# data[].attributes.headline
Los trabajos de varones y mujeres en el jardín de infantes                     Conectar Igualdad

# data[].attributes.subject
Los trabajos de varones y mujeres en el jardín de infantes                     Conectar Igualdad

# data[].attributes.body
Género- Inicial

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Un itinerario didáctico para repensar las masculinidades en la escuela*

Creado: 19/08/2021 | Actualizado: el jueves pasado a las 11:26
Continuar leyendo el marco general .
Las niñas y los niños generalmente piensan que las maestras y los maestros "viven en las escuelas" y que el trabajo docente ha sido siempre así, como ellas y ellos lo experimentan en la actualidad. Con el objetivo de seguir acompañando en este proceso de complejizar y enriquecer sus miradas sobre el ambiente social desde una perspectiva informada en las cuestiones de género, una buena oportunidad puede ser indagar cuáles son los trabajos que desarrollan las personas y que son necesarios para que el jardín funcione cotidianamente. A su vez, reparar en la desigual construcción en torno a esos trabajos para mujeres y varones.

1.- Para comenzar, en las salas más grandes proponemos conversar acerca de todos los trabajos que las distintas personas realizan en el jardín y que son necesarios para que funcione: quién abre el edificio cada día; quién se ocupa de la limpieza; quién da las clases de música o prepara el desayuno, entre otras. Luego, les sugerimos recorrer todo el jardín -incluyendo aquellos sectores que habitualmente no transitan- para observar qué otras tareas, que no tuvieron en cuenta en un comienzo, se realizan y quiénes las hacen de modo de completar o rectificar el listado inicial.

2.- Un trabajo fundamental para que el jardín cumpla su función de enseñar es el de las maestras y los maestros. La propuesta es que las niñas y los niños piensen cuáles son todas las tareas que desarrollan las y los docentes para enseñarles en el jardín. Es interesante ayudar a pensar todo lo que es necesario realizar antes y después, y no solo aquello que desarrollan mientras están juntas y juntos en la sala.

Preguntas para pensar

¿Cuáles son los trabajos que se realizan para que el jardín pueda funcionar?

¿Quiénes son docentes en el jardín? ¿La mayoría son mujeres o varones?

¿Sabían que quienes trabajan en la dirección del jardín también son maestras y maestros?

¿Hay varones que trabajan en el jardín? ¿Qué hacen?

¿Es distinto el trabajo de los varones al de las mujeres en el jardín? ¿En qué se diferencia?

3.- Conocer cómo era ser docente para mujeres y varones en el pasado es un modo de desnaturalizar y complejizar la mirada sobre esta actividad tan conocida y cotidiana. Para saber más, es posible leerles un pequeño texto informativo:

Preguntas para conversar

A partir de lo leído, preguntar a las y los estudiantes: ¿reconocen alguna semejanza o diferencia entre cómo eran las maestras y los maestros del pasado con las maestras y los maestros de hoy?

En la actualidad ¿para ustedes qué caracteriza a un buen docente? ¿Los varones pueden tener esas características y ser buenos maestros?

¿Qué cualidades debe tener un ministro de educación o un director de escuela? ¿Piensan que las mujeres pueden desempeñar esos cargos? ¿Por qué?

4.- Las fotos en blanco y negro brindan más información acerca de cómo eran las aulas y su mobiliario hace mucho tiempo, cómo se vestían maestras, maestros y las y los estudiantes. Algunos datos se obtienen a partir de la observación, mientras que otros serán complementados con el aporte de distintas fuentes como pequeños textos informativos.

Imagen tomada de Wikimedia Commons.

En esta foto, un grupo de varones posa con sus maestros en una escuela de San Antonio de Areco, en el año 1892. Hubo una época en la que solo los varones de las clases sociales altas podían aprender a leer y escribir.

Imagen tomada de Wikimedia Commons.

En esta foto se observa a las primeras maestras argentinas egresadas de la Escuela Normal Nº 5. En la Escuela Normal las muchachas aprendían no sólo los contenidos a enseñar, sino también cómo debían vestirse, los modos de expresarse y los hábitos de orden y trabajo. La maestra debía ser ejemplo de moral, orden, limpieza y trabajo.

5.- Si bien en la actualidad casi todas las maestras jardineras son mujeres, algunos varones también eligen esta profesión. Les proponemos compartir con las chicas y los chicos la siguiente entrevista a "El seño Juan"¹.

- ¿Con qué obstáculos te encontraste?

Preguntas para pensar

Después de todo lo que se investigó con las niñas y los niños, se sugiere preguntar: ¿por qué piensan que la mayoría de docentes del jardín son mujeres?

¿Hay alguna tarea en el jardín que un maestro varón no pueda hacer?

¿Qué opinan sobre llamar al maestro "el seño Juan"?

Alliaud, A. (2007). Los maestros y su historia. Los orígenes del magisterio argentino. Granica. Buenos Aires.

Azar, G. (dir.) (2012). Día del maestro: una fiesta para las escuelas. Ministerio de Educación del Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

Man, L. y Dávila, P. (coord.) (2009). Trabajo docente, perspectiva de género y educación: la perspectiva de género en la educación. Confederación de Educadores Argentinos.

Pineau, P. y Beredes, C. (2008). La escuela no fue siempre así. Ed. Iamiqué, Buenos Aires.

Rodríguez, G. (2021). Maestros y maestras y la cuestión de género: planes de estudio, salarios y feminización (Argentina, 1870-1914). Descentrada, Revista interdisciplinaria de feminismos y género , 5.

Esta entrevista fue realizada a Juan Pablo Bohiler, maestro de sección de sala de 3 años en un jardín de infantes.

# data[].attributes.attachment_link.title
Los trabajos de varones y mujeres en el jardín de infantes - Continuemos estudiando

# data[].attributes.attachment_link.description
Un itinerario didáctico para repensar las masculinidades en la escuela* Creado: 19/08/2021 | Actualizado: el jueves pasado a las 11:26 Continuar leyendo el marco general . Las niñas y los niños generalmente piensan que las maestras y los maestros "viven en las escuelas" y que el trabajo docente ha sido siempre así, como ellas y ellos lo experimentan en la actualidad.

