pour 60% des femmes de l'industrie du sexe japonaise. Ces réalités définissent les conditions et l'extension de la mondialisation capitaliste actuelle pour les femmes et les enfants victimes de l'industrie du sexe. Les prostituées étrangères se situent évidemment dans le bas de la hiérarchie prostitutionnelle, sont isolées socialement et culturellement, et exercent la prostitution dans les pires conditions possibles, tout en étant sujettes à différentes formes de violence, tant dans le quotidien prostitutionnel que dans leur transport d'un pays à l'autre.

5. L'industrialisation du commerce sexuel a induit le développement d'une production de masse de biens et de " services sexuels " qui a généré une division régionale et internationale du travail

Ces " biens " sont constitués d'êtres humains prostitués. Cette industrie, qui se déploie dans un marché mondialisé qui intègre à la fois le niveau local et le niveau régional, est devenue une force économique incontournable. La prostitution et les industries sexuelles qui lui sont connexes - les bars, les clubs de danseuses, les salons de massages, les maisons de production de pornographie, etc. - s'appuient sur une économie souterraine massive contrôlée par des proxénètes liés au crime organisé et bénéficient aux forces de police corrompues. Les chaînes hôtelières internationales, les compagnies aériennes et l'industrie touristique profitent largement de l'industrie du commerce sexuel. Les gouvernements eux-mêmes en bénéficient : en 1995, on a évalué que les revenus de la prostitution en Thaïlande constituaient entre 59 et 60% du budget du gouvernement. Ce n'est pas sans raison que ce gouvernement faisait, en 1987, la promotion du tourisme sexuel en ces termes : " The one fruit of Thailand more delicious than durian (un fruit local), its young women. " (Santos, 1999).

6. Malgré cela, la très grande majorité des analyses de la mondialisation capitaliste contemporaine ne prend pas en considération l'impact, sur les sociétés et sur les rapports sociaux de sexe, de l'industrie du commerce sexuel

Dans la très importante littérature produite sur le sujet, bien des aspects ont été examinés - privatisation, financiarisation, ajustement structurel, déréglementation, enrichissement et appauvrissement, croissance des inégalités, néolibéralisme, réduction des budgets sociaux, programmes d'austérité, paradis fiscaux, etc. - mais rares sont les études intégrant dans la dynamique de la mondialisation l'essor des industries du sexe. Pourtant, le processus de marchandisation des biens et des services, et plus particulièrement la commercialisation du vivant, y compris des corps et des sexes, ainsi que la monétarisation des relations sociales sont au cœur de l'actuelle accumulation capitaliste. Et " la marchandisation du vivant est exploitée par les mafias " (Passet et Liberman, 2002, 38). Nombre d'opposants à la mondialisation néolibérale et à l'extension du règne de la marchandise défendent la libéralisation des industries du sexe. Comme si le capitalisme n'avait pas récupéré le sexe et trouvé " vocation (...) à marchandiser le désir, notamment celui de la libération, et par là même à le récupérer et à l'encadrer " (Boltanski et Chiapello, 2002, 226). La mondialisation néolibérale favorise la pénétration de la marchandise dans le domaine des mœurs et les révolutionne, ayant des effets considérables, mais mal connus, sur les codes sociaux ainsi que sur le psychisme humain et les rapports entre les hommes et les femmes. La " liberté sexuelle " est dorénavant " une valeur marchande et un élément des mœurs sociales ". " Le plaisir sous cette forme engendre la soumission " (Marcuse, 1968, 108), particulièrement pour les femmes et les enfants transmutés en marchandises sexuelles.

7. La prostitution est une activité traditionnelle du crime organisé et l'explosion des marchés sexuels est largement contrôlée par ce dernier

S'il en est ainsi, ce n'est pas parce que la prostitution est illégale ou prohibée. Dans les pays où la prostitution est légale (Allemagne, Pays-Bas, Suisse, Grèce), comme dans ceux où des bordels sont propriétés d'État (Turquie, Indonésie) ou dans les pays qui la reconnaissent comme une industrie vitale à l'économie nationale (Thaïlande, Philippines), le rôle du crime organisé reste fondamental dans l'organisation des marchés. C'est que la violence est décisive dans la production des " marchandises sexuelles " que sont les personnes prostituées. " En vingt jours, on peut briser n'importe quelle femme et la transformer en prostituée ", raconte une responsable bulgare d'un foyer de réinsertion (citée par Chaleil, 2002, 498). Le rapt, le viol, l'abattage - il existe des camps d'abattage ou de soumission non seulement dans les pays du Sud, mais également dans les Balkans, en Europe centrale et en Italie, où l'abattage est nommé " écolage " -, la terreur et le meurtre ne cessent d'être des accoucheurs et des prolongateurs de cette industrie. Ils sont fondamentaux non seulement pour le développement des marchés, mais également pour la " fabrication " même des " marchandises ", car ils contribuent à rendre les personnes prostituées " fonctionnelles " - cette industrie exigeant une disponibilité totale des corps.

La criminalité financière et économique ainsi que toutes les autres formes de criminalités ne sont pas un phénomène marginal venant se greffer sur la mondialisation capitaliste ; cette criminalité est consubstantielle, comme le souligne Jean de Maillard (2001), à la mondialisation néolibérale et à son principe de dérégulation. Les organismes financiers les plus " honorables " participent aux opérations de blanchiment, ce qui est en fait un mode de légalisation des profits criminels. Les États, s'ils ne légalisent pas de telles activités, en tirent néanmoins des bénéfices considérables. Le produit criminel brut est évalué à 15% du commerce mondial (Passet et Liberman, 2002, 60). Actuellement, on assiste à une forte expansion des organisations criminelles se lançant dans la traite des êtres humains. En fait, au sein des secteurs d'activité de la criminalité organisée, la traite est le segment qui croît le plus rapidement.

8. La prostitution est fondée sur la violence, elle se nourrit d'elle et l'amplifie

Les violences exercées à l'endroit des personnes prostituées sont multiples et, souvent, innommables. La première violence est intrinsèque à la prostitution : la chosification et la marchandisation ont pour fonction la soumission des sexes à la satisfaction des plaisirs sexuels d'autrui. La deuxième lui est également inhérente : on devient une personne prostituée à la suite de violences sexuelles - selon différentes études, entre 80 et 90% des personnes prostituées en Occident ont été agressées sexuellement dans leur jeunesse -, physiques, psychiques, sociales et économiques. La troisième est liée à l'expansion de la prostitution et de la traite à des fins de prostitution et à la dégradation consécutive des conditions dans lesquelles évoluent les personnes prostituées. L'extension du champ monétaire entraîne " la transformation en marchandise de ce qui n'est pas produit pour être marchandise " (Gauron, 2002, 34). Ce processus de marchandisation s'opère au prix d'une tension et d'une violence considérables. Cela s'avère encore plus vrai dans la métamorphose de l'humain en marchandise. L'appropriation privée des corps, leur transmutation en marchandises et leur consommation, nécessite, en aval comme en amont, l'emploi de la force.

La violence est constitutive de la marchandisation des êtres humains et de leur corps. Les méthodes de recrutement des proxénètes ne sont pas la simple addition de conduites privées et " abusives ", mais s'insèrent dans un système structuré qui nécessite la violence. La brutalité d'un nombre important de clients dérive du fait que la transaction vénale leur confère une position de pouvoir. Une étude sur les personnes prostituées de rue en Angleterre établit que 87% d'entre elles ont été victimes de violence au cours des douze mois précédents ; 43% d'entre elles souffrent de conséquences d'abus physique graves (Miller, 1995). Une recherche menée à Chicago a montré que 21,4% des femmes exerçant des activités d'escortes et de danseuses nues ont été violées plus de dix fois (Boulet, 2002). Une étude américaine menée à Minneapolis montre que 78% des personnes prostituées ont été victimes de viol par des proxénètes et des clients, en moyenne 49 fois par année ; 49% ont été victimes d'enlèvement et transportées d'un État à un autre et 27% ont été mutilées (Raymond, 1999). Quelque 75% des escortes ont commis une tentative de suicide (Chester, 1994). Les femmes et les filles embrigadées dans la prostitution au Canada connaissent un taux de mortalité 40 fois supérieur à la moyenne nationale. L'âge moyen d'entrée dans la prostitution en Amérique du Nord est de 13 ou de 14 ans (Giobbe, 1992 ; John Howard Society of Alberta, 2001). Dans de telles conditions, peut-on soutenir qu'il y a vraiment une prostitution " libre ", volontairement choisie ?

Certains des bordels légaux du Nevada et du Nouveau Mexique ont des enceintes grillagées, des chiens, des surveillants, comme s'ils n'étaient qu'un univers carcéral où les personnes prostituées sont en situation de détention ou d'esclavage. À Hambourg, les accès de certains quartiers réservés à la prostitution sont fermés par des chicanes. À Istanbul, l'entrée des complexes " bordeliers " que sont les genelevs est sous surveillance. À Calcutta, des personnes prostituées s'offrent derrière les barreaux. En Thaïlande, des enfants sont sortis d'une cage pour le bénéfice des touristes sexuels. Le propriétaire d'une boîte de nuit, dans le nord-est de la Bosnie, s'est installé au milieu des champs de mines, avec une seule voie d'accès. Les personnes prostituées ne peuvent s'évader. Des guetteurs surveillent l'issue.

La prostitution soi-disant " libre " relève du libéralisme et non de la liberté. Entre 85 et 90% des personnes prostituées sont sous la coupe d'un proxénète ou d'un réseau de proxénètes. À cause du déséquilibre des rapports de force et des discriminations systémiques, le droit libéral contractuel où deux personnes juridiquement égales passent un contrat, est, dans ce domaine comme ailleurs, un instrument d'asservissement et de dépendance des personnes. Les personnes soumises au pouvoir marchand masculin sont astreintes à ses règles et à son fonctionnement. Le droit d'une personne de se livrer à la prostitution et de permettre qu'une autre personne profite des revenus qu'elle en tire est, dans l'optique libérale, normalisé. La loi allemande légalisant la prostitution encourage la traite, via les agences internationales de mariage, en permettant à une conjointe née à l'étranger et mariée à un citoyen allemand de se prostituer et à son mari de vivre des fruits de sa prostitution.

