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Sección: Feminismos
Concepto: Feminización de las migraciones.

El concepto de feminización de las migraciones se viene estudiando hace un tiempo, debido a que además de ser alta en número, ésta se ve cruzada por distintos elementos como es el capitalismo global, que obliga a mujeres de países más pobres a migrar a países con mejor situación económica y así asegurar la estabilidad de sus familias, enviando el dinero vía remesas y además que los proyectos migratorios son para efectuar labores de cuidados o de explotación sexual,  existiendo una alta estigmatización en los trabajos que corresponderían a mujeres. Además ésta situación hace que muchas veces se afecte la psicología de la mujer, al dejar a sus hijos en sus países de origen, sin poder cuidarlos, por cuidar a niños o familias de otros.
Si pudiera definirlo sería de la siguiente manera: Proceso por el cual la mujer sufre discriminación y estigmatización en un proyecto migratorio, en el cual ejercen principalmente labores de cuidados o relacionados a la sexualización de sus cuerpos.
Dejo dos links relacionados al tema.
https://oig.cepal.org/sites/default/files/jm_2007_feminizacionmigracionesal.pdf

https://trainingcentre.unwomen.org/instraw-library/2009-R-MIG-GLO-FEM-SP.pdf

Respecto a los conceptos que no conocía y que llamaron mi atención está el concepto de trashing, el cual creo que tiene gran incidencia en el acoso laboral y el concepto de género fluido.

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Sección: Feminismos
Concepto: Machismo y Feminismo

Tomaré los términos “Machismo y feminismo” como aquellos que me hacen mayor sentido en el trayecto que ha significado esta formación y mi vida en particular, entendiendo que no son antagonistas, pero tampoco son en ningún aspecto similares.

El “Machismo” es entonces una ideología (no en el sentido marxista), que conjuga actitudes y acciones desiguales y misóginas.

y el “Feminismo” lo planteamos como la diversidad de movimientos políticos y sociales que obedecen a distintas corrientes de pensamiento, pero que confluyen en la ruptura del orden patriarcal y la reinvención de sociedades equitativas y democráticas

Considerarme feminista y formarme en ello me ha salvado en muchos aspectos (hasta de mí misma), tomar conciencia de las diversas desigualdades/violencias/violaciones sociales a las que somos sometidas sólo por el hecho de ser mujeres es abrumador a la par que motivador, ponerle nombre a las experiencias personales y poderlas compartir con otras que también lo han vivido en menor o mayor medida es un ejercicio de crecimiento personal que termina siempre por ampliar los horizontes, además del fortalecimiento de mis convicciones.

Cuando me planteaba qué término o concepto ampliar o incorporar, pensé inicialmente en Sexualidad, conceptualizada por XDUCA en 2017 como el resultado de la interacción de factores biológicos, psicológicos, socioeconómicos, culturales, éticos y religiosos o espirituales.

Incluye al sexo, al género, las identidades de sexo y género, la orientación sexual, el erotismo, la vinculación afectiva, el amor, y la reproducción. Se experimenta o se expresa en forma de pensamientos, fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores, actividades, prácticas, roles y relaciones.

Y mientras leía a Marta Lamas me topé con la afirmación que hace la autora sobre que “la sexuación de los seres humanos produce una simbolización específica en cada cultura, y ésta tiene efectos en su imaginario.”, por lo que creí conveniente hacer mención del cuerpo como territorio político, como la estructura madre de significaciones, en función de la cual nuestras experiencias se dotan de sentido;

por lo que Lamas (2000) considera que el cuerpo “es la primera evidencia incontrovertible de la diferencia humana… es materia básica de la cultura”, definición que nos permitiría poner sobre la mesa temas como el aborto, la maternidad, las prácticas sexuales de las mujeres y todo cuanto concierna a la autogestión de su cuerpo, además que nos permite reconocernos como sujetas participes y transformadoras de la realidad social.

El desarrollo de los conceptos anteriores me llevó hasta el Autocuidado, que sería el término que me gustaría sugerir para la incorporación y que ha sido desarrollado, enfatizado y promovido desde los feminismos; asumiendo que cuidar de nosotras y cuidarnos colectivamente es un acto de justicia social y revolución política, es un acto de amor radical hacia nosotras mismas.

El autocuidado se refiere a prácticas que procuren nuestro bienestar físico y psicológico, Martinez (2018) añade que, es una estrategia feminista para enfrentar la violencia, la injusticia y la inseguridad que prevalecen en el mundo.

Por su parte las organizaciones IM-Defensoras y Defenred en su taller titulado “Autocuidado, una estrategia política en la defensa de los Derechos Humanos”, nos recuerdan que, “para lograr un verdadero cuidado de los derechos de todas y todos, necesitamos una transformación desde las raíces, y eso nos incluye a nosotros/as mismos/as. Por eso el autocuidado es un modelaje, una práctica de lo que queremos ver allá afuera, y en ese sentido es un acto político”

Así pues, no se trata únicamente de protegernos y cubrirnos las espaldas de los embates y violencias diarias que la estructura patriarcal promueve, si no además revisar cómo se tejen las relaciones de poder dentro de nuestro círculo e incluso organizaciones (a quienes corresponda).

Audre Lorde (1934-1992)

“Cuidar de mi misma no es un acto de autoindulgencia, es autopreservación, y esto es un acto de guerra política”.

https://www.revistaenfoque.com.co/opinion/politizando-lo-personal-el-autocuidado-feminista

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Sesión: Feminismo
Concepto:
♥ Techo de Cristal

Según el portal wikifem, techo de cristal hace referencia a la metáfora que refiere a la existencia de barreras y obstáculos (en ocasiones invisibles) que impiden o dificultan que las mujeres -en comparación a sus pares varones- puedan desarrollar una carrera profesional vertical, es decir, ocupar los puestos de mayor responsabilidad y poder, y con ello mayor salario.
Otra definición de Mabel Burin; “Una superficie superior invisible en la carrera laboral de las mujeres, difícil de traspasar, que nos impide seguir avanzando. Su carácter de invisibilidad viene dado por el hecho de que no existen leyes ni dispositivos sociales establecidos ni códigos visibles que impongan a las mujeres semejante limitación, sino que está construido sobre la base de otros rasgos que por su invisibilidad son difíciles de detectar.”

Creo que este concepto podríamos ampliarlo ya que no existen sólo mujeres cis, también existen las mujeres trans y comparten también esta realidad. La definición techo de cristal puede ampliarse e interseccionalizarse, ya que los conceptos leídos exponen de manera tácita la realidad de una mujer blanca de clase media.
Las mujeres trans también sufren --y en mayor medida-  barreras y obstáculos para su desarrollo profesional. En países donde se les reconoce su identidad y existe una ley de género, este tipo de violencia también se da, por eso, en las redes sociales la campaña "cupo laboral travesti-trans" toma protagonismo.
♥ Techo de cristal trans: es la metáfora utilizada para referirse a la existencia de barreras y obstáculos que impiden o dificultan que las mujeres trans en comparación a sus pares mujeres y varones cisgénero, puedan desarrollar una carrera profesional vertical, es decir, ocupar los puestos de toma de decisión, y con ello un salario igualitario al de sus pares varones cis*.
*exponiendo la inequidad salarial existe entre mujeres y hombres cis.

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Sesión: Feminismo
Concepto: Ecofeminismo

El ecofeminismo es un concepto que no aparece en el glosario y me parece necesario tener en cuenta.
El ecofeminismo, como concepto, surge en la posmodernidad, ad portas del siglo XXI. En la década de 1970, la francesa Françoise D’Eaubonne usó la palabra «ecofeminismo» en el artículo El feminismo o la muerte, artículo en el que sostenía que las leyes francesas que controlaban la natalidad también aumentaban el número de consumidores, como una estrategia más para favorecer el capitalismo. Además, en el artículo la autora también dejó en evidencia «el reclamo del control de las mujeres sobre su propio cuerpo como una forma de libertad y como un avance al mismo tiempo, hacia una sociedad sostenible, que no produjera un impacto ambiental suicida» (Ruiz, 2007). La autora aborda el ecofeminismo como una solución contra las estructuras de dominación, proponiendo «crear pequeñas unidades productivas-administrativas, energías alternativas, miniaturización de la industria para una autogestión generalizada.» (Citada por Bergère, 2016). En marzo de 1980, la fusión accidental del núcleo del reactor de Three Mile Island motivó la reunión de un número considerable de mujeres estadounidenses en la organización de la primera conferencia ecofeminista «Mujeres y Vida en la Tierra: conferencia sobre el ecofeminismo en los ochenta». Este espacio de discusión se llevó a cabo en Amherst y puso sobre la mesa de diálogo las conexiones entre el feminismo, la militarización, el arte de sanar y la ecología. Fue allí donde la feminista Ynestra King hizo quizás uno de los mayores aportes al ecofeminismo de la década. King afirmó que el ecofeminismo es un movimiento que identifica y convoca a las mujeres, porque el capitalismo no solo ha tenido efectos devastadores sobre la naturaleza desde las estructuras de dominación, la promoción de la guerra y el ejercicio del poder, sino también sobre el derecho de las mujeres a decidir sobre sus cuerpos y sexualidades (Mies y Shiva, 2006). En la década de los noventa, Vandana Shiva y María Mies, en el libro Ecofeminismo, establecen la relación directa del sistema capitalista y la destrucción del ambiente. Para ellas, es el sistema económico el que coloniza mujeres, pueblos y territorios (extranjeros) para explotarlos y acaparar su naturaleza sin importar las vidas e historias de comunidades que se están poniendo en riesgo. Shiva y Mies, según Mariom Bergère, «contribuyen a desmontar la visión mítica que permite separar humanidad y naturaleza» (2016).

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Seccion: Feminismos
Concepto: Derechos reproductivos y derechos no reproductivos.

Un concepto que me llamo la atención en este tiempo es la constante de escuchar  hablar sobre la salud sexual reproductiva a lo cual  ampliaría aditando también el derecho a la salud sexual reproductiva y no reproductiva. Porque ?  porque en el lugar en el que vivo, uno de los principales desafíos de las mujeres rurales es el acceso a la salud sexual no  reproductiva, es el acceso a los mecanismos de cuidado que les permita vivir su sexualidad sin riesgos y  poder elegir el tiempo o la decision de maternar o no.
Hablar de salud sexual reproductiva es partir de un afirmación inicial que relega a las mujeres a un rol reproductivo ineludible.

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Sección: Feminismos
Palabra: Feminismo Liberal

El Feminismo Liberal es un movimiento político, pero también teórico y epistemológico que tiene lugar desde la segunda mitad del siglo XX, en Estados Unidos y Europa principalmente.