# data[].attributes.headline
Reflexiones sobre el abordaje de las masculinidades en las instituciones educativas                                          Continuemos estudiando

# data[].attributes.subject
Reflexiones sobre el abordaje de las masculinidades en las instituciones educativas                                          Continuemos estudiando

# data[].attributes.body
ESI Igualdad y Género- InicialPrimariaSecundariaAdultosArtísticaModalidad Educación Física

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Marco general. Reflexiones sobre el abordaje de las masculinidades en las instituciones educativas.

Creado: 01/08/2022 | Actualizado: el jueves pasado a las 11:26

Marco general

Reflexiones sobre el abordaje de las masculinidades en las instituciones educativas

En el marco del Calendario Escolar y en consonancia y cumplimiento de la Ley Nacional de Educación Sexual Integral N° 26.150 y la Ley Provincial de Educación Sexual Integral N° 14.744, se desarrolla desde el lunes 22 al viernes 26 de agosto la Semana de la ESI.

En un contexto en el cual ciertas situaciones de violencia de género, o hacia las identidades diversas al paradigma heteronormativo, se han ido agudizando, resulta prioritario que durante la semana de la ESI se pueda reflexionar y hacer hincapié en la enseñanza y el aprendizaje de contenidos que favorezcan el trato igualitario entre varones, mujeres, trans, identidades no binarias, lesbianas, gays, intersex+, con el fin último de prevenir violencias.

Estos objetivos pueden ser trabajados a partir del concepto y la noción de masculinidades con énfasis en el análisis crítico de las mismas caracterizadas como hegemónicas.

Algunas nociones conceptuales: masculinidades hegemónicas, dominación masculina, "pedagogías de la crueldad" y rituales para hacerse varón

Los distintos discursos que circulan en la sociedad -culturales, políticos, estéticos, morales, entre otros- suelen naturalizar (o tomar como afirmaciones) al conjunto de atributos e ideas respecto de lo que es ser varón cis y de lo que es ser mujer cis. También de lo que se espera de cada quien, sus actitudes, modales e incluso posturas corporales que deben adoptar, roles sociales que deben cumplir y de las capacidades que tienen para desempeñar dichos roles. Al mismo tiempo, se construyen representaciones colectivas adecuadas a los géneros que definen criterios de normalidad (o sea, de lo que es normal que sea o haga un varón o una mujer). Los géneros, sus roles y expresiones son instituciones o construcciones sociales que se sostienen sobre lo biológico, y en las que se asignan cualidades o significaciones de lo que cada cultura y sociedad construye como "lo masculino" y "lo femenino".

Los modos socialmente admitidos de ser mujer cis o varón cis, asentados sobre la heteronorma, han cambiado con el tiempo y, con ellos, las nociones de masculinidad y feminidad.

Según la tesis desarrollada por Silvia Federici en Calibán y la bruja. Mujeres y acumulación originaria¹, en las sociedades occidentales, particularmente a partir del surgimiento del capitalismo, se produce una nueva división sexual del trabajo, donde los varones cis asumen el rol de la manutención económica de la familia, trabajan fuera de la casa y relegan a las mujeres cis al hogar y al cuidado de las hijas y los hijos (producción y reproducción de la fuerza de trabajo no reconocido salarialmente). Al mismo tiempo, emergen ciertas nociones de ser hijo, padre, compañero, macho, "sexo fuerte", amante, como formas predominantes de ser varón frente a ser hija, madre, "sexo débil", sujeto no deseante, casta, pasiva y sumisa como formas de ser mujer. De ese modo, el mundo se divide de una manera básica y dual donde se coloca a las mujeres en situaciones de asimetría, ocultamiento y desvalorización dentro de un orden social regido y dominado por los varones y lo masculino.

Para Rita Segato², el patriarcado o relación de género basado en la desigualdad, se caracteriza por una "pedagogía de la crueldad" de los varones cuya máxima expresión es el ataque sexual y la explotación hacia las mujeres y los femicidios. La autora especifica que la masculinidad está más disponible para la crueldad porque la vida social, la socialización y el entrenamiento para la vida de los sujetos varones -ya presente desde los juegos infantiles- obligan a desarrollar una afinidad de significados entre masculinidad y guerra, entre masculinidad y crueldad, entre masculinidad y baja empatía. Y las mujeres son empujadas al papel de objeto, disponible y desechable.

Para caracterizar esta situación, en los años ochenta del siglo XX, algunas autoras como Raewin Connell³ introducen el concepto de masculinidad hegemónica, entendido como un modelo de prácticas (es decir, cosas hechas, no solo un conjunto de expectativas o una identidad) que permite la continuidad del dominio de los varones sobre las mujeres y legitiman ideológicamente la subordinación global de las mujeres cis a los varones cis, que reciben así los beneficios del patriarcado.

De este modo, algunas características de la masculinidad hegemónica son las siguientes:

Es la manera concreta de expresar el género masculino, la más corrientemente aceptada, la que aporta legitimidad al patriarcado y garantiza la posición dominante de los varones y la subordinación de las mujeres.

Es la forma culturalmente idealizada de la virilidad que es social y jerárquicamente exclusiva: Preocupados por ganar el pan cotidiano, los varones se diferencian por su dureza, la competitividad, la contrariedad e inestabilidad psicológica y propensión a la crisis.

Se construye en oposición a lo femenino. Ser varón significa no ser mujer y esto implica eliminar todo un conjunto de sensaciones, afectos, debilidades, sensibilidades y necesidades.

La definición de "verdadero varón" va ligada al mandato de heterosexualidad. El no cumplimiento de este mandato es sancionado socialmente como homosexualidad o baja del estatus de "hombría".

Un hombre que se precie de tal tiene heroísmo y coraje, no tiene que tener miedo y debe proteger a las personas a su cargo.

Su naturaleza de varón protector no le permite rehuir el combate y además debe ser competitivo y tener éxito.

El varón es macho, amante, agresivo, sexualmente potente y activo.

El varón tiene necesidad de enfrentarse a retos: físicos, profesionales, entre otros.

El varón debe traer el pan a casa: alimentación, vestido y éxito económico.

En síntesis, es poseedor de las tres "p": protección, provisión y potencia.

