# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Σεξουαλική Διαπαιδαγώγηση

Τα εκπαιδευτικά προγράμματα και το υλικό που θα εντοπίσετε εδώ εξετάζουν τα θέματα της γενετήσιας αξιοπρέπειας μέσα από την οπτική των δικαιωμάτων, του φύλου και της σωματικής και ψυχικής υγείας.

Περιγραφή:

Το Πρόγραμμα Convey απευθύνεται σε μαθητές/-ριες δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης με στόχο την ευαισθητοποίηση σχετικά με τα στερεότυπα των φύλων και τη σεξουαλικότητα των γυναικών στα μέσα ενημέρωσης και τον τρόπο με τον οποίο συμβάλουν στην εμφάνιση της βίας και της παρενόχλησης μέσα από ειδικό εκπαιδευτικό υλικό. Το εκπαιδευτικό υλικό αποτελείται από μια διαδραστική εφαρμογή που έχει ως στόχο την αλλαγή της συμπεριφοράς και στάσης των νέων σε σχέση με τη βία, την παρενόχληση και τα στερεότυπα των φύλων. Το διαδραστικό αυτό εργαλείο θα δώσει την ευκαιρία στους νέους/στις νέες να δημιουργήσουν μία ιστορία, επιλέγοντας υποθετικούς χαρακτήρες και διαφορετικές εκδοχές της ίδιας ιστορίας. Η ιστορία θα αποσκοπεί να μεταδώσει στους νέους/στις νέες γνώσεις και να τους/τις ευαισθητοποιήσει ως προς τα στερεότυπα των φύλων, τη βία και την παρενόχληση, και τις αρνητικές επιπτώσεις τους. Αυτή η διαδραστική εφαρμογή έχει διαμορφωθεί έπειτα από συζητήσεις με νέους και νέες που διατύπωσαν τις ιδέες και τις παρατηρήσεις τους για την ανάπτυξη του περιεχομένου της εφαρμογής. Η θεματολογία της επιμόρφωσης των εκπαιδευτικών είναι βιωματική και θεωρητική σε θέματα Στερεοτύπων Φύλου, Σεξουαλικοποίησης των νέων στο ψηφιακό περιβάλλον, Έμφυλης Βίας, Σεξουαλικής βίας και παρενόχλησης, Διαχείρισης ευαίσθητων θεμάτων και αποκαλύψεων συναφών εμπειριών.

Τίτλος προγράμματος: Σεξουαλική Αγωγή Ι (Β' Γυμνασίου) & Σεξουαλική Αγωγή ΙΙ (Γ' Γυμνασίου)

Φορέας: Πειραματικό Γυμνάσιο Πανεπιστημίου Κρήτης

Επικοινωνία: Πολυζώης Γεώργιος (Δ/ντής), 28310 27230

Ιστοσελίδα: https://sapgr.weebly.com/

Email: Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από τους αυτοματισμούς αποστολέων ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε τη JavaScript για να μπορέσετε να τη δείτε.

Περιλαμβάνει:

Εκπαιδευτικό υλικό για Β' - Γ´ Γυμνασίου

Εγχειρίδιο για εκπαιδευτικούς

Πραγματοποιείται από εξειδικευμένους εκπροσώπους του φορέα.

Περιγραφή:

Το πρόγραμμα της σεξουαλικής αγωγής και της αγωγής των διαπροσωπικών σχέσεων στοχεύει στη διαμόρφωση θετικών συμπεριφορών, πεποιθήσεων και αξιών σε μαθητές/-τριες Β' και Γ' Γυμνασίου γύρω από την ταυτότητα του φύλου, τις σχέσεις και την οικειότητα. Ειδικότερα, επιδιώκεται η γνώση και ικανότητα επιχειρηματολογίας των μαθητών/-τριών σε θέματα: ανάπτυξης, σεξουαλικής ανατομίας και φυσιολογίας, αναπαραγωγής, αντισύλληψης, κύησης, τεκνοποιίας, HIV/ AIDS, ΣΜΝ, οικογενειακών σχέσεων, ισότητας και ρόλου των φύλων, σεξουαλικής ποικιλομορφίας, σεξουαλικής απόλαυσης, σεξουαλικής κακοποίησης και έμφυλης βίας. Η θεματολογία και οι μαθησιακοί στόχοι καλύπτουν τέσσερεις διαστάσεις:

1. Γνώσεις - πληροφόρηση

2. Αξίες, στάσεις και κοινωνικά πρότυπα

3. Διαπροσωπικές και κοινωνικές δεξιότητες

4. Υπευθυνότητα

Τίτλος προγράμματος: O κανόνας των εσωρούχων

Φορέας: Καμπάνια "ΕΝΑ στα ΠΕΝΤΕ" του Συμβουλίου της Ευρώπης για τον τερματισμό της παιδικής σεξουαλικής κακοποίησης

Επικοινωνία: Έλενα Ράπτη (Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από τους αυτοματισμούς αποστολέων ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε τη JavaScript για να μπορέσετε να τη δείτε.)

Ιστοσελίδα: http://enastapente.gr

Περιλαμβάνει:

Εκπαιδευτικό υλικό για Νηπιαγωγείο - Δημοτικό (Α΄ - Γ΄)

Εκπαιδευτικό υλικό και ενδεικτικές εκπαιδευτικές δραστηριότητες

Περιγραφή:

Το πρόγραμμα εντάσσεται στο πλαίσιο της καμπάνιας του Συμβουλίου της Ευρώπης "ΕΝΑ στα ΠΕΝΤΕ" για τον τερματισμό της παιδικής σεξουαλικής κακοποίησης. Στόχος είναι η ενημέρωση και η ενδυνάμωση των παιδιών, ώστε να προστατεύουν τον εαυτό τους από τη σεξουαλική θυματοποίηση και βία, μαθαίνοντας και αναπαράγοντας στη συμπεριφορά τους απλούς κανόνες αυτοπροστασίας. Αυτό επιτυγχάνεται διδάσκοντας τον "Κανόνα των Εσωρούχων" που ορίζει: "Κανείς δεν μπορεί να αγγίξει ή να χαϊδέψει το παιδί σε εκείνα τα σημεία του σώματός του τα οποία κατά κανόνα καλύπτονται από τα εσώρουχά του. Και αντίστοιχα, ούτε τα παιδιά επιτρέπεται να αγγίζουν το σώμα άλλων σε αυτά τα σημεία", συμβάλλοντας μέσα από συγκεκριμένες δραστηριότητες και εργαλεία στην ανάπτυξη των δεξιοτήτων του 21ου αιώνα.

Παρέχεται η δυνατότητα επιμόρφωσης των εκπαιδευτικών με φυσική παρουσία για Αθήνα και Θεσσαλονίκη, καθώς και με τηλεκατάρτιση για άλλες περιοχές .

Επικοινωνία

Τηλεφωνικός Κατάλογος

Τηλ: 213 1335 100

Φαξ: 213 1335 111

E-mail: info[at]iep.edu.gr

Ταχ. Διεύθυνση: Τσόχα 36, Αθήνα, Τ.Κ. 11521

Μπορείτε να υποβάλετε τις παρατηρήσεις σας στην ομάδα υλοποίησης του site μέσω του email: website[at]iep.edu.gr

Top

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
ινστιτούτο εκπαιδευτικής πολιτικής

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Παπαμαργαρίτη Γεωργία

# data[].attributes.attachment_link.title
Εκπαιδευτικά προγράμματα/υλικό - Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής

# data[].attributes.attachment_link.description
Σεξουαλική Διαπαιδαγώγηση Τα εκπαιδευτικά προγράμματα και το υλικό που θα εντοπίσετε εδώ εξετάζουν τα θέματα της γενετήσιας αξιοπρέπειας μέσα από την οπτική των δικαιωμάτων, του φύλου και της σωματικής και ψυχικής υγείας.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Κέντρο Ερευνών για Θέματα Ισότητας ΚΕΘΙ

# data[].attributes.attachment_link.title
Συντροφική βία στις εφηβικές σχέσεις(3)

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Κέντρο Ερευνών για Θέματα Ισότητας ΚΕΘΙ

# data[].attributes.attachment_link.title
Συντροφική βία στις εφηβικές σχέσεις (1)

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Κέντρο Ερευνών για Θέματα Ισότητας ΚΕΘΙ

# data[].attributes.attachment_link.title
Συντροφική βία στις εφηβικές σχέσεις

# data[].attributes.headline
Ο κόσμος από την αρχή

# data[].attributes.subject
Ο κόσμος από την αρχή

# data[].attributes.body
Οδηγός εκπαιδευτικού

# data[].attributes.headline
O κόσμος από την αρχή

# data[].attributes.subject
O κόσμος από την αρχή

# data[].attributes.body
ΚΕΘΙ, UNICEF

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"Μις Καβάλλα" στο Μεσοπόλεμο!

Στην εκπνοή της δεκαετίας του 1920, σε μιαν Ελλάδα που προσπαθούσε να σταθεί στα πόδια της και να διαχειριστεί τις συνέπειες της μεγάλης Καταστροφής, έκαναν την εμφάνισή τους οι διαγωνισμοί ομορφιάς. Τα πρώτα ελληνικά καλλιστεία για την ανάδειξη της " Μις Ελλάς" έγιναν στην Αθήνα στις 20 Ιανουαρίου 1929 και στον απόηχο των εντυπώσεων ήρθε η Ένωση Συντακτών Θεσσαλονίκης να προκηρύξει το δικό της διαγωνισμό για την ανάδειξη της " Μις Μακεδονία - Θράκη 1929 ".

