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POSIZIONANDO IL CURSORE SU QUESTO BOX DALL'ALTO, POTETE SCORRERE IN BASSO IL MOUSE E VISIONARE IN VERTICALE TUTTA LA COLONNA.

FATE ATTENZIONE: PADLET SI ESPANDE ANCHE IN LARGHEZZA. SPOSTATE IL CURSORE PER ANDARE VERSO DENTRA E VEDERE TUTTE LE COLONNE PRESENTI.

1) Chiunque può aggiungere elementi, scrivendo direttamente nei box e/o allegando file word, video, pdf, immagini.
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3) SE ABILITATE (al primo accesso) la ricezione delle NOTIFICHE, sarete di volta in volta avvisati quando qualcuno aggiunge un post.

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Nelle grandi città d’Europa gli affitti sono sempre più precari e i metri quadri sempre meno. E così, per molti, i luoghi in cui si abita diventano nonluoghi di passaggio

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i libri che trovi nella tua biblioteca sul tema trattato insieme pronti al prestito!

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i libri che trovi nella tua biblioteca sul tema trattato insieme pronti al prestito!

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Mente locale

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Guardate il video del Tè: vi è mai capitato di bere un tè che non volevate solo per non offendere chi ve lo ha offerto?"

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Wow! Che energia, Generazione C! ieri pomeriggio, durante il nostro primo World Café, avete dimostrato che quando si mettono da parte i titoli e si sospende il giudizio, nascono riflessioni potentissime. Abbiamo riletto i report dei vostri tavoli e la sincerità che ci avete messo è disarmante. Questo è solo l'inizio. Grazie per esservi messi in gioco e per averci ricordato che la vulnerabilità è una forza, non una debolezza.

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Che cosa è emerso dal Round 1: il vissuto e le maschere

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Che cosa è emerso dal Round 1: il vissuto e le maschere

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1. L'ansia da performance non ha età: Viviamo in "overbooking", sempre in gara, fin dalle elementari. Ma l'ansia ha anche un lato generativo: il primo passo è normalizzarla e "farsela amica".

2. Il diritto (rivoluzionario) di fallire: Mostriamo la maschera performante per paura del giudizio. Permettersi di fallire e di sbagliare, oggi, è un vero atto di rivoluzione.

3. Una scuola oltre i voti: Siete stati chiari: c'è bisogno di meno nozioni a memoria e più soft skills, con insegnanti e adulti formati all'accoglienza emotiva e non solo alla valutazione.

4. Iper-connessi ma soli: I social spesso amplificano il vuoto e il confronto tossico. Chiedere aiuto è faticoso, ma serve coraggio per creare "ambienti liberi" in cui gettare la maschera.

5. Fare (davvero) Rete: Nessuno si salva da solo. Servono servizi psicologici accessibili a tutti e una vera alleanza tra studenti, prof, genitori e territorio, per trasformare la pressione in una "performance condivisa"

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La SOCIETÀ dell'OVERPERFORMING! TLON passa dal BSMT!

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Che cosa è emerso dal Round 2 - I Filtri e le Relazioni Iperconnessi, eppure invisibili

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Che cosa è emerso dal Round 2 - I Filtri e le Relazioni Iperconnessi, eppure invisibili

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Qui il dibattito si è acceso sul grande paradosso del nostro tempo: viviamo perennemente connessi, eppure il senso di isolamento e "invisibilità" non è mai stato così forte. I tavoli hanno fatto emergere una realtà in cui il confine tra mondo fisico e virtuale è ormai sfumato, portando a uno "sdoppiamento" di cui spesso non siamo consapevoli. I social media, proponendo modelli di vita "sempre belli" e irraggiungibili, hanno alzato barriere invisibili fatte di paura del giudizio, senso di inadeguatezza e rifiuto del fallimento.

È emerso anche un forte richiamo al mondo degli adulti, talvolta percepiti come "specchi rotti": genitori, docenti e istituzioni faticano a fare da guida e, a volte, cadono nelle stesse trappole di vanità digitale dei più giovani. Il messaggio arrivato dai ragazzi è schietto e tagliente: c'è stanchezza, c'è saturazione per una società che chiede solo performance e non offre ascolto.