Imagen tomada de Wikimedia Commons.

La visión dominante de la masculinidad, o de lo que Pierre Bourdieu 4 denomina dominación masculina, se expresa en discursos, refranes, proverbios, adivinanzas, poemas, dichos tales como "los varones no lloran" o "las mujeres son más sentimentales" o letras de canciones como " La mujer que al amor no se asoma no merece llamarse mujer"⁵ o afirmaciones que adquieren categoría de cierto sentido común como, por ejemplo, "las mujeres no saben conducir vehículos". Así como en representaciones gráficas, pinturas (las mujeres cuidan o amamantan a sus hijos y los varones están en la guerra) y publicidades (generalmente una mujer es usada como modelo para vender artículos de cocina o electrodomésticos y un varón como modelo para vender herramientas para la casa o automóviles) y de modo más amplio, en todas las prácticas, especialmente en las técnicas y rituales del cuerpo como la postura o los ademanes y el porte.

A su vez, David Gilmore en Haciéndose hombre. Concepciones culturales de la masculinidad hace hincapié en que el código masculino, el culto a la masculinidad, incluye un elemento de dominio que presupone que el hombre es superior a la mujer y quien manda. El autor se focaliza en ciertos rituales de las sociedades occidentales para convertirse en "hombres verdaderos" u "hombres de verdad" que suelen ser violentos y adquieren diferentes formas a través del tiempo: pederastia, "malteada", pantalón largo, uso del reloj, servicio militar obligatorio, entre otros.

Este marco suele naturalizar, habilitar o dar lugar a las llamadas violencias por razones de género, a la relación asimétrica y desigual entre los géneros, a la discriminación a las diversidades sexuales y a los crímenes de odio. La violencia por razones de género abarca las situaciones de discriminación hacia las lesbianas (doblemente discriminadas por ser mujeres y lesbianas) y la situación de travestis y trans, cuya visibilidad las hizo históricamente víctimas de la marginación del mundo de la educación y del trabajo. A su vez, trans y travestis son históricamente marginadas de los sistemas de salud oficiales, lo cual no les permite contar con los controles sanitarios adecuados en relación a las Infecciones de Transmisión Sexual (ITS) y las personas trans son víctimas de prácticas en las que no les administran los productos adecuados para sus modificaciones corporales, acortando su promedio de vida a los treinta o cuarenta años.

Las masculinidades en las instituciones educativas

En la semana de la ESI, y desde estas teorizaciones, destacamos la importancia de reflexionar colectivamente acerca de los modos de concebir las masculinidades en las escuelas, sabiendo que en la vida cotidiana, en los rituales institucionales y en las prácticas docentes habitan múltiples sentidos -muchas veces contradictorios- acerca de cómo deben ser las niñas y los niños, las mujeres y los varones.

Esta es una oportunidad para detenerse a pensar e interrogarse, junto con otras y otros, sobre cómo se dinamizan las diferentes aristas de la masculinidad hegemónica en las propias interacciones que se producen tanto entre las niñas y los niños, entre estudiantes y docentes, así como también entre las escuelas y las familias.

¿Qué representaciones se ponen en juego acerca de cómo son y deben ser los varones en los jardines y en las escuelas?

¿Qué expectativas prevalecen sobre ellos?

¿En qué se diferencian de las que se producen sobre otras identidades?

¿Cómo aparecen estas representaciones sobre la masculinidad en la organización institucional?

¿Y cómo se reproducen y resignifican en los espacios de las salas y las aulas?

Estos sentidos cristalizados sobre la masculinidad, ¿qué tensiones y acuerdos generan en la comunidad educativa?

Como docentes, ¿cómo nos interpelan y cómo intervenimos sobre estos conflictos?

Como parte de los lineamientos político-pedagógicos de la ESI, problematizar los sentidos y las prácticas en torno a las masculinidades, constituye una apuesta fundamental para promover relaciones e identidades más libres, democráticas e igualitarias.

Nivel Inicial y Nivel Primario - Primer ciclo

En relación con las propuestas de enseñanza dirigidas a las niñas y los niños de jardín y primeros años de la escuela primaria, se propone indagar juegos, colores, profesiones y deportes que a lo largo del tiempo han estado atravesados por los estereotipos de género, la noción de dominación masculina y masculinidad hegemónica.

Asimismo, se pueden contraponer con la exhibición y el análisis de materiales (fotografías, publicidades, relatos, etc.) que pongan en cuestión esos estereotipos y propongan nuevas masculinidades y otras formas de ser varón.

Imagen tomada de Pexels.

Imagen tomada de Freepik.

Se pueden analizar películas tales como Zootopia, de Byron Howard, Rich Moore y Jared Bush o Valiente, dirigida por Mark Andrews y Brenda Chapman, y dialogar con las y los estudiantes en torno a las siguientes consignas:

¿Quiénes son las protagonistas de cada una de las películas?

¿Qué profesiones realizan?

¿En qué se diferencian de otras películas que hayan visto y por qué?

¿Qué mensaje dejan ambas películas?

En el caso de la primera película, ¿por qué a la conejita Juddy Hops en la ciudad de animales mamíferos Zootopia le cuesta ser la primera agente de un cuerpo policial?

¿Cómo reaccionan los otros animales?

¿Cómo termina la película?

¿Quién salva a Zootopia?

En la segunda película:

¿Qué ancestrales costumbres desafía Mérida al convertirse en arquera?

¿Qué consecuencias traen sus acciones para el reino?

Nivel Primario - Segundo ciclo y Nivel Secundario

Para el segundo ciclo de Primaria y para el Nivel Secundario se orienta trabajar con el análisis de biografías y personajes de la historia que ejemplifiquen las nociones de masculinidad hegemónica y otras masculinidades.

Se puede contraponer la clásica noción de "Padres de la Patria" con la visibilización y/o revalorización de figuras tales como Remedios del Valle o Juana Azurduy, entre otras.

También sería posible trabajar sobre diferentes refranes, canciones y publicidades que refuercen la idea de masculinidad hegemónica y proponer que las y los estudiantes piensen otras formas de ser varón.