La mondialisation des marchés est, dans tous les textes internationaux ou européens, non seulement une valeur admise et commune, mais également une valeur à promouvoir. La marchandisation des êtres humains est autorisée, à la condition qu'elle ne soit pas " abusive ", ou qu'elle ne soit pas " forcée " sous certaines conditions. Des formes légales de la traite sont permises, y compris dans les pays où la prostitution est illégale. De nombreux États délivrent des visas d'artistes pour les danseuses nues, recrutées en Europe de l'Est et en Asie du Sud-Est, et qui sont rapidement mises sur le marché prostitutionnel, quand les bars où elles évoluent ne sont pas eux-mêmes des lieux de prostitution. Les agences internationales de rencontre et de mariage avec les " beautés slaves " et les Asiatiques " exotiques " font des affaires d'or dans les pays capitalistes dominants. La prostitution n'est plus considérée comme une forme d'assujettissement du sexe féminin aux hommes, au système patriarcal, elle est désormais un " droit " et une " liberté ". Les années 1990 ont été caractérisées par la légitimation de la marchandisation sexuelle des femmes et des enfants au profit du système prostitutionnel, au nom de la mise en œuvre de certaines modalités de sa régulation.

9. Les femmes et les enfants des minorités sont victimes de l'industrie mondiale sexuelle d'une façon disproportionnée par rapport à leur proportion dans la population

C'est notamment le cas des minorités ethniques et des tribus de la province du Yunnan en Chine et des minorités ethniques en Thaïlande du Nord et au Myanmar. Entre 1990 et 1997, environ 80 000 femmes et enfants originaires de la région du Mékong ou appartenant aux ethnies vivant le long de la frontière entre la Thaïlande et le Myanmar ont été recrutés par l'industrie de la prostitution en Thaïlande. Les personnes originaires de la minorité hongroise en Roumanie, de la minorité russe dans les pays baltes et des minorités tsiganes un peu partout en Europe de l'Est sont " surreprésentées " parmi les personnes prostituées dans leur propre pays ainsi qu'en Europe de l'Ouest. Les autochtones du Canada et ceux de nombreux pays latino-américains sont également " surreprésentés " parmi les personnes prostituées de leurs pays respectifs. À l'échelle mondiale, les clients du Nord profitent de femmes et d'enfants du Sud et de l'Est, ainsi que des femmes et des enfants des minorités ethniques ou nationales. Au Sud, les clients nationaux exploitent des femmes et des enfants de minorités nationales.

10. Le déploiement massif actuel de la prostitution est un effet, entre autres, de la présence de militaires engagés dans des guerres ou des occupations de territoire

La très importante industrie de la prostitution de l'Asie du Sud-Est a pris son envol grâce aux guerres de Corée et du Vietnam et au stationnement de troupes occidentales dans les pays limitrophes, notamment en Thaïlande et aux Philippines. La croissance très importante de la prostitution locale a permis l'établissement de l'infrastructure nécessaire au développement du tourisme sexuel, grâce notamment à la disponibilité de la " main-d'œuvre " générée par la présence militaire. Des loisirs plus importants, des facilités de communications et de déplacement vers l'étranger, la construction sociale, par la pornographie, d'une image exotique et sensuelle des personnes prostituées asiatiques, qui seraient, grâce à leur culture, sexuellement matures malgré leur jeune âge, et les politiques gouvernementales favorables au tourisme sexuel ont contribué à l'explosion de cette industrie. Dans les années 1990, 18 000 personnes prostituées coréennes étaient au service des 43 000 militaires états-uniens stationnés dans ce pays. Aujourd'hui, 8 500 femmes, originaires surtout des Philippines et de la Russie, sont victimes de la traite aux fins de prostitution pour les militaires états-uniens de Corée. Elles ont pu entrer au pays au moyen de visas de " divertissement " délivrés par le gouvernement à la suite de négociations avec l'association des propriétaires de bars des camptowns.

On évalue qu'entre 1937 et 1945, l'armée japonaise d'occupation a utilisé entre 100 000 et 200 000 prostituées coréennes incarcérées dans des " bordels de réconfort ". Quelques jours seulement après la défaite japonaise, l'Association pour la création de facilités récréatives spéciales, financée indirectement par le gouvernement nippon, ouvrait un premier bordel de réconfort pour les soldats états-uniens. À son point culminant, cette Association employait 70 000 prostituées japonaises. L'Organisation internationale pour les migrations (OIM) évalue à 10 000 le nombre de personnes prostituées clandestines en Bosnie. L'OIM estime que 250 000 femmes et enfants de l'Europe de l'Est sont victimes de la traite via la Serbie et les États voisins, dont un grand nombre se retrouve dans les nouveaux protectorats internationaux de Bosnie et du Kosovo pour desservir soldats, policiers et membres des ONG. L'utilisation de " facilités récréatives " fait encore partie des politiques du Pentagone. Immédiatement après la première guerre contre l'Irak, les troupes états-uniennes ont été envoyées en Thaïlande pour y prendre du " bon temps ".

11. Entre un million et deux millions de mineurs rejoignent chaque année, dans le monde entier, les rangs des victimes du tourisme sexuel, c'est-à-dire de la prostitution organisée

Comme si la planète était devenue un immense lupanar. Le tourisme est un des secteurs très importants des économies des pays de l'Asie et du Pacifique. Il est au premier rang, en tant que secteur économique et source principale de devises, en Thaïlande, en Australie et en Nouvelle-Zélande. Il se situe en deuxième position à Hong Kong, en Malaisie et aux Philippines et au troisième rang à Singapour et en Indonésie. En Nouvelle-Zélande, l'industrie touristique emploie plus de 200 000 personnes. À Hong Kong, le tourisme emploie 12% de la main-d'œuvre et contribue pour environ 7% à l'économie. Le secteur du tourisme en Thaïlande concerne plus de 1,5 million d'emplois. À Singapour, la balance des paiements est attribuée par le FMI à l'excédent réalisé par le secteur du tourisme dont la part dans l'économie est d'environ 10%. Tous les États susmentionnés sont des pays de destination de la traite des femmes et des enfants à des fins de prostitution. En 1998, on estimait à 200 000 environ le nombre d'Allemands qui se rendaient à l'étranger chaque année pour avoir des relations sexuelles avec des enfants, leur préférence allant souvent aux fillettes au début de l'adolescence. Des agences allemandes spécialisées dans les rencontres et les mariages internationaux proposent également des mineures russes. En 2003, on évalue que 62% des enfants prostitués costaricains ont été la proie de touristes sexuels. Au moins 70 pages sur internet présentent le Costa Rica comme un paradis sexuel.

Un guide de voyage soulignait qu'il était aussi facile de " se procurer une jeune Thaïlandaise que d'acheter un paquet de cigarettes " (Formoso, 2001). L'attrait que suscite la Thaïlande, le " pays du sourire ", pour les étrangers n'a cessé de croître au cours des trois dernières décennies. En 1970, on comptabilisait 630 000 visiteurs par an, en 1998, 7,8 millions. En 1995, le tourisme engendrait 7,1 milliards de dollars américains de recettes ; il était la première source de devises étrangères et comptait pour 13% du PIB de la Thaïlande. Le pays était la première destination récréative d'Asie du Sud-Est. Le sexe ratio des touristes en Thaïlande présente un déséquilibre constant en faveur des hommes, qui constituent les deux tiers des visiteurs. Même si le sexe vénal avec les jeunes filles et garçons thaïlandais n'est pas nécessairement la principale motivation du séjour, peu se soustraient aux quartiers chauds " dont les guides de voyage présentent les attractions comme des curiosités locales, lorsqu'ils ne poussent pas à la consommation en donnant les "bonnes adresses" ou en insistant sur la facilité d'accès aux services sexuels " (Formoso, 2001). En 2001, 65% des touristes qui visitaient le Cambodge étaient des hommes ; ce pays est connu pour la prostitution des enfants. Les touristes sexuels peuvent acheter des périples qui incluent vols internationaux, hébergement, fêtes privées, massages et la présence, chaque jour, de la fille de leur choix. Les tarifs pour une semaine : 7 500 euros pour Moscou ou 6 000 euros pour Bangkok et Pattaya (Dozier, 2004). La banalisation du tourisme à des fins de vénalité sexuelle est telle que le bordel australien Daily Planet a reçu, en 1991, le Victorian Tourism Award pour sa contribution à l'économie de la région. En 2001, à la faveur du Grand Prix de Formule 1 de Hongrie, pour " bien desservir " les touristes, les autorités locales ont légalisé la prostitution pendant les trois jours de l'événement.

Le tourisme sexuel entraîne la " prostitutionnalisation " du tissu social : pour 5,4 millions de touristes sexuels par an en Thaïlande, on compte désormais 450 000 clients locaux par jour (Jeffreys, 1999, 186-187). Désormais, 75% des Thaïlandais sont clients. Le tourisme sexuel n'est pas limité aux pays du Sud ou de l'Est. La Reeperbahn de Hambourg et les quartiers chauds d'Amsterdam et de Rotterdam sont des destinations bien connues des touristes sexuels. Les pays qui ont légalisé la prostitution ou qui la promeuvent sont devenus des lieux touristiques importants. C'est également à partir de ces pays que des ONG nationales militent au niveau européen et international pour faire reconnaître la prostitution comme un " travail sexuel ".

