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Der einzig gute Krieg ist der gegen das Elend.

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Der einzig gute Krieg ist der gegen das Elend.

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Abbé Pierre

(1912 - 2007), bürgerlicher Name Henri Antoine Grouès, französischer katholischer Geistlicher, gehörte im Zweiten Weltkrieg zur Résistance und gründete 1948 die Emmaus-Bewegung, das Hilfswerk für obdachlose Menschen

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Gott, du bist Mensch geworden und mir damit ganz nah gekommen.Lass mich spüren, dass du da bist und ich bei dir gut aufgehoben bin.Und hilf mir dieses Gefühl an diesen Tagen auch an andere weitergeben zu können,egal ob sie in meiner Nähe oder weit entfernt sind.Amen.

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Gott, du bist Mensch geworden und mir damit ganz nah gekommen.Lass mich spüren, dass du da bist und ich bei dir gut aufgehoben bin.Und hilf mir dieses Gefühl an diesen Tagen auch an andere weitergeben zu können,egal ob sie in meiner Nähe oder weit entfernt sind.Amen.

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WO IST DEIN GOTT JETZT? - POETRYSLAM | LIVEWORSHIP #wodubist

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Johann Baptist Metz und seine Theologie der Compassion: 

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Johann Baptist Metz und seine Theologie der Compassion: 

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Die Mystik des
Christentums, sagt Metz, ist  eine Mystik der „Mitleidenschaft“, in der ich mich vom Leid der anderen anrühren lasse und daraufhin engagiere. Der Imperativ des Christentums lautet nach Metz: „Aufwachen, die Augen
öffnen.

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Rabbiner Elias Dray und Imam Ender Cetin gehen in Berliner Oberschulen, sobald dort Fälle von antisemitischen Beleidigungen, Mobbing oder Gewalt bekannt geworden sind. In den mehrheitlich muslimischen Schulklassen stoßen sie auf viel Hass-Potenzial. Mehr

Die israelische Sängerin Liraz Charhi bringt auf ihrem neuen Album israelische und iranische Künstlerinnen zusammen. Sie selbst singt auf Farsi. Und macht sich für die Sache der Frauen stark. Mehr

Der ehemalige britische Oberrabbiner Jonathan Sacks ist im Alter von 72 Jahren gestorben. Sein Kollege und Weggefährte Rabbiner Yechezkel Mandelbaum würdigt ihn für seinen Mut, Brücken zu schlagen. Er habe sich bemüht, jeden zu erreichen. Mehr

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Jüdischer Glaube und die Shoa - Wo war Gott in Auschwitz?

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Das Gedenken an den Holocaust dreht sich meist um die Frage, wie der Mord an sechs Millionen Juden möglich war. Gott spielt dabei zunächst keine Rolle. Unser Autor Jens Rosbach hat sich damit beschäftigt und den Einfluss der Shoah auf den jüdischen Glauben beleuchtet.

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Wir Menschen werden immer leiden müssen...Ist nicht das, was zählt, die Haltung zum Leiden?! Und genau hier kann uns auch der Glaube helfen ...

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Wir Menschen werden immer leiden müssen...Ist nicht das, was zählt, die Haltung zum Leiden?! Und genau hier kann uns auch der Glaube helfen ...

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Gott nimmt uns an wie wir nun mal sind, das macht uns stark.

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WO BIST DU?Ganz im Ernst – lässt du dich blicken im Schmerz, oder überlässt du uns einfach uns selbst?Wo bist Du? Hast Du den ersten Menschen gefragt, als dieser die Entscheidung traf, nicht zu hören auf deinen Rat und Warnungen mit Füßen trat.Und vielleicht hab ich kein Recht zu fragen, auch keinen Grund mich zu beklagen, aber wenn du mich fragst, darf ich dann auch dich fragen – wo bist du?Und warum gibst du auf warum nie ne Antwort?Ich fand dort, wo sie mir Antwort versprachen nur Schubladen –Vollgestopft mit Phrasen und weiteren Fragen, die allesamt die Sehnsucht und das Echo von „WO BIST DU?“ in sich tragen.Ich schalte den Fernseher an, um abzuschalten und muss so denken:Wo bist du an geschlossenen Grenzen, wo Menschen vor Kämpfen fliehen und in Wellen der Ablehnung ertrinken. Hochwasserpegalhöchststand weltweit durch Tsunamis unserer Gleichgültigkeit.Du sagst, du bist der gute Hirte – bist du dann da in Krisenherden und Kriegsgebieten,Wo bist du zwischen Granaten und Landminen und in dem Land mit Minen, in denen Kinderhände unseren Luxus garantieren.WO BIST DU?