Ο τελικός θα γινόταν στη Θεσσαλονίκη το τελευταίο Σάββατο της Αποκριάς , 16 Μαρτίου, με τη συμμετοχή όλων των "μίσες" της Μακεδονίας και της Θράκης. Καλλιστεία λοιπόν σ' όλες τις πρωτεύουσες των νομών, φυσικά και στην Καβάλα. Κινητοποιήθηκαν οι συντάκτες των δύο τοπικών εφημερίδων "Κήρυξ" και "Σημαία", μελέτησαν την εμπειρία των αθηναϊκών καλλιστείων και στις 15 Φεβρουαρίου δημοσίευσαν τη σχετική προκήρυξη:

Ο διαγωνισμός για την ανάδειξη της " Μις Καβάλα" ορίστηκε στις 23 Φεβρουαρίου κατά το Χορό του Συνδέσμου Δημοσίων Υπαλλήλων, στην αίθουσα της Μεγάλης Λέσχης. Συμμετοχή μπορούσαν να δηλώσουν όλες οι κοπέλες άνω των 17 ετών, αρκεί να ήταν "δεσποινίδες" (δηλ. όχι παντρεμένες ή χήρες). Επειδή στον αθηναϊκό διαγωνισμό είχαν γίνει "παρατράγουδα" (κάποιες κοπέλες παρουσιάστηκαν βαμμένες και μία εμφανίστηκε με μαγιώ!), η προκήρυξη έθετε ρητές απαγορεύσεις, επί ποινή αποκλεισμού: Οι διαγωνιζόμενες δεν μπορούσαν "να φέρουν ψυμμίθια ή καλλυντικά αλλοιούντα την πραγματικήν του προσώπου χροιάν" ούτε να "φέρωσι κορσέδες ή ζώνας κοιλίας προς εξάλειψιν τυχόν υπαρχουσών ατελειών των γραμμών του σώματος". Έπρεπε να παρουσιαστούν ενώπιον της επιτροπής "με έξωμον λεπτήν αισθήτα χορού, της απολύτου αρεσκείας των, ίνα δυνηθή η επιτροπή να εκτιμήση την ευγραμμίαν του σώματος".

Ως μέλη της επιτροπής φέρονται ο νομάρχης Εμμανουήλ Λουλακάκης, ο δήμαρχος Ευγένιος Ιορδάνου, ο πρόεδρος του δημοτικού συμβουλίου Αν. Αποστολάτος, πρόεδροι φορέων (του Εμπορικού Επιμελητηρίου Ν. Τερμεντζής, του Συλλόγου Καπνεμπόρων Αντ. Σγουρός, των Δημοσίων Υπαλλήλων Δ. Λυμπερίδης, των Εμποροϋπαλλήλων Αθ. Βανάκος) ο επιθεωρητής δημοτικής εκπαίδευσης Λαγουμιτζάκης, ο πρόξενος της Γαλλίας Κ. Λατούρ, οι διευθυντές των εφημερίδων "Κήρυξ" Δημ. Δημητριάδης και "Σημαία" Ιωάν. Ζουρμπάς, δημοσιογράφοι και φωτογράφοι.

Απ' ό,τι φαίνεται όμως η τοπική κοινωνία δεν έδειχνε ενδιαφέρον και, το χειρότερο, δεν υπήρχαν υποψήφιες "μίσες"! Αρχίζουν οι παραιτήσεις των μελών της επιτροπής και τέσσερις μέρες πριν το διαγωνισμό διαβάζουμε στον "Κήρυκα" ότι "ο διαγωνισμός ματαιούται" και ότι η Καβάλα θα εκπροσωπηθεί στη Θεσσαλονίκης από τη "μις κακογλωσσιά"! Ο πρόεδρος των Δημοσίων Υπαλλήλων (μέλος της Επιτροπής!) δηλώνει ότι δεν έχει ιδέα για το διαγωνισμό, "αν όμως η κοινωνία της Καβάλλας θεωρήσει αναγκαίαν την εκλογήν της Μις Καβάλλα", η εκλογή μπορεί να γίνει στον επικείμενο χορό του Συνδέσμου, "εφ' όσον η διεξαγωγή ταύτης γίνη μετά της απαιτουμένης σοβαρότητος".

Εν τω μεταξύ στην υπόθεση "Μις Καβάλα" μπαίνουν και οι εταιρείες! Διαβάζουμε σε διαφημιστικές καταχωρίσεις: "Δηλούμεν ευχαρίστως ότι θέλομεν προσφέρει ως δώρον διά την εκλογήν της 24 κυτία γάλακτος "Μικράς Ολλανδέζας"" και "Διαθέτομεν κυτίον αρωματικών σαπώνων πολυτελείας σήματος " ", διά της χρήσεως των οποίων και η δις Καρατζά ανεδείχθη Μις Ελλάς ".

Την παραμονή της 23 ης Φεβρουαρίου ο πρόεδρος των Δημοσίων Υπαλλήλων κάνει δηλώσεις για το χορό του Συνδέσμου και θεωρεί "πιθανόν να γίνη και η εκλογή της Μις Καβάλλα, αν ήθελεν τούτο ζητηθεί παρά των χορευτών"! Τελικά, φαίνεται, το ζήτησαν οι χορευτές και ο διαγωνισμός έγινε: "Την 3:10 πρωινήν εγένετο η εκλογή της Μις Καβάλλα. Ως τοιαύτη εξελέγη η δεσποινίς Αιμιλία Παπαγιάννη. Η εκλογή της εγένετο δεκτή μετά ζωηρών χειροκροτημάτων και επευφημιών. Ακολούθως η δεσποινίς Παπαγιάννη εχόρευσεν μετά του προέδρου του Συνδέσμου...". Αυτά μόνο γράφει ο "Κήρυξ", χωρίς περαιτέρω πληροφορίες ή σχόλια. Ούτε λέξη για τη νικήτρια, άγνωστος ακόμη και ο αριθμός των κοριτσιών που διαγωνίστηκαν...

Για τη "βασίλισσα" της Καβάλας γράφει λίγα λόγια η εφημερίδα "Μακεδονία" της Θεσσαλονίκης. Την παρουσιάζει ως μοντέρνα κοπέλα που ανταποκρίνεται στη "σύγχρονον αισθητικήν": Έχει "τύπον άξιον προσοχής... το ανάστημά της είναι σύμφωνον προς την όλην πλαστικήν του σώματος... η χάρις της είναι καταφανής... έχει και ωραίο κεφάλι, με γραμμάς που πλησιάζουν τον κλασσικόν τύπον...".

Για την ιστορία αναφέρουμε ότι στον τελικό της Θεσσαλονίκης τις καρδιές του κοινού και τον τίτλο της "Μις Μακεδονία - Θράκη 1929" κέρδισε η εκ Κομοτηνής δεσποινίς Καίτη Πολιουδάκη.

Και κάτι "άσχετο": Τις ημέρες ακριβώς του διαγωνισμού, όταν τα σχετικά δημοσιεύματα χάνονται σε μικρά μονόστηλα εσωτερικών σελίδων, στα πρωτοσέλιδα του "Κήρυκα" δεσπόζει (από τις 7 μέχρι τις 19 Φεβρουαρίου) μια μεγάλη δημοσιογραφική έρευνα με τίτλο: " Η κόλασις της Καβάλας. Σκηνές αίσχους, φρίκης και αθλιότητος ", που διεκτραγωδεί τις άθλιες συνθήκες ζωής χιλιάδων ανθρώπων στους προσφυγικούς συνοικισμούς και στα ανταλλάξιμα. Από τη μια η τραγωδία της πραγματικής ζωής και από την άλλη το "σπουδαίον κοσμικόν γεγονός"!

Το 1930 δεν έγιναν καλλιστεία στην Καβάλα. Χάθηκε έτσι η ευκαιρία να ανταγωνιστούν οι Καβαλιώτισσες καλλονές τη θρυλική Αλίκη Διπλαράκου. Εκείνη τη χρονιά η 18χρονη Αθηναία, γόνος μεγαλοαστικής οικογένειας από τη Μάνη, αναδείχτηκε Μις Ελλάς και στη συνέχεια στέφθηκε στο Παρίσι Μις Ευρώπη! Η "εθνική επιτυχία" ξεσήκωσε θύελλα ενθουσιασμού και ύμνους για το "αιώνιον ελληνικόν κάλλος"!

Δεν είναι ίσως τυχαίο ότι την επόμενη χρονιά επανέρχεται στην Καβάλα η συζήτηση για τους διαγωνισμούς ομορφιάς. Το 1931, σε μια περίοδο που η πόλη χειμάζεται από την οικονομική κρίση, που η κοινωνική δυσαρέσκεια διογκώνεται και χιλιάδες άνεργοι επιβιώνουν χάρη στα "λαϊκά συσσίτια", η εφημερίδα "Κήρυξ" πρωτοστατεί υπέρ των καλλιστείων!

Γιατί εμείς να "υστερούμεν" και να "οπισθοδρομούμεν", αναρωτιέται ο αρθρογράφος. Η Καβάλα έχει μεγάλο πλούτο όμορφων κοριτσιών, κυρίως προσφυγοπούλες, "που φημίζονται ως ωραίες, χαριτωμένες, γλυκειές,εύπλαστες, με πολύ ωραία μάτια, που κρύβουν όλο το πάθος της ανατολίτικης φύσεως και την λάμψιν των ελληνικών ουρανών...". Η εφημερίδα παραθέτει και δηλώσεις πατεράδων: "Η κόρη μου είναι σωστή θεά και αν πήγαινε για μίσσα θα γινότανε Εφήλιος"! Πρέπει λοιπόν να γίνει ο διαγωνισμός για "να αποδειχθή και εις τον έξω του ελληνισμού κόσμον ότι η Καβάλα έχει να επιδείξη τα πιο ωραία κορίτσια"!

