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Melchiorre, Gaspare e Baldassarre donano a Gesù rispettivamente oro, incenso e mirra con i quali vogliono significare la Regalità, la Divinità, l’Umanità del Bambino che è nato in Betlemme.

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Secondo la tradizione il bue e l'asinello riscaldarono con il loro fiato la mangiatoia in cui venne riposto Gesù. Simbolicamente rappresentano invece il Bene (bue) e il Male (asino)

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Ogni venditore rappresenta un mese dell'anno: Gennaio macellaio o salumiere; Febbraio venditore di ricotta e formaggio; Marzo pollivendolo e venditore di uccelli; Aprile venditore di uova; Maggio rappresentato da una coppia di sposi recanti un cesto di ciliegie e di frutta; Giugno panettiere o farinaro; Luglio venditore di pomodori; Agosto venditore di cocomeri; Settembre venditore di fichi o seminatore; Ottobre vinaio o cacciatore; Novembre venditore di castagne; Dicembre pescivendolo o pescatore.

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è simbolicamente il pescatore di anime. Il pesce fu il primo simbolo dei cristiani perseguitati dall'Impero Romano. Infatti l'aniconismo, cioè il divieto di raffigurare Dio, applicato fino al III secolo, comportò la necessità di usare dei simboli per alludere alla Divinità. Tra questi c'era il pesce, il cui nome greco (ichthys) era acronimo di « 'Ιησοῦς Χριστός Θεoῦ Υιός Σωτήρ (Iesùs CHristòs THeù HYiòs Sotèr) » cioè "Gesù Cristo Figlio di Dio e Salvatore"

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i due compari, zi' Vicienzo e zi' Pascale, sono la personificazione del Carnevale e della Morte. Infatti al cimitero delle Fontanelle in Napoli si mostrava un cranio indicato come “A Capa 'e zi' Pascale” al quale si attribuivano poteri profetici, tanto che le persone lo interpellavano per chiedere consigli sui numeri da giocare al lotto.
Il monaco viene letto in chiave dissacrante, come simbolo di un'unione tra sacro e profano che si realizza nel presepe napoletano.
La meretrice è il simbolo erotico per eccellenza, contrapposto alla purezza della Vergine. Si colloca nelle vicinanze dell'osteria, in contrapposizione alla Natività che è alle spalle

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Il percorso del presepe napoletano è anche rappresentazione della “rivoluzione religiosa” che avverrà con la morte del Messia. Difatti il vino e il pane, saranno i doni con i quali Gesù istituirà l'eucaristia, diffondendo il messaggio di morte e resurrezione al Regno dei Cieli. Ma contrapposto a ciò, c'è la figura di Cicci Bacco, retaggio delle antiche divinità pagane, dio del vino, che si presenta spesso davanti alla cantina con un fiasco in mano. A Napoli è conosciuto come Ciccibacco 'ncoppa a' votte (Ciccibacco sulla botte) e guida un carro che è trainato da un uno o due buoi

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«E gli angeli diedero l'annunzio ai pastori dormienti». Il risveglio è considerato inoltre come rinascita. Infine Benino o Benito, nella tradizione napoletana, è anche colui che sogna il presepe[3] e - sempre nella tradizione napoletana - guai a svegliarlo: di colpo il presepe sparirebbe.

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I personaggi della Sacra Famiglia sono l'elemento cardine del presepe. I tre protagonisti sono posti in una grotta o in capanna o in un rudere di un tempio distrutto che simboleggia la fine del paganesimo e l’avvento del Cristianesimo. Gesù Bambino viene posto al centro della grotta nella mangiatoia, accanto a lui troviamo in posizione adorante la Madonna solitamente abbigliata con vestiti blu o azzurri e San Giuseppe, simile per abbigliamento e fisionomia ai pastori, in cui abiti sono di colore giallo e viola.