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WO BIST DU?Ganz im Ernst – lässt du dich blicken im Schmerz, oder überlässt du uns einfach uns selbst?Wo bist Du? Hast Du den ersten Menschen gefragt, als dieser die Entscheidung traf, nicht zu hören auf deinen Rat und Warnungen mit Füßen trat.Und vielleicht hab ich kein Recht zu fragen, auch keinen Grund mich zu beklagen, aber wenn du mich fragst, darf ich dann auch dich fragen – wo bist du?Und warum gibst du auf warum nie ne Antwort?Ich fand dort, wo sie mir Antwort versprachen nur Schubladen –Vollgestopft mit Phrasen und weiteren Fragen, die allesamt die Sehnsucht und das Echo von „WO BIST DU?“ in sich tragen.Ich schalte den Fernseher an, um abzuschalten und muss so denken:Wo bist du an geschlossenen Grenzen, wo Menschen vor Kämpfen fliehen und in Wellen der Ablehnung ertrinken. Hochwasserpegalhöchststand weltweit durch Tsunamis unserer Gleichgültigkeit.Du sagst, du bist der gute Hirte – bist du dann da in Krisenherden und Kriegsgebieten,Wo bist du zwischen Granaten und Landminen und in dem Land mit Minen, in denen Kinderhände unseren Luxus garantieren.WO BIST DU?

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Wo ist Gott genau jetzt? Können wir Menschen, das letztendlich überhaupt wissen bzw. uns anmaßen, dieses zu wissen?!: „Deus semper maior" - Gott ist immer größer

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Wo ist Gott genau jetzt? Können wir Menschen, das letztendlich überhaupt wissen bzw. uns anmaßen, dieses zu wissen?!: „Deus semper maior" - Gott ist immer größer

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Die Pascalsche Wette:  Blaise Pascals berühmtes Argument für den Glauben an Gott. Pascal argumentiert, es sei stets eine bessere „Wette“, an Gott zu glauben, weil der Erwartungswert des Gewinns, der durch Glauben an einen Gott erreicht werden könne, stets größer sei als der Erwartungswert im Fall des Unglaubens.

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Die Pascalsche Wette:  Blaise Pascals berühmtes Argument für den Glauben an Gott. Pascal argumentiert, es sei stets eine bessere „Wette“, an Gott zu glauben, weil der Erwartungswert des Gewinns, der durch Glauben an einen Gott erreicht werden könne, stets größer sei als der Erwartungswert im Fall des Unglaubens.

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"Gott ist das größte, umfassendste Existierende, das gedacht werden kann und über das hinaus es nichts Größeres geben kann."

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"Gott ist das größte, umfassendste Existierende, das gedacht werden kann und über das hinaus es nichts Größeres geben kann."

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Anselm von Canterbury

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Sieger Köder: VOLLENDUNG - Der Geist der Liebe

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Der Geist der Liebe verbindet Himmel und Erde zur Vollendung der Welt. Das letzte Fenster der Reihe greift in Form und Inhalt auf das erste, das den U...

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"Mich tröstet, mich entlastet, dass Gott so ganz anders ist. Er kommt wie ein lieber Besuch und klingelt an der Tür, auch wenn ich gerade gar nicht darauf eingestellt bin. Liebende kommen manchmal auf verrückte Ideen, um zu zeigen, wie sehr sie uns lieben.

Der Gott der Liebe wird ein Mensch unter Menschen. So sehr sehnt er sich danach, uns nahe zu sein. Der Abstand zwischen dem ewigen, unbegreiflichen Gott und uns sterblichen Menschen – mag dieser Abstand auch noch so groß sein – in der Liebe ist er überwunden. Gott kommt auf Augenhöhe zu uns. Er macht sich verletzlich wie ein Liebender, bedürftig wie ein Mensch, sterblich wie jedes Geschöpf."
(Michael Broch)

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1 Joh 4, 16: Gott ist Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott bleibt mit ihm.

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1 Joh 4, 16: Gott ist Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott bleibt mit ihm.

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1 Kor 13,4: Die Liebe ist langmütig, die Liebe ist gütig, Sie ereifert sich nicht, sie prahlt nicht, sie bläht sich nicht auf.

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1 Kor 13,4: Die Liebe ist langmütig, die Liebe ist gütig, Sie ereifert sich nicht, sie prahlt nicht, sie bläht sich nicht auf.