Οι προσπάθειες δε βρίσκουν απήχηση και οι συντάκτες δίνουν την εύκολη εξήγηση με τα λόγια των κοριτσιών: "Η μαμά μου και ο μπαμπάς μου... Δεν το επιτρέπουν". Τέτοιες "στενές αντιλήψεις", σχολιάζουν οι συντάκτες, "εμφανίζονται μόνον εις τα ενδότερα της Αφρικής και εις την Ινδοκίναν, εκεί ακριβώς που ακόμη δεν επάτησε ποδάρι πολιτισμένου ανθρώπου". Όμως η Καβάλα είναι "η κατ' εξοχήν πηγή της αριστοκρατίας, η φωλεά της μορφώσεως, η πόλις ήτις πρέπει να αναδειχθή ως ευρωπαϊκή" και είναι κρίμα "να στιγματίζεται και να εμφανίζεται εις τα όμματα του λοιπού προοδευμένου ελληνισμού ως πόλις οπισθοδρομική"!

Η εφημερίδα αναζητά και γνώμες διακεκριμένων συμπολιτών. Όμως ο δήμαρχος Καβάλας "είναι απασχολημένος" και ο γενικός γραμματέας του Δήμου δίνει απάντηση του τύπου: Παρατάτε με ήσυχο, έχω να ασχοληθώ με σοβαρότερα ζητήματα. Ο Νομάρχης (λάτρης, καθώς φαίνεται, του ωραίου φύλου) δηλώνει ότι ως άνθρωπος "επιθυμεί πάντα τα ωραία", αλλά αποφεύγει να πάρει θέση ως Νομάρχης! Επιστρατεύεται και η δεσποινίς Παπαγιάννη, μις Καβάλα του 1929. Υποστηρίζει με θέρμη το διαγωνισμό, αφού "αισθάνεται τον άνθρωπον ευρισκόμενον πλέον εις την πραγματικήν τροχιάν της εξελίξεως"!

Τελικά τα καλλιστεία δεν έγιναν και η Καβάλα δεν εκπροσωπήθηκε στο διαγωνισμό της Αθήνας. Άκαρπη απέβη και η προσπάθεια του Μουσικοδραματικού Συλλόγου "Αισχύλος" να εκλέξει, κατόπιν εορτής, τη Μις Καβάλα στο δικό του χορό. Όσοι προσήλθαν στη Μεγάλη Λέσχη έφυγαν απογοητευμένοι.

Οι διαγωνισμοί ομορφιάς του Μεσοπολέμου προβλήθηκαν από τον Τύπο της εποχής ως βήμα προς την πρόοδο και τον εκσυγχρονισμό. Υπήρξε όμως και αντίλογος. Για παράδειγμα, από τις στήλες του "Ριζοσπάστη" ο λογοτέχνης και επιφυλλιδογράφος Νίκος Κατηφόρης κατήγγειλε την εμπορευματοποίηση της ομορφιάς και το "διεθνές νυφοπάζαρο των καλλιστείων", γράφοντας μεταξύ άλλων: "Πώς κατήντησες έτσι, κακομοίρα "Ελλάς"; Ήσουνα πρώτα η γλυκειά "πατρίς", ήσουνα η "Ελλάς των ηρώων", ήσουνα η "Ελλάς του πολιτισμού", η "Ελλάς των φώτων", η "μητέρα της Δημοκρατίας" και τώρα κατήντησες να γίνεις μια κοινή "μις"...

Ως κι η ομορφιά κι αυτή εμπόρευμα έγινε... Θα το πίστευες ποτέ σου; Κι όμως έτσι είναι. Αν η Αφροδίτη σου εζούσε και η Ελένη σου δεν είχε πεθάνει, γι' αυτόν τον αχρείο τον αστό, δεν θα ήταν παρά εμπορεύματα. Η διαφορά, φυσικά, είναι πως δεν πουλιούνται με το ζύγι. Υπάρχουν χίλιοι τρόποι για το ξεπούλημα... Όπως κάνουν διεθνείς εμποροπανηγύρεις για τα διάφορα εμπορεύματα, το ίδιο και για την ομορφιά κάνουν τους περίφημους διαγωνισμούς καλλονών... " .

Γεγονός είναι ότι με αφορμή τα καλλιστεία η γυναίκα βρέθηκε στο προσκήνιο της επικαιρότητας. Ο Τύπος έστρεψε πάνω της τους προβολείς του ενδιαφέροντος όχι βέβαια για να αναδείξει τον καθημερινό μόχθο και την κοινωνική προσφορά της, αλλά για να την αντιμετωπίσει ως ελαφρό θέαμα και μέσο διασκέδασης, για να εκμεταλλευτεί τα νιάτα και την ομορφιά της (οι "άσχημες" και οι "μεγάλες" δεν έχουν θέση στη φιλολογία των καλλιστείων) για να την παρουσιάσει ως συνώνυμο της φιλαρέσκειας και της ματαιοδοξίας και για να την απεικονίσει σε χαζοχαρούμενες "πόζες". Και καθόλου τυχαίο δεν είναι ότι οι ίδιες εφημερίδες που "εξυμνούν" το "ωραίο φύλο", οι ίδιες με άλλα άρθρα τους διακωμωδούν τις γυναικείες "απαιτήσεις" για δικαίωμα ψήφου.

Πρέπει επίσης να σημειώσουμε ότι στην δημοσιογραφική αξιοποίηση των πρώτων εκείνων καλλιστείων διαφαίνονται και οι νέες αναζητήσεις του Τύπου. Οι εφημερίδες του Μεσοπολέμου ήταν βέβαια "σοβαρές", όμως μέσα στην εκτενή ειδησεογραφία τους, στα ρεπορτάζκαι στις φωτογραφίες μπορεί κανείς να διακρίνει, σε υποτυπώδη βέβαια μορφή, τα ενδιαφέροντα του κατοπινού κουτσομπολίστικου Τύπου. Στην κάλυψη των διαγωνισμών ομορφιάς συνυπάρχει ο πληροφοριακός λόγος με τα σκαμπρόζικα ρεπορτάζ για φατρίες και αντιπαλότητες, διαμαρτυρίες, παράπονα και άλλες "κατινιές".

Το 1929 κυκλοφόρησε σε δίσκο το τραγούδι του Αντώνη Νταλγκά "Μις Ελλάς". Στους στίχους αποτυπώνεται ο αντίκτυπος των πρώτων εκείνων καλλιστείων στα λαϊκά στρώματα (η "Πατρινιά κοπέλα" είναι η Ασπασία Καρατζά, Μις Ελλάς 1929, ενώ το " Delice " / "Ντελίς" είναι το κοσμικό κέντρο όπου έγιναν τα καλλιστεία).

"Η συμμετοχή του ποδογύρου εις τας εκλογάς"

Όπως προαναφέραμε στο βασικό κείμενο, την εποχή αυτή των πρώτων καλλιστείων ο Τύπος παρουσίαζε τους διαγωνισμούς ομορφιάς ως βήμα προόδου και εκσυγχρονισμού της ελληνικής κοινωνίας. Τι αντίφαση όμως: Οι ίδιες εφημερίδες που προβάλλουν και "εξυμνούν" το "ωραίο φύλο", οι ίδιες με άλλα άρθρα τους διακωμωδούν τις γυναικείες "απαιτήσεις" για πολιτικά δικαιώματα και δικαίωμα ψήφου.

Ενημερωτικά αναφέρουμε ότι πολιτικά δικαιώματα αναγνωρίστηκαν στις Ελληνίδες το 1934, αλλά με πολλούς περιορισμούς: Μόνο να εκλέγουν, όχι να εκλέγονται, μόνο για τις δημοτικές εκλογές, όχι για τις βουλευτικές, και μόνο για τις εγγράμματες άνω των 30 ετών. Οι γυναίκες συμμετείχαν επίσης στις εκλογές του 1944 που διεξήγαγε το ΕΑΜ στις απελευθερωμένες περιοχές. Πλήρη όμως πολιτικά δικαιώματα, εκλέγειν και εκλέγεσθαι, απέκτησαν με νόμο του 1952 και ψήφισαν για πρώτη φορά στις επαναληπτικές εκλογές που έγιναν το 1953 μόνο στη Θεσσαλονίκη.

Οι γυναικείες οργανώσεις διεκδικούσαν ίσα πολιτικά δικαιώματα από τα τέλη του 19ου αιώνα, όμως το αίτημά τους προσέκρουε στις αντιλήψεις της εποχής. Τη δεκαετία του 1920, όταν οι γυναίκες βγήκαν μαζικά στο χώρο της εργασίας, έγιναν και οι πρώτες σοβαρές συζητήσεις για το θέμα αυτό στη Βουλή των Ελλήνων (τ o 1920, το 1922, το 1925, το 1929), όμως δεν απέδωσαν θετικό αποτέλεσμα. Αντιθέτως, κάθε φορά που το ζήτημα ερχόταν στο προσκήνιο του ενδιαφέροντος (με τις συζητήσεις στη Βουλή ή με τις γυναικείες αντιδράσεις), αναζωπυρώνονταν τα συντηρητικά αντανακλαστικά της ελληνικής κοινωνίας και στις εφημερίδες της εποχής δημοσιεύονταν διάφορα "επιχειρήματα" κατά των γυναικείων "απαιτήσεων", από ευτράπελα μέχρι και εξοργιστικά. Ας πάρουμε μιαν ιδέα:

Λίγες ημέρες μετά τις δημοτικές εκλογές της 25 ης Οκτωβρίου 1925, η εφημερίδα "Θάρρος" της Δράμας, που κυκλοφορούσε και στην Καβάλα, δημοσίευσε δήθεν επιστολή αναγνώστη, με την οποία "σχολιάζεται" το αίτημα των γυναικών για παροχή πολιτικών δικαιωμάτων:

"Φανταστείτε προς στιγμήν το θαυμάσιον θέαμα το οποίον θα μας παρουσίαζεν η συμμετοχή του ποδογύρου εις τας προχθεσινάς εκλογάς. Εάν οι κυβερνήται της χώρας ήσαν περισσότερον ευαίσθητοι, εις σημείον ώστε να ενέδιδον εις τας τρυφεράς εκκλήσεις των ηγετίδων του ελληνικού φεμινισμού, ασφαλώς τόσον η προεκλογική περίοδος όσον και η ημέρα των εκλογών θα μας εχάριζον απολαυστικότατα επεισόδια.