Se propone analizar instrumentos jurídicos tales como la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano y la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana, identificando la marca de género de esos instrumentos y las situaciones históricas y contemporáneas donde se han violado artículos de dichas declaraciones.

Desde literatura y arte se sugiere analizar críticamente cuentos como Hombre de la esquina rosada de Jorge Luis Borges o la obra de teatro Un guapo del '900 de Samuel Eichelbaum, haciendo hincapié en el tipo de masculinidades que aparecen retratadas.

También se pueden analizar, a través de situaciones históricas o contemporáneas, los rituales o las maneras que las sociedades históricamente han pensado el "hacerse hombre".

Bibliografía consultada

Bourdieu, Pierre (2000). La dominación masculina. Anagrama, Barcelona.

Connell, Rawyn, (1995). "La organización social de la masculinidad". En: Valdés, Teresa; Olavarría, José (Ed.). Masculinidad/es: poder y crisis. Ediciones de las Mujeres, p. 31-48. Santiago de Chile.

Federici, Silvia (2010). Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria. Traficantes de sueños, Buenos Aires.

Gilmore, David (1994). Hacerse hombre. Concepciones culturales de la masculinidad. Paidós, Barcelona.

Segato, Rita (2018). Contrapedagogías de la crueldad. Prometeo, Buenos Aires.

¹ Federici, S. (2010). Calibán y la bruja. Mujeres y acumulación originaria. Buenos Aires, Traficantes de sueño.

² Segato, R. (2018). Contrapedagogías de la crueldad. Buenos Aires, Prometeo.

³ Connell, R. (1995). "La organización social de la masculinidad". En: Valdés, Teresa; Olavarría, José (Ed.). Masculinidad/es: poder y crisis. Santiago de Chile, Ediciones de las Mujeres.

⁴ Bourdieu, P. (2000). La dominación masculina. Barcelona, Anagrama.

⁵ Fragmento de "Una mujer", canción de João Gilberto.

⁶ Gilmore, D. (1994). Haciéndose hombre. Concepciones culturales de la masculinidad. Barcelona, Paidós.

# data[].attributes.attachment_link.title
Semana de la Educación Sexual Integral - Continuemos estudiando

# data[].attributes.attachment_link.description
Marco general. Reflexiones sobre el abordaje de las masculinidades en las instituciones educativas. Creado: 01/08/2022 | Actualizado: el jueves pasado a las 11:26 En el marco del Calendario Escolar y en consonancia y cumplimiento de la Ley Nacional de Educación Sexual Integral N° 26.150 y la Ley Provincial de Educación Sexual Integral N° 14.744, se desarrolla desde el lunes 22 al viernes 26 de agosto la Semana de la ESI.

# data[].attributes.headline
Recurso elaborado por los Bibliotecarios  de CIIE de Región 15 y Referente de CENDIE Región 15

# data[].attributes.subject
Recurso elaborado por los Bibliotecarios  de CIIE de Región 15 y Referente de CENDIE Región 15

# data[].attributes.headline
Violencia de género en entornos virtuales

# data[].attributes.subject
Violencia de género en entornos virtuales

# data[].attributes.body
Solicitar a claudiavteves@gmail.com

# data[].attributes.attachment_caption
Estudio de buenas practicas pedagógicas en ESI

# data[].attributes.body
Guía para docentes prevención de  practicas discriminatorias.
INADI

# data[].attributes.headline
MATERIAL DE JORNADAS DE FORMACIÓN INSTITUCIONAL

# data[].attributes.subject
MATERIAL DE JORNADAS DE FORMACIÓN INSTITUCIONAL

# data[].attributes.body
Malaga- España

# data[].attributes.body
Desafíos, miradas y temores
en el abordaje de la ESI.
Pcia. Neuquén

# data[].attributes.headline
Guía para el desarrollo institucional de la Educación Sexual Integral

# data[].attributes.subject
Guía para el desarrollo institucional de la Educación Sexual Integral

# data[].attributes.body
10 orientaciones para las escuelas

# data[].attributes.headline
PUERTAS DE ENTRADA DE LA ESI EN LA ESCUELA

# data[].attributes.subject
PUERTAS DE ENTRADA DE LA ESI EN LA ESCUELA

# data[].attributes.body
CONCEPTUALIZACIONES PARA SU ABORDAJE

# data[].attributes.headline
ESI:Guía Básica para trabajar en la escuela y en la familia

# data[].attributes.subject
ESI:Guía Básica para trabajar en la escuela y en la familia

# data[].attributes.body
Contenidos de la ESI,Situaciones, Experiencias en los distintos niveles educativos,Mitos.

# data[].attributes.headline
HERRAMIENTAS PARA ABORDAR TEMAS DE GENERO EN EL AMBITO EDUCATIVO 

# data[].attributes.subject
HERRAMIENTAS PARA ABORDAR TEMAS DE GENERO EN EL AMBITO EDUCATIVO 

# data[].attributes.body
Minist. Público Fiscal.

# data[].attributes.body
Solicitar a claudiavteves@gmail.com

# data[].attributes.body
Para charlar en familia

# data[].attributes.headline
Aportes para el trabajo con la revista ESI paracharlar en familia

# data[].attributes.subject
Aportes para el trabajo con la revista ESI paracharlar en familia

# data[].attributes.attachment_link.title
25 de noviembre_Dìa internacional de erradicacion de la violencia contra la mujer

# data[].attributes.body
Recurso docente
Solicitar a claudiavteves@gmail.com

# data[].attributes.body
PROGRAMA NACIONAL DE EDUCACION SEXUAL INTEGRAL

# data[].attributes.headline
Cada columna te ofrece diversos recursos que podrás ver en línea, descargar o solicitar al siguiente correo:  teves1971@gmail.com                                           

# data[].attributes.subject
Cada columna te ofrece diversos recursos que podrás ver en línea, descargar o solicitar al siguiente correo:  teves1971@gmail.com                                           