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"Doch ebenso ist Gott in den äußeren Begegnungen zu suchen. Geduldig den Nächsten in seiner Sterblichkeit wahrnehmen. Sichselbst verletzlich machen, wie Jesus selbst verletzlich war. Ja, Gott, ist unser Schutz und Schild.Aber Gott ist kein Panzer. Gott schützt uns. Aber er bewahrt uns nicht vor unserem Leben, vorunseren Begegnungen und auch nicht vor unseren Enttäuschungen und Schmerzen."

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"Doch ebenso ist Gott in den äußeren Begegnungen zu suchen. Geduldig den Nächsten in seiner Sterblichkeit wahrnehmen. Sichselbst verletzlich machen, wie Jesus selbst verletzlich war. Ja, Gott, ist unser Schutz und Schild.Aber Gott ist kein Panzer. Gott schützt uns. Aber er bewahrt uns nicht vor unserem Leben, vorunseren Begegnungen und auch nicht vor unseren Enttäuschungen und Schmerzen."

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Karlheinz Ruhstorfer

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Gerade in Coronazeiten lohnt sich die Lektüre des Bestsellers "Die Pest" von Albert Camus (1947): Es handelt von der Stadt Oran, die von einer schlimmen Pestepisode heimgesucht wird (mit erstaunlichen Ähnlichkeiten zu aktuellen Zeiten). Im Kontext der Epidemie stellt Camus in seinem Werk zwingender denn je die Frage nach Gott: Auf der Suche nach Gott wird Camus zufolge nur sein Schweigen laut. Um seinerselbst willen wird Gott die Allmacht abgesprochen. Nach Ansicht Camus’ resigniert der Glaubende vor der Ungerechtigkeit Gottes.

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Gerade in Coronazeiten lohnt sich die Lektüre des Bestsellers "Die Pest" von Albert Camus (1947): Es handelt von der Stadt Oran, die von einer schlimmen Pestepisode heimgesucht wird (mit erstaunlichen Ähnlichkeiten zu aktuellen Zeiten). Im Kontext der Epidemie stellt Camus in seinem Werk zwingender denn je die Frage nach Gott: Auf der Suche nach Gott wird Camus zufolge nur sein Schweigen laut. Um seinerselbst willen wird Gott die Allmacht abgesprochen. Nach Ansicht Camus’ resigniert der Glaubende vor der Ungerechtigkeit Gottes.

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"Dieser Gott – wirklicher und härter als Atomkerne, strenger und konsequenter befehlendals mutierte DNA, freier als unsere Gesetze"

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"Dieser Gott – wirklicher und härter als Atomkerne, strenger und konsequenter befehlendals mutierte DNA, freier als unsere Gesetze"

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Eva-Maria Magnis

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„So weit der ganze Himmel ist, spannt dieser Gott seine Arme und Hände aus über uns alle. Daran zu glauben, dass er uns liebt, ist die ganze Grundlage dessen, weswegen wir glauben, und ein Hauptmotiv, unser Leben vollkommen zu ändern vom Zerstörerischen zum Heilenden.“ (Eugen Drewermann am 03. Juni 2011 auf dem Evangelischen Kirchentag in Dresden)

Um unser Leben „vollkommen zu ändern“, dazu fehlt uns wahrscheinlich die ausreichende Kraft. // „Denkt um!“ // Dazu forderten sowohl Johannes der Täufer  als auch Jesus selbst ihre Zuhörer auf.

Umzudenken im Sinne der Vorträge, Predigten und Bücher von Eugen Drewermann würde uns helfen, etwas von der liebenden Kraft zu spüren, die unser Leben verändern kann. Es ist die liebende, heilende Kraft Gottes.

„Umdzuenken“ im Sinne von Jesus, Johannes und Eugen Drewermann öffnete uns dafür, dass wir einen winzig kleinen Teil von Gottes unermesslicher Liebe verstehen könnten. Versuchen wir es deshalb täglich immer wieder neu!

von Walter Klein

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Atheismus scheint schick zu werden. Der "Spiegel", immer auf der Höhe des Zeitgeists, hatte dazu eine Titelgeschichte.

Ich bin kein Atheist. Mehr noch: Ich wundere mich, wie jemand Atheist sein kann.

Meistens sind es ja intelligente, nicht selten philosophisch belesene und/oder wissenschaftlich gebildete Menschen, die sich als Atheisten zu erkennen geben.

Sie haben Einwände gegen die Religionen, die ich auch habe. Trotzdem kann ich ihre Haltung nicht nachvollziehen.

Klären wir die Begriffe: Ein Atheist ist jemand, der zu wissen behauptet, daß es keinen Gott gibt. Ein Agnostiker ist jemand, der sagt, daß er das nicht weiß.