Αναλογιστείτε προς στιγμήν την κάθοδον εις τον εκλογικόν αγώνα πέντε τουλάχιστον καθαρώς γυναικείων συνδυασμών, όλων των αποχρώσεων, τόσον της πολιτικής όσον και της μόδας. Εις αυτούς θα αντιπροσωπεύετο ολόκληρον το ωραίον φύλον της πόλεώς μας, από της διοπτροφορούσης λογίας δεσποινίδος μέχρι της κυρά Σταμάτως της συνοικίας μου.

Θα επλημμύριζον οι δρόμοι από υποψηφίους δημαρχίνες, παρεδρίνες και συμβουλατόρισες. Θελκτικά και στρουμπουλά δεσποινάρια θα διένειμον τα προγράμματα των υποψηφίων, σκορπίζοντα συγχρόνως μειδιάματα προς κάθε κατεύθυνσιν. Αι ωραίοι υποψήφιοι θα επεδείκνυον εις τους αγαθούς θνητούς του ασχήμου φύλου, μαζί με την ευγλωτίαν των και ό,τι μπορούσε να ενοχλήσει και την παροιμιώδη εγκράτειαν του οσίου Αντωνίου. Έτσι ο κάθε μουστακαλής ψηφοφόρος θα ψήφιζε τα γλυκύτερα μάτια, τις τορνευτότερες γάμπες και τα ωραιότερα σκέρτσα. Αντί δηλαδή δημοτικών εκλογών θα είχαμε τον πρωτοτυπότερον διαγωνισμόν καλλονής"!

Η γυναικεία ψήφος είναι πράγμα επικίνδυνον ...

Πιο ανόητο και εξοργιστικό είναι το δημοσίευμα αθηναϊκής εφημερίδας του Μαρτίου 1928, όπου ο συντάκτης αποκρούει με... επιστημονικά επιχειρήματα το αίτημα των γυναικών: "Ορισμένα τινά ελληνικά θήλεα αιτούν να δοθεί ψήφος εις τα γυναίκας. Σχετικώς με το ίδιον τούτο θέμα διαπρεπέστατος επιστήμων είχε άλλοτε αναπτύξει από του βήματος της Βουλής το επιστημονικώς πασίγνωστον άλλως τε γεγονός ότι παν θήλυ διατελεί εις ανισόρροπον και έξαλλον πνευματικήν κατάστασιν ωρισμένας ημέρας εκάστου μηνός. Επειδή εν τούτοις αι ημέραι αύται δεν συμπίπτουν ως προς όλα τα θήλεα, είναι αδύνατον να ευρεθεί ημέρα πνευματικής ισορροπίας και ψυχικής γαλήνης όλων των θηλέων, ώστε την ευτυχή εκείνην ημέρα να ορίζονται αι εκάστοτε εκλογαί. Η γυναικεία συνεπώς ψήφος είναι πράγμα επικίνδυνον, άρα αποκρουστέον"!

Κυριάκος Λυκουρίνος - Μαρία Παπανικολάου

# data[].attributes.attachment_link.title
Τα καλλιστεία στο Μεσοπόλεμο και η "Μις Καβάλλα", 1929-1930

# data[].attributes.attachment_link.description
"Μις Καβάλλα" στο Μεσοπόλεμο! Στην εκπνοή της δεκαετίας του 1920, σε μιαν Ελλάδα που προσπαθούσε να σταθεί στα πόδια της και να διαχειριστεί τις συνέπειες της μεγάλης Καταστροφής, έκαναν την εμφάνισή τους οι διαγωνισμοί ομορφιάς.

# data[].attributes.attachment_link.title
European Institute for Gender Equality | European Institute for Gender Equality

# data[].attributes.attachment_link.description
Welcome to the website of the European Institute for Gender Equality (EIGE) - Making equality between women and men a reality for all Europeans and beyond.

# data[].attributes.headline
Έμφυλες ταυτότητες. 

# data[].attributes.body
Έμφυλες ταυτότητες. Οδηγός δραστηριοτήτων

# data[].attributes.headline
Γιατί έχουμε στερεότυπα του φύλου;

# data[].attributes.subject
Γιατί έχουμε στερεότυπα του φύλου;

# data[].attributes.headline
Πως επηρεάζει το φύλο τον χώρο εργασίας;

# data[].attributes.subject
Πως επηρεάζει το φύλο τον χώρο εργασίας;

# data[].attributes.attachment_link.entities[].name
European Bank for Reconstruction and Development

# data[].attributes.attachment_link.description
Philip Cohen narrates in this animation, explaining the "Story Behind the Numbers" on how societal factors contribute to gender inequality in the workplace. For more information on the data behind this animation, check out Cohen's new textbook "The Family: Diversity, Inequality, and Social Change": http://books.wwnorton.com/books/detail.aspx?id=4294986077.

# data[].attributes.headline
Επίδραση των στερεότ

# data[].attributes.body
Επίδραση των στερεότυπων

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Τα νεαρά κορίτσια είναι λιγότερο πιθανό να θεωρήσουν ότι είναι "πολύ, μα πολύ έξυπνα" σε σχέση με τα αντίστοιχα νεαρά αγόρια και ήδη από την ηλικία των 6 ετών, όπως φαίνεται από νέα έρευνα. Η έρευνα, που δημοσιεύτηκε στο επιστημονικό περιοδικό Science, θέλει να "ρίξει φως" στην δυνατότητα των κοριτσιών να αψηφούν τα στερεότυπα σε τομείς που θεωρούνται "αντρικοί", όπως την καριέρα στα μαθηματικά και τις επιστήμες.

Η Lin Bian, μία διδακτορική φοιτήτρια στο University of Illinois και επικεφαλής ερευνητής της συγκεκριμένη μελέτης δείχνουν ότι είναι επιτακτική ανάγκη να παρέμβουμε στην εκπαίδευση των παιδιών όσο το δυνατόν το συντομότερο πριν εδραιωθούν ιδέες σχετικά με το τι μπορεί να κάνει ένα κορίτσι και ένα αγόρι.

Η Bian και οι συνάδελφοί της στο New York University και το Princeton έκαναν 4 τεστ για να μετρήσουν την αντίληψη των παιδιών σχετικά με την ευφυΐα και το φύλο. Προκειμένου να μιλήσουν για αυτή την αντίληψη στα παιδιά με έναν φιλικό τρόπο χρησιμοποίησαν την φράση "πολύ, μα πολύ έξυπνος".

Σε ένα από τα τεστ, τα παιδιά έβλεπαν μία ιστορία με πρωταγωνιστή μία φιγούρα που δεν είχε φύλο και έπρεπε να επιλέξουν μέσα από 4 εικόνες, τον χαρακτήρα που θεωρούσαν οι ίδιοι ότι ήταν ο πρωταγωνιστής της ιστορίας. Από τις 4 εικόνες, οι δύο ήταν αρσενικές φιγούρες και οι δύο θηλυκές. Οι επιστήμονες διαπίστωσαν ότι αν και τα παιδιά 5 ετών θεωρούσαν ότι το δικό τους φύλο αντιστοιχούσε με την εξυπνάδα, οι ερευνητές ανακάλυψαν ότι στα 6 έτη τους, τα κορίτσια ήταν λιγότερο πιθανό να θεωρήσουν ότι ο έξυπνος πρωταγωνιστής στην ιστορία ήταν θηλυκό σε σχέση με τα αγόρια.

Ένα άλλο τεστ ζήτησε από τα παιδιά να παίξουν ένα παιχνίδι που ήταν είτε για "πολύ, πολύ έξυπνους" ανθρώπους, είτε για ανθρώπους "που προσπαθούν πάρα μα πάρα πολύ". Η έρευνα διαπίστωσε ότι τα κορίτσια δεν έδειχναν μεγάλο ενδιαφέρον στο παιχνίδι που είχε να κάνει με την εξυπνάδα, αλλά προτιμούσαν εκείνο που συνδεόταν με την σκληρή δουλειά.

Συνολικά, η έρευνα δεν εξέτασε για ποιο λόγο τα παιδιά αποκτούν αυτές τις σκέψεις σχετικά με την εξυπνάδα και το φύλο, αλλά κατέγραψαν ότι τα παιδιά βιώνουν μεγάλες αλλαγές από την ηλικία των 5 έως των 7 ετών.

Το άρθρο αυτό δημοσιεύτηκε αρχικά στην αμερικάνικη έκδοση της HuffPost.

# data[].attributes.attachment_link.title
Τα κορίτσια αρχίζουν να αμφισβητούν την εξυπνάδα τους ήδη από την ηλικία των 6 ετών

# data[].attributes.attachment_link.description
Τα νεαρά κορίτσια είναι λιγότερο πιθανό να θεωρήσουν ότι είναι "πολύ, μα πολύ έξυπνα" σε σχέση με τα αντίστοιχα νεαρά αγόρια και ήδη από την ηλικία των 6 ετών, όπως φαίνεται από νέα έρευνα.

# data[].attributes.headline
Ενδυνάµωση της Νεολαίας για την Πρόληψητης Έµφυλης Βίας 

# data[].attributes.subject
Ενδυνάµωση της Νεολαίας για την Πρόληψητης Έµφυλης Βίας 

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Σαν Σήμερα .gr

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Χρειάστηκαν δεκαετίες έντονων γυναικείων αγώνων για να μπορέσουν οι Ελληνίδες να αποκτήσουν δικαίωμα ψήφου.

