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Surgió en Europa y fue un movimiento en parte político y también cultural, que en esencia promulgaba una reforma radical en la estructura ideológica del antiguo régimen

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Los	ilustrados	se	opusieron	frontalmente	a	la	superstición	y	al	fanatismo.

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Espejo, el ilustrado, fundamentaba el valor de todo triunfo humano en su distinción como triunfo intelectual y moral. De ahí que su mentado “proyecto” haya sido básicamente un proyecto educativo, que propugnaba por la evolución del pensamiento desde un primitivo estado de ignorancia hacia los términos que él y su generación veían como más avanzados la observación, la razón, la ciencia, y desde ahí a su continuidad en un estado de perpetuo perfeccionamiento. El hombre, el ser humano, debe instruirse para superarse, y debe hacerlo para así conseguir la felicidad, el bienestar, el orden. A eso se refiere cuando dice que quisiera ver “en la historia de los progresos humanos, al hombre vuelto un héroe en la conquista de los conocimientos” Su pensamiento es una adaptación de ideas ilustradas en el entorno colonial de la Audiencia. Sus ideas promovían la igualdad de todos los ciudadanos y nacionalización de las propiedades eclesiásticas. Espejo fue el primero en introducir en el Ecuador la tan decisiva oposición entre “civilización” y “barbarie”.

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Los primeros ilustrados y defensores del pensamiento

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Los primeros ilustrados y defensores del pensamiento

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- John Locke (1632-1704)
"Ensayo sobre el gobierno civil"; Establece la división de poderes del Estado.
- Luis Montesquieu (1713-1784)
"Cartas persas"; Critica la sociedad y al gobierno francés.
-  Francisco M. Voltaire (1694-1778) "Cartas filosóficas"; Fundamento la importancia de la razón humana y de los derechos del hombre, "La usurpación de los Papas y otros escritos, "El toro blanco", "El clamor de la sangre inocente".
-    Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) "El contrato social"; Establece la organización de un Estado democrático basado en el pueblo.

-    Renato descartes (1596 - 1650) "Reglas para la dirección del espíritu", "Discurso del método para dirigir bien la razón y hallar la verdad en las ciencias"

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Los pensadores de la Ilustración sostenían que el conocimiento humano podía combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía para construir un mundo mejor. La Ilustración tuvo una gran influencia en aspectos científicos, económicos, políticos y sociales de la época.

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Ideologos y Pensadores en la Real Audiencia de Quito

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Ideologos y Pensadores en la Real Audiencia de Quito

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De sus miembros sobresalían los más brillantes pensadores de la Ilustración quiteña, así: Luis Muñoz de Guzmán, Presidente; José Pérez Calama, Director; el marqués de Villa Orellana, el marqués de Selva Alegre, Eugenio Espejo, secretario.

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La Ilustración alcanzó a la América española y portuguesa en la segunda mitad del siglo XVIII y lo hizo con una fuerza explosiva.
Los ilustrados hispanoamericanos trataron inmediatamente de separar lo religioso de lo filosófico. En el campo de la religión era válido el principio de autoridad, ya que se apoyaba en la fe; no así en el campo filosófico. Para éste no había otro método de conocimiento que el de la experiencia. La religión correspondía al mundo de lo divino, la filosofía al de lo humano. Era menester no confundir ambos campos.

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Los primeros ilustrados y defensores del pensamiento en la Real Audiencia de Quito

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Los primeros ilustrados y defensores del pensamiento en la Real Audiencia de Quito

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Sin lugar a dudas, como los primeros Ilustrados y defensores de la misma, en la Audiencia sobresalen nítidamente el Dr. Eugenio de Santa Cruz y Espejo y Miguel Jijón, Conde de Casa Jijón.

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La ilustración en la Real Audiencia de Quito 

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La ilustración en la Real Audiencia de Quito 

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El siglo XVIII fue el escenario de cambios profundos y no siempre positivos en la provincia de Quito.
Se pueden identificar dos elementos que caracterizan el movimiento ilustrado en la Audiencia de Quito: el crecimiento del interés por la ciencia, producto de la fe en la razón y los métodos del conocimiento científico, y en nacimiento de la crónica y la narración histórica como descripciones y valorizaciones del lugar de procedencia.