Das erscheint vielleicht als Haarspalterei, aber es ist ein riesiger Unterschied.

Die Aussage: "Ich behaupte nicht, daß das Wetter morgen schön werden wird" ist ja nicht äquivalent der Aussage: "Ich behaupte, daß das Wetter morgen nicht schön werden wird".

Die Religion hat, trivialerweise, sehr viele Motive.

Man hatte Angst vor Tieren. Fast alle Naturreligionen haben Tiere als Götter. Man wirft ihnen ein Lamm hin als Opfer; mögen sie dafür keinen Menschen fressen. Oder man mußte sogar einen Menschen opfern, damit die anderen verschont bleiben. Viele Mythologien sind voll davon.

Man versuchte sich sodann die Welt zu erklären; also wirkten da die Geister, die Dämonen, die Götter. Es ging nicht nur um Tiere. Auch ein Baum war belebt. Eine Quelle konnte religiöse Qualitäten haben, ein Felsen, eine Grotte.

Religion ist aber auch schön, weil sie sinnlich ist. Man tanzt gemeinsam, wie in Afrika und den Pfingstgemeinden. Man erlebt das Feierliche, Rauschhafte, diese ganze Sinnlichkeit. Das verbindet; wie auch die miteinander geteilte Mythologie. Nicholas Wade hat das ins Zentrum seiner evolutionsbiologischen Erklärung der Religion gestellt: Wer derart miteinander verbunden ist, meint er, der kann sich besser behaupten.

Einige der Hochkulturen haben sich aus dem Polytheismus herausgearbeitet. In der Bibel lesen wir vom Schöpfer Himmels und der Erde. Aus einem Stammesgott ist der Einzige geworden. Echnaton war es vielleicht, der den Monotheismus, diese so eigenartige und gewaltige Idee, überzeugender proklamierte als jemand zuvor.

Die Griechen und Römer, auch die Germanen, waren hingegen anders gestimmt, was die Götter anging. Sie interessierten vor allem deren Schicksale, ihre Kämpfe und Liebschaften, ihre Familiengeschichten. Oft schauerliche. Es gab zwar einen obersten Gott - Zeus, Jupiter, Wotan -; aber das war kein Monotheismus.

Dann begann, auf der Grundlage der Bibel, mit Paulus, mit den Kirchenvätern, die Herausbildung des Gottesbegriffs, den wir heute haben. Gott als der Ewige, der Gütige, der Allwissende. Das ging weiter bis zu Berkeley, zu Leibniz und Kant, für deren Philosophie Gott auf verschiedene Weise von unverzichtbarer Bedeutung war.

Ist es plausibel, daß es einen guten Gott gibt, der die Welt erschaffen hat, der sie regiert, der unsere Gebete erhört, der allwissend und allmächtig ist?

Ich weiß es nicht.

Ich weiß, daß wir Primaten sind, deren Gehirn - die Schätzungen schwanken - vor vielleicht 40 000 oder 20 000 Jahren seine heutige Form angenommen hat. Vielleicht auch noch früher, vielleicht etwas später.

Wir leben auf einem kleinen Planeten, der um einen nicht besonders großen Stern kreist, der ziemlich am Rand einer nicht besonders großen Galaxie liegt, die eine von hundert Milliarden ist.

Unser Hirn leistet Bewundernswertes, das ist wahr. Aber der Sachverhalt scheint mir auf der Hand zu liegen, daß es in seinen Fähigkeiten des Erkennens begrenzt ist; so, wie unsere Arme und Beine nicht Übermenschliches leisten können.

Es muß also eine Transzendenz geben. Es muß unendlich viel geben, was sich diesem Gehirn nicht erschließt. Das erscheint mir offensichtlich.

Vielleicht also einen Gott. Vielleicht etwas ganz Anderes, das wir uns überhaupt nicht vorstellen können. Wir sind dazu verurteilt, das nicht zu wissen.

Das ist meine agnostische Position. Ich verstehe religiöse Menschen, die gerade aus diesem Nichtwissen heraus die Entscheidung zum Glauben schöpfen. Atheisten verstehe ich nicht.

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Warum ich Agnostiker bin, aber kein Atheist

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Atheismus scheint schick zu werden. Der "Spiegel", immer auf der Höhe des Zeitgeists, hatte dazu eine Titel­geschichte. Ich bin kein Atheist. Mehr noch: Ich wundere mich, wie jemand Atheist sein kann. Meistens sind es ja intelligente, nicht selten philosophisch belesene und/oder wissenschaftlich gebildete Menschen, die sich als Atheisten zu erkennen geben.

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Liebe ist möglich, Glaube geschieht, Hoffnung verändert die Welt.