Qual è la via d'uscita proposta dai tavoli? Tornare al "qui e ora" e riappropriarsi degli spazi fisici. Serve trasformare i contenitori esistenti (scuole, università, centri aggregativi) in luoghi di incontro reale, stringendo alleanze con gli educatori. La parola d'ordine è Peer-to-Peer (educazione tra pari): sostituire la competizione con il mutuo aiuto, lavorando in gruppo fin dai banchi di scuola per sviluppare quelle soft skills emotive oggi carenti. Servono guide positive, regole condivise (educazione alla gentilezza, al consenso e al rispetto) e, soprattutto, occasioni reali per guardarsi negli occhi e "giocare" insieme, oltre lo schermo.

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-Costruire un processo partecipativo che favorisca il coinvolgimento attivo di

giovani, enti, scuole e associazioni del territorio;

-Attivare una rete stabile di soggetti che condividono riflessioni, saperi ed

esperienze nell’ambito delle politiche giovanili;

-Definire, attraverso il confronto, priorità e proposte progettuali che possano

diventare oggetto di azioni concrete e di finanziamento;

-Promuovere competenze di cittadinanza, partecipazione, rappresentanza e

progettazione tra le nuove generazioni.

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Che cosa è emerso dal Round 3 - Le Infrastrutture Sociali: Il diritto alla "noia sana" e la fine dei progetti calati dall'alto

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Che cosa è emerso dal Round 3 - Le Infrastrutture Sociali: Il diritto alla "noia sana" e la fine dei progetti calati dall'alto

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Qui abbiamo esplorato la mappa fisica ed emotiva dei luoghi che i giovani abitano (o vorrebbero abitare). Il dato più forte emerso dai tavoli è che i ragazzi sono saturi: la forte assenza dei liceali alle attività proposte è il sintomo di un'agenda quotidiana troppo piena. La nostra società non ammette la noia, eppure i giovani rivendicano a gran voce il diritto a spazi di "decompressione" (come dimostra il successo del progetto BROOUT). Hanno bisogno di luoghi dove potersi annoiare in modo sano, senza l'obbligo di consumare o performare.

Guardando a Chieri e dintorni, le idee non mancano: l'Ex Combattenti per la sua centralità, lo Skate Park da trasformare in un punto di ritrovo al di là dello sport e dei pregiudizi, l'Arka per la musica, il sogno di riaprire il Cinema Splendor o il Teatro, fino all'Urbex (l'esplorazione di luoghi abbandonati) per ridare vita a ex capannoni militari. Ma il dove conta meno del come.

I luoghi tradizionali, come biblioteche e vecchi centri giovani, faticano ad attrarre perché manca una dinamica orizzontale. Il messaggio per noi adulti è netto: basta progetti calati dall'alto, i ragazzi se ne accorgono subito. L'adulto non deve iper-proteggere o imporre la propria visione, ma fare un passo indietro e diventare uno "strumento" a disposizione dei giovani per realizzare le loro idee (il modello Spazio X di Almese ne è un esempio virtuoso). Infine, un grande campanello d'allarme: dobbiamo disinnescare la normalizzazione dell'ipercontrollo (le app di tracciamento tra genitori, amici e partner) che sta rubando ai ragazzi la libertà di mettersi alla prova, di affrontare gli imprevisti e, persino, del diritto di fallire.

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i nostri world cafè Mente Locale 23-03

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Una comunità di pratica è un gruppo dinamico che facilita l'apprendimento collettivo e

l'innovazione attraverso la condivisione di conoscenze ed esperienze, supportando lo

sviluppo professionale e personale di chi vi prende parte.

L’iniziativa si colloca in continuità con l’esperienza della Consulta giovanile e del Tavolo

Adolescenti di Chieri ampliandone la visione e le modalità di lavoro in direzione di un modello

più inclusivo, strutturato e sostenibile nel tempo.

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I libri che trovi nella tua biblioteca sul tema trattato insieme pronti al prestito!