12. L'accumulation d'argent est le but du système dans sa totalité et, en particulier, du système proxénète qui domine et organise l'industrie de la prostitution

L'argent est à la fois l'entremetteur entre le client et la personne prostituée et l'objectif de la transaction. Il confère pouvoir et toute-puissance aux proxénètes et aux clients et engendre la dévalorisation des personnes objets de la transaction sexuelle. Dans la société bourgeoise, les relations de pouvoir sont " à la fois intentionnelles et non subjectives ", les rapports de domination et de sujétion sont immanents au " domaine où ils s'exercent " et " constitutifs de leur organisation ". Ces relations de pouvoir produisent la sexualité de nos sociétés. " Ironie de ce dispositif : il nous fait croire qu'il y va de notre "libération" ", souligne Foucault (1976, 211). Caractérisée par la marchandisation, la vénalité sexuelle se concrétise donc dans l'objectivation, dans l'asservissement comme objet et dans la soumission à son moyen d'échange, l'argent, son appropriation exigeant à la fois aliénation et dessaisissements.

La monétarisation des relations sociales " repose sur la marchandisation extensive des besoins sociaux, (et) la croissance actuelle implique une colonisation des rapports humains et de la culture par l'argent " (Perret, 2000). En effet, les rapports humains sont de plus en plus soumis à l'argent et à la marchandisation. La victoire du néolibéralisme dans les années 1980 a permis une accélération de la soumission à la monétarisation des rapports sociaux. Cette accélération s'est traduite par un essor considérable des industries du sexe et par un discours, relevant du libéralisme le plus plat, qui légitime leurs activités. Cette monétarisation se produit en particulier au détriment des femmes et des enfants, devenus, pour des dizaines de millions d'entre eux, des " produits " sur les marchés sexuels, consommables et jetables après usage.

13. La croissance effrénée des industries du sexe a pour effet une remise en cause des droits humains fondamentaux, notamment ceux des femmes et des enfants devenus des marchandises sexuelles

Le statut des femmes et des enfants a même gravement régressé. Désormais, dans de nombreux pays dépendants ainsi que dans ceux de l'ex-bloc soviétique, sous l'impact des politiques d'ajustement structurel et de l'économie de marché, les femmes et les enfants sont devenus de nouvelles matières brutes ( new raw ressources dans la littérature anglaise) exploitables et exportables dans le cadre du développement du commerce national et international. Du point de vue de leurs possesseurs, ces femmes et ces enfants se caractérisent par un double avantage. Il se traduit par la marchandisation non seulement des corps et des sexes, mais également par celle des femmes et des enfants vendus successivement à différents réseaux criminels proxénètes puis aux clients, d'où l'idée fréquente de l'apparition d'une nouvelle forme d'esclavage pour caractériser la traite dont sont victimes des millions de femmes et d'enfants.

Le capitalisme néolibéral trouve son expression achevée dans le domaine des industries du sexe. Ce régime d'accumulation étroitement lié aux dérégulations de la mondialisation renforce d'une façon considérable le système d'oppression des femmes et leur asservissement au plaisir d'autrui, au plaisir masculin. En réduisant les femmes à une marchandise susceptible d'être achetée, vendue, louée, appropriée, échangée ou acquise, la prostitution affecte les femmes en tant que groupe. Elle renforce l'équation établie par la société entre femme et sexe, réduisant les femmes à une humanité moindre et contribuant à les maintenir dans un statut inférieur partout dans le monde. L'industrie du sexe est de plus en plus considérée comme une industrie du divertissement, et la prostitution comme un travail légitime. Elle est pourtant basée sur une violation systémique des droits humains et une oppression renforcée des femmes.

14. Les valeurs libérales ont contaminé une partie importante de la gauche et du mouvement des femmes

Ce sont les sociaux-démocrates et les Verts allemands qui ont légalisé la prostitution. Au nom de la compétitivité des entreprises et des déficits budgétaires, ces mêmes partis remettent en cause certains des acquis sociaux. Sans tirer ici le bilan de cette gauche qui, au nom de valeurs qui relèvent davantage du libéralisme que du socialisme, s'est non seulement adaptée aux " contraintes " capitalistes, mais fait la promotion des bienfaits du marché, il faut souligner que son acceptation des valeurs libérales lui a permis de jouer, dans certains pays, un rôle actif dans la normalisation des industries du sexe au nom de la défense des " travailleuses du sexe " et du " droit à l'autodétermination individuelle ", dont le droit à la prostitution. Le mouvement des femmes est lui-même désormais divisé sur la question de la prostitution.

Les organisations de femmes et les féministes libérales, qui défendent sa dépénalisation, s'appuient sur la distinction entre " prostitution volontaire " et " prostitution forcée ". Pour Élisabeth Badinter (2002) par exemple, la prostitution s'intègre dans un " droit chèrement acquis depuis à peine trente ans (qui) appelle le respect de tous : la libre disposition de son corps ". La distinction entre prostitution " libre " et " forcée " lui permet de dénoncer le discours qui prétend que les personnes prostituées sont " les victimes de la logique économique libérale et de la domination masculine propre au patriarcat ". Les qualifier de " victimes " serait admettre l'existence d'une oppression sociale structurelle, ce qui n'est plus le cas : " (Le) patriarcat (est) agonisant dans nos sociétés. "

Pour les défenseurs de la prostitution, certaines affirmations reviennent comme des leitmotive. Premièrement, la prostitution est, en général, un " travail volontairement choisi " ; deuxièmement, la prostitution est l'équivalent d'un emploi de services, puisque c'est la simple vente d'un service sexuel ; troisièmement, les restrictions légales à la prostitution constituent une violation des droits civiques, notamment celui de pouvoir librement choisir son emploi. Enfin, la légalisation mettrait fin à la stigmatisation du " métier ", le normaliserait comme simple " travail du sexe " et conférerait des droits sociaux aux personnes prostituées. Sauf que dans les pays où la prostitution a été légalisée, les personnes prostituées qui s'enregistrent pour avoir accès à une protection sociale sont très minoritaires : 4% aux Pays-Bas, entre 5 et 8% en Allemagne, entre 6 et 10% à Vienne (Autriche), 7% à Athènes (Grèce), etc.

La prostitution, qu'elle soit légale ou illégale, comme les autres industries du sexe, n'est pas organisée pour les personnes prostituées, elle les marchandise et les monnaye. Elle est organisée par un système proxénète en faveur des clients. Où sont donc les proxénètes et les clients dans les propos des défenseurs de la prostitution ? Au mieux, les clients n'apparaissent que comme parties contractantes de l'échange, que comme consommateurs. Ils ont le " droit " de consommer les personnes prostituées, puisque cela relève du droit contractuel bourgeois : c'est une entente conclue entre deux personnes consentantes (comme si la tierce personne, le proxénète, n'était jamais impliquée). Pourquoi ne pas défendre un autre droit du consommateur, celui de voir renouveler la marchandise périodiquement - la traite aux fins de prostitution ne sert-elle pas précisément à cela ? En effet, cette traite ne leur pose pas problème, puisqu'elle est considérée, elle aussi, comme " volontaire " et est assimilée à la migration de " travailleuses du sexe ". Ils ont peut-être le droit également à une qualité supérieure de marchandise ? En Allemagne, toutes les entreprises de quinze employés et plus, y compris les bordels, doivent maintenant obligatoirement " embaucher " des apprentis sous peine de pénalités financières ! Quelle personne sensée encouragerait une quelconque adolescente à suivre un apprentissage dans un Eros center ?

Définir la prostitution ou la traite aux fins de prostitution par la contrainte ou l'absence de contrainte implique qu'il n'est plus nécessaire d'analyser la prostitution en tant que telle : son sens, ses mécanismes, ses liens avec le crime organisé, son inscription dans les relations marchandes et patriarcales, son rôle dans l'oppression des femmes, etc. La légitimation de la prostitution passe par cette opération de réduction libérale. C'est en 1993, que l'Union européenne et les organisations internationales ont commencé à utiliser l'expression " prostitution forcée ". Depuis, les documents internationaux et européens ne s'engagent à lutter que contre certaines formes de la traite à des " fins d'exploitation sexuelle ". Avec la négation du lien entre la traite et la prostitution, source de la traite, les pays ayant légalisé la prostitution peuvent adhérer aux nouvelles conventions qui condamnent certaines formes de traite (du point de vue de la criminalité transnationale et non de la prostitution des femmes). Combattre uniquement la traite, c'est réprimer le transfert de personnes prostituées entre les pays et non pas lutter contre leur prostitution. Cela est encore plus vrai lorsque cela ne concerne que les formes les plus abusives de la traite et non la traite elle-même.

15. Il est vain de lutter contre la traite des êtres humains sans lutter contre le système prostitutionnel qui en est la cause

L'officialisation institutionnelle (la légalisation) des marchés du sexe renforce les activités de l'organisation proxénète et du crime organisé. Cette consolidation, accompagnée d'un accroissement important des activités prostitutionnelles et de la traite, entraîne une dégradation non seulement de la condition générale des femmes et des enfants, mais aussi, en particulier, celle des personnes prostituées et des victimes de la traite à des fins de prostitution, ces dernières étant généralement criminalisées en tant qu'immigrantes clandestines. La lutte contre la prostitution et la traite aux fins de prostitution s'inscrit dans l'objectif plus général de lutte pour l'égalité des femmes et des hommes. Cette égalité restera inaccessible tant que les hommes achèteront, vendront et exploiteront des femmes et des enfants en les prostituant.

L'abolitionnisme féministe représente une résistance à cette marchandisation sexuelle ; il est un élément fondamental de la lutte contre le néolibéralisme, la privatisation du vivant, la mondialisation capitaliste et le système proxénète planétaire. Cet abolitionnisme s'oppose à la monétarisation des rapports sociaux et à la marchandisation du sexe des êtres humains. Il est la seule position juridique, philosophique et politique qui peut permettre la contestation de l'ordre marchand et sexiste tel qu'il se déploie dans l'industrie mondialisée du commerce du sexe. Il est basé sur le caractère inaliénable du corps humain. L'abolitionnisme traditionnel vise l'" abolition " des règlements sur les personnes prostituées, et non l'abolition de la prostitution, et ne s'attaque pas à l'une des causes de la prostitution : les clients (la demande). Il n'a pas non plus développé les politiques sociales permettant aux personnes prostituées d'échapper au système prostitutionnel. Cet abolitionnisme, qui fonde le système juridique de nombreux États, doit donc être repensé et réactualisé.