En esta etapa, el feminismo apareció públicamente como uno de los grandes movimientos sociales del siglo XIX cuyas repercusiones conectaron con otros movimientos y corrientes teóricas, como el socialismo, ya que proponían que la causa de la opresión de la mujer no era biológica, sino que estaba fundamentada en los inicios de la propiedad privada y las lógicas sociales de producción.

La principal lucha del Feminismo Liberal es lograr la igualdad de oportunidades con base en una crítica a la distinción entre el espacio público y el espacio privado, porque históricamente a las mujeres se nos ha relegado al espacio privado o doméstico, lo que ha hecho que tengamos menos oportunidades en el espacio público, por ejemplo, en el acceso a la educación, la salud o el trabajo.

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En términos muy generales, el feminismo es un conjunto de movimientos políticos y teóricos que luchan por la reivindicación de las mujeres (y de otras identidades históricamente subordinadas) que tiene una historia de muchos siglos, y que ha pasado por etapas y transformaciones muy diversas.

Por eso suele dividirse en corrientes teóricas, que no suponen el fin de una y el comienzo de la otra, sino que, al haberse incorporado distintas experiencias y denuncias de contextos de vulnerabilidad con el paso de tiempo, el feminismo ha ido actualizando las luchas y los matices teóricos.

Después de la "Primera Ola" del feminismo (también conocida como Feminismo Sufragista), que abogaba por la igualdad de derechos, las feministas centraron la atención en cómo se construye nuestra identidad con base en las relaciones sociales que entablamos especialmente a través de la distinción entre el espacio público y el espacio privado.

La propuesta en este momento es que la reivindicación de las mujeres tiene que ver con nuestra incorporación a la vida pública, además de promover la igualdad legal. A esa corriente se le llama Feminismo Liberal.

¿Qué es y de dónde viene el Feminismo Liberal?

Las décadas de 1960 y 1970, principalmente en Estados Unidos y Europa, vieron surgir movilizaciones feministas relacionadas con la New Left y los movimientos pro derechos civiles de afroamericanos.

En este contexto las mujeres lograron visibilizar sus experiencias de sexismo y la necesidad de organizarse entre ellas mismas, para poner en común esas experiencias y buscar estrategias de reivindicación. Surgieron, por ejemplo, organizaciones feministas como la NOW (Organización Nacional de Mujeres) impulsada por una de las figuras clave de esta corriente, Betty Friedan.

Asimismo, y a nivel teórico, las feministas tomaron distancia de los paradigmas más populares del momento, generando teorías propias que dieran cuenta de la opresión que experimentaban. Por eso, el Feminismo Liberal es un movimiento político, pero también teórico y epistemológico que tiene lugar desde la segunda mitad del siglo XX, en Estados Unidos y Europa principalmente.

En esta etapa, el feminismo apareció públicamente como uno de los grandes movimientos sociales del siglo XIX cuyas repercusiones conectaron con otros movimientos y corrientes teóricas, como el socialismo, ya que proponían que la causa de la opresión de la mujer no era biológica, sino que estaba fundamentada en los inicios de la propiedad privada y las lógicas sociales de producción. Uno de los antecedentes clave en esto es la obra de Simone de Beauvoir: el segundo sexo.

Así mismo su crecimiento tuvo que ver con el desarrollo de la ciudadanía de las mujeres, que no ocurrió de la misma forma en Europa que en Estados unidos. En este último, el movimiento feminista de la Segunda Ola convocó varias luchas sociales, mientras que en Europa estuvo más caracterizado por movimientos aislados.

En suma, la principal lucha del Feminismo Liberal es lograr la igualdad de oportunidades con base en una crítica a la distinción entre el espacio público y el espacio privado, porque históricamente a las mujeres se nos ha relegado al espacio privado o doméstico, lo que ha hecho que tengamos menos oportunidades en el espacio público, por ejemplo, en el acceso a la educación, la salud o el trabajo.

Betty Friedan: autora representativa

Betty Friedan es quizá la figura más representativa del Feminismo Liberal. Entre otras cosas describió y denunció las situaciones de opresión que vivían las mujeres norteamericanas de clase media, denunciando que estaban obligadas a sacrificar proyectos de vida propios, o en igualdad de oportunidades que los hombres; lo que además, promueve algunas diferencias en la experiencia de salud y de enfermedad entre unas y otros.

De hecho, uno de sus trabajos más importantes se llama "El problema que no tiene nombre" (capítulo 1 del libro Mística de la feminidad), donde relaciona el desplazamiento al espacio privado y la vida silenciada de las mujeres con el desarrollo de esas enfermedades inespecíficas que la medicina no termina de definir y tratar.

Así, entiende que construimos nuestra identidad en correspondencia con las relaciones sociales e impulsa un cambio personal de las mujeres y una modificación de estas relaciones.

En otras palabras, Friedan denuncia que la subordinación y la opresión que experimentamos las mujeres tienen que ver con restricciones legales que ya de entrada nos limitan el acceso al espacio público, ante lo cual, ofrece opciones reformistas, es decir, generar cambios graduales en dichos espacios de manera que esta situación se modifique.

Algunas críticas y limitaciones del Feminismo Liberal

Hemos visto que el Feminismo Liberal se caracteriza por luchar por la igualdad de oportunidades y la dignidad de la mujer. El problema es que entiende a "la mujer" como un grupo homogéneo, en donde la igualdad de oportunidades hará que todas las mujeres reivindiquemos nuestra dignidad.

Si bien el Feminismo Liberal es un movimiento necesario y comprometido con la igualdad de oportunidades, no se cuestiona la relación entre esa desigualdad y la estructura social, lo que mantiene ocultas otras experiencias de ser mujeres.

Es decir, se ocupa de los problemas de las mujeres blancas, occidentales, amas de casa y de clase media, y aboga por la igualdad de oportunidades en el espacio público, dando por sentado que esta lucha será la que emancipe a todas las mujeres, sin considerar que que hay diferencias de clase, raza, etnia o condición social que construyen distintas experiencias en el "ser mujer" y con esto, distintas necesidades y reivindicaciones.

De ahí viene la "tercera ola" del feminismo, donde se reconoce la multiplicidad de identidades y de formas de ser mujer en relación con las estructuras sociales. Reconoce que las reivindicaciones de las mujeres y de los feminismos no son las mismas en todos los contextos, entre otras cosas porque no todos los contextos dan las mismas oportunidades y vulnerabilidades a las mismas personas.

Así, por ejemplo, mientras que en Europa hay una lucha por descolonizar el propio feminismo, en América Latina la principal lucha es la sobrevivencia. Son cuestiones que han llevado al feminismo a reinventarse constantemente y a mantenerse en pie de lucha de acuerdo con cada tiempo y cada contexto.

Referencias bibliográficas:

Gandarias, I. & Pujol, J. (2013). De las Otras al No(s)otras: encuentros, tensiones y retos en el tejido de articulaciones entre colectivos de mujeres migradas y feministas locales en el País Vasco. ENCRUCIJADAS. Revista Crítica de Ciencias Sociales, 5: 77-91.

Perona, A. (2005). El feminismo liberal estadounidense de posguerra: Betty Friedan y la refundación del feminismo liberal. Recuperado 16 de abril de 2018. Disponible en http://files.teoria-feminista.webnode.com.ve/200000007-66cbe67c5a/El%20feminismo%20norteamericano%20de%20postguerra%20Betty%20Friedan%20y%20la%20refundacion%20del%20feminismo%20liberal.pdf

Heras, S. (2009). Una aproximación a las teorías feministas. Universitas. Revista de Filosofía, Derecho y Política, 9: 45-82.

Velasco, S. (2009). Sexos, género y salud: teoría y métodos para la práctica clínica y programas de salud. Minerva: MAdrid

Amorós, C. & de Miguel, A. (S/A). Teoría feminista: de la ilustración a la globalización. Recuperado 16 de abril. Disponible en https://www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a436.pdf

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Feminismo Liberal: qué es, posicionamiento filosófico y reivindicaciones

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El Feminismo Liberal es un movimiento político y teórico que reivindica la igualdad de oportunidades de la mujer en relación a las del hombre, así como su dignidad y su derecho de participar en el ámbito público de la sociedad, no solo en el privado. Repasamos sus fundamentos y sus objetivos.

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Sección: Feminismo
Palabra: Gordofobia

Fraternal saludo.

El concepto que mas captó mi atención fue la palabra Gordofobia, no conocia su significado, que  es el estigma y rechazo social que sufren las personas cuyos cuerpos no se ajustan a los cánones normativos de la belleza.

creo que aunque muchas personas no saben que esta conducta existe, miles de mujeres se ven afectadas por ella, ya que los estandares y estereotipos de belleza, son cada vez mas inalcanzable, exponiendo a las mujeres a conductas dañinas y autodestructivas, ya que los medios de comunicación y las grandes marcas venden una imagen femenina que no va con la naturaleza de sus cuerpos.

Podemos estar de acuerdo en que la obesidad es un problema de salud, como muchos otros, y que -como tal- es necesario prevenirla e intentar controlar su aparición. No obstante, esto no justifica toda la estigmatización hacia las personas con sobrepeso.
Esto se ha transformado es un fenómeno de toda la sociedad contemporánea. Generalmente, estos juicios no son declarados públicamente; pero las clasificaciones, arbitrariedades y discriminaciones hacia las personas son obesidad siempre están presentes: en publicidad, contrataciones laborales, etc.

Fuente: https://www.guioteca.com/psicologia-y-tendencias/gordofobia-que-es-y-cuales-son-sus-lamentables-manifestaciones/

La palabra "gorda" es tabú

La gordofobia ha dejado una huella tan poderosa en nuestra cultura que incluso el concepto el que alude resulta un tabú. La industria de la moda ha tenido que inventarse mil y un neologismos y eufemismos para referirse a las tallas grandes y a la morfología de las mujeres que desde otros contextos son acusadas de ser gordas: curvy, rellenita, talla grande... fórmulas lingüísticas que se intuyen artificiales y que, en cierto modo, confieren mayor fuerza al término "gorda" por su sonora ausencia.