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Liebe ist möglich, Glaube geschieht, Hoffnung verändert die Welt.

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Dorothee Sölle

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Lothar Kosse – Dezemberstern (Songvideo)

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Nah sind wir, Herr,
nahe und greifbar.

Gegriffen schon, Herr,
ineinander verkrallt, als wär
der Leib eines jeden von uns
dein Leib, Herr.

Bete, Herr,
bete zu uns,
wir sind nah.

Zur Tränke gingen wir, Herr.
Es war Blut, es war,
was du vergossen, Herr.
Es glänzte.

Es warf uns dein Bild in die Augen, Herr.
Augen und Mund stehn so offen und leer, Herr.
Wir haben getrunken, Herr.
Das Blut und das Bild, das im Blut war, Herr.

Bete, Herr.
Wir sind nah.
( Paul Celan)
1920-1970

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Ein Gott, von dem nichts zu sagen ist, tröstet auch nicht. Gott wird zwar immer Geheimnis bleiben, aber wenn von ihm nichts Bestimmtes mehr zu sagen ist, ist er menschlich belanglos.

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Ein Gott, von dem nichts zu sagen ist, tröstet auch nicht. Gott wird zwar immer Geheimnis bleiben, aber wenn von ihm nichts Bestimmtes mehr zu sagen ist, ist er menschlich belanglos.

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Nach christlicher Überzeugung ist in der von Jesus gelebten Menschlichkeit die Menschlichkeit Gottes selbst offenbar geworden. An die Menschwerdung Gottes zu glauben, beendet die Behauptung eines prinzipiellen Nichtwissens bezogen auf Gott.

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Der Gott des Alten Testaments trägt einen Namen: JHWH

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Der Gott des Alten Testaments trägt einen Namen: JHWH

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Am Wahrscheinlichsten gilt in der heutigen Forschung die Ableitung von hawah="fallen, wehen".
Bei David erfahrbar im Rauschen der Bäume, durch einen starken Ostwind gelingt die Flucht aus Ägypten, im sanften Säuseln des Windes offenbart sich Gott Elija; am Pfingstfest kam vom Himmel her ein Brausen, wie wenn ein heftiger Sturm daherfährt.
Und wie offenbart sich Gott heute??

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es ist deine liebe - von thea eichholz - mit lyrics

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Hiob im Streit mit Gott: Das Buch Hiob im Alten Testament befasst sich eindrucksvoll mit der Frage nach der Gerechtigkeit Gottes: Auch die Figur Hiob des gleichnamigen Buches stellt sich angesichts eigener Krankheit, Tod der Kinder und Verlust des gesamten Vermögens die Frage nach der Gerechtigkeit Gottes. Das Buch der biblischen Weisheitsliteratur präsentiert Hiob als einen Menschen, der im Leid nach Gott und seiner Gerechtigkeit fragt.

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Hiob im Streit mit Gott: Das Buch Hiob im Alten Testament befasst sich eindrucksvoll mit der Frage nach der Gerechtigkeit Gottes: Auch die Figur Hiob des gleichnamigen Buches stellt sich angesichts eigener Krankheit, Tod der Kinder und Verlust des gesamten Vermögens die Frage nach der Gerechtigkeit Gottes. Das Buch der biblischen Weisheitsliteratur präsentiert Hiob als einen Menschen, der im Leid nach Gott und seiner Gerechtigkeit fragt.

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Hi 30,20: ich schreie zu dir und du erwiderst mir nicht

Hi 19,8: Meinen Pfad hat er versperrt, ich kann nicht weiter

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WO IST DEIN GOTT JETZT? - POETRYSLAM | LIVEWORSHIP #wodubist

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"Gott ist schrecklich. Gott brüllt, Gott schweigt. Gott scheint abwesend. Und Gott liebt in einer Radikalität, vor der man sich fürchten kann.“

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"Gott ist schrecklich. Gott brüllt, Gott schweigt. Gott scheint abwesend. Und Gott liebt in einer Radikalität, vor der man sich fürchten kann.“

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Esther Maria Magnis

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In der aktuellen Pandemie stellt sich die Theodizeefrage erneut: Corona als Strafe Gottes? Im Gegenteil: Der mit Dornen gekrönte Gottessohn zeigt uns einen mit-leidenden Gott – einen Gott, der durch sein Leiden und Sterben den Menschen seine unverbrüchliche, niemals endende Treue und Liebe beweist

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In der aktuellen Pandemie stellt sich die Theodizeefrage erneut: Corona als Strafe Gottes? Im Gegenteil: Der mit Dornen gekrönte Gottessohn zeigt uns einen mit-leidenden Gott – einen Gott, der durch sein Leiden und Sterben den Menschen seine unverbrüchliche, niemals endende Treue und Liebe beweist

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In früheren Jahrhunderten haben Christen einen etwas anderen Kreuzweg gebetet: Sieben Stationen gab es, und bei der zweiten Station ging es um die Dornenkrone. Unser Kreuzweg heute kennt sie nicht mehr. Wohl aber die Evangelien - außer Lukas - und fast alle Darstellungen der Kreuzigungsszene.