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15 thèses sur le capitalisme et le système prostitutionnel mondial - Centre tricontinental

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La mondialisation néolibérale est le facteur dominant aujourd'hui dans l'essor de la prostitution et de la traite des femmes et des enfants aux fins de prostitution. Elle accroît les inégalités sociales et exploite les déséquilibres entre les hommes et les femmes qu'elle renforce singulièrement.

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🌟🌟Here is a short video clip that we made on prostitution in 🇪🇸 & 🇬🇧 Prostitution is a system that thrives on every existing patterns of domination in this world. Whether patriarchy, racism, colonization, imperialism, militarization, capitalism. It's a highly gendered system that preys on the most vulnerable. This animated movie takes you into this system and shows the reality of it. No prostitution is not a job like any other, yes a life in prostitution is punctuated by male violence, is framed by survival, desperation.✊ Share it, comment on it 🌏💙 #neithersexnorwork #enddemand #aboliciónprostitución #AbolishProstitution #listentosurvivors #survivorsofprostitution #mujeressupervivientesdeviolenciadegenero #womenrights #lastgirlfirst
Posted by Last Girl First on Tuesday, June 8, 2021

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De par son expérience personnelle, elle nous transmet pourquoi « le personnel est politique,  J'ai compris que mon histoire personnelle était une question profondément politique, c'était l'histoire des femmes que le patriarcat met à disposition des hommes […].

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De par son expérience personnelle, elle nous transmet pourquoi « le personnel est politique,  J'ai compris que mon histoire personnelle était une question profondément politique, c'était l'histoire des femmes que le patriarcat met à disposition des hommes […].

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Ediciones B

LA REVUELTA DE LAS PUTAS

Amelia Tiganus

ISBN: 9788466668859

Amelia Tiganus es un referente en su activismo y se ha convertido en una voz fundamental del movimiento feminista en España, así como entre quienes construyen una teoría abolicionista de la prostitución.
A raíz de su experiencia personal y de su manera de entender y practicar la militancia, nos transmite la importancia de entender por qué "lo personal es político" y nos carga de razones para luchar por un mundo más justo, igualitario y sin prostitución, para las mujeres y las niñas.

"comprendí que mi historia personal era una cuestión profundamente política, era la historia de las mujeres que el patriarcado pone a disposición de los hombres como mujeres públicas [...].

Las abolicionistas nos exponemos mucho al enfrentarnos a una perversa, mafiosa, poderosa y dañina industria millonaria, que pretende que nuestro destino sea servir sexualmente a los hombres. Es una batalla larga y dura, pero será un orgullo saber que hemos formado parte de un movimiento noble y justo, que ha dejado como legado, para las que quizá aún no han nacido, un mundo sin prostitución [...].

Hagamos la "revuelta de las putas".
Por las niñas de hoy y las mujeres de mañana." Disponible a partir del 09/09/2021 Reservas abiertas: Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.

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Ediciones B LA REVUELTA DE LAS PUTAS Amelia Tiganus ISBN: 9788466668859 Amelia Tiganus es un referente en su activismo y se ha convertido en una voz fundamental del movimiento feminista en España, así como entre quienes construyen una teoría abolicionista de la prostitución.

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une histoire vraie, du point de vue d'Amelia Tiganus, comme l'un des visages engagés pour l'abolition de la prostitution. La bande dessinée est inspirée de l'expérience de vie d'Amelia Tiganus elle-même.

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une histoire vraie, du point de vue d'Amelia Tiganus, comme l'un des visages engagés pour l'abolition de la prostitution. La bande dessinée est inspirée de l'expérience de vie d'Amelia Tiganus elle-même.

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Amelia. Historia de una lucha - Serendipia Editorial

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Tras las luces rojas de neón y la diversión de algunos, o muchos, hombres, se esconde una realidad de esclavitud de mujeres bajo el látigo de un negocio de proxenetas.

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Amelia. Historia de una lucha

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Seminario Distopias Patriarcales: Análisis industria de la explotación sexual: Trauma y Prostitución

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Après avoir présenté un aperçu historique de la prostitution, de l’abolitionnisme, du libéralisme et des impacts du capitalisme néolibéral sur la sexualité vénale, le chercheur définit concrètement les principes, les conditions et les moyens à mettre en place pour en finir avec cette industrie. La prostitution n’a pas toujours existé et, comme le système esclavagiste, elle peut être abolie.Il s’agit d’un vibrant plaidoyer pour l’inaliénabilité du corps humain et l’égalité entre les hommes et les femmes. Cette égalité restera inaccessible tant que l’on ne mettra pas fin à la prostitution.

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Après avoir présenté un aperçu historique de la prostitution, de l’abolitionnisme, du libéralisme et des impacts du capitalisme néolibéral sur la sexualité vénale, le chercheur définit concrètement les principes, les conditions et les moyens à mettre en place pour en finir avec cette industrie. La prostitution n’a pas toujours existé et, comme le système esclavagiste, elle peut être abolie.Il s’agit d’un vibrant plaidoyer pour l’inaliénabilité du corps humain et l’égalité entre les hommes et les femmes. Cette égalité restera inaccessible tant que l’on ne mettra pas fin à la prostitution.

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Abolir la prostitution — Manifeste – M Éditeur

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La GPA, exploitation des femmes à des fins reproductifs, un regard avec perspective féministe (document en espagnol) 

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La GPA, exploitation des femmes à des fins reproductifs, un regard avec perspective féministe (document en espagnol) 

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EXPLOTACIÓN CON FINES REPRODUCTIVOS Y VENTA DE BEBÉS

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Après la mort de sa mère et la démission de son père devant ses responsabilités parentales, Delphine, une jeune camerounaise subit un viol à l’âge de 13 ans.

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De sur a norte las venas de América Latina siguen sangrando. Proyectos extractivistas mineros, hidrocarburíferos o agroindustriales se multiplican por toda la geografía latinoamericana de la mano de empresas trasnacionales a las que se han ido sumando, en los últimos años, compañías estatales. Porque si hay algo en lo que coinciden gobiernos neoliberales y progresistas de la región, es en la consolidación de un modelo neo-desarrollista con base extractivista. La otra cara de este proceso de extracción y exportación de materias primas a gran escala, se asienta en la desposesión acelerada del territorio y de los derechos de las poblaciones afectadas.

Pese a que las mujeres han estado presentes en las resistencias socio-ambientales contra los proyectos extractivos, sus luchas no siempre han sido visibilizadas. Sin embargo, en las últimas décadas, la masiva presencia de mujeres y su rol protagónico en la defensa del territorio ha cobrado visibilidad en la medida en que se ha ido profundizando el proceso de despojo.

Sus voces, que parten de la pluralidad de enfoques y posicionamientos, revelan el impacto que las actividades extractivas producen en las relaciones de género y en la vida de las mujeres. Algunas se sitúan en los feminismos populares y comunitarios, otras parten desde los ecofeminismos, y muchas no se reconocen como feministas de forma explícita. Pero todas ellas, desde su diversidad, comparten el horizonte de una lucha post-extractivista, descolonizadora y antipatriarcal, y se empoderan en el marco de las resistencias. Su principal aporte: sacar a la luz los estrechos vínculos entre extractivismo y patriarcado.
Trata de mujeres y niñas
Los bloques petroleros en la Amazonía ecuatoriana, la explotación minera de Cajamarca en Perú o la ruta de la soja en Argentina comparten una realidad común. En todos estos lugares, afectados por las actividades extractivas, la masiva llegada de trabajadores ha provocado el incremento del mercado sexual. El alcohol, la violencia, y la trata de mujeres y niñas con fines de explotación sexual se establecen en la cotidianidad de los pueblos como expresión de una fuerte violencia machista. Un informe realizado en el marco del Encuentro Latinoamericano Mujer y Minería que se celebró en Bogotá en octubre de 2011, señala que "aparecen situaciones críticas que afectan directamente a las mujeres, tales como la servidumbre, trata de personas, migración de mujeres para prestar servicios sexuales (...) y la estigmatización de las mujeres que ejercen la prostitución".

Por otro lado, el modelo extractivista conlleva la militarización de los territorios, y las mujeres se enfrentan a formas específicas de violencia debido a su condición de género. Esto incluye, en numerosas ocasiones, agresiones físicas y sexuales por parte de las fuerzas de seguridad públicas y privadas.

Desde esta perspectiva, tanto la tierra como el cuerpo de la mujer son concebidos como territorios sacrificables. A partir de ese paralelismo, los movimientos feministas contra los proyectos extractivos han construido un nuevo imaginario político y de lucha que se centra en el cuerpo de las mujeres como primer territorio a defender. La recuperación del territorio-cuerpo como un primer paso indisociable de la defensa del territorio-tierra. Una reinterpretación en la que el concepto de soberanía y autodeterminación de los territorios se amplía y se vincula con los cuerpos de las mujeres.

Son las mujeres Xinkas en resistencia contra la minería en la montaña de Xalapán (Guatemala) quienes, desde el feminismo comunitario, construyen este concepto. Plantean que defender un territorio-tierra contra la explotación sin tener en cuenta los cuerpos de las mujeres que están siendo violentados es una incoherencia. "La violencia sexual es inadmisible dentro de este territorio porque entonces ¿para qué lo defiendo?", se preguntaba Lorena Cabnal, integrante de la Asociación de Mujeres Indígenas de Santa María de Xalapán - Jalapa.
"Las mujeres somos una economía en resistencia"
La penetración de industrias extractivas en los territorios desplaza y desarticula las economías locales. Rompe con las formas previas de reproducción social de la vida, que quedan reorientadas en función de la presencia central de la empresa. Este proceso instala en las comunidades una economía productiva altamente masculinizada, acentuando la división sexual del trabajo. El resto de economías no hegemónicas - la economía popular, de cuidados, etc. -, que hasta ese momento han podido tener cierto peso en las relaciones comunitarias, pasan a ser marginales.