# data[].attributes.subject
I libri che trovi nella tua biblioteca sul tema trattato insieme pronti al prestito!

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Sii te stesso, a modo mio. Essere genitori oggi - RSI

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Osa perdere per vincere | Francesca Corrado | TEDxCittàdiSanMarino

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Le ragazze stanno peggio

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Nei servizi di assistenza psichiatrica le adolescenti sono aumentate dopo la pandemia, superando i ragazzi e stimolando alcune riflessioni sulle differenze di genere nella salute mentale

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dalle 15.00 alle 18.30

23 marzo Mente Locale

20 aprile Il desiderio è un atto politico?

18 maggio Passare dall'io al noi

15 giugno Spazi Liberi e Futuro in Cantiere

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Nell’Aula Studio Roccati della Biblioteca Civica "Nicolò e Paola Francone" di CHIERI

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Il Mio Anno Di Riposo E Oblio (Ottessa Moshfegh) (z-library.sk, 1lib.sk, z-lib.sk)

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La vegetariana (Han Kang) (z-library.sk, 1lib.sk, z-lib.sk)

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Le vergini suicide (Jeffrey Eugenides) (z-library.sk, 1lib.sk, z-lib.sk)

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Sono grata dell'opportunità allestita ieri per incontrarci tra persone, per apprendere reciprocamente, condividere intuizioni e progettare cambiamenti in modo partecipato!

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Come ci si ama oggi e come ci si potrebbe amare domani? Come inventare nuove forme di affettività che non riproducano schemi oppressivi?

Versione in italiano del podcast francese Le coeur sur la table di Victoire Tuaillon, prodotto da Binge Audio nel 2021, Il cuore scoperto è un’inchiesta giornalistica che intreccia testimonianze personali, interviste a figure esperte, riferimenti teorici e musiche originali per esplorare due grandi questioni: in che modo i modelli culturali e sociali influenzano le nostre relazioni affettive? Quali pratiche concrete possiamo mettere in campo, individualmente e collettivamente, per costruire delle relazioni rispettose ed egualitarie?

Realizzato da storielibere.fm, prodotto dall’Associazione Vanvera, collettivo di donne che si interessano di questioni di genere e transfemministe, con il sostegno di Lush, Institut Français Italia e di 109 persone tramite crowdfunding su Produzioni dal basso.

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BONUS TRACK / Il Cuore incontra Conversazioni sul futuro @ Lecce

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Podcast · Associazione Vanvera - Fandango Podcast · Come ci si ama oggi e come ci si potrebbe amare domani? Come inventare nuove forme di affettività che non riproducano schemi oppressivi? Ora che la violenza patriarcale inizia finalmente a essere chiamata con il suo nome, una risposta radicale può essere quella di sedersi a parlare d'amore, insieme.

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le parole che le ragazze ed i ragazzi usano per parlare dell'amore

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Le relazioni d'amore reciproche e paritarie dipendono dalla consapevolezza dei partner?

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Ultima puntata (Tutti gli uomini - Puntata 21)

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Oltre il Principe Azzurro: l'amore è una pratica 

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Oltre il Principe Azzurro: l'amore è una pratica 

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La fiaba del Principe Azzurro ci ha illusi: la realtà è molto più complessa. L'amore non è una magia passiva, ma una pratica quotidiana. Oggi le donne rivendicano la propria forza sfidando vecchi canoni estetici, mentre gli uomini vivono una "prigione" fatta di ansia da performance e difficoltà nell'esprimere tenerezza. Dobbiamo smontare gli stereotipi e rivendicare l'emotività non come debolezza, ma come forza rivoluzionaria

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La trappola del controllo e le etichette

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La trappola del controllo e le etichette

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La trappola del controllo e le etichette Confondiamo spesso la gelosia con l'amore. Ma la "gelosia positiva" non esiste: è l'anticamera dell'ipercontrollo, amplificato oggi dalla tecnologia (controllo di smartphone e social). Dobbiamo scardinare il possesso attraverso la trasparenza e la fiducia, trasformando il consenso nella base di ogni legame. Attenzione anche alle etichette cliniche ("toxic", "narcisista"): aiutano a riconoscerci, ma non devono diventare nuove gabbie per evitare la complessità umana.