"Die Soldaten flochten einen Kranz aus Dornen; den setzten sie ihm auf und legten ihm einen purpurroten Mantel um. Sie stellen sich vor ihn hin und sagten: Heil dir, König der Juden!" (Joh 19,2). Genau. Erst dadurch wird der Kranz zur Krone - zu einem der Insignien, der Zeichen des verspotteten und verhöhnten Königs der Juden. Der Kontext macht den Kranz zur Krone.

Die Krone, der Kuss, das Händewaschen: eine ganze Reihe von Begriffen wird bei der Passion Jesu in ihr Gegenteil verkehrt: Mit einem Kuss verrät Judas Ischariot seinen Herrn an die Soldaten und Gerichtsdiener der Hohenpriester und der Pharisäer - ein Zeichen der Freundschaft und der Zuneigung wird zum Zeichen für Verrat und läutet den Weg zum Tod ein. Petrus, der, als alle anderen Jünger bereits geflohen sind, noch in der Nähe Jesu bleibt - eigentlich ein Zeichen der Verbundenheit - verleugnet ihn: Nein, diesen Menschen kenne ich nicht. Pilatus wäscht sich seine Hände und erklärt vor dem Volk seine Unschuld am Tod dieses Menschen - ein symbolischer Akt, der für Reinheit und im übertragenen Sinn für Wahrheit steht, wird in sein Gegenteil verkehrt, denn er ist es, der das Urteil über Jesus fällt und damit einen Unschuldigen dem grausamen Kreuzestod ausliefert. Und schließlich: eine Krone als Zeichen für Würde und Macht wird, geflochten aus Dornen, zum Signum für Erniedrigung, Verachtung und Entwürdigung, Spott, Hohn, Folter und Tortur, wird zum Vorgriff auf das, was das Kreuz als Skandal, als Demütigung, als grausame Hinrichtungsart bedeutet.
Der Sohn Gottes stirbt nicht als Held

Im Johannesevangelium heißt es in der Verurteilungsszene weiter: "Jesus kam heraus, er trug die Dornenkrone und den purpurroten Mantel. Pilatus sagte zu ihnen: Seht, da ist der Mensch" (Joh 19,5). " Ecce homo". Nicht als König, als Machthaber, nicht als Herrscher mit politischer Gewalt ausgestattet, sondern als das völlige Gegenteil, als würdeloser, entrechteter, völlig verlassener Mensch steht Jesus da. Mit der Dornenkrone und dem Purpurmantel, im Leiden und später vollends im Elend des Sterbens am Kreuz ist er zum Inbegriff des Menschen schlechthin geworden, er, von dem die Christen zugleich glauben, dass er der Sohn Gottes ist. Eigentlich eine Ungeheuerlichkeit! Der Sohn Gottes, ja Gott selbst, der sich vollends unterscheidet von dem "unbewegten Beweger", wie ihn die Philosophie des Theismus gedacht hat, ein Gott, der nicht als Held stirbt, nicht würdevoll und stoisch, selbstbewusst aus der Welt scheidet, sondern ein Gott, der schon mit der Dornenkrone als Karikatur eines Königs Ungerechtigkeit, Grausamkeit, Elend und Trostlosigkeit selber durchlebt.