En un contexto donde los roles tradicionales de género están profundamente arraigados y donde el sostenimiento de la vida queda subordinado a las dinámicas de acumulación de la actividad extractiva, los impactos socio-ambientales como la contaminación de fuentes de agua o el aumento de enfermedades incrementan notablemente la carga de trabajo doméstico y de cuidados diario que realizan las mujeres.

"Hay miles de experiencias productivas y económicas desde las mujeres que a partir de hoy las reconocemos y las nombramos como economías en resistencia." A través de esta idea, adoptada de forma colectiva en el Encuentro Regional de Feminismos y Mujeres Populares celebrado en Ecuador en junio de 2013, las mujeres plantean otra forma de hacer economía. Una economía basada en la gestión de los bienes comunes que garantiza la reproducción cotidiana de la vida. Tal y como asegura la socióloga e investigadora argentina Maristella Svampa, la presencia de las mujeres en las luchas socio-ambientales ha impulsado un nuevo lenguaje de valoración de los territorios basado en la economía del cuidado. Detrás de esas luchas, por lo tanto, emerge un nuevo paradigma, una nueva lógica, una nueva racionalidad.
El extractivismo y la reconfiguración del patriarcado
"La presencia de hombres de otro lugar que ocupan las calles, se ponen a tomar [beber alcohol] y fastidian a las mujeres, genera que éstas no puedan salir a tomar un café porque las tratan como a putas", cuentan las mujeres en Cajamarca, una de las regiones más afectadas por las actividades mineras en Perú.

En un contexto de acelerada masculinización del espacio, el extractivismo rearticula las relaciones de género y refuerza los estereotipos de masculinidad hegemónica. En las zonas en las que se asientan las industrias extractivas se consolida el imaginario binario basado en la figura del hombre proveedor donde lo masculino está asociado a la dominación. En esta recategorización de los esquemas patriarcales, el polo femenino queda ubicado en la idea de mujer dependiente, objeto de control y abuso sexual.

En definitiva, tal y como señala un estudio publicado por Acsur-Las Segovias, las aspiraciones colectivas que rodean a las actividades extractivas están fuertemente influidas por patrones masculinos, por imaginarios masculinizados. En este sentido, las experiencias feministas permiten visibilizar el extractivismo como una etapa de reactualización del patriarcado. La investigadora y activista social mexicana Raquel Gutiérrez sostiene que " extractivismo y patriarcado tienen una liga simbiótica. No son lo mismo, pero no puede ir el uno sin el otro."
Protagonistas de la resistencia
Cuando la empresa Yanacocha adquirió el proyecto minero Conga en 2001, nunca imaginó que una sola mujer pondría en riesgo sus aspiraciones. Máxima Acuña se enfrenta con firmeza a uno de los gigantes de la minería. Se niega a entregar sus tierras, ubicadas frente a la Laguna Azul de la región peruana de Cajamarca, a una empresa que ha sido varias veces denunciada por la adquisición irregular de terrenos privados. Desde el año 2011 Máxima y su familia han sido víctimas de violentos intentos de desalojo por parte del personal de la minera y de la policía estatal. Entre amenazas, intimidaciones y hostigamientos, resiste a un proceso judicial plagado de irregularidades que la empresa interpuso bajo el cargo de usurpación de tierras.

En junio de 2008 Gregoria Crisanta Pérez y otras siete mujeres de la comunidad de Agel, en San Miguel Ixtahuacán, Guatemala, Guatemala, sabotearon el tendido eléctrico interrumpiendo el suministro de la minera Montana Exploradora, subsidiaria de la canadiense Goldcorp Inc. Durante cuatro años recayó sobre ellas una orden de captura por sabotaje del funcionamiento de la mina. Finalmente, en mayo de 2012, los cargos penales fueron levantados y las mujeres lograron recuperar parte de las tierras de Gregoria, que venían siendo utilizadas de forma irregular por la empresa.

Las mujeres del pueblo de Sarayaku, en la Amazonía ecuatoriana, encabezaron la resistencia contra la petrolera argentina Compañía General de Combustibles (CGC), a la que lograron expulsar de sus tierras en el año 2004. El Estado ecuatoriano había concesionado el 60% de su territorio a la empresa, sin realizar ningún proceso de información ni consulta previa. Fueron las mujeres quienes, desde el principio, tomaron la iniciativa. Cuando el ejército incursionó en su territorio militarizando la zona en favor de la petrolera, ellas les requisaron su armamento. El ejército quiso negociar la devolución de las armas de forma secreta. El pueblo de Sarayaku, empujado por las mujeres, convocó a toda la prensa del Ecuador para sacar el caso a la luz pública. En el año 2012, tras una década de litigios, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos declaró la responsabilidad del Estado ecuatoriano en la violación de los derechos del pueblo de Sarayaku.

Estos y otros casos ilustran el panorama anti-extractivista latinoamericano en el que las mujeres se alzan como protagonistas de la resistencia, incorporando nuevos mecanismos de lucha y reivindicando su propio espacio. En su comunicado, las mujeres amazónicas que en octubre de 2013 caminaron durante más de 200 km en contra de la XI Ronda Petrolera en Ecuador, proclamaban: "Defendemos el derecho de las mujeres a defender la vida, nuestros territorios, y a hablar con nuestra propia voz".

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El feminismo reactiva la lucha contra el 'extractivismo' en América Latina | lamarea.com

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De sur a norte las venas de América Latina siguen sangrando. Proyectos extractivistas mineros, hidrocarburíferos o agroindustriales se multiplican por toda la geografía latinoamericana de la mano de empresas trasnacionales a las que se han ido sumando, en los últimos años, compañías estatales.

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El extractivismo en América Latina contribuye a profundizar las desigualdades por razones de género, la división sexual del trabajo, la violencia contra las mujeres, la prostitución y la trata.

Por ESTHER PINEDA G. - Fuente: contrapunto.com
La historia de América Latina se ha erigido sobre la base de la invasión a los territorios, la expoliación de sus recursos, la subordinación de la población y neutralización de sus procesos de resistencia mediante el uso de la fuerza, así como, a través de la apropiación y vulneración de los cuerpos de las mujeres en dichos territorios explotados. Esta fue la receta seguida por los europeos en los distintos rincones de la región durante el proceso de colonización, pero también ha sido la modalidad asumida por los proyectos extractivistas y neo-extractivistas actuales instalados en el contexto de los gobiernos neoliberales pero también de los denominados progresistas.

Estos gobiernos consolidan, aceleran y profundizan cada vez más un modelo neo-desarrollista con base extractivista, determinado por la mercantilización de la tierra, el otorgamiento de concesiones a corporaciones y transnacionales, el desarrollo de políticas cortoplacistas, pero sobre todo, mediante la construcción de una nueva narrativa en la que el extractivismo es concebido como una " conquista popular ". En esta se celebra una mayor presencia, participación y control del Estado en los procesos extractivistas, se afirma la democratización y redistribución de las riquezas, pero también se auguran mejoras en las condiciones, calidad de vida y oportunidades en los territorios intervenidos.

Es decir, se ha migrado como lo afirma Eduardo Gudynas en su ensayo El nuevo extractivismo progresista en América del Sur. Tesis sobre un viejo problema bajo nuevas expresiones, de un discurso en el que las corrientes progresistas y de izquierda, denunciaban que el extractivismo contribuía a generar la pobreza y que las economías de enclave eran vistas como algo negativo, a un discurso en el cual el extractivismo ahora pasa a ser una condición necesaria para combatir la pobreza y para alcanzar el desarrollo.

No obstante, la realidad es que estos proyectos extractivistas generan impactos ambientales negativos, contribuyen a profundizar las desigualdades y los conflictos sociales, pero además, -aunque tradicionalmente ha sido un tema desatendido- contribuyen a profundizar las desigualdades por razones de género y la violencia contra las mujeres. Pese a que estos proyectos las involucran y afectan directamente, la mitad de la población es excluida de la toma de decisiones en las comunidades extractivizadas, se instala en las comunidades una economía altamente masculinizada que acentúa la división sexual del trabajo, y cuando las mujeres se ven obligadas a incorporarse en actividades como la minería con frecuencia son invisibilizadas, convertidas en víctimas de las asimetrías laborales y salariales, pero también agredidas verbal, física y sexualmente.

La llegada de trabajadores y la militarización de los territorios extractivizados también favorecen el incremento del acoso y la violencia sexual; niñas, adolescentes y mujeres producto de la naturalización e institucionalización de una cultura de la violación son percibidas como cuerpos disponibles para la satisfacción y disfrute del deseo masculino. Al mismo tiempo, son reducidas en su condición de feminidad como un mecanismo para desmoralizar y detener las luchas de la población contra el extractivismo pues, como afirma Rita Segato, " es en la violencia ejecutada por medios sexuales donde se afirma la destrucción moral del enemigo, cuando no puede ser escenificada mediante la firma pública de un documento formal de rendición ".

Aunado a ello, la introducción de una economía y cultura de la explotación en estos territorios contribuye a erigir el comercio sexual mediante redes de trata y prostitución. Estos escenarios extractivistas según afirma Alicia Moncada en su ensayo Aportes para el análisis de la violencia contra las mujeres indígenas en los contextos mineros, al no proporcionar opciones laborales crean las condiciones para que la prostitución se convierta en la actividad más común y con mayor remuneración para los tratantes, proxenetas y grupos armados residentes de las minas; por lo cual niñas, adolescentes y mujeres son reclutadas u obligadas a incorporarse a la economía de los cuerpos para satisfacer la demanda de servicios sexuales por parte de funcionarios y obreros, ante la inacción y la complicidad de los Estados y su narrativa del " neo-progreso ".