# data[].attributes.body
LEY 26.150

# data[].attributes.headline
ESI:Guía Básica para trabajar en la escuela y en la familia

# data[].attributes.subject
ESI:Guía Básica para trabajar en la escuela y en la familia

# data[].attributes.body
Contenidos de la ESI,Situaciones, Experiencias en los distintos niveles educativos,Mitos.

# data[].attributes.body
Actividades para trabajar en clase.
Pcia. San Luis

# data[].attributes.headline
COSAS DE HOMBRES -Nuevas Masculinidades- Pcia. Córdoba

# data[].attributes.subject
COSAS DE HOMBRES -Nuevas Masculinidades- Pcia. Córdoba

# data[].attributes.body
Secuencias Didácticas. N°2
Hablar de ser varón, hombre, macho. Estereotipos.

# data[].attributes.headline
EDUCACIÓN ARTISTICA Y ESI. Pcia de Mendoza

# data[].attributes.subject
EDUCACIÓN ARTISTICA Y ESI. Pcia de Mendoza

# data[].attributes.body
Propuestas de enseñanza, aprendizaje y evaluación.

# data[].attributes.headline
Las voces de los y las adolescentes privados de libertad

# data[].attributes.subject
Las voces de los y las adolescentes privados de libertad

# data[].attributes.body
UNICEF
Solicitar a claudiavteves@gmail.com

# data[].attributes.headline
El suicidio en la adolescencia en la Argentina

# data[].attributes.subject
El suicidio en la adolescencia en la Argentina

# data[].attributes.body
UNICEF

# data[].attributes.body
Contenidos y propuestas para el aula.

# data[].attributes.headline
Una propuesta para revisar mandatos socioculturales

# data[].attributes.subject
Una propuesta para revisar mandatos socioculturales

# data[].attributes.body
Modelos de belleza, culto al cuerpo. Actividades para el aula. CABA- *Ver guía de actividades para estudiantes

# data[].attributes.body
Orientación escolar
Solicitar a claudiavteves@gmail.com

# data[].attributes.body
Derechos sexuales y reproductivos de las personas con discapacidad.

# data[].attributes.headline
PREVENCION DE LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES

# data[].attributes.subject
PREVENCION DE LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES

# data[].attributes.body
NIVEL SECUNDARIO=
Solicitar a claudiavteves@gmail.com

# data[].attributes.headline
“Educar en igualdad:prevención y erradicaciónde la violencia de género”

# data[].attributes.subject
“Educar en igualdad:prevención y erradicaciónde la violencia de género”

# data[].attributes.body
Solicitar a claudiavteves@gmail.com

# data[].attributes.body
Rotafolio

# data[].attributes.body
Contenidos y propuestas para el aula.

# data[].attributes.body
Contenidos y propuestas para el aula.

# data[].attributes.body
Material de apoyo sobre educación sexual y discapacidad para compartir en familia

# data[].attributes.body
Contenidos y propuestas para el aula.

# data[].attributes.headline
Guía sobre derechos de adolescentes para el acceso al sistema de salud

# data[].attributes.subject
Guía sobre derechos de adolescentes para el acceso al sistema de salud

# data[].attributes.body
Manual de Capacitación. UNIFEM

# data[].attributes.headline
ABUSO SEXUAL Y EMBARAZO FORZADO EN LA NIÑEZ Y EN LA ADOLESCENCIA

# data[].attributes.subject
ABUSO SEXUAL Y EMBARAZO FORZADO EN LA NIÑEZ Y EN LA ADOLESCENCIA

# data[].attributes.body
Material de UNICEF

# data[].attributes.headline
SEXUALIDAD Y ACCESO A METODOS ANTICONCEPTIVOS

# data[].attributes.subject
SEXUALIDAD Y ACCESO A METODOS ANTICONCEPTIVOS

# data[].attributes.body
Participación comunitaria.

# data[].attributes.headline
HIV. UN ENFOQUE DESDE LOS DERECHOS HUMANOS

# data[].attributes.subject
HIV. UN ENFOQUE DESDE LOS DERECHOS HUMANOS

# data[].attributes.body
Usos y riesgos de las redes sociales.
Solicitar a claudiavteves@gmail.com

# data[].attributes.body
UNICEF

# data[].attributes.body
CARTILLA DE APOYO DIDÁCTICO PARA LA PROMOCIÓN DE PRÁCTICAS NO DISCRIMINATORIAS HACIA LA DIVERSIDAD SEXUAL

# data[].attributes.headline
AMAR EN TIEMPOS REVUELTOS(DE REDES SOCIALES). Pcia. Córdoba

# data[].attributes.subject
AMAR EN TIEMPOS REVUELTOS(DE REDES SOCIALES). Pcia. Córdoba

# data[].attributes.body
Secuencia Didáctica. N°4

# data[].attributes.headline
QUIEN TE QUIERA BIEN NO TE HARÁ LLORAR - Deconstruyendo al amor romántico - Pcia Córdoba 

# data[].attributes.subject
QUIEN TE QUIERA BIEN NO TE HARÁ LLORAR - Deconstruyendo al amor romántico - Pcia Córdoba 

# data[].attributes.body
Secuencias Didácticas. N°3

# data[].attributes.body
Secuencia Didáctica. N°5

# data[].attributes.body
Actividades para trabajar la igualdad de género con personas con discapacidad intelectual. - España -

# data[].attributes.body
Contenidos y actividades para el aula

# data[].attributes.body
Recurso docente: Actividades para trabajar la igualdad de género con personas con discapacidad intelectual.
Solicitar a claudiavteves@gmail.com

