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Este autor afirma que el cuerpo se transforma en función del trabajo, exponiendo que sistema capitalista no puede esclavizar el cuerpo del trabajador, aunque este, sea el reflejo de  la explotación misma,
de la  fuerza de trabajo; en su pensamiento indica que el cuerpo es una construcción de variados elementos como lo orgánico, fisiológico, las relaciones sociales  y las condiciones sociales que posee.
Además su perspectiva frente a este concepto  logra concluir que el cuerpo depende de la clase social a la que pertenece.

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Marx considera que una forma de medición del individuo se da por medio del trabajo, donde logra esculpirse una imagen de producto comercial, es decir,  en el trabajo es donde se refleja la desvalorización de la humanidad y se estipula por encima las capacidades técnicas que logra el hombre, su fuerza de trabajo, su mano de obra, por ejemplo;  lo anterior conforme a las leyes del mercado, interpretando al hombre como objeto intercambiable, mercancía, olvidado colosal mente en su naturaleza humana y sensible.
Considera también que el trabajo de convierte en un foco de desgaste para el hombre, tanto en cuerpo como en su alma; teniendo como consecuencias de esta absorción del cuerpo y el alma, el cambio de perspectiva del hombre acerca del trabajo, pasa a ser una actividad desgastante, injusta y agotadora, lo que lleva al autor a concluir que el trabajo devuelve una obligación y no una voluntad para el progreso.

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El autor concibe al hombre, como  independiente , capaz de  producir los medios materiales de subsistencia para satisfacer sus necesidades o aquellos que les falta, ejemplificando la vestimenta, la cultura, la tecnología, entre otros.

Para Marx, el hombre está encerrado en una actividad parcial, repetitiva y monótona que no lo deja desarrollarse; considerando al hombre como un fin y no como un medio para un fin. Como lo podría pensarse en un ámbito laboral de producción, donde los empleados generan bienes o servicios para enriquecer un capital especifico y no enriqueciéndose a si mismos.

Un pensamiento que  trae colación el autor en el texto refiere a que el sujeto necesita interacción con otros sujetos, de su posición social generalmente para expresarse mediante su cuerpo.

Uno de los temas que Marx no aborda fue el cuerpo como un símbolo de manifestación de los individuos, de sus deseos, de sus pensamientos mediante este, pensando en cambio, que el cuerpo es solo una herramienta, sin observar que también se enferma se desgasta, se desmotiva e incluso se siente fuera de sí.

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Marx cuando refiere al espíritu o al alma, lo enfoca a que el trabajo desgasta tanto el cuerpo que involucra al alma, a la esencia de los individuos, sin tocar en las lecturas un aspecto religioso trascendental; pensando además que el trabajo debía ser un medio para la liberación, liberar le cuerpo y el alma mediante las actividades productivas

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En las lecturas no se menciona especialmente algún tipo ideal acerca de los concepto anterior mente expuestos, pero se sobreentiende que para Marx la utilización de los tipo ideales eran esenciales , gracias a la producción y su metodología simplicista.

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Bajo su perspectiva, el autor concibe al cuerpo como un elemento lejano para el estudio sociológico, sustentado en la premisa que afirma que  “el individuo nace de la sociedad y no la sociedad de los individuos".

Considerando además, que el cuerpo se basa en la satisfacción de las necesidades esenciales bajo lo social mente condicionado, es decir, el consumir alimentos prohibidos o aceptados por sus características sociales, comparando del mismo modo la
exhibición  del cuerpo, es decir, mostrar o no partes del cuerpo , concluyendo así que el cuerpo se ve muy condicionado por la instituciones sociales en donde el individuo pertenece, como la familia, la religión o el partido político.

Considera que uno de los métodos para diferenciar individuos , es mediante el cuerpo.
Durkheim no realizo un estudio profundo acerca de la corporalidad debido a  que considera que es la simplificación de algo complejo y no lo vio desde una perspectiva simbólica

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El trabajo condiciona al individuo es múltiples aspectos

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El autor considera no esencial abarcar al hombre desde una perspectiva sociológica, pues considera que es un temática para otras ciencias, pero lo visualizo dentro de la dualidad como  un ser biológico y un ser social.

Durkheim no desarrolló profundamente un análisis al individuo, considerando que no tenia relevancia para el análisis o la explicación de los hechos sociales

Considero que los individuos se instruyen y son socializados conforme a las normas, a la moral, y a las reglas de ella, sólo por el hecho de haber nacido en ésta, y adicional estarían motivados por algo exterior, señalando que la sociedad depende de sí misma.

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El autor considera al alma sagrada, contrario al cuerpo

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El autor referencia que la sociedad ya concibe un estatus de como se debería funcionar, acerca de las normas que todos deben seguir, es importante señalar que no utilizó extensivamente un tipo ideal como referencia pero estaba integrado en su discurso

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Weber seguía la ética protestante la cual sembró  imaginarios respecto de cómo usar el cuerpo, cómo comportarse en el trabajo o por ejemplo cómo llevar la vida, llevando entonces a los planteamientos de Weber a abordar el tema del l cuerpo y la corporalidad, ya que para su estima, este representaba algo, y tenía una racionalidad.

Consideraba entonces que el cuidado del cuerpo se manifestaba a través de la vigilancia y control de las pasiones sexuales, siendo una clave para alcanzar el perdón y la salvación.

Cuando se cambia la brújula moral o ética, que diera como resultado una racionalidad distinta respecto a las acciones permitidas o denegadas para el cuerpo, y ademas cambiaba esa brújula acerca del camino ala salvación, cambia el cuerpo del individuo, así lo indicaba Weber

Concluyendo finalmente que las alteraciones del cuerpo depende de los caminos o brújulas morales que se tomen, siendo estas potenciales decisiones de referencia para hacer o no actividades con el cuerpo

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Mediante la ética protesta afirma que existían determinadas normas de comportamiento en el trabajo, ayudando también ésta ética en el desarrollo del capitalismo, debido a que se promueve la racionalización como un medio para alcanzar, ya sea eficiencia, eficacia o la salvación, mas esta racionalidad y disciplina favoreció distintos ámbitos personales de los individuos, como la familia por ejemplo

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En Weber, los sujetos tienen la capacidad de accionar individualmente, tienen una intencionalidad, y por tanto es el autor que dentro de sus planteamientos más relevancia le otorga al accionar del sujeto

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Considera que la sociología debe generar tipos ideales puros para pensar en los cambios de la estructuras sociales, vía para el cambio social

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Cuando supone que el cuerpo se ve condiciona con su estatus sociales o su rango dentro de la sociedad, así como Durkheim lo afirma con las instituciones sociales.
Cuando, por no concebir el cuerpo como un símbolo de manifestante del individuo

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Cuando ad¿firma que el hombre y su cuerpo se condicionan según los grupos sociales de los que son participes

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Cuando la sociedad no podría existir sin la reproducción constante y regular de los individuos ( de sus cuerpos) y de la distribución de estos en la sociedad.

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Cuando no considera al individuo como una mercancía o herramienta productiva dentro del sistema social