Es por eso que desde ciertos movimientos sociales vinculados con el feminismo se ha decidido empezar a luchar contra la gordofobia reapropiándose del término "gorda" y exhibiéndolo con orgullo

Fuente: https://psicologiaymente.com/social/gordofobia

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Sección: Violencias

No se bien como poder definir con una sola palabra la situación por la que pasan muchas mujeres, que les gusta vestir bien y se preocupan por arreglarse uñas cabello, etc,. el hecho es que se cree que por verlas siendo guapas son poco inteligentes o que no pueden ser feministas porque en apariencia no sufren como el resto, o que si son exitosas o logran algún logro profesional es porque posiblemente andan con los jefes, me parece que se les excluye, o que si hablan de moda son huecas y no tiene que ser así necesariamente, es decir somos diferentes grupos de mujeres y no todas las feministas son pro aborto y eso no las hace ser menos feminista que otrxs, simplemente tenemos ideas diferentes, el feminismo busca la igualdad para todas y en muchas ocasiones mujeres blancas, que viven en ciudades y cuentan con estudios profesionales o con una posición económica cómoda también puede vivir en violencia, es decir que el feminismo busca reforzar el pensamiento de las mujeres que son oprimidas de alguna manera, no somos una clase nada más, ni una sola violencia, sino muchas y de muchísimas formas, como las profesionistas que son acosadas con la pregunta de cuando se casará o cuando tendrá hijos, en fin somos una multidiversidad.

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Sección: Feminismos
Palabra: Feminismo Comunitario
El Feminismo Comunitario es un movimiento orgánico, una práctica de lucha que se genera y se articula desde la autonomía de construcción política de las mujeres en los pueblos de Abya Yala. Es hacer política desde los cuerpos oprimidos de las mujeres. Se basa también en la confianza política, en la producción y la creación teórico social y la ética de las acciones.

Fuente: https://www.feminismocomunitario.com/

1.Con relación a la primera pregunta, si hay algún concepto que debería ser mejorado, considero que sería el concepto de PRACTICA DE LUCHA, por cuanto , no debe considerarse una practica sino que la mujer se asuma feminista y sea parte de un proceso e involucramiento de la lucha, que permitirá que la suma de estos procesos es lo que permitirá crear comunidad y de esa forma combatir el individualismo.
2. Con relación a la segunda pregunta considero que debe incluirse el concepto de mujeres y cárceles , es importante abordar a las mujeres encarceladas, las condiciones en las que viven y las consecuencias que generan tanto desde el ámbito psicológico , familiar, sexual y social.

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Sección: Feminismos
Palabra: Ciudanderas

Les saludo a todxs, esperando estén muy bien.

Hasta el momento no tenía conocimiento de la palabra ciudanderas. Es importante, ya que ahora tengo una palabra adecuada para referirme a varias mujeres de mi país que realizan este rol, al enfrentar principalmente a la explotación constante de los territorios principalmente indígenas. A lo largo de la historia Guatemala se ha identificado una constante muerte de mujeres líderes por defender la tierra, su cuerpo e identidad, que han dejado legado de ideales de lucha colectiva desde la cosmovisión maya. Cabe resaltar, que mucho de los avances que tenemos las mujeres indígenas individual y colectivamente son gracias a varias de las cuidanderas; como lo son movimientos y algunas ONG´s.

No encontré alguna referencia para citar esta palabra, logré identificar que es producto de construcción de este programa.

En cuanto a las palabras que se deberían mejorar en el concepto, desafortunadamente  mi participación es fuera del tiempo por lo tanto, únicamente secundo a las compañeras que han hecho mención de: feminista. E incluir los conceptos de: violencia racial y paridad.

Gracias por este espacio flexible y de gran aporte para nosotrxs.

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Sección: Feminismos
Palabra: Transversalidad de género

El concepto de “transversalidad o mainstreaming de género” surge a raíz de la III Conferencia Mundial sobre las Mujeres (Naciones Unidas, Nairobi, 1985). Esta forma de abordar el trabajo por la equidad entre los sexos trata de complementar la política específica de igualdad y las medidas de acción positiva dirigidas a las mujeres, y establece la necesidad de un eje o directriz de igualdad en todas las políticas y sectores, incorporando la perspectiva de género en todas las fases de la actividad política: diagnóstico, planificación, ejecución y evaluación.

Personalmente es un término nuevo para mi, en realidad lo que siempre he conocido y escuchado es el "Enfoque de género", sin embargo la "Transversalidad de género" me ha parecido muy relevante y pienso que es necesario que se hable más de este concepto y se ponga en práctica.
Acá dejo un enlace sobre el concepto y cómo lo explica la Dra. Teresa Incháustegui.

https://youtu.be/612-2OZ1z94

(1) En cuanto a la primer interrogante, sobre si hay algún concepto que debería ser mejorado, considero que sería el concepto de *Feminista* puesto que si bien es cierto que es una persona que milita alguno de los feminismos, estos tipos no se encuentran dentro del glosario y podría ser causa de confusión.

(2) En la siguiente interrogante pienso que es importante incluir el término y concepto de *Deconstrucción*, María Cristina Oleaga lo define como: "un desmontaje de un concepto o de una construcción intelectual por medio de su análisis, mostrando así contradicciones y ambigüedades. Lo nombra deconstrucción pues no se trata de destruir sino de des-sedimentar los conceptos para que recuperen pluralidad semántica."
Como ejemplo puede ser deconstruir aquello de que "los hombres son siempre fuertes", es importante deconstruir todo aquel machismo normalizado y dar paso a la libertad y derechos de la mujer en todas las áreas.

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Saludos mis estimadxs
hay un concepto que quisiera incluir y lo he venido trabajando estos últimos meses y es el de la *Inteligencia Emocional* siempre se ha tenido una visión racional de las emociones y la sociedad las han establecido como signo de debilidad, los estereotipos que impone la sociedad, delimitan como debemos comportarnos siendo mujer u hombre, es por esto que no nos permiten vivir las emociones de la misma manera, es decir si un hombre siente tristeza no puede llorar "porque los machos no lloran", es por esto que es importante educar a través de la inteligencia emocional  porque nuestros sentimientos hablan de quienes somos, de como cada situación nos afecta, y si buscamos una sociedad más equitativa, merecemos que todes puedan expresarse y gestionar las emociones de una manera adecuada e inteligente para cada situación pero sin necesidad de reprimirlos u olvidarlos.

Hay muchos conceptos que he ido revisando y es impresionante lo que nos ha tocado vivir, creo que el concepto de SUELO PEGAJOSO no solamente debe referirse a las dificultades laborales, sino  a todas aquellas anclas que no nos permiten desarrollarnos, inclusive sin importar clase o posición económica, ya que si vives con un machista así sea millonario no permitirá que te desarrolles en el ámbito que desees. Esta teoría es una de las más comunes y en experiencia propia la vivi, al dictar talleres de empoderamiento a las mujeres de mi partido, tuve muchos inconvenientes para viajar por el país ya que a mi ex pareja no le agradaba y me decía que para irme debía de dejarle todo lavado, planchado, y aparte viajar con el niño y resolver quien me lo cuidara mientras yo realizaba la actividad, por eso no es solo el factor económico lo que determina las limitaciones sino los estereotipos impuestos y el machismo arraigado. Por ello es importante enriquecer más este concepto.

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Concepto: Violencia Obstétrica

Respecto a este concepto, me gustaría que fuera violencia gineco obstetrica, ya que creo que es más completo para hablar de nuestra sexualidad como mujeres.
Pero, según el glosario, la violencia obstétrica se define como el “control sobre los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres. Concretamente, se vincula con el uso de métodos anticonceptivos, los programas de esterilización y abortos forzosos, el acceso al aborto, el parto y la menopausia, entre otros ámbitos y prácticas. Este ejercicio de poder sobre el cuerpo de las mujeres representa una pérdida de autonomía y capacidad de decidir libremente sobre los propios cuerpos y la sexualidad. Es más, se considera un medio para mantener la dominación masculina y la subordinación de las mujeres. Este tipo de violencias también se expresa en un trato deshumanizador y un abuso de medicalización y patologización de los procesos naturales, como por ejemplo el parto”.
Elegí este concepto porque es uno de los conceptos que aflora, sin tener mucha conciencia que existe o que se trata de violencia, dentro de muchas de mis conversaciones, tanto con amigas, colegas del trabajo como con otras activistas que están en la lucha reivindicatoria de derechos. Y creo que es uno que afecta enormemente en la autoestima y autocuidado de muchas mujeres, porque te invalidan e invaden que dejas de ir al médico, aunque tu vida dependa un pequeño examen, como por ejemplo el pap. Desde muy pequeñas, se nos enseña a aguantar el maltrato de ginecólogxs y matronxs, apelando siempre a un bien superior, por lo que los cuestionamientos, dudas, sentimientos  y sufrimientos quedan en el fondo del corazón, y el maltrato se ve como algo normal que “uno debe aguantar”. Y si no lo aguantas, es uno la que está mal, la que no es fuerte. Aquí tienes dos opciones, o aguantas el maltrato callada o no vuelves nunca más con especialista (a menos que sea algo necesario como el embarazo). Yo conozco a muchas mujeres que no van hace años, y hasta décadas, al ginecólogx porque no quieren revivir la mala experiencia, entonces se ven enfrentadas a un sin fin de enfermedades que las puede llevar, en el peor de los casos, a la muerte.
La violencia gineco obstetra es tan fuerte que invalida nuestras decisiones aunque estos sean ley. Hace algunos meses, una amiga y colega publicó en su perfil de Facebook que estaba muy contenta y ansiosa por su pronta ligadura de trompas, pero también lo molesta con el sistema de salud que la estuvo por años tramitándola con ello. Ella comentaba que tuvo que pasar por una serie de evaluaciones psicológicas y diversas pruebas para poder optar a la operación que lo único que busca es ser responsable con su sexualidad y con la sociedad.

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¿Qué es la Violencia Gineco – obstétrica?

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Hola a todxs!

"Feminismo comunitario" es un concepto que nunca había escuchado antes y me ha parecido realmente hermoso porque surge precisamente como un movimiento de base comunitaria y refleja la diversidad de situaciones que enfrentan las mujeres, en este caso las mujeres latinoamericanas de pueblos originarios, y sus propuestas desde la colectividad para lograr lo que el feminismo tradicional no ha logrado.

El feminismo comunitario se autodefine como un movimiento sociopolítico que se centra en la necesidad de construir comunidad. Al haberse originado en Bolivia y contar con un fuerte componente indígena, podría pensarse que al hablar de comunidad se refiere al ámbito rural, pero no es así. Julieta Paredes, a quien se atribuye su creación, define comunidad como un “principio incluyente que cuida la vida”, y es el espacio donde conviven las personas. Tanto las mujeres como la comunidad, pueden estar - y están - en todas partes, desde espacios rurales hasta ciudades, escuelas, grupos ideológicos y de amistad, y en todos estos espacios se puede luchar por los derechos de las mujeres.

En las propias palabras de Julieta: “La comunidad es la propuesta y la comunidad somos también nosotras.”