Για πρώτη φορά ψήφισαν στις δημοτικές εκλογές της 11ης Φεβρουαρίου 1934. Εκλογικό δικαίωμα δεν δόθηκε σε όλες, αλλά μόνο σε όσες είχαν κλείσει τα 30 χρόνια και διέθεταν τουλάχιστον απολυτήριο Δημοτικού. Στους εκλογικούς καταλόγους της Αθήνας γράφτηκαν μόλις 2.655 κυρίες, από τις οποίες ψήφισαν τελικά μόνο 439. Χαρακτηριστική για το κλίμα της εποχής ήταν η άρνηση της ηθοποιού Μαρίκας Κοτοπούλη να ψηφίσει, λέγοντας μάλιστα πως ψήφο θέλουν μόνο όσες είναι άσχημες και όσες αποφεύγουν να κάνουν παιδιά!

Δήμαρχος Αθηναίων σε αυτές τις εκλογές αναδείχθηκε ο Κώστας Κοτζιάς, γιος του αθηναίου εμπόρου Γεώργιου Κοτζιά, ενός εκ των ιδρυτών του Εμπορικού Συλλόγου Αθηνών. Επί των ημερών του διαμορφώθηκε το Πεδίον του Άρεως.

Σε βουλευτικές εκλογές, οι Ελληνίδες ψήφισαν για πρώτη φορά στις 19 Φεβρουαρίου του 1956. Ήταν η απαρχή της εφαρμογής στην πράξη της καθολικής ψηφοφορίας, που είχε κατοχυρωθεί ήδη στο Σύνταγμα του 1864, με την αναγνώριση της ιδιότητας του πολίτη στις γυναίκες.

Πέρασε σχεδόν ένας αιώνας μέχρις ότου καταφέρουν οι Ελληνίδες να φτάσουν στην κάλπη, έχοντας κατακτήσει πλήρως το δικαίωμα του εκλέγειν και εκλέγεσθαι στις βουλευτικές εκλογές του 1956, με τη Λίνα Τσαλδάρη της ΕΡΕ και τη Βάσω Θανασέκου της "Δημοκρατικής Ένωσης" να εισέρχονται στο Ελληνικό Κοινοβούλιο. Η Λίνα Τσαλδάρη έγινε και η πρώτη γυναίκα - υπουργός, καθώς ανέλαβε το Υπουργείο Κοινωνικής Πρόνοιας στην κυβέρνηση Καραμανλή. Την ίδια χρονιά εκλέχθηκε και η πρώτη γυναίκα Δήμαρχος, η Μαρία Δεσύλλα, στην Κέρκυρα.

Πρωτεργάτης στον αγώνα για τη συμμετοχή των γυναικών στα πολιτικά πράγματα της χώρας στάθηκε το φεμινιστικό κίνημα. Η Καλλιρρόη Παρρέν, εκδότρια του περιοδικού Εφημερίς των Κυριών, ήταν η πιο σημαντική φωνή έκφρασης αυτών των διεκδικήσεων. Η ισότητα των δυο φύλων και η απαίτηση για τη χορήγηση πολιτικών δικαιωμάτων στις γυναίκες, οδήγησε στη σύσταση πολλών γυναικείων οργανώσεων, με αποτέλεσμα κατόπιν πιέσεων τους να φτάσουμε στο προεδρικό διάταγμα της 5ης Φεβρουαρίου του 1930 που αναγνώριζε το δικαίωμα του εκλέγειν για τις Ελληνίδες, αλλά μόνο για τις δημοτικές και κοινοτικές εκλογές και μόνο για τις εγγράμματες άνω των 30 ετών.

Η πλήρης κατοχύρωση των πολιτικών δικαιωμάτων των γυναικών ψηφίστηκε στις 28 Μαΐου του 1952, χωρίς όμως τελικά να συμμετάσχουν στις εκλογές του Νοεμβρίου, γιατί δεν είχαν ενημερωθεί οι εκλογικοί κατάλογοι. Το 1953, σε επαναληπτική εκλογή στη Θεσσαλονίκη, εξελέγη η πρώτη γυναίκα βουλευτής. Ήταν η Ελένη Σκούρα ("Ελληνικός Συναγερμός"), που μαζί με τη Βιργινία Ζάννα ("Κόμμα Φιλελευθέρων"), υπήρξαν οι δυο πρώτες γυναίκες υποψήφιες για το βουλευτικό αξίωμα.

Το γυναικείο κίνημα πέτυχε τη μεγαλύτερη νίκη του, όταν στο Σύνταγμα του 1975 καθιερώθηκε η αρχή της ισότητας των δυο φύλων. Ο αριθμός των γυναικών βουλευτών αυξήθηκε σημαντικά με την πάροδο των χρόνων κι έτσι στη Βουλή του 2004 συμμετέχουν συνολικά 40 γυναίκες. Είναι ο μεγαλύτερος αριθμός μέχρι σήμερα, αλλά αντιστοιχεί μόλις στο 13% του συνόλου των μελών της Βουλής.

Στην Κύπρο, οι γυναίκες ψήφισαν από τις πρώτες εκλογές στη Μεγαλόνησο το 1960. Πρώτη βουλευτής εξελέγη η τουρκοκύπρια Αϊλά Κιαζίμ, ενώ πρώτη Ελληνοκύπρια η Ρήνα Κατσελή, μέλος του "Δημοκρατικού Κόμματος", που εξελέγη το 1981. Η κυρία Κατσελή εμφανίστηκε στην πρώτη συνεδρίαση της Βουλής για να δώσει το νενομισμένο όρκο με τσεμπέρι και κυπριακή ενδυμασία. Σήμερα, στη Βουλή των Αντιπροσώπων υπάρχουν 8 γυναίκες σε σύνολο 56 ελληνοκυπρίων βουλευτών, ποσοστό 14,3%.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Σαν Σήμερα .gr

# data[].attributes.attachment_link.title
Οι Ελληνίδες στις κάλπες

# data[].attributes.attachment_link.description
Χρειάστηκαν δεκαετίες έντονων γυναικείων αγώνων για να μπορέσουν οι Ελληνίδες να αποκτήσουν δικαίωμα ψήφου. Για πρώτη φορά ψήφισαν στις δημοτικές εκλογές της 11ης Φεβρουαρίου 1934. Εκλογικό δικαίωμα δεν δόθηκε σε όλες, αλλά μόνο σε όσες είχαν κλείσει τα 30 χρόνια και διέθεταν τουλάχιστον απολυτήριο Δημοτικού.

# data[].attributes.headline
Γυναίκες, το μισό τη

# data[].attributes.body
Γυναίκες, το μισό της ανθρωπότητας

# data[].attributes.headline
Τα Κροκοδειλάκια: σχέδιο μαθήματος για τα στερεότυπα μέσω του κινηματογράφου

# data[].attributes.subject
Τα Κροκοδειλάκια: σχέδιο μαθήματος για τα στερεότυπα μέσω του κινηματογράφου

# data[].attributes.attachment_link.description
Lesson Plan for teaching against stereotypes with the use of audiovisual creation.

# data[].attributes.body
Gender matters

# data[].attributes.attachment_link.title
Sharing images, spoiling meanings? Class, gender and ethics in visual research with girls

# data[].attributes.attachment_link.description
Our paper considers the ethical challenges engendered by participatory visual research with girls. Drawing on photographs taken by and of girls we consider how to reconcile the challenges generated by disseminating images of girls whilst supporting

# data[].attributes.headline
Ethics and agency in participatory visual research

# data[].attributes.subject
Ethics and agency in participatory visual research

# data[].attributes.attachment_link.title
Lomax, H (2015) Seen and heard? Ethics and agency in participatory visual research with children, young people and families Families, Relationships and Societies 4 (3): 493-502

# data[].attributes.attachment_link.description
This article examines the ethical responsibilities engendered by participatory visual research with children and young people, focusing on the challenges that can emerge in the production and dissemination of research seeking to visually portray

# data[].attributes.attachment_link.title
Η περίοδος της εφηβείας | Πλατφόρμα "Αίσωπος" - Ψηφιακά Διδακτικά Σενάρια

# data[].attributes.attachment_link.description
Για να κάνουν τα παιδιά την εργασία, χωρίστηκαν σε τρεις ομάδες εργασίας. Κάθε ομάδα ανέλαβε να ασχοληθεί με ένα από τα τρία στάδια της εφηβείας. Δούλεψαν ακολουθώντας τις οδηγίες του φύλλου εργασίας που ετοίμασα για κάθε ομάδα.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Vocabulary

race [reys] ( noun) one way to group people, usually based on characteristics like skin color, facial features, hair texture or geographic ancestry

( Note: There are many different ways to define the term "race." We provide a working definition, but one of the goals of this lesson is for students to come to individual and collective understandings of the term that make sense to them and satisfy their personal and developmental needs.)

Procedure

Warm-up Discussion

1. Talk with your students about their identities and what makes them who they are. List words that help describe a person's identity such as: gender, race, religion and ability. Help students define any words they may not be familiar with.

2. Pick a well-known character from a book that the class has read recently or a historical or famous figure. Brainstorm words that identify this person. Briefly highlight stereotypes and caution against making assumptions or judging people based on a single characteristic. For instance, being a girl doesn't necessarily mean you like to play with dolls; being a boy doesn't necessarily mean you like to play sports. You can find ideas to help facilitate this warm-up in this Let's Talk! resource.

3. Show your students this one-minute YouTube clip of Charlie Rose's interview with Marley Dias. Don't prep students with any prior information; let them arrive at their own conclusions.

4. After watching the video, discuss these questions with students:

* What do you think about Marley and what she's doing?
* What does it mean to be "precocious"?
* Do you agree or disagree with Marley that it is easier to be yourself than to be someone you're not? Why or why not?
* Marley mentioned a social action group called BAM. What do you think "social action" means?