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Discriminación, violencias de género y extractivismo

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El extractivismo en América Latina contribuye a profundizar las desigualdades por razones de género, la división sexual del trabajo, la violencia contra las mujeres, la prostitución y la trata. Por ESTHER PINEDA G. - Fuente: contrapunto.com La historia de América Latina se ha erigido sobre la ba

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Pour un commerce au service de la justice climatique

La crise climatique n'est pas une question purement environnementale. Si nous voulons réaliser une transition écologique véritablement durable, nous devons non seulement agir sur les causes du changement climatique, mais aussi réduire la pauvreté et les inégalités. C'est une question de justice, de justice climatique. Le commerce équitable y contribue, rejoignez le mouvement !

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La crise climatique n'est pas une question purement environnementale. Si nous voulons réaliser une transition écologique véritablement durable, nous devons non seulement agir sur les causes du changement climatique, mais aussi réduire la pauvreté et les inégalités. C'est une question de justice, de justice climatique. Le commerce équitable y contribue, rejoignez le mouvement !

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Bande dessiné: 10 histoires des hommes engagées dans la solidarité, les combats environnementalistes, des sociétés plus inclusives, l’agroécologie, la solidarité, l'antiespecisme   ... 

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Bande dessiné: 10 histoires des hommes engagées dans la solidarité, les combats environnementalistes, des sociétés plus inclusives, l’agroécologie, la solidarité, l'antiespecisme   ... 

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La prostitution un choix.Aujourd'hui elle t'explique comment et pourquoi les femmes se cachent derrière ce mécanisme de protection et de survie par le déni.

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La prostitution un choix.Aujourd'hui elle t'explique comment et pourquoi les femmes se cachent derrière ce mécanisme de protection et de survie par le déni.

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LA THÉORIE DU "CHOIX" DANS LA PROSTITUTION - "ÉCOUTONS LES CONCERNÉES" - Daria Khovanka

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Daria est membre du collectif CAPP, elle a vu le vote de la loi en 2013, et s'est réjouie que l'Etat confirme que ce qu'elle a vécu, c'était de la violence. Aujourd'hui, elle demande que la mise en oeuvre aille beaucoup plus loin, que des centres d'accueil soient mis en place, que les mineures prostituées ne soient pas abandonnées, elle veut une phase 2 de la loi.

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Daria est membre du collectif CAPP, elle a vu le vote de la loi en 2013, et s'est réjouie que l'Etat confirme que ce qu'elle a vécu, c'était de la violence. Aujourd'hui, elle demande que la mise en oeuvre aille beaucoup plus loin, que des centres d'accueil soient mis en place, que les mineures prostituées ne soient pas abandonnées, elle veut une phase 2 de la loi.

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Daria Khovanka, survivante de la prostitution, veut une phase 2 de la loi

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Catherine Le Magueresse, docteure en droit, ancienne présidente de l'AVFT et autrice de l'indispensable "Les pièges du consentement" 

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Catherine Le Magueresse, docteure en droit, ancienne présidente de l'AVFT et autrice de l'indispensable "Les pièges du consentement" 

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Conversation avec Catherine Le Magueresse : "Les pièges du consentement"

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An equal Europe is one where everyone, regardless of their sex, identity or background has access to the same opportunities and choices in life.

We can tackle social and gender inequalities to make sure nobody is forced, by coercion or by circumstance, to enter prostitution. The Equality Model is a proven, integrated approach to creating a Europe where gender inequalities do not result in prostitution and where everyone has the choice not to have access to their bodies bought or sold for sex.

Equal means freedom from sexual exploitation. We can act now to ensure a fairer, safer and more equal future for all. Learn more about the Equality Model here

Pledge your support for an equal future free from sexual exploitation here

Brussels' Call is a partnership coalition working towards a Europe free from sexual exploitation. We are advocating for a Europe where justice, equality, non-discrimination and freedom from oppression are the norm; where all sexual relations are consensual and those who coerce, exploit and commit violence are held to account for their actions. Her Future is Equal is our campaign to promote the Equality Model and end sexual exploitation in Europe.

Brussels' Call works with leaders in European Institutions and Member State Governments to implement legal and policy reforms that support women and girls. We are currently working towards the implementation of the Equality Model in all EU Member States, for a Europe free from sexual exploitation." Learn more about Brussels' Call here

An equal Europe is one where everyone, regardless of their sex, identity or background has access to the same opportunities and choices in life.

We can tackle social and gender inequalities to make sure nobody is forced, by coercion or by circumstance, to enter prostitution. The Equality Model is a proven, integrated approach to creating a Europe where gender inequalities do not result in prostitution and where everyone has the choice not to have access to their bodies bought or sold for sex.

Equal means freedom from sexual exploitation. We can act now to ensure a fairer, safer and more equal future for all. Learn more about the Equality Model here

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The Brussels' Call is a collaboration of dozens of MEPs and more than 200 civil society organisations, working together to combat violence against women and girls through seeking to end the system of prostitution.

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Il est connu que les proxénètes et les recruteuses repèrent des jeunes dès l’âge de 11-12 ans. Toutefois, la plupart des experts s’entendent pour dire que l’âge d’entrée dans la prostitution se situe vers 14 ans.

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Implanté dans toute la France, le Mouvement du Nid est à la fois une association de terrain et un mouvement de société : il appelle à un engagement citoyen, politique et culturel contre le système de la prostitution et l'ensemble des violences contre les femmes.

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Musée du Harcèlement de Rue (MdHR) (FR-DE-EN-IT-ES)(1)

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L’abolitionnisme contre l’ordre masculin                 Un échange qui nous éclairera sur les origines de la bataille abolitionnisme-réglementarisme, nous montrant comment l’âge d’or de l’ordre masculin, caractérisé par l’exclusion systématique des femmes, s’accompagne de l’enfermement de celles qui sont en situation de prostitution via le réglementarisme. 

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L’abolitionnisme contre l’ordre masculin                 Un échange qui nous éclairera sur les origines de la bataille abolitionnisme-réglementarisme, nous montrant comment l’âge d’or de l’ordre masculin, caractérisé par l’exclusion systématique des femmes, s’accompagne de l’enfermement de celles qui sont en situation de prostitution via le réglementarisme. 

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PORNOGRAPHIE "ça fait mal, tellement mal" Le paradoxe de la pornographie: D’abord imaginez que ce que l’on pourrait appeler un indice de cruauté - la mesure du niveau de cruauté explicite à l’égard des femmes, de leur dégradation dans la pornographie contemporaine à diffusion de masse. Cet indice augmente, rapidement.Ensuite, imaginez un indice de normalisation - la mesure du niveau d’acceptation de la pornographie dans la culture générale contemporaine. Cet indice augmente lui aussi, tout aussi rapidement.

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PORNOGRAPHIE "ça fait mal, tellement mal" Le paradoxe de la pornographie: D’abord imaginez que ce que l’on pourrait appeler un indice de cruauté - la mesure du niveau de cruauté explicite à l’égard des femmes, de leur dégradation dans la pornographie contemporaine à diffusion de masse. Cet indice augmente, rapidement.Ensuite, imaginez un indice de normalisation - la mesure du niveau d’acceptation de la pornographie dans la culture générale contemporaine. Cet indice augmente lui aussi, tout aussi rapidement.

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Écrits d'Élaine Audet

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La marchandisation du corps humain est une violation des droits fondamentaux de la personne
Le système de la prostitution au Cambodge : le témoignage de Somaly Mam
Le Mouvement du Nid
Le Mouvement du Nid - Documents sur la prostitution
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Journée de formation sur la mondialisation de la prostitution et du trafic sexuel - Documents
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L'Organisation Internationale du Travail (OIT) appelle à la reconnaissance de l'industrie du sexe. Commentaire.
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" La prostitution, ce n'est pas le plus vieux métier du monde, c'est le plus vieux mensonge " (Gunilla Ekberg)
L'idéologie sexiste et la pornographie
Femmes esclaves des bordels du Bangladesh
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Après trois heures de travail intense, l'atelier que j'anime sur la pornographie en est à ses derniers instants. Les 40 participantes travaillent toutes à un centre d'aide à des survivantes de violences conjugales et de viol. Ce sont les femmes qui travaillent en première ligne, celles qui répondent à la ligne téléphonique de crise, 24 heures sur 24, et qui soutiennent les victimes en intervention personnalisée. Elles conseillent des femmes que l'on vient de violer, aident des femmes agressées par leur mari et soutiennent des enfants victimes de violence. Ces femmes ont tout vu, tout entendu. Quelle que soit la brutalité d'un récit, elles ont connu ou entendu des récits encore plus brutaux ; personne ne peut leur en remontrer à propos de violences masculines. Pourtant, après ces trois heures d'information, d'analyse et de discussion concernant l'industrie commerciale de la pornographie hétérosexuelle, plusieurs de ces femmes sont épuisées. L'atmosphère est lourde de tristesse.

Vers la fin de la séance, une femme qui n'a encore rien dit commence à parler. Elle a conservé sa contenance durant tout l'atelier, les bras serrés contre le corps. Elle parle un certain temps, puis s'excuse du manque de suivi de ses propos. Mais ses excuses sont inutiles : elle met en mots ce que plusieurs ressentent. Elle parle de sa propre vie, de ce qu'elle a appris au cours de la séance, de sa colère et de sa tristesse.

Finalement, elle dit : " Ça fait mal. Ça fait tellement mal. "

Tout le monde garde le silence en pesant ces mots. La conversation redémarre lentement, et les femmes parlent plus de ce qu'elles ressentent, de l'usage qu'elles vont faire de cette information, de ce qu'elle signifiera pour leur travail et leur vie. La séance se termine, mais les paroles de cette participante demeurent entre nous.
Cela fait mal.

Cela fait mal de savoir que qui que vous soyez, en tant que femme, vous pouvez être réduite à un objet à pénétrer et que des hommes achèteront des films à ce sujet et que, dans beaucoup de ces films, votre humiliation constituera le thème central. Cela fait mal de savoir qu'une telle proportion de la pornographie achetée par les hommes associe intimement le désir à la cruauté.