Pueden conocer más aquí:
https://bit.ly/2MgnCPF
https://bit.ly/2BdddSi

Con respecto a los conceptos que podrían ser mejorados, me quiero referir al termino “empoderamiento”. Como bien se menciona en la definición, es un termino que se ha utilizado tan extensamente, que pareciera que ha perdido su verdadero significado. Es un término que también puede tener variantes dependiente del contexto y creo que hablar específicamente de los distintos tipos de empoderamiento podría ayudar a combatir la desinformación. Desde mi organización, hablamos de empoderamiento social y empoderamiento económico, como dos procesos diferentes pero complementarios. En los procesos de empoderamiento social trabajamos en la relación de la mujer consigo misma, con su familia, con su comunidad, en cómo por ejemplo puede mejorar su autoestima, identificar sus potencialidades y talentos, en cómo puede tener un mayor involucramiento en la toma de decisiones dentro de su hogar y en cómo puede impulsar procesos de cambio dentro de su comunidad. Se refiere a trabajar primero en el desarrollo personal de las mujeres y posteriormente empoderarlas en otras esferas. Por otro lado, los procesos de empoderamiento económico se refieren a las formas en las que las mujeres pueden generar fuentes adicionales de ingresos y cómo eso puede potenciar los procesos de empoderamiento social que mencioné arriba.

Con respecto a los conceptos que no están y que considero pertinentes incluir es por ejemplo “mujeres en situación de pobreza”. No basta con solo hablar de la “feminización de la pobreza”. Necesitamos visibilizar a este grupo en extrema vulneración de derechos, como seres humanos, y como mujeres, así como visibilizamos particularmente a las “mujeres cis”, “mujeres trans”, “mujeres de pueblos indígenas o pueblos originarios”. Las mujeres en situación de pobreza son las mujeres que, viviendo en una zona rural o indígena, viven bajo la línea de pobreza o pobreza extrema, con limitado o nulo acceso a servicios básicos, sin la posibilidad de acceder a oportunidades educativas, muchos menos laborales. Ellas también tienen retos y desafíos particulares, que requieren de abordajes distintos.

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Hola a todxs! He aprendido mucho revisando la plataforma Wikifem y a través del desarrollo de este curso. Me quedo con el concepto de violencias simbólicas porque están tan normalizadas en la sociedad y en nuestras familias debido al uso y la costumbre que cuesta identificarlas. Convivimos con ellas y están tan arraigadas que muchas veces se usan de manera inconsciente, como parte de la "normalidad", volviéndose prácticamente invisibles. Pienso que son tan imperceptibles y sutiles que eliminarlas constituye la base para erradicar todos los otros tipos de violencias de género. Agregaría aquí el papel que cumplen los medios de comunicación y la publicidad, que muchas veces terminan siendo aliados de estas violencias simbólicas, reforzando a través de sus contenidos las desigualdades, los estereotipos de género y la cosificación del cuerpo de las mujeres.

Por otro lado, me parece importante incorporar al glosario el concepto de Doble Presencia femenina, utilizado por la socióloga italiana Laura Balbo a finales de la década de los 70, y referido a la situación por la que las mujeres, teniendo un trabajo asalariado, son responsables también del trabajo doméstico y familiar. La incorporación de la mujer al mundo del trabajo remunerado, en especial en las sociedades industrializadas, no ha estado acompañada en la misma proporción por una incorporación paralela del hombre al trabajo doméstico. La división sexual del trabajo continua cargando a la mujer con la responsabilidad de los niños y del hogar. Esta doble presencia, o doble jornada, restringe las posibilidades de descanso de las mujeres y genera fatiga, ansiedad, estrés y depresión.

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Sección: Violencia
Palabra: Violencia Sexual
Categoria: Violencias
Descripción:

La violencia sexual abarca actos que van desde el acoso verbal a la penetración forzada y una variedad de tipos de coacción, desde la presión social y la intimidación a la fuerza física.

La Organización Mundial de la Salud (OMS) define la violencia sexual como: “todo acto sexual, la tentativa de consumar un acto sexual, los comentarios o insinuaciones sexuales no deseados, o las acciones para comercializar o utilizar de cualquier otro modo la sexualidad de una persona mediante coacción por otra persona, independientemente de la relación de esta con la víctima, en cualquier ámbito, incluidos el hogar y el lugar de trabajo”

La violencia sexual incluye pero no se limita a lo siguiente:
violación en el matrimonio o en citas amorosas;  violación por desconocidos o conocidos; insinuaciones sexuales no deseadas o acoso sexual (en la escuela, el lugar de trabajo, etc.); violación sistemática, esclavitud sexual y otras formas de violencia particularmente comunes en situaciones de conflicto armado (por ejemplo fecundación forzada);  abuso sexual de personas física o mentalmente discapacitadas; n violación y abuso sexual de niños; y  formas “tradicionales” de violencia sexual, como matrimonio o cohabitación forzados y “herencia de viuda”.

Análisis:

El terminó  violencia sexual  va mas allá de un simple concepto, En globa el maltrato o la baja autoestima de las victimas, perdida de la vida de las mismas y en mucha ocasiones el silencio  de las victimas o peor aún  la en eficiencia de las leyes que protegen  a lxs ciudadanxs respaldando las al agresor. Es la mirada triste de un/una niñx que no es culpable de nada pero quiere que todo acabe para no sertir mas dolor.  Todxs necesitan de esa voz en el silencio, que  busca justicia y que no este conticionada a la posición social, género, u otro estamento que solo significa que pueden ir por encima de cualquier ser inocente a las sabiendas de su agresor. Por eso  es importante conocer el termino para detener el sufrimiento de las victimas pero sobre todo,  evitar que alguien mas sea victima.

Consideró que  hay un concepto de las categoría violencias que podría ser mejorado teniendo en cuenta la diversidad de mujeres, sus intereses, luchas y necesidades ¿Cuál? ¿Qué sesgo identificaste?

Cero Tabú

Al leer varios artículos sobre violencia sexual, me impresiono mucho como muchas mujeres aparte de haber sido victimas de violencia sexual, han sido victimas  de los jucios de familiares y conocidos. Por ese miedo cargan algo que no es su culpa en sus hombros. Por eso consideró que podría ser propagado el concepto  ¨cero tabús¨ para que nadie tenga miedo a hablar y se genere denuncias a los agresores.

Agradecimientos:

Muchas Gracias por este espacio a sido de fortalecimiento y motivación en la busqueda de mejores días para todxs.

Bibliografia:

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Garcia-Moreno C et al. Estudio multipaís de la OMS sobre salud de la muer y violencia doméstica contra la mujer: primeros resultados sobre prevalencia, eventos relativos a la salud y respuestas de las mujeres a dicha violencia. Ginebra, Organización Mundial de la Salud, 2005.

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Hola a todxs.  Uno de los conceptos que he incorporado con este curso el de FEMINISMO DECOLONIAL. Esto me llevo a interiorizarme. y continuar  leyendo sobre el concepto.
Mas que considerar que debe ser mejorado, considero que ser mas utilizado en Latinoamérica, ya que presenta un feminismo propio de nuestra identidad.
Para Yetzy Urimar VILLARROEL PEÑA:
"El feminismo descolonial latinoamericano nace con una fuerte influencia del feminismo autónomo latinoamericano que, a partir de 1980-1990, comenzó un proceso de desarrollo de pensamiento y prácticas políticas de resistencia para visibilizar la desigualdad de raza, etnia, clase, sexo y género en que viven buena parte de las mujeres de América Latina. Se propone desmontar la adscripción categorial de occidente tanto en lo académico como en lo político, por ello tiene vital importancia en y para las relaciones internacionales. Uno de los retos del pensamiento descolonial ha sido comprender la dimensión global y su conexión con lo local para repensar las posibles alternativas políticas a la globalización neoliberal y a la colonialidad, y en ese sentido adquiere carácter geopolítico. Interesa: 1) Explicar el feminismo descolonial en América Latina y diferenciarlo de otras formas de feminismo, especialmente, del feminismo postcolonial. 2) Determinar las fuentes de la cuales se nutre y las concepciones ontológicas, epistemológicas, estéticas y éticas que le caracterizan. 3) Determinar las prácticas políticas colectivas que le preceden y sus propuestas de transformación sociopolíticas y, finalmente, 4) revisar su utilidad en el ámbito de las Relaciones Internacionales. Se concluye que es un pensamiento altamente estratégico porque considera el valor de otras epistemologías, ontologías, éticas y estéticas para pensar el mundo fuera de los discursos de derecha e izquierda"
Feminismos descoloniales latinoamericanos: geopolítica, resistencia y Relaciones Internacionales | Latin American Descolonial Feminisms: Geopolitics, Resistance and International Relations

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BRAH, Avtar, PHOENIX, Ann, "Ain't I a Woman? Revisiting intersectionality", Journal of International Women's Studies, vol 5, n°3, 2004, pp. 75-86.

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CARNEIRO, Sueli,"Ennegrecer el feminismo": http://www.bivipas.unal.edu.co/jspui/bitstream/10720/644/1/264-Sueli%20Carneiro.pdf [Consultado 05 de enero de 2018].

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CUMES, Aura, Conferencia presentada en 1er Coloquio Internacional sobre Transculturalidad Pensamiento y Estética Descoloniales, GLEFAS/UNAM, 8 al 10 de febrero de 2016: https://www.youtube.com/watch?v=zfpuLJDO-Qc [Consultado 05 de enero de 2018].

CURIEL, Ochy, Conferencia Los aportes de las mujeres afro: De la identidad a la imbricación de las opresiones. Un análisis decolonial, Canal Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile, 8 septiembre 2014: https://www.youtube.com/watch?v=lE_3ygwasHI&t=630s [Consultado 5 de enero de 2018].

CURIEL, Ochy, Conferencia Feminismo decolonial latinoamericano y caribeño. Aportes para las prácticas políticas transformadoras, CICODE, Universidad de Granada, 7 de noviembre de 2016: https://www.youtube.com/watch?v=B0vLlIncsg0&t=3172s [Consultado: 18 diciembre 2017].

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OCHOA MUÑOZ, Karina, Ontología de la dominación. Una perspectiva desde los feminismos descoloniales, Sesión 2, 15 de agosto de 2017: https://www.youtube.com/watch?v=zgQIjQYoF7o [Consultado 15 de agosto de 2017].