Der mit Dornen gekrönte Gottessohn, der in allem, was er ist und tut, ganz auf seinen Vater verweist, zeigt uns auch nicht einen Gott, der auf böses und falsches Denken und Tun der Menschen reagiert mit Sühneforderung, Strafe und Rache, sondern einen Gott, der durch den Tod seines Sohnes genau eine solche menschlich erdachte Ordnung durchbricht, der durch sein Leiden und Sterben den Menschen seine unverbrüchliche und niemals endende Treue und Liebe beweist. Ist es dann aus der Perspektive des Ecce homo nicht eine Ungeheuerlichkeit, wenn einige heute ernsthaft darüber nachdenken, dass Corona eine Strafe Gottes in unserer Zeit sei, sein pädagogisches Bemühen, die Menschen doch noch zu einem Wohlverhalten zu bringen? Ecce homo - seht da der Mensch, der bei den nahezu unzähligen elendig Sterbenden in Bergamo ist, der in den Alten- und Pflegeheimen ist, in denen sich das Virus so schnell ausbreitet, der bei den Ärzten und Pflegekräften ist, die sich unter teilweise fürchterlichen Bedingungen rund um die Uhr für die Erkrankten einsetzen und die Entscheidungen fällen müssen, die sie überhaupt nicht fällen wollen und können, der aber auch bei denen ist, denen aufgrund der staatlich verfügten Maßnahmen die existentielle Grundlage wegbricht oder das Dach auf den Kopf fällt, der aber auch bei den Flüchtlingen ist, die unter unsäglichen Bedingungen in den Lagern an den Grenzen der Türkei, Griechenlands und Syriens leben müssen. Mit dem Ecce homo verstehen wir die Corona-Pandemie nicht, aber wissen einen mit-leidenden Gott an unserer Seite und besonders an der Seite all derer, die diesem Leid heute ausgesetzt sind.

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"Die Dornenkrönung": Im Leiden wird Jesus zum Inbegriff des Menschen

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In früheren Jahrhunderten haben Christen einen etwas anderen Kreuzweg gebetet: Sieben Stationen gab es, und bei der zweiten Station ging es um die Dornenkrone. Unser Kreuzweg heute kennt sie nicht mehr. Wohl aber die Evangelien - außer Lukas - und fast alle Darstellungen der Kreuzigungsszene.

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Die Theodizeefrage wird seit jeher in der Weltliteratur zur Sprache gebracht: "Man kann das Böse leugnen, aber nicht den Schmerz; nur der Verstand kann Gott beweisen, das Gefühl empört sich dagegen. Merke dir es, Anaxagoras: warum leide ich? Das ist der Fels des Atheismus."

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Die Theodizeefrage wird seit jeher in der Weltliteratur zur Sprache gebracht: "Man kann das Böse leugnen, aber nicht den Schmerz; nur der Verstand kann Gott beweisen, das Gefühl empört sich dagegen. Merke dir es, Anaxagoras: warum leide ich? Das ist der Fels des Atheismus."

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(Georg Büchner in "Dantons Tod")

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"Entscheide Dich stets für die Liebe! Wenn Du Dich ein für allemal dazu entschlossen hast, wirst Du die ganze Welt bezwingen. Die dienende Liebe ist eine ungeheure Kraft. Sie ist die allergrößte Kraft, und ihresgleichen gibt es nicht."                       (Fjodor M. Dostojewski) 

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"Entscheide Dich stets für die Liebe! Wenn Du Dich ein für allemal dazu entschlossen hast, wirst Du die ganze Welt bezwingen. Die dienende Liebe ist eine ungeheure Kraft. Sie ist die allergrößte Kraft, und ihresgleichen gibt es nicht."                       (Fjodor M. Dostojewski) 

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Entweder will Gott die Übel aufheben und kann es nicht,oder er kann es und will es nicht, oder er will es weder, noch kann er es, oder er will es und kann es.Wenn er will und nicht kann, ist er schwach, was auf Gott nicht zutrifft.Wenn er kann und nicht will, ist er missgünstig, was Gott ebenso fremd ist.Wenn er weder will noch kann, ist er missgünstig und schwach und deshalb auch kein Gott.Wenn er sowohl will als auch kann, was Gott allein zukommt, woher kommen dann die Übel, oder warum hebt er sie nicht auf?

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Entweder will Gott die Übel aufheben und kann es nicht,oder er kann es und will es nicht, oder er will es weder, noch kann er es, oder er will es und kann es.Wenn er will und nicht kann, ist er schwach, was auf Gott nicht zutrifft.Wenn er kann und nicht will, ist er missgünstig, was Gott ebenso fremd ist.Wenn er weder will noch kann, ist er missgünstig und schwach und deshalb auch kein Gott.Wenn er sowohl will als auch kann, was Gott allein zukommt, woher kommen dann die Übel, oder warum hebt er sie nicht auf?

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Epikur (341 - 270 v. Chr.)

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Auf alles verheerende war Nächstenliebe die einzige Antwort.

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Auf alles verheerende war Nächstenliebe die einzige Antwort.

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Maite Kelly

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Jeden Tag, immer wieder neu, bricht die Welt in sich zusammen, ohne dass wir's hören: GOTT LÄSST DAS ZU. Und viele, die nie an ihn geglaubt haben, nehmen es als Bestätigung und können sagen: "Siehst du? Da ist niemand. Da war niemand.