5. Explain that social action refers to activities people do to bring more fairness to the world.

Main Activity

1. Show students the NJTV News clip, then discuss these questions:

* What is the goal of Marley's campaign?
* Why did Marley start this campaign?
* Thinking back on the identity terms discussed earlier, what were some of the things Marley looked for in the books she read?
* Why is it important to read about how people's identities are similar and different from our own?

2. Visit your school or local library and check out an assortment of illustrated children's books featuring racially diverse characters. You can also find free excerpts of diverse stories in our Perspectives text library.

3. Ask students to form small groups. Give each group three or four books or Perspectives stories; ask the group to read and review them. Have each student record their observations in their Book Review Graphic Organizer. Tell them to mark down on the organizer whether they would recommend the book to someone else.

4. After each small group of students has read their stories and completed their graphic organizers, bring the full class together to share their findings. Based on the prior discussion of identity characteristics, ask students how they are similar to and different from the characters in the stories they read. Ask how that made them feel.

Do Something

1. Have students choose one book from their first handout and follow the notes from their Book Review Graphic Organizer to fill out the Reading Diversity Checklist handout.

2. For an extended activity, students can use these tools to compose a book review about why they would or would not recommend a certain book. Students should explain their recommendations using one or two questions from the Reading Diversity Checklist handout. Consider making these reviews available to students in other classes.

3. Send the book reviews to Marley Dias via the Grassroots Community Foundation.

Alignment to Common Core State Standards/College and Career Readiness Anchor Standards: CCSS.ELA-LITERACY.CCRA.R.1, CCSS.ELA-LITERACY.CCRA.R.2, CCSS.ELA-LITERACY.CCRA.R.7, CCSS.ELA-LITERACY.CCRA.W.3.2, CCSS.ELA-LITERACY.CCRA.W.3.4, CCSS.ELA-LITERACY.CCRA.SL.1, CCSS.ELA-LITERACY.CCRA.SL.2, CCSS.ELA-LITERACY.CCRA.SL.4

# data[].attributes.attachment_link.description
In this lesson, students will describe aspects of their identities such as race, gender, ability, religion and more. Then after exploring Marley Dias' Black Girls Books campaign, students will analyze book illustrations and write their own book review noting how characters are similar and different from them.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Editor's Note: This blog is the second in a three-part series that links three important ideas-implicit bias, stereotype threat and identity safety-all backed by research.
Most teachers want to be fair to each student. How many times have you heard educators say, "I treat everyone the same"? But is this even possible-or desirable? When we ignore differences, even in the absence of overt negative stereotypes, implicit bias is still at play-and there is another detrimental force that can flourish under the surface: stereotype threat.

Stereotype threat theory states that people from negatively stereotyped groups may fear being "judged or treated in terms of the stereotype or that [they] might do something that would inadvertently confirm it."[1] In other words, individuals may worry that they'll in some way confirm that negative stereotype, and this worry has been found to lower performance.[2]
How Does Stereotype Threat Work?
Over 300 studies involving people of all ages who are subject to a range of different stereotypes (e.g., race, ethnicity, gender, age) have consistently shown the power of stereotypes to negatively impact all kinds of performance, depending on the stereotype.

Researchers have found, for example, that awareness of the negative stereotype that black and Latino students are less intelligent than white and Asian students can actually negatively affect performance levels in black and Latino students. In one study, black and white students were given the same test. When the test was described as a game, the students performed equally well. But when it was described as a test of ability, students of color scored lower.

In another study, black students were broken into two groups and given a test. One group was told to write their name and ethnicity on the top of the page. The other group wasn't. Those who wrote their ethnicity at the top did not perform as well. Similar results occurred in studies when women were asked to identify their sex on math tests and senior citizens were asked to identify their age on memory tests.

As discussed in the first blog in this series, breaking down negative stereotypes is one important way to reduce the prejudices that lead to unconscious prejudice and racism. And the same effort will also counter stereotype threat. To tackle negative stereotypes in the classroom and schools, here are some suggestions:

1. Reflect on Ourselves

It is important that we take time to reflect and ask ourselves difficult questions. How have we inadvertently absorbed some of the negative stereotypes that surround us? Try to notice the stereotypes you see and hear in your daily life from the media and from your personal encounters. Have you heard any in the staff room? A common one is using the phrase "those kids" as a code that separates the speaker from-usually-low-income students or students of a specific identity group, implying that they are a problem.

2. Address Negative Stereotypes in the Moment

As soon as you hear a negative stereotype in your classroom, name it. If you are short on time, do it quickly and then come back for a deeper dive later. Teach the students the definition of a stereotype (with younger children, you can use the word "label"). Do it respectfully; your goal is to raise awareness, not to humiliate the person who used the stereotype.

3. Have Conversations About Negative Stereotypes

Even when stereotypes do not emerge from the students, they are found everywhere in literature, curricular materials and current-events articles. This provides a great opportunity to open the discussion of negative stereotyping with students. For example, you might tell younger students, "Whether it is trucks or dolls, in our class, toys and games can be used by both boys and girls."

Media literacy activities work too. As a running assignment, ask students to point out stereotypes they find in books or movies and discuss them as a class.

4. Use Events and Activities to Reduce the Power of Stereotypes

In Oakland, California, a Harley Davidson motorcycle club volunteered to lead a Not In Our School bullying prevention assembly. At first, my own stereotyping came into play. I wondered if any school would want to invite bikers. It ended up being a very eye-opening experience.

At the assembly, besides taking a stand against bullying, the bikers decided to teach about stereotypes and asked students, "What did you think when you met us?"

"We thought you were mean," said one boy.

"Tough guys," said another.

One biker told the students that he played Barbies with his grandchild. Another said that she was a tax accountant. The point? Don't make assumptions about people based on their appearances.

Small-scale activities can also be effective in reducing the power of stereotypes. A middle school in San Francisco asked each student to write about how they do not fit a certain stereotype on a strip of paper. One boy wrote, "I wear a hoody, but I am not a gangster." Then all the strips were posted so others could think about how stereotypes influenced their peers. In another activity, Dissolving Stereotypes, students wrote stereotypes that have hurt them on a slip of rice paper, put them into a pool of water and watched them disappear.

5. Recognize that Breaking Down Stereotypes Liberates Us All

Breaking down stereotypes through dialogue and activities sends a clear message that negative stereotypes do not define us or our communities. Countering stereotype threat requires going a step further and embracing our unique identities and differences as assets to us. By fostering these beliefs, we create "identity safety," a sense that our identities have value and that diversity is a true resource for learning.

Creating identity safety will be the topic of the third blog in this series.

Cohn-Vargas is director of Not In Our School and co-author of Identity Safe Classrooms: Places to Belong and Learn.

[1] Steele, Spencer and Aronson

[2] Dovidio and Gaertner

# data[].attributes.attachment_link.description
Editor's Note: This blog is the second in a three-part series that links three important ideas-implicit bias, stereotype threat and identity safety-all backed by research. Most teachers want to be fair to each student. How many times have you heard educators say, "I treat everyone the same"? But is this even possible-or desirable?

# data[].attributes.attachment_link.description
Sorry, but we couldn’t find the page you requested at this address. But don’t worry; we’ve recently rebuilt our entire website, so it’s possible the page has simply moved. You can search the site or browse via Topics, Frameworks, Texts or Articles. If you still can’t find what you need, contact us…

# data[].attributes.attachment_link.description
Sorry, but we couldn’t find the page you requested at this address. But don’t worry; we’ve recently rebuilt our entire website, so it’s possible the page has simply moved. You can search the site or browse via Topics, Frameworks, Texts or Articles. If you still can’t find what you need, contact us…

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Vocabulary

homophobia [ˌhōməˈfōbēə ] ( noun) The irrational fear or antipathy toward LGBT people and homosexuality.

stereotypes [ ˈsterēəˌtīp; ˈsti(ə)r- ] ( noun) A set of preconceived ideas or beliefs, usually negative, over-generalized to all or most members of a group based on their membership in that group. Stereotypes can be based on race or ethnicity, gender, sexual orientation, age, ability, physical appearance, class or socioeconomic status, occupation, etc.

Procedure

1. What is a stereotype? What is homophobia? In small groups, have students define the terms. Use books or web sites. Students will write a one- or two-sentence definition of each word. Compare group's definitions with other groups' definitions to make sure students understand the terms.

2. Each group should complete the handout, Stereotypes of Male and Female Athletes and Artists.

3. Students read "Can the NFL Tackle Homophobia?" Ask students: When you think back to stereotypes about male athletes, what, if anything, in the article surprises you? Why do you think no professional football players self-identified as gay while they were playing pro ball?

4. Have students write a journal entry about gender stereotypes and homophobia in professional sports and at your school. Tell students to bring their ideas to a group discussion about what they can do at school to help combat homophobia and gender stereotyping. Students make a plan and identify the steps involved in carrying out the plan, and take on the task as an ongoing class project. Students can keep records of your progress in your journal.

5. Have students think about what they have learned in this lesson, then answer these questions in a journal.

Do I have stereotypical ideas about gender and sports?

What can we at our school do develop more positive relationships that dispel stereotypes and misinformation about sports and gender?

How might knowing what I know now affect what I say to people or things that I do?

What have I learned? What would I like to know more about this topic?

# data[].attributes.attachment_link.title
Challenging Gender Stereotyping and Homophobia in Sports

# data[].attributes.attachment_link.description
homophobia [ˌhōməˈfōbēə ] ( noun) The irrational fear or antipathy toward LGBT people and homosexuality. stereotypes [ ˈsterēəˌtīp; ˈsti(ə)r- ] ( noun) A set of preconceived ideas or beliefs, usually negative, over-generalized to all or most members of a group based on their membership in that group.