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Feminismos descoloniales latinoamericanos: geopolítica, resistencia y Relaciones Internacionales | Latin American Descolonial Feminisms: Geopolitics, Resistance and International Relations | VILLARROEL PEÑA | Relaciones Internacionales

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BRAH, Avtar, PHOENIX, Ann, "Ain't I a Woman? Revisiting intersectionality", Journal of International Women's Studies, vol 5, n°3, 2004, pp. 75-86. CABNAL, Lorena, "Feminismo comunitario, una propuesta epistémica, espiritual y política para aportar en la construcción plural de un mundo nuevo", Ciclo sobre Género y Desarrollo: Voces Femeninas del Sur, Universidad de Granada, 2015:https://www.youtube.com/watch?v=2dr3HT-tLtc&t=1238s [Consultado 21 de febrero de 2018].

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Empoderamiento

Sección: Feminismos

Descripción:

“El concepto de empoderamiento se ha utilizado extensamente, tanto que muchas veces se le agregan significados que hacen que vaya perdiendo su contenido. Este se debe entender como la capacidad de generar el desarrollo de una conciencia crítica, como factor de auto-emancipación”....

Este término hasta el día de hoy sigue siendo motivo de debate en algunos sectores del feminismo, no porque lo creamos inexistente, sino que al igual que se mencionó en wikifem, es un término que se utiliza demasiado y con mucha liviandad (sobre todo en las juventudes).

Personalmente tengo una posición ABOLICIONISTA ante sistemas que explotan sexualmente a las mujeres; como la prostitución o algo que está muy de moda hoy en día que es la venta de material sexual como así también la pornografía.

Y precisamente, esa es la razón por la que creo que este término está siendo utilizado incorrectamente por muchas personas, que a su vez enseñan a las demás generaciones feministas el término incorrecto.

Empoderamiento es la lucha contra el sistema, empoderamiento es tirar al patriarcado, empoderamiento es alejarte de alguien que te violenta, empoderamiento es abrir el lugar en ámbitos laborales para otras mujeres, empoderamiento es darte tu espacio, amarte sin importar los estereotipos, empoderamiento es enfrentarte ante esos familiares fachos a los que años atrás les tendrías miedo y dar tu opinión sin importar lo que ellos piensen.

Pero definitivamente, no creo que empoderamiento sea subir “nudes” a las redes sociales, no creo que el empoderamiento esté en la “pornografía feminista” no creo que este en vender tu cuerpo para satisfacer las “necesidades” sexuales de un varón. Creo en la frase que dice “nada que le pare la pija a un varón es empoderante”. No voy a meterme en la vida de las mujeres ni como “deciden” ellas vivirla, creo que sería otro debate, pero a lo que busco llegar es que no deberían llamar empoderante a algo que para muchas quizás es explotación, es obligación, es violación.

Desde una posición de privilegio una “elegirá” lo que decida hacer con su vida sexual o reproductiva pero no debemos enseñarles conceptos incorrectos a las juventudes,

Niñas de 15 que creen estar empoderándose al subir una foto en ropa interior no es lo que busca nuestro feminismo, eso es pornografía infantil. Le estamos dando al patriarcado, a los hombres lo que quieren. Nos sexualizamos a nosotras mismas y volvemos a ser su objeto de consumo.

¿Consideras que  hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+  que podría ser mejorado teniendo en cuenta la diversidad de mujeres, sus intereses, luchas y necesidades? ¿Cuál? ¿Qué sesgo identificaste?

He leído la mayoría y creo que todos han sido abordados de una manera correcta y respetuosa.

Una definición que me llamó la atención fue la de la BISEXUALIDAD, porque yo como mujer bisexual tuve la oportunidad de leer muchas definiciones erróneas y que confunden a muchas personas.

La bisexualidad es la atracción a el género opuesto y a TODOS los demás géneros y concepciones de estos que existan. La bisexualidad no es binaria, no es solo “hombre o mujer”. Es más relacionado a el sexo biológico y a cualquier género existente. (sabemos que sexo y género son cosas muy diferentes ¿No?)

Por eso, muchos compañeros bisexuales estamos disconformes con la nueva concepción de sexualidad que se inventó recientemente. La PANSEXUALIDAD, que es definida como “ una orientación sexual humana, definida como la atracción romántica o sexual hacia otras personas independientemente de su género o sexo.” prácticamente lo mismo que la bisexualidad.

Este nuevo concepto además de ser un poco transfóbico, también ha logrado invisibilizar a la bisexualidad. Es por eso, que la mayoría de bisexuales no estamos de acuerdo con el mismo ya que creemos que la pansexualidad es lo mismo que la bisexualidad.

¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?

Me gustaría que se agreguen más términos relacionados a la violencia racial, que se aclaren conceptos muy importantes y muy invisibilizados y normalizados en la sociedad como lo es la Apropiación cultural, Blackface, Blackfishing y muchos términos más que envuelven a la comunidad afroamericana o afrodescendiente.

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Hola a todxs! No puedo creer lo que rápido que pasaron todas estas semanas y todo lo que particularmente yo, aprendí dentro de este espacio.

¿Consideras que  hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+  que podría ser mejorado teniendo en cuenta la diversidad de mujeres, sus intereses, luchas y necesidades? ¿Cuál? ¿Qué sesgo identificaste?

No sé si el concepto que planteo a continuación deba conllevar algún tipo de mejora, pero si identifico que debe tener mayor relevancia debido a lo común y casi desapercibido que puede pasar, como lo es el de la violencia simbólica.

Este término fue instituido por el sociólogo francés Pierre Bourdieu en la década de los 70, y en ciencias sociales se utiliza para describir una relación social donde el "dominador" ejerce un modo de violencia indirecta y no físicamente directa en contra de los "dominados", los cuales no la evidencian o son inconscientes de dichas prácticas en su contra, por lo cual son "cómplices de la dominación a la que están sometidos" (Bourdieu, 1994).

Dos ejemplos clásicos de violencia simbólica que el sociólogo proponía eran, primero la imposición arbitraria de un arbitrio cultural, y segundo la reproducción del dominio masculino sobre las mujeres mediante la naturalización de las diferencias entre géneros.

Llevándolo a la realidad, si nos detenemos a identificar con cuanta frecuencia se implementa este tipo de violencia en la sociedad, nos daríamos cuenta que en realidad vivimos rodeados de ella, lo que me lleva a rescatar un concepto dado por unx de lxs compañerxs en este mural el cual fue el micromachismo. Entonces, son tan comunes estos actos opresores que denigran a la mujer que la mayoría no lo identifican como un tipo de violencia, cuando en verdad SI LO SON, y a mi criterio, de los más destructores porque como dije, son tan ordinarios que nadie les presta demasiada atención. Desde letras de canciones, refranes de nuestros antepasados, publicidades, propagandas de televisión, incluso como materias extracurriculares en los colegios, la violencia simbólica abarca demasiadas cosas de nuestro día a día es por ello que para mí es uno de los términos o conceptos que necesita de mayor atención.

¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?

Siguiendo con mi discurso anterior, la violencia simbólica necesita tener más protagonismo dentro de nuestro vocabulario cotidiano porque de lo contrario si no atacamos el problema de las desigualdades desde la raíz, como lo son las familias, los colegios y el entorno que nos rodea, muchos de nuestros esfuerzos por conseguir el respeto y el reconocimiento en igualdad de condiciones respecto a nuestros pares varones, será en vano dado que, continuaran los ataques en una canción pegajosa de algún cantante, en la materia de “educación para el hogar” que implementan en los colegios y que por lo general son solo las niñas que hacen estos cursos, o desde el refrán (típico de Venezuela) “amor con hambre no dura”, el cual se refiere a que si una mujer no atiende bien a su marido, este la va a dejar.

Me despido diciéndoles lo feliz y afortunada que me sentí durante todas estas semanas aprendiendo tantas cosas sobre el empoderamiento de las mujeres que antes desconocía, compartiendo y leyendo todas sus historia y demás palabras que tenían para aportar y llevándome la mejor experiencia online que pude realizar durante este cuarentena.

¡Les envió muchos saludos y un gran cariño virtual!

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Estefania Angulo Nava

Hay un concepto en la sección Feminismo que me marco, no tenía idea de él, a pesar de estudiar Sociólogia es primera vez que tengo acercamiento a  "La Otredad"  el saber que es un concepto basado en la interacción libre y de manera respetuosa hacia el otro a pesar de las diferencias dentro de un mismo círculo, me parece hermoso.

¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?

No ví cercano algo respecto a la "Invisibilidad social" y la definiría como Fenómeno por el cual la participación de ciertos grupos sociales como las mujeres, las culturas etnicas, la cultura afrodescendiente, las minorías sociales (pobreza) o violencia sexual quedan minimizadas o inexistentes
.

Tampoco ví el termino 'Etnocentrismo'

Niega o sesga la variedad de culturas no-occidentales. Una relación de superioridad en diferencia a otras realidades culturales. La imposición de características propias de una sola cosmovisión.

Disculpen la tardanza, he tenido dificultades de varios tipos para lograr realizar las tareas pero acá estoy.

De verdad estoy sumamente agradecida de seguirlas leyendo, viendo sus aportes y lo que han sumado.

Un cálido abrazo para todes~

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Queer

Sección: LGTBIQ+

Descripción:una identidad sexual o de género que no corresponde a las ideas establecidas de sexualidad y género heterosexuales o heteronormativas.

Marco teórico:Construido por los aportes de las participantes del programa de formación Mujeres Activando

Siempre he sentido que el significado que le dan no explica con precisión y me genera una gran inquietud el no saberla explicar no solo para mi, también para los demxs .
En el siglo XVI, en inglés el término significaba raro, peculiar, extraño, y se vinculó al ámbito sexual desde el siglo XIX, principalmente referido a hombres.No fue hasta las últimas décadas del siglo XX cuando el término empezó a ser reivindicado.
Desde entonces, la teoría queer ha tratado de explicar qué es queer . quién, cómo, o por qué se usa y a qué se refiere. El debate sigue abierto, porque el término se caracteriza por su fluidez y escapa las etiquetas. La pensadora Eve Kosofsky Sedgwick lo definió en los noventa como “una red abierta de posibilidades, lapsos, solapamientos, ausencias y excesos de significado cuando los elementos que constituyen el género o la sexualidad no son (o no pueden ser) forzados a un significado monolítico”. Refiriéndose solo al aspecto sexual, la antropóloga cultural Gayle Rubin retrató la división entre sociedad respetable y los otros con un diagrama (el “círculo mágico”, lo llamó) que sitúa en el centro las prácticas aceptadas (heterosexuales, monógamas…) y fuera las homosexuales, las promiscuas, las marginadas… eminentemente queer.
Lo queer “es un movimiento de disidentes de género y sexuales que resisten frente a las normas que impone la sociedad heterosexual dominante, atento a los procesos de normalización y de exclusión internos a la cultura gay: marginalización de los cuerpos transexuales y transgénero, de los inmigrantes, de los trabajadores y trabajadoras sexuales…”, escribió el filósofo Paul B. Preciado, autor de Un apartamento en Urano (Anagrama).

https://elpais.com/elpais/2019/06/28/ideas/1561722405_001524.html

Así que en conclusión, ser queer significa que construyes tus propias normas en cuanto a ti mismo y que las definiciones binarias no consiguen abarcarte, pero además es que prefieres que sea así.