# data[].attributes.body
Manual para talleres en salud sexual y reproductiva
Minist. Salud

# data[].attributes.body
Estereotipos de género.
CABA

# data[].attributes.body
Equidad de género y derechos humanos.

# data[].attributes.body
Minist. Educación

# data[].attributes.body
Recurso docente- Propuestas didácticas NIVEL INICIAL

# data[].attributes.headline
Violencia de género. Una mirada desde la sociología

# data[].attributes.subject
Violencia de género. Una mirada desde la sociología

# data[].attributes.body
Solicitar a claudiavteves@gmail.com

# data[].attributes.body
Solicitar a claudiavteves@gmail.com

# data[].attributes.body
Solicitar a claudiavteves@gmail.com

# data[].attributes.body
Solicitar a claudiavteves@gmail.com

# data[].attributes.headline
Violencia de género en entornos virtuales

# data[].attributes.subject
Violencia de género en entornos virtuales

# data[].attributes.body
Solicitar a claudiavteves@gmail.com

# data[].attributes.headline
Prevención de la violencia contra las mujeres. 

# data[].attributes.subject
Prevención de la violencia contra las mujeres. 

# data[].attributes.body
NIVEL SECUNDARIO. Solicitar a claudiavteves@gmail.com

# data[].attributes.headline
Técnicas para la sensibilización sobre violencia de género y masculinidad en la comunidad

# data[].attributes.subject
Técnicas para la sensibilización sobre violencia de género y masculinidad en la comunidad

# data[].attributes.body
Solicitar a claudiavteves@gmail.com

# data[].attributes.headline
Violencia de género en entornos virtuales

# data[].attributes.subject
Violencia de género en entornos virtuales

# data[].attributes.body
Solicitar a claudiavteves@gmail.com

# data[].attributes.headline
Manual para la identificación y atención de la violencia de género

# data[].attributes.subject
Manual para la identificación y atención de la violencia de género

# data[].attributes.body
Solicitar a claudiavteves@gmail.com

# data[].attributes.headline
Como educar sobre la igualdad y contra la violencia de género en el NIVEL INICIAL

# data[].attributes.subject
Como educar sobre la igualdad y contra la violencia de género en el NIVEL INICIAL

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
A lo largo de la historia, las distintas culturas han construido y transmitido representaciones sociales y formas de comportamiento que se consideraron distintivas y propias de los varones y las mujeres, dando lugar a estereotipos que definieron modelos rígidos de "ser mujer" y "ser varón". Estos estereotipos de género han legitimado el poder de los varones sobre las mujeres y sus cuerpos. La diferencia biológica de sexo entre varones y mujeres ha subsumido a las mujeres al ámbito privado -reforzado por la maternidad-, en tanto los varones han monopolizado el espacio público.

Tradicionalmente, los varones han sido considerados responsables de la manutención económica de la familia, ostentando por ello mayor poder, mientras que la mujer quedaba subordinada a tareas que carecen de valor social legitimado.

Se ha interpretado que la violencia de género funciona como un disciplinamiento para mantener la desigualdad entre varones y mujeres a partir de la imposición del miedo, logrando que las mujeres no salgan de los límites que una sociedad y cultura patriarcales les han fijado tradicionalmente.

Reconocer el carácter social, cultural e histórico de las relaciones entre ambos géneros da lugar a cuestionar este orden. Comprender y visibilizar estos mecanismos hace posible la denuncia de la desigualdad entre ambos géneros.

¿Por qué educar para la igualdad?

La escuela no es un espacio neutral. En ella se transmiten valores, modelos, estereotipos y todavía se reproducen y perpetúan desigualdades.
Es necesario educar a los niños y niñas al margen de los roles y estereotipos que nos impone la sociedad, de manera que tengan las mismas oportunidades y no se les inculquen diferencias culturales (juguetes, colores, formas de comportarse, etc.) por ser varón o por ser mujer.

Esto supone tener en cuenta:

-El cuidado de las relaciones cotidianas, promoviendo una educación afectiva que favorezca relaciones en igualdad y rechace la violencia, los prejuicios y los comportamientos sexistas y promueva la resolución pacífica de conflictos.

-El desarrollo del sentido crítico de los alumnos, para que chicas y chicos se cuestionen los roles impuestos y se propongan una vida más rica, más diversa.

-La formación de los maestros y la implicación de las familias, para reflexionar sobre nuestras propias prácticas y actitudes; para aprender a identificar el sexismo en la vida cotidiana; para sumar esfuerzos.

-La revisión de los materiales que utilizamos en el aula para no reproducir y perpetuar estereotipos y mostrar otros modelos masculinos y femeninos.

-El uso de un lenguaje no sexista, para visibilizar la presencia de las niñas y las mujeres; porque lo que no se nombra no existe.

Durante el transcurso de este año se viene realizando en todos las escuelas de nuestro país una Jornada para "Educar en Igualdad, Prevención y Erradicación de la Violencia de Género".

Es una acción nacional, obligatoria, prevista por ley y que debe alcanzar a la totalidad de la comunidad educativa de cada uno de los establecimientos.

Su objetivo es contribuir a que alumnos, alumnas y docentes desarrollen y afiancen actitudes, saberes, valores y prácticas que promuevan la prevención y la erradicación de la violencia de género.

El Ministerio de Educación y Deportes de la Nación acercó a los establecimientos educativos una cartilla con el propósito de acompañar a los equipos directivos y a los y las docentes en la implementación de la Jornada.

A continuación se transcriben, del citado documento, sugerencias generales para el Nivel Inicial. Cada docente o grupo de docentes las puede adecuar a su sala, articulándolas con las actividades previstas.

Lineamientos curriculares de ESI

* Conocimiento y exploración del contexto.
- La exploración de las posibilidades del juego y de elegir diferentes objetos, materiales e ideas, brindando igualdad de oportunidades a niñas y niños.
- El reconocimiento y valoración de los trabajos que desarrollan mujeres y varones en diferentes ámbitos, identificando cambios y permanencias a lo largo del tiempo.
*Desarrollo de competencias y habilidades psicosociales.
- La construcción de valores de convivencia vinculados al cuidado de sí mismo y de los y las otros/as en las relaciones interpersonales y la relación con el propio cuerpo y el de los y las demás.
- El desarrollo de la confianza, la libertad y la seguridad en los niños y niñas para poder expresar sus ideas y opiniones y formular preguntas que puedan inquietarlo.
*Conocimiento y cuidados del cuerpo.
- La identificación y valoración de las diferencias entre mujeres y varones y las que devienen del propio crecimiento y del crecimiento de sus compañeros/as.
*Desarrollo de comportamientos de autoprotección.
- La solicitud de ayuda ante situaciones que dañan a la propia persona o a otros/as.
- La distinción de cuando una interacción física con otra persona puede ser adecuada y cuando no lo es y sentirse autorizados a decir "no" frente a estas últimas.