# data[].attributes.attachment_link.description
Sorry, but we couldn’t find the page you requested at this address. But don’t worry; we’ve recently rebuilt our entire website, so it’s possible the page has simply moved. You can search the site or browse via Topics, Frameworks, Texts or Articles. If you still can’t find what you need, contact us…

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
As new generations come along, we hope the old beliefs mired in hate and separation will die out. The lines that once separated us continue to fade. We have evidence. Our society is more accepting now than it was decades ago of multiracial relationships, multiracial families and multiracial children. Blogger Pamela Cytrynbaum says the new generation is "rejecting the color lines" that once constrained them. The New York Times writer Susan Saulny poignantly describes the younger generation as having a " more fluid sense of identity."

According to designer August de Los Reyes, it is because today's society is more accepting of ambiguity. De Los Reyes gives a quirky, but relevant example: the vampire. This supernatural creature is ambiguous-in limbo somewhere between the world of the living and the dead. In the 20th century, vampires were thought of as monsters. Now, in the 21st century, vampires are viewed differently. They are intriguing and sympathetic beings as portrayed in True Blood, Twilight and Vampire Diaries. In these TV shows and books, the characters embrace ambiguity and find acceptance, happiness and love.

We don't have to fit into a box. We can be transformed. We can enjoy our true sense of self.

How would our teaching differ if we were to keep in mind the current generation's "more fluid sense of identity"? This is fertile ground to help our students breakdown stereotypes and continue to change society's views about identity. A girl can be both the prom queen and a brilliant mathematician. A young man can be both star athlete and lead actor in the school musical. It gives me hope that we can help our students be themselves, be more comfortable in their own skin.

To get your students talking about their own identities, try this activity.
Sansbury is a middle and high school English teacher in Georgia.

# data[].attributes.attachment_link.description
As new generations come along, we hope the old beliefs mired in hate and separation will die out. The lines that once separated us continue to fade. We have evidence. Our society is more accepting now than it was decades ago of multiracial relationships, multiracial families and multiracial children.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Activities

1. Explain that a stereotype is an assumption or belief about an entire group of people. Ask students to share examples of stereotypes they are aware of. Make sure students understand that acknowledging the existence of a stereotype is not the same as saying you believe the stereotype to be true.

2. Recall the strategies for critically reading advertisements developed in lesson two. Ask students, "What power do advertisements have to keep stereotypes going? What power do advertisements have to show stereotypes to be unfair or untrue?" Have students discuss these questions in small groups or with partners. Circulate and make note of their responses.

3. Divide students into two small groups and give each group one or two advertisements to examine. Some possible examples are below.

You can also use advertisements from magazines in your school library, photographs of local billboards or printouts from websites your students commonly use. ( Note: You need not worry about finding advertisements that reveal strong stereotypes. The idea is for students to use critical literacy skills, regardless of the advertisement, to consider hidden messages. If they come to the conclusion that no stereotype is present, they can discuss that finding. Students may also bring up advertisements they know from television or other media. Encourage them to consider the stereotypes they have seen referenced in such advertisements.)

Each group of students should apply the strategies developed in previous lessons for reading advertisements and then discuss the stereotypes contradicted or perpetuated in the advertisements they are viewing. They should prepare to present their conclusions briefly to the other groups.

4. Instruct each group to present their conclusions. Debrief by discussing what the entire class discovered about the power advertisements have to perpetuate or challenge stereotypes.

Reflection

Since advertisements are everywhere, it is important for students to bring the skills developed in this lesson home with them. Encourage them to continue examining advertisements for stereotypes. In particular, ask students to think about how advertising messages make them feel and how the messages affect the way they respond. Invite them to share specific examples the next time you meet.

# data[].attributes.attachment_link.description
Media plays a powerful role in perpetuating stereotypes. Children must learn to think carefully and independently about the messages in advertisements. By learning about the concept of stereotypes and the power advertisers have to perpetuate or fight stereotypes, students begin to view advertisements with a critical lens.

# data[].attributes.headline
Στερεότυπα του φύλου

# data[].attributes.subject
Στερεότυπα του φύλου

# data[].attributes.attachment_link.title
How to avoid gender stereotypes: Eleanor Tabi Haller-Jordan at TEDxZurich

# data[].attributes.headline
Breaking stereotypes through art and media

# data[].attributes.subject
Breaking stereotypes through art and media

# data[].attributes.attachment_link.title
Breaking down stereotypes using art and media | Bayete Ross Smith | TEDxMidAtlantic

# data[].attributes.body
Building against stereotypes

# data[].attributes.attachment_link.title
Building against stereotypes | Stephanie Qian | TEDxWhitneyHigh

# data[].attributes.attachment_link.description
This talk was given at a local TEDx event, produced independently of the TED Conferences. "Building Against Stereotypes" is a presentation by Stephanie Qian about the current roles women and girls have in the fields of Science, Technology, Engineering, and Math.

# data[].attributes.body
Girls do science

# data[].attributes.body
Girls in STEM

# data[].attributes.attachment_link.title
Growing up in STEM - as a girl: Cassidy Williams at TEDxDesMoinesWomen

# data[].attributes.attachment_link.description
Iowa State University Computer Science major Cassidy Williams was often the only girl in the room. She shares her story of pursuing her passion as a model for encouraging women in STEM. In the spirit of ideas worth spreading, TEDx is a program of local, self-organized events that bring people together to share a TED-like experience.

# data[].attributes.attachment_link.entities[].name
Associate Dean for Administration and Strategic Initiatives

# data[].attributes.attachment_link.title
Engineering - Where are the girls and why aren't they here?: Dr. Jenna Carpenter  at TEDxMonroe

# data[].attributes.attachment_link.description
Dr. Jenna Carpenter is the Associate Dean for Administration and Strategic Initiatives and the Wayne and Juanita Spinks Professor of Mathematics in the College of Engineering and Science at Louisiana Tech University. She actively advises and speaks on diversity, mentoring, and professional development for a variety of programs and organizations at the national and state levels, encompassing K-12, collegiate, academic, and corporate audiences.

# data[].attributes.body
Fighter - Ενάντια στα στερεότυπα

# data[].attributes.attachment_link.title
Fighter | Νεανικό Πλάνο

# data[].attributes.attachment_link.description
Natasha Arthy Με την πρώτη ταινία της, Miracle (2000), που ήταν μία φρέσκια ματιά στον κινηματογράφο για παιδιά, η Natasha Arthy βραβεύτηκε επανειλημμένα στη χώρα της αλλά και στο εξωτερικό. Είχε ήδη σκηνοθετήσει μερικές δημοφιλείς παιδικές σειρές για την τηλεόραση και την ταινία Penny Plain (1997).

# data[].attributes.headline
Γεννημένος χορευτής 

# data[].attributes.body
Γεννημένος χορευτής - Ενάντια στα στερεότυπα

# data[].attributes.attachment_link.description
Directed by Stephen Daldry. With Jamie Bell, Julie Walters, Jean Heywood, Jamie Draven. A talented young boy becomes torn between his unexpected love of dance and the disintegration of his family.

# data[].attributes.headline
Κάντο όπως ο Μπέκαμ 

# data[].attributes.body
Κάντο όπως ο Μπέκαμ - Ενάντια στα στερεότυπα

# data[].attributes.attachment_link.description
Directed by Gurinder Chadha. With Parminder Nagra, Keira Knightley, Jonathan Rhys Meyers, Anupam Kher. The daughter of orthodox Sikh rebels against her parents' traditionalism and joins a football team.

# data[].attributes.headline
Οι ατίθασες - Ενάντι

# data[].attributes.body
Οι ατίθασες - Ενάντια στα στερεότυπα

# data[].attributes.attachment_link.description
Directed by Deniz Gamze Ergüven. With Günes Sensoy, Doga Zeynep Doguslu, Tugba Sunguroglu, Elit Iscan. When five orphan girls are seen innocently playing with boys on a beach, their scandalized conservative guardians confine them while forced marriages are arranged.

# data[].attributes.body
Brave - Ενάντια στα στερεότυπα

# data[].attributes.attachment_link.description
Directed by Mark Andrews, Brenda Chapman, Steve Purcell. With Kelly Macdonald, Billy Connolly, Emma Thompson, Julie Walters. Determined to make her own path in life, Princess Merida defies a custom that brings chaos to her kingdom. Granted one wish, Merida must rely on her bravery and her archery skills to undo a beastly curse.

# data[].attributes.body
Albert Nobbs - Στερεότυπα

# data[].attributes.attachment_link.description
Directed by Rodrigo García. With Glenn Close, Mia Wasikowska, Aaron Taylor-Johnson, Antonia Campbell-Hughes. Albert Nobbs struggles to survive in late 19th-century Ireland, where women aren't encouraged to be independent. Posing as a man so she can work as a butler in Dublin's most elegant hotel, Albert meets a handsome painter and looks to escape the lie she has been living.

# data[].attributes.body
Spectrum - Φύλο και κοινωνικός ρατσισμός

# data[].attributes.attachment_link.description
Through personal stories, the documentary approaches the issues of gender identity and legal gender recognition in Greece. The three main characters explain how society has treated them, by narrating their experiences from the past and the present. Directed and Produced by: Hara Kalliontzi Ioanna Papaioannou Dione Tegou Dimitra Tsalkitzoglou Release year: Spring 2016 Facebook: https://www.facebook.com/spectrumdoc/...