¿Consideras que hay algún concepto de las categorías , que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?
Creo que una de las palabras que podría incluirse la palabra de "paridad"
El feminismo entiende la paridad como un derecho que asegura la representatividad proporcional de los sexos. La paridad garantiza el derecho civil de las mujeres a ser electas y también a representar políticamente a la ciudadanía. La paridad no es una concesión a la representatividad de las mujeres que dependa del voluntarismo de los partidos políticos, es un derecho que no puede ser alterado dependiendo de las circunstancias políticas exactamente igual que el derecho al voto y por ello debe ser registrado como derecho constitucional de las mujeres.
ya que desde el espacio de SISA; Mujeres activando hemos visto la importancia de la mujer en el ámbito político, rescatar esta palabra serviría dar otro paso más para remover los roles, estereotipos culturales y patrones sociales de conducta que tendían a reproducir la desigualdad entre mujeres y varones.

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Misoginia

Sección: Violencias

La misoginia es un problema común de la actualidad y no sólo se observa en sociedades más conservadoras como las de Medio Oriente, si no también en las que normalmente son vistas como más progresistas, es decir, las de Occidente. El maltrato a la mujer puede estar penado o sancionado oficialmente por ley pero esto no siempre significa que en la práctica la mujer no reciba maltrato, desprecio, abuso o negligencia no sólo de los hombres si no de sus pares de género. El desprecio o maltrato puede ser verbal (como agredir a través del discurso o la comunicación a la mujer) como también físico (por ejemplo abuso sexual) o psicológico (por ejemplo, a partir del desprecio permanente a las acciones que una mujer puede llevar a cabo).

https://www.definicionabc.com/social/misoginia.php

En si la misoginia existe en las relaciones humanas de algunas sociedades, estableciendo creencias que relaciona a la mujer con el origen de todos los males. En este sentido, se puede relacionar a la misoginia con la ausencia total del sexo femenino en la vida del hombre.

El termino que incluiría seria Feminazi porque hoy en día a través del Internet o redes sociales somos victimas de abusos y violencias.
Feminazi

Es el término más usado por los 'troles' en las redes sociales, y se lo aplican a cualquier mujer que se atreva a defender posturas feministas. Su autoría y propagación se atribuye a un locutor de radio norteamericano llamado Rush Limbaugh en 1992. Su descripción es sencilla. Aúna los términos feminismo con nazismo y se usa para atacar y desprestigiar a lucha feminista y a las mujeres que se atreven a defender la igualdad.

https://www.publico.es/sociedad/feminismo-diccionario-feminista-miembros-atonitos-patriarcado-hombres-mujeres.html

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El concepto de Misoginia, me ha despertado un gran interés por ver como lo presentan los titulares y miren lo que encontré:

“La misoginia está en todas partes. O más bien, “misoginia” está en todas partes. La palabra, que convencionalmente significa el odio hacia las mujeres, solía ser una acusación radical. Sin embargo, ahora parece haber eclipsado a los más amables “sexismo” y “chauvinismo” en el habla popular. Ahora llama poco la atención encontrar “misoginia” en un titular y mucho menos en un tuit.

De un lado del espectro, el término se usa para describir la desigualdad societal evidente, por ejemplo, en la brecha salarial, las dificultades para encontrar atención médica adecuada y las prerrogativas de hombres como Les Moonves que destruyen la carrera de quienes los denuncian.

“Desafortunadamente, la misoginia violenta no es nueva en la política”, decía un encabezado de CNN en 2018. “La misoginia aviva la autogestión de las mujeres”, titulaba The Guardian a finales de agosto. Una columna de opinión en The New York Times exploraba “La misoginia reservada especialmente para las madres”. Kim Schrier, una pediatra que se postulaba al congreso –hoy congresista demócrata– calificó sin rodeos a Donald Trump como “misógino jefe” en un tuit del año pasado.”

https://www.nytimes.com/es/2019/03/18/espanol/cultura/asi-luce-la-misoginia.html

Esto hace reflexionar sobre el uso que se le da para seguir siendo una manifestación de odio, pero no solo contra las mujeres sino en contra de los hombres. Muchos de los términos que se mostraron en este curso han sido nuevos para mí y han despertado gran interés por conocerlos a profundidad desde sus raíces, así se pueden interpretar de manera correcta y se aplican de acuerdo con el rol en la sociedad.

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Jeanneth Patricia Chala Arce
Concepto:
(TRASHING)
Escoger un término me pareció difícil
Absolutamente todos son importantes en este proceso sobre todo novedosos.
TRASHING: me llamó la atención esté terminó por su concepto (destrozo)
Dañar a un sujeto y no sólo a el sino que puede ser tan fuerte que a base de mentiras puede acabar con una grupo completo.
Es una realidad que psicológicamente se hace mucho daño.
Me siento muy agradecida con todas ustedes porque aprendí mucho de cada una.
Besos y abrazos para todas🤗

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El concepto de CISEXO. No me queda claro porque resaltar en un concepto los privilegios que tienen sobre los trasgenero o transexuales por aquello de que sí son hombres o mujeres completos.

Considero que resaltar ese "supuesto" privilegio es afirmar que las personas transgenero no son tan hombres o mujeres como  una persona que nace con el sexo que se identifica.

Primero porque se toma el sexo inmediatamente como género, por tener "vagina" o "senos" no necesariamente sea eso llamado "mujer". Decir que una persona CISEXO es afirmar que nuestro sexo esta directamente relacionado con el género.

Considero que la mejor forma de llamarle es cis-género, porque el género es lo que se te inculca desde tu nacimiento.

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¿Consideras que  hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+  que podría ser mejorado teniendo en cuenta la diversidad de mujeres, sus intereses, luchas y necesidades? ¿Cuál? ¿Qué sesgo identificaste?
Elegir un termino que abarcara en su totalidad un sin numero de aspectos que hay que visualizar, en lo personal resulto un tanto complejo, sin embargo, compartiré con ustedes el siguiente.

Interseccionalidad

El concepto de interseccionalidad fue acuñado por la académica afroestadounidense Kimberlé Crenshaw en el contexto del femenismo de la década del ‘90 en Estados Unidos.

Este enfoque nos permite identificar qué sucede cuando se cruzan diferentes catagorías, es decir, el modo en que se van generando historias de vida de resistencia a múltiples y simultáneas violencias.

Por citar un ejemplo, las situaciones de violencias a las que se enfrenta una mujer adulta blanca, de clase media, que vive en una ciudad en un país industrializado son distintas a las que se enfrenta una mujer joven, trans, en situación de pobreza, de origen indígena, que vive en una zona rural de un país no industrializado. La situación de esta segunda mujer está afectada por distintas exclusiones sistemáticas -algunas muy arraigadas y “normalizadas”-, discriminaciones y violencias que la primera no padece o no padece con la misma intensidad.

¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?

Si considero que el termino que se deberia tomar en cuenta es la
Homoparentalidad  o homoparental
Muchas personas LGBT se convierten en progenitores a través de distintas formas incluyendo relaciones pasadas o actuales, adopción, donantes de esperma y madres de alquiler.

Por tal razon es necesario renovar y actualizar este termino. Y esto fundamenta otra vez un respecto profundo a la persona LGBT.

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Arantxa Alejandra Espinosa Vélez - México 

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Arantxa Alejandra Espinosa Vélez - México 

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El concepto : "Brecha digital de Género " me parece que nos puede invitar a pensar las posibilidades de conocimiento y conexión que brinda la red  , y que de ser posibilitada a las mujeres , desde lxs adolescentes hasta las mujeres que se encuentran en la edad madura e incluso mayores ( con asistencia de alguien que le guíe para acceder a las propuestas feministas ) podría servir como una guía que abra la perspectiva y que permita el cuestionamiento a los estatutos de género en el que todxs nos vemos permeados.  Claro que enfocar la lucha por la reducción de la brecha digital de género ( entre hombres y mujeres ) es de suma importancia , a la par podríamos buscar abrir brecha entre las mujeres y sus  interseccionalidades .

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Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL)

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XII Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe

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¿Qué conceptos me gustaría mejor?
Hay dos conceptos que me hicieron pensar mucho: LGBTIQ+ y Queer.

Para iniciar, en el primer concepto creo que se debería hacer con sumo cuidado la mención sobre la letra I, que refiere a las personas intersexuales, porque en la explicación hacen parcer como que las personas queer viven las mismas construcciones que estas cuando dicen "son personas que se alejan de las etiquetas", entiendo que este no es el fin, por lo que sería mejor dejar claro que "Intersexualidad es un término que en general se utiliza para una variedad de situaciones del cuerpo, en las cuales, una persona nace con características sexuales (genitales, gónadas, niveles hormonales, patrones cromosómicos) que no parece encajar en las definiciones típicas de masculino o femenino. De esta manera, en las personas con variaciones intersexuales, las características sexuales innatas parecen ser masculinas y femeninas al mismo tiempo, o no del todo masculinas o femeninas, o ni masculinas ni femeninas." (https://brujulaintersexual.org/2015/01/19/que-es-la-intersexualidad/)

Por otro lado, en el concepto específico que hace referencia a lo queer, me gustaría que igualmente quedara claro el carácter de movimiento social que está palabra tiene, y como todos les cuerpes disidentes podemos ser parte de el.

"Así lo define Judith Butler una de las «madres» del movimiento: Mi entendimiento de la palabra «Queer» es el de un término que desea que no tengas que presentar una tarjeta de identidad antes de entrar en una reunión. Los heterosexuales pueden unirse al movimiento queer. Los bisexuales pueden unirse al movimiento queer. Queer no es ser lesbiana, no es ser gay. Es un argumento contra la especificidad lésbica: Si soy lesbiana tengo que ser de tal modo. O si soy gay tengo que desear de cierta manera. Queer es un argumento en contra de cierta normativa, de lo que una adecuada identidad lesbiana o gay constituye." (https://lesbicanarias.es/2011/08/22/que-significa-queer/amp/#aoh=15907794845695&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&_tf=De%20%251%24s)

¿Qué conceptos podes agregar?
Me gustaría agregar dos conceptos al glosario. La palabra interseccionalidad, estudiada en la primera unidad de este curso, y esta me permitirá incluir el segundo concepto, colorismo.