Cela fait mal aux femmes alors que des hommes aiment cela et le simple fait de savoir cela fait mal.

Même ces femmes - qui ont trouvé des façons de tenir tête aux blessures issues de la violence masculine dans d'autres situations - ont peine à faire face à la réalité de la pornographie. C'est une chose que de faire face aux actes, même des actes d'une violence extrême. C'en est une autre que de connaître les pensées, les idées et les fantasmes qui sous-tendent ces actes.

Les gens prennent habituellement pour acquis que la pornographie constitue un enjeu aussi difficile et diviseur parce qu'elle traite de la sexualité. En fait, si notre culture échoue à affronter la question de la pornographie, c'est parce qu'elle traite de la cruauté des hommes à l'égard des femmes et du plaisir que les hommes prennent parfois à cette cruauté. Et cette réalité est beaucoup plus difficile à prendre en ligne de compte - pour les hommes et pour les femmes.
Pourquoi cela fait mal
Cela ne revient pas à dire que tous les hommes tirent un plaisir sexuel de la cruauté. Cela ne signifie pas que toutes les femmes rejettent la pornographie. Il y a beaucoup de variations individuelles au sein de l'espèce humaine, mais il existe aussi des modèles dans toute société. Et lorsque ces modèles nous apprennent des choses sur nous-mêmes et sur le monde où nous vivons, nous avons souvent envie de détourner le regard.

Les miroirs peuvent s'avérer dangereux, et la pornographie est un miroir.
La pornographie comme miroir nous montre comment les hommes voient les femmes. Pas tous les hommes, bien sûr, mais bon nombre des hommes qui acceptent la conception conventionnelle de la masculinité. Il peut être troublant de regarder dans ce miroir.

Une anecdote à ce sujet, vécue à l'occasion d'une sortie avec deux amies hétérosexuelles. Toutes deux sont féministes, dans la trentaine et mènent une carrière réussie. Toutes deux sont intelligentes, fortes et éprouvent de la difficulté à trouver des partenaires masculins qui ne soient pas intimidés par leur intelligence et leur force. Nous parlons des hommes, des femmes et de leurs relations. Comme souvent, je me fais dire que je suis trop sévère à l'égard des hommes. On laisse entendre qu'après tant d'années à œuvrer dans la critique féministe radicale de l'industrie du sexe et de la violence sexuelle, je suis devenu à bout de nerfs, trop captif de la face sombre de la sexualité masculine. Je réponds que j'essaie simplement d'être honnête. La conversation se poursuit, amicalement.

Finalement, je dis à mes amies que je crois résoudre notre controverse avec la description d'un site Web. Je leur dis : " Si vous le voulez, je vais vous parler de ce site. Je ne le ferai pas si vous préférez ne pas entendre cela. Mais si vous voulez que je poursuive, ne me blâmez pas après. " Elles se regardent, hésitent, puis me demandent de poursuivre cette explication.

Quelques mois plus tôt, quelqu'un m'a envoyé un courriel au sujet d'un site de pornographie que cette personne pensait que je devrais regarder - slutbus.com. Il s'agit d'un site Web servant à vendre des vidéos du Slutbus (" autobus des salopes ").

Voici le concept du Slutbus : Quelques hommes qui semblent être dans la vingtaine se promènent en mini-fourgonnette avec une caméra vidéo. Ils offrent à des femmes de les reconduire. Une fois dans la fourgonnette, les femmes se font demander si elles aimeraient avoir un rapport sexuel filmé, pour de l'argent. Elles acceptent. Une fois le rapport sexuel terminé, les femmes descendent de la fourgonnette, et un des hommes leur tend un paquet de billets en paiement. Juste au moment où une femme s'apprête à prendre l'argent, la fourgonnette démarre, la laissant au bord de la route, l'air stupide. Ce site Web regroupe des bandes annonces pour 10 vidéos différents, tous apparemment fondés sur le même " scénario ".

Aux États-Unis, il y a des hommes qui achètent des vidéos fondés sur ce message très simple : les femmes servent au sexe. Les femmes peuvent être achetées pour le sexe. Mais en bout de ligne, les femmes ne valent même pas qu'on les paie pour du sexe. Elles ne méritent même pas d'être achetées. Elles ne méritent que de se faire baiser et d'être laissées au bord de la route, avec des post-adolescents qui rigolent en repartant - pendant que des hommes adultes regardent ces films chez eux, bandent, se masturbent, jouissent, éjaculent et éteignent le DVD avant de poursuivre leur vie. Il existe d'autres entreprises qui produisent des vidéos semblables. Il y bangbus.com, où l'on laisse aussi des femmes au bord de la route après des rapports sexuels dans le Bangbus. Et cela continue.

Je regarde mes amies et je leur dis : " Vous réalisez que ce que je viens de décrire est relativement modéré. Il y a des choses beaucoup plus brutales et humiliantes que celles-là, vous savez. "

Nous demeurons silencieux, puis une d'entre elles me dit : " Ce n'était pas de jeu. "

Je sais que ce n'était pas de jeu. Ce que je leur ai dit était vrai et elles m'avaient demandé de leur dire. Mais ce n'était pas de jeu de soulever cela. Si j'étais elles, si j'étais une femme, je ne voudrais pas savoir cela. La vie est suffisamment pénible sans savoir des choses comme celles-là, sans avoir à affronter le fait de vivre dans une société où qui que l'on soit - comme individu, comme personne ayant des espoirs et des rêves, des forces et des faiblesses - on est une chose à baiser, à ridiculiser et à laisser au bord de la route par des hommes. Parce qu'on est une femme.

" Je suis désolé, ai-je dit. Mais vous me l'avez demandé. "

Dans une société où tant d'hommes regardent tant de pornographie, voilà pourquoi on ne peut tolérer de la voir pour ce qu'elle est. La pornographie force les femmes à affronter la façon dont les hommes les voient. Et la pornographie force les hommes à affronter ce que nous sommes devenus. Résultat : personne ne veut parler de ce qu'on voit dans le miroir. Bien que peu de gens l'admettent, beaucoup de gens ont peur de la pornographie. Les supporteurs libéraux/libertaires qui célèbrent la pornographie ont peur de jeter un regard honnête sur ce qu'elle dit au sujet de notre culture. Les opposants conservateurs ont peur que la pornographie sape leurs tentatives de contenir la sexualité dans d'étroites catégories.

Les critiques féministes ont peur aussi - mais pour d'autres raisons. Les féministes ont peur à cause de ce qu'elles et ils voient dans le miroir, à cause de ce que la pornographie nous dit au sujet du monde où nous vivons. Cette peur est justifiée. C'est une peur avisée, qui conduit beaucoup de gens à vouloir transformer la culture dominante.

La pornographie est devenue normalisée, généralisée. Les valeurs qui propulsent le Slutbus sous-tendent également la culture générale. Comme le dit un reportage du New York Times, " La pornographie n'est plus réservée aux vieux cochons. " En fait, elle n'a jamais été réservée aux cochons ou aux vieux hommes, ou aux vieux cochons. Mais aujourd'hui, ce fait est chose connue. Ce même article cite un rédacteur de revue, qui a aussi écrit un scénario de film pornographique : " Les gens acceptent facilement la pornographie aujourd'hui. Il n'y a plus rien de dangereux en ce qui concerne la sexualité. " Le rédacteur en chef de Playboy, qui décrit son entreprise comme " mettant l'accent sur la fête ", recrute des annonceurs en disant : " Nous sommes dans la norme. "

Bien sûr, il n'y a jamais eu rien de dangereux en ce qui concerne la sexualité. Le danger ne tient pas à la sexualité, mais à une conception particulière de la sexualité dans le patriarcat. Et la façon dont la sexualité est créée dans la pornographie devient de plus en plus cruelle et dégradante, au même moment où la pornographie est plus normalisée que jamais.
Le paradoxe de la pornographie
D'abord imaginez que ce que l'on pourrait appeler un indice de cruauté - la mesure du niveau de cruauté explicite à l'égard des femmes, de leur dégradation dans la pornographie contemporaine à diffusion de masse. Cet indice augmente, rapidement.

Ensuite, imaginez un indice de normalisation - la mesure du niveau d'acceptation de la pornographie dans la culture générale contemporaine. Cet indice augmente lui aussi, tout aussi rapidement.

Si la pornographie est de plus en plus cruelle et dégradante, pourquoi est-elle de plus en plus répandue au lieu d'être de plus en plus marginalisée ? Dans une société qui se dit civilisée, ne devrait-on pas s'attendre à ce que la plupart des gens rejettent un matériel sexuel qui devient de plus en plus méprisant envers l'humanité des femmes ? Comment expliquer l'apparition simultanée de façons de plus en plus nombreuses et intenses d'humilier les femmes sexuellement et la popularité croissante des films qui présentent ces activités ?

Comme c'est souvent le cas, on ne peut résoudre ce paradoxe qu'en reconnaissant la fausseté d'une de ces prémisses. Dans ce cas-ci, c'est la conviction que la société américaine rejette habituellement la cruauté et la dégradation. En fait, les États-Unis sont un pays qui n'oppose aucune objection sérieuse à la cruauté et la dégradation. Pensez à la façon dont nous acceptons le recours à des armes de guerre brutales pour tuer des civils, ou dont nous acceptons la peine de mort, ou dont nous tolérons des inégalités économiques écrasantes. Il n'existe aucun paradoxe dans la normalisation implacable d'une pornographie intensément cruelle. Notre culture possède un régime juridique bien développé qui protège en général les droits et libertés individuels, mais c'est également une culture étonnamment cruelle dans sa façon d'accepter la brutalité et l'inégalité.