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Jeden Tag, immer wieder neu, bricht die Welt in sich zusammen, ohne dass wir's hören: GOTT LÄSST DAS ZU. Und viele, die nie an ihn geglaubt haben, nehmen es als Bestätigung und können sagen: "Siehst du? Da ist niemand. Da war niemand.

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Esther Maria Magnis

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Versuche es auch einmal...

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Wenn es Auschwitz gibt, kann es Gott nicht geben.

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Wenn es Auschwitz gibt, kann es Gott nicht geben.

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Primo Levi, Auschwitz-Überlebender

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Mal bist du leise mal bist du lautMal bist du bunt und dann wieder grauErst lässt du mich ziehen dann hältst du mich aufReißt alles nieder baust es wieder aufNur diese Brücke zwischen uns ist für die Ewigkeit gebaut

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Mal bist du leise mal bist du lautMal bist du bunt und dann wieder grauErst lässt du mich ziehen dann hältst du mich aufReißt alles nieder baust es wieder aufNur diese Brücke zwischen uns ist für die Ewigkeit gebaut

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Tim Bendzko

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Ich glaube nicht an Gott, dazu stehe ich. Ich glaube auch nicht an einen Sinn des Lebens.Diese Einstellung macht mich in meinen Augen stärker, denn ich muss niemanden zufrieden stellen. Meine mir selbst auferlegte Aufgabe ist es, ein möglichst schönes Leben zu führen und die Menschen um mich herum glücklich zu machen.Wenn ich ein Problem habe, löse ich es selbst und vertraue nicht auf einen Gott.

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Ich glaube nicht an Gott, dazu stehe ich. Ich glaube auch nicht an einen Sinn des Lebens.Diese Einstellung macht mich in meinen Augen stärker, denn ich muss niemanden zufrieden stellen. Meine mir selbst auferlegte Aufgabe ist es, ein möglichst schönes Leben zu führen und die Menschen um mich herum glücklich zu machen.Wenn ich ein Problem habe, löse ich es selbst und vertraue nicht auf einen Gott.

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Der Glaube an Gott ist quasi exklusiv von Religionsgemeinschaften kontaminiert und vereinnahmt worden. Die Anmaßung in "Gottes Namen zu sprechen" ist die größte anzunehmende Frechheit des Menschen und einen der ihren für "heilig" zu erklären, die zweitgrößte. Ist sich ein Mensch sicher, ein Geschöpf Gottes zu sein, bedarf er erst recht keines Dolmetschers und kann Gott jederzeit in der Natur, Kunst, Liebe wiederentdecken und durch offene Ansprache, Meditation etc. Kontakt aufnehmen. Gott ist älter als alle Religionen, ein aufgeklärter Mensch fürchtet Gott aber keine Religionen mehr.

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Der Glaube an Gott ist quasi exklusiv von Religionsgemeinschaften kontaminiert und vereinnahmt worden. Die Anmaßung in "Gottes Namen zu sprechen" ist die größte anzunehmende Frechheit des Menschen und einen der ihren für "heilig" zu erklären, die zweitgrößte. Ist sich ein Mensch sicher, ein Geschöpf Gottes zu sein, bedarf er erst recht keines Dolmetschers und kann Gott jederzeit in der Natur, Kunst, Liebe wiederentdecken und durch offene Ansprache, Meditation etc. Kontakt aufnehmen. Gott ist älter als alle Religionen, ein aufgeklärter Mensch fürchtet Gott aber keine Religionen mehr.

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Ich finde es sehr befreiend, dass man als Christ Fehler machen darf, dass man weiß es gibt etwas Höheres als nur den Menschen. Und dass wir auch aufgerufen sind, die Welt zu gestalten – in Verantwortung für andere. Und dies ist ein Rahmen für mein Leben, den ich sehr wichtig finde.

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Ich finde es sehr befreiend, dass man als Christ Fehler machen darf, dass man weiß es gibt etwas Höheres als nur den Menschen. Und dass wir auch aufgerufen sind, die Welt zu gestalten – in Verantwortung für andere. Und dies ist ein Rahmen für mein Leben, den ich sehr wichtig finde.

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Angela Merkel

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Wie fühlt Gott über mich? - 90 Sekunden Hardfacts mit Johannes Hartl

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Ich weiß, dass ich jemanden in meiner Nähe habe, dem ich persönlich vertrauen kann, und das ist etwas, was Ruhe und Kraft gibt.

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Ich weiß, dass ich jemanden in meiner Nähe habe, dem ich persönlich vertrauen kann, und das ist etwas, was Ruhe und Kraft gibt.

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Edith Stein