# data[].attributes.headline
Οπτικοακουστικά μηνύ

# data[].attributes.body
Οπτικοακουστικά μηνύματα και φύλο - ΚΕΘΙ

# data[].attributes.headline
Φύλο και ΜΜΕ - ΚΕΘΙ<

# data[].attributes.body
Φύλο και ΜΜΕ - ΚΕΘΙ

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Λέξεις-κλειδιά : φύλο, Μ.Μ.Ε., πολιτισμικές σπουδές ( cultural studies ), σώμα, σεξουαλικότητα, νέες τεχνολογίες
Σύντομη περιγραφή / Περίληψη του Έργου:
Η παρούσα μελέτη συμβάλλει στην ανάπτυξη του προβληματισμού, της συζήτησης και της έρευνας για το θέμα του φύλου και των Μ.Μ.Ε. στην Ελλάδα. Στο πλαίσιο της συγκεκριμένης μελέτης παρουσιάζονται: α) Κριτική επισκόπηση των κυρίαρχων τάσεων στη θεωρία και την έρευνα για το φύλο και τα Μ.Μ.Ε. με βάση τη διεθνή βιβλιογραφία, β) Επισκόπηση και κριτική αξιολόγηση των τάσεων στην έρευνα για το φύλο και τα Μ.Μ.Ε. στην Ελλάδα, και γ) Προτάσεις για μελλοντική έρευνα που θα στοχεύουν στην αναγνώριση και τη διερεύνηση σημαντικών ζητημάτων που άπτονται των θεμάτων φύλου και ΜΜΕ.

Η έρευνα διατίθεται σε PDF format και κάθε ενδιαφερόμενος/-η δύναται να την αναγνώσει ή να την τυπώσει αυτούσια. Για περισσότερες πληροφορίες μπορείτε να απευθυνθείτε στην κ. Ματίνα Παπαγιαννοπούλου (e-mail: mpapayian@kethi.gr ).

Κατηγορία: Έρευνες - Μελέτες 2001

Επισυναπτόμενα αρχεία:

FYLO_MME_EPISKOPISI.pdf

# data[].attributes.attachment_link.title
Φύλο και Μ.Μ.Ε. Μελέτη επισκόπησης - Κ.Ε.Θ.Ι.

# data[].attributes.attachment_link.description
Τίτλος: "Φύλο και Μ.Μ.Ε. Μελέτη επισκόπησης" Συγγραφέας: Κρ. Καφίρη Επίσημη Γλώσσα του Έργου: Ελληνική Λέξεις-κλειδιά: φύλο, Μ.Μ.Ε., πολιτισμικές σπουδές (cultural studies), σώμα, σεξουαλικότητα, νέες τεχνολογίες Σύντομη περιγραφή / Περίληψη του Έργου: Η παρούσα μελέτη συμβάλλει στην ανάπτυξη του προβληματισμού, της συζήτησης και της έρευνας για το θέμα του φύλου και των Μ.Μ.Ε.

# data[].attributes.headline
Φύλο και ΜΜΕ - ΚΕΘΙ<

# data[].attributes.body
Φύλο και ΜΜΕ - ΚΕΘΙ

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"Φύλο και Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης: Στοχευμένη Έρευνα Πεδίου"

Συγγραφική - Ερευνητική Ομάδα : Μ. Κακαβούλια, Β. Κάππα, Μ. Λιάπη

Λέξεις-κλειδιά : φύλο, ΜΜΕ, τηλεοπτικός λόγος, γυναικεία ταυτότητα, στερεότυπα

Σύντομη περιγραφή / Περίληψη του Έργου :

Η παρούσα έρευνα αποσκοπεί στη μελέτη της επίδρασης των Μ.Μ.Ε. στην κοινωνική κατασκευή της έννοιας του φύλου. Οι στόχοι της είναι: α) η μορφολογική ανάλυση του κειμενικού είδους (τηλεπεριοδικό, τρίωρης διάρκειας -10.00-13.00- πρωινής ζώνης, τα οποία προβάλλονται από δύο ιδιωτικούς διαύλους καθημερινά, εκτός Σαββάτου και Κυριακής) υπό το πρίσμα μιας κριτικής προσέγγισης της έννοιας του φύλου, και β) η ανάδειξη της διαδικασίας αναπαράστασης της γυναικείας υποκειμενικότητας στο ευρύτερο πλαίσιο των "εκπομπών λόγου".

Το κείμενο εντοπίζει παραμέτρους σχετικές με τη μελέτη των επικοινωνιακών τηλεοπτικών πραγματώσεων κοινωνικών ρόλων και υποδεικνύει ανισότητες, στερεότυπα και ελλείψεις στην αναπαράσταση του κοινωνικού ρόλου του φύλου, έτσι όπως κωδικοποιείται στα επιμέρους δομικά και μορφολογικά χαρακτηριστικά αυτών των εκπομπών.

Η έρευνα διατίθεται σε PDF format και κάθε ενδιαφερόμενος/-η δύναται να την αναγνώσει ή να την τυπώσει αυτούσια. Για περισσότερες πληροφορίες μπορείτε να απευθυνθείτε στην κ. Ματίνα Παπαγιαννοπούλου (e-mail: mpapayian@kethi.gr ).

Κατηγορία: Έρευνες - Μελέτες 2001

Επισυναπτόμενα αρχεία:

FYLO_MME.pdf

# data[].attributes.attachment_link.title
Φύλο και Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης: Στοχευμένη Έρευνα Πεδίου - Κ.Ε.Θ.Ι.

# data[].attributes.attachment_link.description
Τίτλος: "Φύλο και Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης: Στοχευμένη Έρευνα Πεδίου" Συγγραφική - Ερευνητική Ομάδα: Μ. Κακαβούλια, Β. Κάππα, Μ. Λιάπη Επίσημη Γλώσσα του Έργου: Ελληνική Λέξεις-κλειδιά: φύλο, ΜΜΕ, τηλεοπτικός λόγος, γυναικεία ταυτότητα, στερεότυπα Σύντομη περιγραφή / Περίληψη του Έργου: Η παρούσα έρευνα αποσκοπεί στη μελέτη της επίδρασης των Μ.Μ.Ε.

# data[].attributes.headline
Κατασκευή ταυτοτήτων

# data[].attributes.body
Κατασκευή ταυτοτήτων - ΚΕΘΙ

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"Θύμα ή Επιζώσα; Η Ρητορική Κατασκευή Ταυτοτήτων στη Συμβουλευτική για την Κακοποίηση Γυναικών: Μια Ανάλυση Μελέτης"

Συγγραφική - Μελετητική Ομάδα : Κ. Δρούγα, Μ. Παπαθανασίου, Αν. Τσονίδης

Λέξεις-κλειδιά : κακοποίηση, ενδοοικογενειακή βία, επιζώσα, συζυγική βία
Σύντομη περιγραφή / Περίληψη του Έργου:
Η παρούσα μελέτη διερευνά το λόγο των κακοποιημένων γυναικών αναφορικά με την ενδοοικογενειακή βία. Συγκεκριμένα, εξετάζεται μέσω της ανάλυσης του απομαγνητοφωνημένου κειμένου μιας συμβουλευτικής συνεδρίας, ο τρόπος με τον οποίο οι ταυτότητες του θύματος και της επιζώσας κατασκευάζονται ρητορικά μέσα στο λόγο μιας γυναίκας που υφίσταται συζυγική βία. Επίσης, καταδεικνύονται οι τρόποι με τους οποίους οι εν λόγω ταυτότητες επιτελούνται και επιτυγχάνονται μέσα στη "θεραπευτική" συνομιλία, χωρίς να αποτελούν ήδη δοσμένους ρόλους για τη συμβουλευτική.

Η μελέτη διατίθεται σε PDF format και κάθε ενδιαφερόμενος/-η δύναται να την αναγνώσει ή να την τυπώσει αυτούσια. Για περισσότερες πληροφορίες μπορείτε να απευθυνθείτε στην κ. Ματίνα Παπαγιαννοπούλου (e-mail: mpapayian@kethi.gr ).

Κατηγορία: Έρευνες - Μελέτες 2001

Επισυναπτόμενα αρχεία:

ENDOOIKOGENEIAKI_VIA_EPIZOSA.pdf

# data[].attributes.attachment_link.title
Θύμα ή Επιζώσα; Η Ρητορική Κατασκευή Ταυτοτήτων στη Συμβουλευτική για την Κακοποίηση Γυναικών: Μια Ανάλυση Μελέτης - Κ.Ε.Θ.Ι.

# data[].attributes.attachment_link.description
Τίτλος: "Θύμα ή Επιζώσα; Η Ρητορική Κατασκευή Ταυτοτήτων στη Συμβουλευτική για την Κακοποίηση Γυναικών: Μια Ανάλυση Μελέτης" Συγγραφική - Μελετητική Ομάδα: Κ. Δρούγα, Μ. Παπαθανασίου, Αν. Τσονίδης Επίσημη Γλώσσα του Έργου: Ελληνική Λέξεις-κλειδιά: κακοποίηση, ενδοοικογενειακή βία, επιζώσα, συζυγική βία Σύντομη περιγραφή / Περίληψη του Έργου: Η παρούσα μελέτη διερευνά το λόγο των κακοποιημένων γυναικών ...

# data[].attributes.headline
Χάρτης δικαιωμάτων τ

# data[].attributes.body
Χάρτης δικαιωμάτων του ανθρώπου

# data[].attributes.headline
Οικουμενική διακήρυξ

# data[].attributes.body
Οικουμενική διακήρυξη για τα ανθρώπινα δικαιώματα

# data[].attributes.attachment_link.title
ERROR: The request could not be satisfied

# data[].attributes.headline
Τα Κροκοδειλάκια - Πέρα από τα στερεότυπα

# data[].attributes.subject
Τα Κροκοδειλάκια - Πέρα από τα στερεότυπα

# data[].attributes.attachment_link.title
Τα Κροκοδειλάκια / The Crocodiles | Νεανικό Πλάνο

# data[].attributes.attachment_link.description
Ο Christian Ditter γεννήθηκε το 1977 στο Giessen της Γερμανίας. Η αγάπη του από παιδί για τον κινηματογράφο, η ενασχόληση του στο σχολείο από τα 13 και το βραβείο WDR στο διαγωνισμό "video στα 16", τον οδήγησαν στην απόφασή του να γίνει σκηνοθέτης. Όταν τέλειωσε το λύκειο, γράφτηκε στη Σχολή Κινηματογράφου του Μονάχου.