► Para los días previos
En los días anteriores a la jornada, proponemos trabajar con los chicos y las chicas acerca de los juegos y los juguetes que utilizan diariamente. Así, a través de ellos, podrán reflexionar sobre las representaciones sociales en torno a los roles de las mujeres y de los varones, y los estereotipos de género.
Para comenzar, se pueden llevar a la sala juguetes de todo tipo (sonajeros,pelotas, muñecos con carrito, cartas y dados, un móvil, ollas, platitos, cacerolas, autitos,muñequitos, ladrillitos, maderitas) y pedirles a niños y niñas que los organicen según diferentes criterios de clasificación. Seguramente, en algún momento van a proponer clasificar los juguetes por género ("juguetes para varón", "juguetes para mujer"). En tal caso, podremos reflexionar a partir de preguntas como estas:

¿Les gusta que los dejen jugar a lo que les gusta?

¿Les pasó alguna vez que les impidieran jugar con juguetes porque eran "de nenas" o "de nenes"? ¿Cómo se sintieron?

¿Dónde dice que tal juguete es para un niño o una niña? ¿Puede jugar cualquiera con ellos?

¿Las nenas pueden jugar con autitos? ¿Las mamás manejan?

¿Un nene puede jugar con la cocinita? ¿Los papás cocinan?

¿A qué les gusta jugar a ustedes?

Estas preguntas y sus intercambios seguramente posibilitarán al grupo avanzar en nuevas ideas acerca de lo que implica la igualdad de oportunidades para mujeres y varones.
► Para el día de la jornada

El día de la Jornada se puede trabajar en las diferentes salas algunas cuestiones relacionadas con la convivencia entre pares, los buenos tratos y los malos tratos, y el impacto de las situaciones de violencia en las personas.

En las salas del jardín -en especial, en situaciones de juego- se producen conflictos, y los amigos y amigas más cercanos rápidamente pueden dejar de serlo. Podemos partir de escenas similares a las que suelen darse en la sala, promoviendo la identificación de las niñas y los niños con los y las protagonistas de dichas situaciones. Por ejemplo:

"Están entrando a la sala y un nene empuja a otro. Este se da vuelta y empiezan a discutir. El que empujó le pega y el otro se pone a llorar. Una compañera se ríe, burlándose del que llora."

(Más ejemplos de situaciones pueden encontrarlas en la página 40 de Educación Sexual Integral para la Educación Inicial).

Frente a esta situación, podríamos hacernos preguntas como estas:

¿Quién está molesto en esta situación?

¿Les parece justo o injusto que se arme una discusión?

¿Por qué les parece que esta discusión terminó en un golpe?

¿Qué opinan de que un compañero o compañera se ría porque un nene o una nena lloran?

¿Cómo se sentirían ustedes en el lugar del nene que empujó? ¿Qué harían ustedes si les pasa esto? ¿Cómo se sentirían si estuvieran en el lugar del nene al que le pegaron?

A través de escenarios como estos, seguramente concluiremos en la importancia de la expresión de afectos respetando los sentimientos y deseos de los otros y las otras, y en la resolución de conflictos a través del diálogo, evitando manifestaciones violentas.
Luego de la realización de la Jornada, el desafío es seguir trabajando a partir de lo hecho y habilitar nuevos espacios y vínculos institucionales que ayuden a los jardines a encontrar nuevas formas de aportar, desde lo educativo, a la erradicación de la violencia de género.

Para ello es importante no perder de vista que la ESI puede constituirse en un puente para que el jardín trabaje junto con otras instituciones u organizaciones sociales que se dediquen a la promoción y a la protección de los derechos.

Además, consideramos que en este nivel es muy importante el vínculo con las familias, que puede y debe estar presente para acompañarlas, asesorarlas, y contenerlas en situaciones de vulneración de derechos.

Para seguir fortaleciendo esos vínculos, les proponemos algunas actividades,como: hacer circular una carpeta viajera para el intercambio de mensajes relacionados con la no violencia; ofrecer ciclos de charlas sobre temas que han despertado interés en el trabajo del día de la Jornada; hacerles llegar folletería con información específica sobre violencia de género (lugares donde acudir, teléfonos dónde llamar, sitios web para visitar, que pueden encontrar en la página27 de esta cartilla:
http://www.mendoza.edu.ar/wp-content/uploads/2016/10/Cartilla_noviolencia.pdf)

► Jardín de Infantes Nucleado B, D.E. 11,

* Propiciar aprendizajes basados en el respeto por la diversidad y el rechazo por todas las formas de discriminación.

* Ofrecer oportunidades de ampliar el horizonte cultural desde el cual cada niño y niña desarrolle plenamente su subjetividad, reconociendo sus derechos y responsabilidades, y respetando y reconociendo los derechos y las responsabilidades de otras personas.

Propuestas para dialogar con todo el grupo (actividades previas a la jornada)

En la sala de 5 años se estuvo trabajando para armar una biblioteca ambulante, para lo cual se tomó la temática de losSe les propuso que pensaran cómo son las princesas y los príncipes de los cuentos (cómo son desde lo físico y sus características, cómo visten, el color de sus trajes, qué hacen durante todo el día, con qué se entretienen y divierten, qué cosas no son propias de esos personajes).

¿Podrían ser las princesas y los príncipes de otra manera, tener otras características? Por ejemplo, ¿podría el príncipe ser temeroso o a la princesa gustarle jugar al fútbol?

Se vio el video del cuento "El príncipe Ceniciento", de Babette Cole, y se leyó el cuento "Tiemblen, dragones", de Robert Munsch, en los que estos personajes están corridos de los estereotipos.

A partir de lo trabajado, se redactaron características no convencionales para ser usadas el día del taller con las familias.
Propuesta: taller con las familias
Se les contó a las familias lo trabajado con los niños y las niñas, y se visualizó el video del libro ¿Hay algo más aburrido que ser una princesa rosa?

Luego, organizados en dos grupos, cada uno debía inventar un cuento breve, cuyos protagonistas fueran un príncipe y una princesa. En un sobre se les dieron dos o tres características, que ya habían sido elaboradas por los niños y las niñas, no habituales en estos personajes y en sus historias, que debían incluirse en el cuento.

Se realizó la lectura grupal y, para despedirse, se le dio a cada familia una tarjeta para que escribieran una reflexión personal sobre lo trabajado y la temática de la convocatoria.

Todo lo trabajado formó parte de una cartelera.