Les pornographes ne dévient pas de la norme. Leur présence dans la culture générale ne devrait pas étonner puisqu'ils représentent des valeurs généralisées : la logique de la domination et de la subordination qui jouent un rôle central dans le patriarcat, un nationalisme hyper-patriotique, la suprématie des Blancs et un capitalisme d'entreprise prédateur.

* Le titre de cet extrait est de Sisyphe.

Lire l'analyse de ce livre par le directeur général du réseau AlterNet, Don Hazen : " La pornographie et la fin de la masculinité ".

***

Don Hazen, qui présente cet extrait à la suite de son analyse du livre, est le directeur général du réseau AlterNet. Robert Jensen est professeur de journalisme à l'Université du Texas à Austin et il siège au C.A. du Third Coast Activist Resource Center. Il a également signé les livres The Heart of Whiteness : Race, Racism, and White Privilege et Citizens of the Empire : The Struggle to Claim Our Humanity (tous deux chez l'éditeur City Lights Books). On peut lui écrire à cette adresse et trouver ses articles sur Internet ici.
© 2007 Independent Media Institute. Tous droits réservés. Copyright Sisyphe pour version française.
On peut lire la version originale de ce texte sur AlterNet, édition du 22 septembre 2007, à cette page.

Merci au directeur du réseau AlterNet de nous avoir autorisées à publier cette version française traduite par Martin Dufresne pour Sisyphe.

Lire aussi : http://artobazz.eklablog.com/

Mis en ligne sur Sisyphe, le 10 octobre 2007

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Sisyphe - Pornographie : "Ça fait mal, tellement mal" ou pourquoi certaines femmes ne veulent pas savoir

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Écrits d'Élaine Audet Chercher dans ce site AUTRES ARTICLES DANS LA MEME RUBRIQUE Le Regroupement des événements majeurs internationaux et le Conseil des Montréalaises : même déni !

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The European Women's Lobby started to campaign for the abolition of surrogacy when its memebership adopted a motion calling for EWL action against this form of commodification of women's body. You can read here all EWL activities on the issue.

2017

In March 2017, surrogacy is on the agenda of the 61th session of the UN Commission on the Status of Women, through an event organised by Stop Surrogacy Now, with survivors, feminist researchers and the EWL.

The same month, the 2nd NGO European meeting on the abolition of surrogacy takes place in Italy, where a coalition of NGOs put forward a statement to CEDAW, calling for the adoption of a resolution condemning all forms of surrogacy. The 1st NGO meeting took place in France in 2016.

In April, the EWL is part of an international advocacy group visiting Spain to meet with decision-makers and speak at a public event. A very strategic lobbying action, followed by meetings in Brussels with Members of the European Parliament. One month after the visit to Spain, the Spanish Committee for Bioethics issues a report suggesting to ban all forms of surrogacy.

To be continued :)

2016

In June 2016, EWL members discuss again the issue of surrogacy at EWL general Assembly, confirming that surrogacy is a violation of women's sexual and reproductive health and rights, and looking at recent developments in Europe. While the Parliamentary Assembly of the Council of Europe rejected a proposal of text regulating altruistic surrogacy in 2015, several countries are discussing altruistic surrogacy as a possible solution for couples who cannot have babies. The EWL has been invited to several conferences in Belgium, where the issue is being discussed by the Senate. The EWL therefore strengthens its arguments against the so-called 'ethical' form of surrogacy.

The Swedish Women's Lobby succeeds in influencing the debate in Sweden: in its conclusions, the government inquiry on surrogacy says that "there is no proof that legalising "altruistic" surrogacy would do away with the commercial industry".

2015

During its Year of Action Beijing+20, the EWL organises in May an screening on surrogacy in Brussels, at the Swedish Permanent Representation, together with MEP Anna Hedh. A delegation of EWL members and partners from France and Sweden meets with Belgian NGOs and with several MEPs.

In October, EWL member organisation International Alliance of Women organises a workshop in Paris on the issue of surrogacy. The All Indian Women's Conference delivers a powerful speech about the reality of surrogacy in India and the need for a global ban.

In May, the EWL co-signs the global manifesto Stop Surrogacy Now, which continues to be supported by civil society organisations form all over the world. At the same time, the EWL joins several feminist groups in a statement calling on the Hague International Conference on International Private Law to listen to women's organisations and survivors before working on a new convention.

In December, the European Parliament condemns surrogacy in its resolution on human rights and democracy in the world. This position confirms the EP's previous position against surrogacy and its industry, stated in its resolution of 2011 on violence against women.

2013

In May 2013, EWL President Viviane Teitelbaum mentions surrogacy as a violation of women's sexual and reproductive health and rights, in her speech to the European Parliament FEMM Committee.

At EWL General Assembly, after a discussion during an issue group, EWL members adopt an emergency motion " An urgent call for support on ban on surrogacy motherhood as a form of global trade with women's bodies".

The Swedish Women's Lobby provides EWL members with several feminist arguments on the issue: ' Surrogacy, a global trade on women's bodies '.

2011

The Swedish Women's Lobby adopts a statement calling for EU action to end surrogacy, a form of exploitation of women's bodies and reproductive organs. Based on this position, they launch in 2012 a campaign and website 'Feminist no to surrogacy' to raise awareness and influence Swedish decision-makers towards the abolition of surrogacy.

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EWL campaigns for the abolition of surrogacy

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The European Women’s Lobby started to campaign for the abolition of surrogacy when its memebership adopted a motion calling for EWL action

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EWL campaigns for the abolition of surrogacy

The European Women’s Lobby started to campaign for the abolition of surrogacy when its memebership adopted a motion calling for EWL action against this form of commodification of women’s body. You can read here all EWL activities on the issue.
2017
In March 2017, surrogacy is on the agenda of the 61th session of the UN Commission on the Status of Women, through an event organised by Stop Surrogacy Now, with survivors, feminist researchers and the EWL.
The same month, the 2nd NGO European (...)

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isala croit au changement de regard de la société au travers d'actions de formation. isala va développer des actions de formation vers les acteurs/trices sociaux-ales, qui peuvent jouer un rôle clé dans l'identification des victimes, leur soutien. Cela concerne aussi bien les professionnel-le-s de la santé, de la justice, de la police, de l'éducation, que les travailleur-se-s sociaux-ales.

Notre site web se veut aussi un lieu de ressources pour les professionnel-le-s, les étudiant-e-s, les associations, les politiques, et toute personne interpellée par le système prostitueur.

Vous trouverez ci-dessous des ressources sur la prostitution étudiante, la prostitution des jeunes, l'hypersexualisation, la culture du viol.

Sur notre page ' Ressources', vous trouverez des ressources sur la prostitution, y compris sur les liens entre prostitution et santé, prostitution et violences, prostitution et handicap, ainsi qu'une comparaison des différentes approches politiques en Europe. Vous trouverez également une série de films abordant la prostitution et l'exploitation sexuelle. Enfin, la page ' Belgique' présente de manière générale la situation en Belgique et les enjeux actuels.

Sur notre page ' Sur le terrain', vous trouverez des témoignages et paroles de survivantes, des ressources sur l'accompagnement des personnes en situation de prostitution et de violences sexuelles, des clés pour comprendre leur réalité et agir en écoute et en soutien.

Sur notre page ' Sensibiliser', vous trouverez des outils pour aborder la question de la prostitution, des violences sexuelles, de l'égalité femmes-hommes, avec les enfants et les jeunes, ainsi que des courtes vidéos de sensibilisation.

Ressources sur la prostitution étudiante, la prostitution des jeunes, l'hypersexualisation, la culture du viol

"Etudiantes... et prostituées ?", CEFA asbl, 2017

"La prostitution étudiante : un phénomène récent", CEFA asbl, 2016

"T., étudiant : "Aucun étudiant sain d'esprit ne se prostitue par plaisir"", témoignage dans Prostitution et Société, 2008

""Sugarbabies", "sugardaddies"... ou la cocotte relookée", Prostitution et Société, 2014

"Prostitution étudiante : une "nouvelle forme" de prostitution ?", Prostitution et Société, 2008

Site de prévention de la Fédération Wallonie-Bruxelles : www.stopprostitutionetudiante.be

" De la précarité à la prostitution étudiante", position de Latitude Jeunes et Solidaris, mars 2018

"Synthèse du rapport d'enquête sur la prostitution des étudiant-e-s", Amicale du Nid 34 & Université Paul Valéry Montpellier, 2014

"Sexualisation précoce : Guide d'accompagnement pour les parents de filles préadolescentes", Y des femmes, Montréal, 2010

" Comment réagir aux situation d'hypersexualisation en collectivité ? Guide-repères sexualité", Latitude Jeunes & Solidaris, 2017

" Hypersexualisation. Trop, trop tôt, trop vite", Latitude Jeunes, 2009

"Compétences sociales et risques prostitutionnels : de l'éducation à la prévention", Mouvement du Nid, 2007

"Ce que les jeunes disent de la prostitution", dossier Prostitution & Société n°180

" Les jeunes et la prostitution, enquête", Mouvement du Nid, enquête menée auprès de jeunes entre 14 et 25 ans, et qui a recueilli plus de 5000 réponses.

"La prostitution des jeunes. Facteurs affectifs et sociaux, comprendre et agir", Mouvement du Nid, 2003

" Sur la corde raide du Net. Etude exploratoire sur les jeunes, internet et le sexe payant", Child Focus, 2008

" Hypersexualisation, guide pratique d'information et d'action", CALACS, 2006, sur les impacts de l'hypersexualisation sur les jeunes mais aussi sur les adultes et la société en général

Compte-rendu du colloque européen " Les jeunes et la prostitution", Amicale du Nid & partenaires européens, 2012

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isala croit au changement de regard de la société au travers d'actions de formation. isala va développer des actions de formation vers les acteurs/trices sociaux-ales, qui peuvent jouer un rôle clé dans l'identification des victimes, leur soutien. Cela concerne aussi bien les professionnel-le-s de la santé, de la justice, de la police, de l'éducation, que les travailleur-se-s sociaux-ales.