Interseccionalidad: "La interseccionalidad es el fenómeno por el cual cada persona sufre opresión u ostenta privilegios en base a su pertenencia a múltiples categorías sociales." (https://perifericas.es/blogs/blog/interseccionalidad-definicion-y-origenes)

Colorismo: "La discriminación que surge por el color de la piel es un fenómeno que no solo afecta a las comunidades de piel oscura, sino a todas las etnias del mundo con diversos colores de piel. Cada día crece en el mundo la discriminación por el color de la piel que se popularizó con el término de ‘colorismo’. Es un tipo de discriminación que afecta a comunidades no caucásicas en las que se rechaza a quiénes tienen el tono de la piel más oscuro.

Este término de ‘colorismo’ fue creado por la escritora feminista afroamericana Alice Walker, quién encontró que cuanto más oscura es la piel de una persona negra está más sujeta a prejuicios raciales, sobre todo en las comunidades latinas dónde una mujer con piel más oscura sufre mucho más racismo, rechazo social y estético en comparación con alguien que tenga la piel más clara." (http://alfonsoelizondo.com/blog1/?p=5989)

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Quedarse con un solo concepto es algo difícil porque todoxs tiene un valor significativo en la construcción de estos nuevos términos que se van construyendo desde los diferentes grupos,plataformas,colectivos y organizaciones sociales.
Androcentrismo: Sin duda es lo que mas se aplica en todos los ámbitos, pero esta ves me centrare mas desde la población afrodescendiente,desde la misma vivencia del territorio.
los afrodesendientes estan en el proceso de reforzar el autoestima en los jóvenes  y en sus mujeres que son los mas golpeados desde  la visión de este concepto.Los jóvenes en el año 2000 en la ciudad de Santa Cruz trabaje con ellos, donde  no se aceptaban en una gran mayoría las capacidades que tenían, porque les habían educado que solos los blancoides son los que podían obtener el éxito y ocupar puestos  jerárquicos  importantes, ellos lo trasmitían a sus hijos por todas las injusticias que sufrían o vieron a alguien cercanos  ser amedrentado por la misma policía, dando la razón a que los mismo padres aveces utilizaban el termino de que  en un futuro tenían que mejorar la raza, donde ser negro no es símbolo de orgullo,  ser blanco es  ser exitoso y eso también es aplicar a la busca de pareja en esa misma linea para por lo menos ser alguien. Es mas complicado para la mujer afro porque tiene que afrontar dos momentos la sociedad en general  y  los usos  y costumbres de la misma cultural afroboliviana. Ya que para esta ultima la mujer no solo se somete a la figura del hombre Afro sino que este mismo exige que le deben el respeto al hombre blanco. Entre las cosas mas relevantes que este concepto  me trajo a la memoria es que en las costumbres afrobolivianas  la mujer no puede tocar instrumento ya que es solo es función del hombre como tal como jefe y el que tiene solo la ultima palabra sobre lxs demás. Solo los hombre son los perfectos a mandar en el ritmo. Cuando se empieza a empoderar a la mujer  que por cierto no fue fácil porque al ser criados en el concepto del patriarcado el que las mujeres asistan a los talleres feministas, es considerado como descuidar no solo sus funciones como madres sino como perdida de tiempo en algo que no valía la pena y sobre todo que no aportaba a la económica del hogar.  En este marco se fortaleció a un grupo de mujeres afros rebeldes y empoderadas en sus derechos y sobre todo a discernir lo bueno y lo malo y sobre todo a denunciar la violencia interfamiliar existente, estas mismas mujeres se rebelaron para aprender a tocar los instrumentos ya que en vista que  siempre tenían que   estar rogando a los  hombres para que pueden  acompañar  en la marchas de protesta y recibiendo en muchas de las oportunidades un NO de respuestas decidieron crear la primera SAYA FEMINISTA. Este grupo de mujeres realizaron su primera presentación  con la cantante feminista Argentina  Miss Bolivia la cual fue noticia a nivel nacional y al mismo tiempo fue motivo de observaciones de todos los grupos afrodescendientes de Bolivia, sobre todo los lideres  hombres y mujeres formados en la sombra del patriarcado. Fueron grandes las criticas y las observaciones internas, este grupo  se disolvió hasta el año pasado que nuevamente se volvió a unir para ser  participe del evento internacional Grito Mundo, pero aun sigue la sombra de endiosar al hombre que puede tomar las directrices de ciertas situaciones , aun hay que trabajar mucho en este aspectos.
Para aportar al glosario creo que nos falta el de Feminicidio Racial el componente de género se suma a un factor étnico: en estos casos el asesino mata a la víctima tanto por ser mujer como por tener rasgos culturales y físicos diferentes a los suyos. Se trata de una mezcla de elementos que generan odio de manera totalmente irracional(concepto trabajado desde las diferentes plataformas)

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La rapera y DJ argentina Miss Bolivia en una sesión de fotografías.

Anahí Cazas / La Paz
Primero, antes de hablar de Miss Bolivia, es importante aclarar que no es una reina de belleza. Segundo, al contrario de una soberana en busca de una corona, Miss Bolivia es una rapera y DJ argentina que hace música irreverente, rebelde y poética contra la discriminación.
La cantante argentina, que eligió como nombre artístico el de reina de belleza boliviana, llegará al país para ofrecer un recital que se realizará el 12 de mayo, a las 20:00, en el Centro de la Cultura Plurinacional (CCP) de Santa Cruz, en el marco del programa cultural "Mujeres como Tejedoras de Puentes entre culturas".
En el recital de Santa Cruz, Miss Bolivia interpretará sus éxitos y también compartirá el escenario con las mujeres de la Saya Afroboliviana.
Este programa cultural, que incluye talleres, ciclos de cine, obras de teatro y otros, busca abrir un espacio de reflexión sobre el rol de la mujer en Bolivia desde las perspectivas de la interculturalidad, la descolonización y la despatriarcalización.
Según la directora del CCP, Silvana Vázquez Valdivia, en las actividades se contará con el acompañamiento de muchas mujeres líderes en los ámbitos de la política, lo cultural y las artes, el mundo académico, colectivos feministas, activistas sociales y otros. Las actividades del programa comenzarán el jueves, con una jornada de serigrafía, y seguirá el fin de semana con talleres artísticos.
Una enamorada de Bolivia
El verdadero nombre de Miss Bolivia es Paz Ferreyra. Ganó fama por sus canciones con letras "que cuestionan a la sociedad" al ritmo de estilos musicales como la cumbia, el hip hop, el reggae y el dancehall.
Ha realizado giras por México, Brasil, Uruguay, entre otros. En 2011, Miss Bolivia fue premiada como Mejor Artista Soundsystem en el Rototom Reggae Contest Latino. Ha grabado discos como Alhaja (2011) y Miau (2013).
La cantante argentina contó en una entrevista anterior con Página Siete que adoptó el particular nombre porque vivía en la calle Bolivia, en el barrio de Paternal, en Buenos Aires. "Amo cómo suena el nombre Miss Bolivia, me gusta la unión de esos dos términos, uno yanqui y otro revolucionario; uno que denota estatus y otro que denota tierra", dijo.
Además, la DJ tiene un cariño especial por Bolivia. "He viajado varias veces a su país y cada vez me enamoro más. Tengo una relación muy especial con la Pachamama, que me inspira en formas y contenidos para mis canciones. Muchas de mis canciones son un homenaje a la Madre Tierra", dijo, y contó que escribió las canciones El cielo y la tierra y Estamos ready en honor a Bolivia.

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La "irreverente" Miss Bolivia cantará rap al ritmo de la saya - Diario Pagina Siete

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Anahí Cazas / La Paz Primero, antes de hablar de Miss Bolivia, es importante aclarar que no es una reina de belleza. Segundo, al contrario de una soberana en busca de una corona, Miss Bolivia es una rapera y DJ argentina que hace música irreverente, rebelde y poética contra la discriminación.

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El término que aprendí y me sorprendió surgió en la tercera unidad, "sextorsión". Como menciona en el Wikifem, es un tipo de violencia digital. Al investigar más en las noticias de mi país, me topé con el término de Grooming. Es necesario incluirlo en el Wikifem porque está relacionado y hace referencia al conjunto de estrategias que una persona adulta desarrolla para ganarse la confianza del menor a través de Internet con el fin último de obtener concesiones de índole sexual. Esto fue tomado de la página dialogando.com.pe.
Esta iniciativa surge de la compañía Telefónica al comprometerse con el uso responsable de las tecnologías. Me parece relevante abordar este tema y hacerlo de conocimiento general porque en la actual situación de aislamiento, los casos de violencia se incrementan, terminando en violaciones sexuales, pero aún no son visibles los casos del ciberacoso. En el Perú la primera condena por ciberacoso en el Perú fue en octubre el 2019. Esto se di entre una menor de 16 años y su ex de 20 años, él la chantajeo e incitó a que ella atentara contra su vida. Y lo más sorpresivo es que en el 2018 fue aprobada la ley contra el acoso sexual. En el reporte de un canal famoso un abogado mencionó que el joven no era violento, solo inmaduro y no merecía una pena muy fuerte ni muy débil. No comprendo como por los medios de comunicación partriarcales siguen reforzando mensajes donde las mujeres quedamos en segundo plano. Llamaron a la reportera mujer, exagerada. Ella fué víctima de Grooming. Término que en ningún momento fue usado. El abogado defensor mencionó que merecía la pena mínima. Ese echo demuestra cuan atrasados aún estamos, cuan invisibilizada aún esta nuestra lucha.

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El concepto "Feminización de la pobreza" me ha dado mucho para analizar y buscar bibliografía que aporte. Resalto las teorías económicas clásicas que, a grandes rasgos, se basan en la producción y venta de mercancía dejando a un lado la economía de cuidados. Por otra parte conviene ampliar el análisis de la feminización de la pobreza con todas las intersecciones de las mujeres, no sólo a las que pertenecen a grupos que  históricamente han sido los más vulnerados. Me refiero a mujeres que por encontrase en situación de cierto privilegio no son tomadas en cuenta por quienes diseñan las políticas públicas. En la Ciudad de México, así como en muchos lugares de Latinoamérica hay mujeres que pertenecen a clase media y que cuentan con estudios, que no son dueñas de bienes o no pueden disponer de la riqueza sin tener el permiso de algún hombre de su familia, llámese esposo o padre. Mujeres adultas que en teoría tienen acceso a todas las comodidades pero no pueden alejarse de sus agresores por no tener los medios para hacerlo.  El tener ciertos privilegios no te hace inmune a vivir violencia económica y el análisis no debe sesgarse sólo a mujeres que ciertas características.