► Jardín de Infantes Integral N.° 6, D.E. 9
Propuestas realizadas en las salas de 3, 4 y 5 años. Encuentro con las familias
Se llevó adelante una reunión de personal en la que se socializó la guía orientadora y el material bibliográfico de la jornada para su lectura y reflexión.

Cada pareja pedagógica comentó la secuencia de trabajo que se implementó dentro de la sala.

Que los niños y las niñas logren :

* Relacionarse con otras personas de manera solidaria y en el marco del respeto por las diferencias.

* Identificar y valorar las diferencias físicas de las personas como aspectos inherentes del ser humano; esto les permitirá comprender la importancia de la diversidad.

* Comenzar a construir valores de convivencia vinculados al cuidado de sí mismos y de los otros, en las relaciones interpersonales y en la relación con el propio cuerpo y el de los demás.
Desarrollo de la propuesta
La sala de 3 años organizó espacios de juego con autos y muñecas, vajilla, pistas, bloques, accesorios de vestimenta y del hogar, con el objetivo de propiciar el desarrollo de un juego que no estigmatice el género.

La sala de 4 años trabajó sobre el eje de la comunicación en actividad vincular con cajas grandes y "refugios" que

posibilitaron el contacto, el intercambio y el encuentro con otros.

Una de las salas de 5 años abordó el estereotipo de género a partir de la narración de los cuentos "Rosa Caramelo", de Adela Turín, y "¿Hay algo más aburrido que ser una princesa rosa?", de Raquel Díaz Reguera.

La otra sala de 5 años trabajó con cuentos en formato digital, "Palabras mágicas" y "Dale la mano al buen trato", que facilitan la convivencia diaria.

Se realizó una producción plástica en subgrupos acerca de vínculos saludables a partir de la apreciación de las obras del artista plástico Ygor Marotta ( "Mais amor, por favor"), en articulación con Proyecto de Supervisión.

Desde el Proyecto Institucional, y en articulación con el Área de Desarrollo Familiar (Red Espacio Familia del G.C.A.B.A),se convocó a la comunidad a participar en talleres de sensibilización y de reflexión sobre el rol de la familia y del jardín en lo que hace a la transmisión cultural de los temas relativos a la Educación Sexual Integral y a la no violencia.

►Seleccionar diferentes libros que abordaban estos temas, para favorecer la posibilidad de que los niños y las niñas puedan expresar sus ideas y opiniones, y cuestionar los estereotipos de género que se repiten casi naturalmente de generación en generación

Cuento Arturo y Clementina, de Adela Turin y Nella Bosnia, editorial Lumen.

Un relato que denuncia a través de la historia de una pareja de tortugas el sometimiento y la humillación de algunos hombres sobre las mujeres que lamentablemente todavía hoy en día tiene lugar.
En el siguiente enlace encontrarán actividades para trabajar luego de su lectura:
https://salaamarilla2009.blogspot.com.ar/2016/03/como-explicar-el-dia-de-la-mujer-los.html

► Trabajar con cuentos y canciones tradicionales.

Recordar la trama argumental de algunos cuentos tradicionales y el lugar de las mujeres y varones que los protagonizaron. Podrían ser: Caperucita Roja, Blancanieves y los Siete Enanitos, La Cenicienta / Arroz con Leche, La Farolera, etc.

Observar diferencias entre "aquellas mujeres" y las de la actualidad.

Identificar características, cualidades, formas de vivir y de pensar de aquellas mujeres que aún hoy se conservan.

Seleccionar uno de los cuentos/canciones trabajados. Escribir una nueva versión recreando y reinventando su trama argumental/contenido.

Para ampliar sobre la propuesta pueden consultar este interesante proyecto " Educando en igualdad a través del cuento"

► ¿Jugamos a juegos de personas?

Comprender que los niños y niñas tienen los mismos derechos y que no hay nada que no puedan hacer por el hecho de ser niño o niña.

Se reparten tarjetas con figuras humanas a toda la clase.

La de las niñas llevarán un texto que diga "Yo soy una niña y puedo..."

La de los niños llevarán un texto que diga "Yo soy un niño y puedo..."

La educadora o educador irá diciendo una serie de verbos de acciones y cuando crean que estén capacitados para esa acción levantarán su tarjeta.

Una propuesta serán los siguientes verbos: reír, correr, saltar, cocinar, peinarse, llorar, bailar, barrer, ordenar los juguetes, besar...

Si al decir alguna de estas acciones un niño o una niña no levanta su tarjeta, le preguntaremos por qué cree que no puede hacerlo y lo ayudaremos a llegar a la conclusión que todas las personas pueden hacerlo.

Preguntaremos a los niños y niñas si podemos hacer las mismas cosas.Conversaremos sobre ello.

¡y ahora vamos a jugar a cosas que todos hemos dicho que podemos hacer!, por ejemplo a las cosquillas (reír) , a las carreras (correr), a que tengo una casa y la cuido (cocinar, barrer), o a preparar una divertida coreografía ( bailar).

Objetivo: Entender que todos los trabajos pueden ser realizados indistintamente por personas de uno u otro género.

Hablar en familia sobre los diferentes oficios, sobre los trabajos de sus familiares, de mamá, de papá. Leer los poemas y promover un diálogo : hablar sobre los oficios y los géneros.

friega y saca brillo.

en todo el castillo.

juega a la pelota.

y hoy estrena botas.

# data[].attributes.attachment_link.title
Cómo educar para la Igualdad y contra la Violencia de Género en el Nivel Inicial.

# data[].attributes.attachment_link.description
Jornada para Educar en la Igualdad y contra la Violencia de Género. Actividades para el Nivel Inicial.

# data[].attributes.body
Solicitar a claudiavteves@gmail.com

# data[].attributes.headline
TODAS LAS VOCES TODAS. LA ESI EN LA CLASE DE MÚSICA. Univ, Nac. Córdoba

# data[].attributes.subject
TODAS LAS VOCES TODAS. LA ESI EN LA CLASE DE MÚSICA. Univ, Nac. Córdoba

# data[].attributes.body
Propuestas. Planeamiento y practica docente.

# data[].attributes.body
Propuestas para el aula