Para incrementar el glosario propongo el concepto de paridad, entendida como "la total integración, en pie de igualdad de las mujeres, en las sociedades democráticas, utilizando para ello las estrategias multidisciplinarias que sean necesarias".

También me gustaría incorporar al glosario el concepto "feminidad", entendiéndolo como un conjunto de cualidades, tanto biológicas como aprendidas, que responden a lo que cada cultura determina como propias de la mujer o de lo femenino, en oposición a lo masculino. Me parece importante estudiar la construcción de la feminidad normativa y el sujeto político.  La forma en la que nos expresamos forma parte importante en la construcción de las identidades y abonaría al debate entre las ideas del feminismo liberal y del feminismo radical.

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La verdad, todos los términos estudiados acá y en general en el curso entero me parecen novedosos y muy interesantes. Uno en particular que me llamo la atención fue el término “micromachismo”, y una de las razones fundamentales es que muchas personas ni siquiera podríamos identificarlo cuando existe y en realidad es muy común en la sociedad. Muchas veces convivimos con actitudes y formas de ver la vida de nuestros pares varones e incluso por otras mujeres que no definiríamos como machistas y que a veces normalizamos porque la sociedad las asume como normales. Sin embargo están ahí y es algo que muchas veces no logramos identificar para poder solucionarlas.
Con respecto a la segunda interrogante, haciendo un análisis en lo relacionado al feminismo usando un enfoque científico me gustaría incluir la palabra “androcentrismo” cuyo significado es: Enfoque o perspectiva de un estudio, trabajo o investigación donde se parte de la perspectiva masculina únicamente, pero generalizando los resultados a toda la población. Supone una visión del mundo que sitúa al hombre (varón) como centro de todas las cosas. Esta concepción de la realidad parte de la idea de que la mirada masculina es la única posible y universal, por lo que se generaliza para toda la humanidad, sean hombres o mujeres. Se identifica así lo universal y neutro con lo que en realidad es exclusivamente masculino” En muchas investigaciones en el ámbito científico y social se utiliza la figura del hombre para crear modelos que luego serán utilizados para cualquier persona lo cual manifiesta el androcentrismo que aún existe en estas ramas, no solo en la política.

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Basado en la composición de las palabras man (hombre) y explaining (explicar). Se refiere a la subestimación de los conocimientos que una mujer/disidencia puede tener sobre un tópico y la consecuente explicación condescendiente por parte de un hombre, que pese a estar (en la mayoría de los casos) menos versado en el tema, considera que debe rectificar lo dicho por la mujer.

¿Consideras que  hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+  que podría ser mejorado teniendo en cuenta la diversidad de mujeres, sus intereses, luchas y necesidades? ¿Cuál? ¿Qué sesgo identificaste?

Totalmente de acuerdo asi como los derechos humanos estan en constante evolucion a ellos debemos incluir nuevas terminos nuevas reglas si el mundo esta evolucionando y desarrollandose en terminos de tecnologias los derechos y el cumplimento de ellos tambien, entre ellos incluir nuevas reglas dentro de las plataformas digitales que se pueden prestar para muchas cosas.

¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo? Si el derecho positivo a las reglas de paridad o sistemas de cuotas, estudiar y analizar este concepto desde el derecho positivo y como este en realidad no beneficia del todo a las mujeres dentro de la politica.

un termino mas que me gustaria añadir los grupos marginados en politica; como los indigenas, comunidad del LGTBQI+ asi como las mujeres.

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¿Consideras que  hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+  que podría ser mejorado teniendo en cuenta la diversidad de mujeres, sus intereses, luchas y necesidades? ¿Cuál? ¿Qué sesgo identificaste?

El término SORIDAD  se me hizo relevante porque lo conceptualizo como una herramienta de agrupación por ideales similares que tienen las mujeres, mantiene ese objetivo innato de empoderamiento , son estas palabras no tan comunes lo que permite que las demás personas se interrelacionen con la definición de la misma , por lo cual considero que en su definición se debería agregar la palabra fraternidad representando un significado de hermandad y confianza , como símbolo de una familiarización feminista y a la vez altruista , porque suele suceder que los términos se tergiversan por las conceptualizaciones típicas , una de ellas es la de Arthur Schopenhauer “El peor enemigo de una mujer es otra mujer”.

¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?

Sí, es PANSEXUAL , es relevante destacarlo porque se define como la atracción  sexual y emocional hacia persona de cualquier género ,entonces es una identificación que las personas pueden llegar a tener , por esto al implementar este término se otorgaría esa identidad respecto a su orientación sexual , logrando ser inclusivos con ellos.

https://www.lavanguardia.com/vida/20161218/412698467802/sororidad-la-nueva-fraternidad-entre-mujeres.html

https://www.youtube.com/watch?v=vKn_t5wcsn0

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1. Uno de los conceptos que he encontrado interesante dentro de la categoría Feminismos es LA OTREDAD. Debido a que me llevó a recordar la noción de alteridad que nos aporta Simone de Beauvoir : «la categoría de lo Otro es tan original como la conciencia misma». Lo que implica que existe una totalidad sore la que se nos define. Es así que, es necesario reafirmar que la  singularidad y la realidad colectiva, no son excluyentes una de la otra; sino necesarias para la realización de la libertad.  "La otredad" debe ser concebida desde la lógica de la diferencia, no ser la justificación de la opresión.

2. Ahora, creo que es importante agregar dentro de la categoría de Feminismos : LOS FEMINISMOS PERÍFERICOS
Concepto que busca encontrarse con feminismos fuera de la lógica occidental o del llamado feminismo blanco. Los feminismos perífericos son aquellos que nacen desde el reconocimiento de las diferencias existentes entre las mujeres y sus luchas en distintos rincones del mundo y que se enfrentan al establishment. Como es el caso del afrofeminismo, el feminismo índigena, entre otros.
Para ello, cito a  Ochy Curiel que señala que: “El black feminism, el feminismo chicano y el feminismo afro e indígena en Latinoamérica son propuestas que complejizan el entramado de poder en las sociedades poscoloniales, articulando categorías como la raza, la clase, el sexo y la sexualidad desde las prácticas políticas donde han emergido interesantes teorías no sólo en el feminismo sino en las ciencias sociales en su conjunto. Son propuestas que han hecho frente a la colonialidad del poder y del saber y que hay que reconocerlas para lograr realmente una descolonización.”

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MUXES

¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, ¿que no esté incorporado en el glosario y sea necesario conceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?

El término MUXE, se refiere a una persona que al nacer le fue asignado sexo masculino, y que utiliza ropa y se comporta de acuerdo a una identidad de considerada femenina, lo cual es visto como un tercer género. corresponden a parte del espectro de la diversidad sexual y de género, encontrando sus equivalentes en términos como: travestis, mujeres transgénero y mujeres transexuales. Algunos muxes se identifican como hombres gay y su identidad de género es masculina. Hay variedad dentro de la comunidad muxe. No muchas personas conocen sobre estos términos debido a que no son muy escuchados, sin embargo, considero que es importante abarcar términos que también la sociedad no conoce a fondo. En el sur de México, esta tercera clasificación ha sido reconocida y celebrada desde la época prehispánica, quienes tienen una celebración llamada “Vela de las Intrépidas” o bien “Vigilia de las Intrépidas”, la celebración anual que llevan a cabo los muxes cada noviembre en Juchitán de Zaragoza, una pequeña ciudad en el Istmo de Tehuantepec y han estado involucrados en la lucha por los derechos LGBTIQ+.

Hay dos tipos de muxes, las gunaa y los nguiiu. Las muxes gunaa son personas que nacieron como hombres pero que se identifican con la mujer, sienten atracción por hombres y asumen roles femeninos en la sociedad. Los muxes nguiiu son aquellos que nacieron como hombres y sienten atracción por otros hombres.

https://www.oas.org/es/cidh/multimedia/2015/violencia-lgbti/terminologia-lgbti.html

https://www.iadb.org/es/mejorandovidas/muxes-el-tercer-sexo-de-mexico

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¿Consideras que  hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+  que podría ser mejorado teniendo en cuenta la diversidad de mujeres, sus intereses, luchas y necesidades? ¿Cuál? ¿Qué sesgo identificaste?

Debido a mi recorrido personal, me encuentro sumamente comprometida con la lucha del colectivo LGBTTTIQ+. Como mujer cis, criando una infancia trans me he visto en la imperiosa necesidad de formarme para deconstruirme. Y me encuentro leyendo y conociendo algunas autoras travestis que realmente me abrieron la cabeza. Por este motivo, me introduje en la categoría LGBTTTIQ+. Y justamente considero que Travestis como concepto debería ser profundizado, sobretodo como identidad política. Muchas travestis en Argentina han resignificado ese término que actualmente incluso de utiliza como insulto "los travestis" "el trava". Referentes como Susy shock o Marlene Wayar expresan que "nosotras sabemos que somos procesos históricos, somos biografías históricas, entonces todas las niñas travestis que fuimos estamos politizando desde ahí. Nosotras por estadísticas somos niñas entre los 8 y 13 años echadas de un hogar heterosexual, niñas que quedamos en la absoluta vulnerabilidad, precariedad, expuestas a un mundo adulto que (...) Nos abusa en los sistemas prostitutivos de todo el país. Y a eso no lo ven, cuando es imposible no ver eso." (Wayar; 11, 2018). Con esto quiero decir que, en un sistema donde las personas trans travestis tienen una expectativa de vida de 35 años, sin dudas nombrarse y ser travestis es una identidad política.

¿Consideras que hay algún concepto de las categorías planteadas: feminismos, violencias, LGBTIQ+, que no esté incorporado en el glosario y sea necesarioconceptualizar? ¿Cuál? ¿Por qué es relevante destacarlo?

Siguiendo lo mencionado anteriormente. Un concepto, también incluído dentro de las teorías travestis y luchas del colectivo, considero que podría estar: Furia Travesti o Furia Trava. Como uno de los ejes de la lucha y resistencia travesti, por lo menos en Argentina.
También considero que puede ser una buena incorporación el concepto de Infancias Trans... Siempre mencionamos a les adultos, olvidando o desconociendo que estás identidades se construyen en la niñez. Es ahí donde jugamos, experimentamos y qué importante ser niñes libres para luego ser adolescentes felices y adultes plenos.
Estos son mis pequeños aportes , quizás no estén lo suficientemente desarrollados y se debe a que mucho lo desconozco y estoy aprendiendo. Gracias por el espacio!