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Il diritto al fallimento e l'iperprotezione

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Il diritto al fallimento e l'iperprotezione

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Viviamo nell'ansia della "sindrome dei Coma Cose" (l'obbligo di stare insieme nonostante tutto) e nel terrore del fallimento. Ma gran parte di quest'ansia deriva da un'iperprotezione di famiglie e scuole. I genitori devono tornare a essere modelli di fiducia, lasciando ai giovani il diritto di sbagliare, di provare frustrazione e persino noia. Solo così si impara a nominare e gestire le emozioni.

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Non possiamo cambiare i ragazzi se prima non cambiano le istituzioni. Cosa serve concretamente? Una rete di servizi reali per la salute sessuale; la normalizzazione dello psicologo senza lo stigma della "vergogna"; la figura del pedagogista nelle scuole; e iniziative sul campo (Croce Rossa, libretti informativi ai festival). Rompiamo il silenzio maschile e creiamo spazi sicuri per crescere gli uomini di domani

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Vorrei che gentilmente si parlasse di questo argomento

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Un boomer è un boomer

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U n vecchio detto recita: tre indizi fanno una prova. Primo indizio: il Festival di Sanremo 2023, milioni di telespettatori sintonizzati. Prima dell'ormai celeberrimo bacio tra Rosa Chemical e Fedez, in quel goffo e spesso maldestro tentativo di "avvicinarsi ai giovani" tipico della tradizione sanremese, approfittando della presenza in scena di Chiara Ferragni, i conduttori Amadeus e Gianni Morandi (rispettivamente, classe 1962 e 1944) si cimentano nel commentare una serie di relativi alle serate del festival Tra un momento e un altro, al termine di questa carrellata Morandi apostrofa Amadeus con il peggiore degli insulti moderni: sei un boomer .

Secondo indizio (in verità, cronologicamente precedente): il grande ritorno in RAI di Alessia Marcuzzi, dopo dieci anni di reality TV su Mediaset. Con l'obiettivo di "svecchiare" viale Mazzini, ecco di Pierluigi Diaco, sebbene con stile differente, propone il confronto tra boomer e, questa volta, Boomerissima , esperimento di varietà del ventunesimo secolo in salsa generazionale. Per chi non l'avesse visto, in pratica funziona come il noto Ciao Darwin di Bonolis, ma con le generazioni a sfidarsi una contro l'altra: da una parte i boomer (rieccoli), dall'altra i millennial, impegnati in una serie di prove volte a stabilire la generazione vincitrice. Il tutto gira prima di tutto attorno alla musica. Come Vanity Fair non si tratta del primo programma che in questo momento mette a confronto le generazioni ai tempi dell'Internet. Anche Boomerissima però è la presenza egemonica della nostalgia, che viene per la prima volta impacchettata sotto forma di varietà indirizzato a una demografica che sono i suddetti boomer - a differenza di ciò che accade invece, ad esempio, con Generazione Z, costruendo però il racconto attorno alla tecnologia e basandosi sulla presunta incapacità dei primi di stare al passo con i tempi (e con i social). Quello che caratterizza Techetechetè o, meno nobilmente, con i vari Tale e Quale show . Boomerissima vuole, per la prima volta, storicizzare gli anni Novanta (dopotutto, la Marcuzzi è essa stessa un prodotto di quella decade) e rivendere la nostalgia - che ha regolarmente caratterizzato la produzione RAI mainstream - ad un segmento generazionale più giovane, a cui non è necessariamente abituata.

Stiamo assistendo alla risignificazione della parola boomer, e alla sua trasformazione in un concetto di tutti i giorni, che supera le categorizzazioni anagrafiche e demografiche e diventa significante ubiquo - a volte stigmatizzante per età, a volte insulto per mentalità.

Ma torniamo alla nostra indagine. Ultimo indizio, il numero tre: era un tranquillo sabato pomeriggio di febbraio quando, aggirandomi per una nota libreria del centro di Milano, incappo nell' Ok Boomer Trivia , un gioco di società che ambisce a "mettere le generazioni a confronto" per vedere se "sei al passo coi tempi o totalmente fuori dal mondo". Il mio sguardo di stupore colpisce la persona alla cassa, che mi osserva e sorride. Avrà pensato che sono un boomer anche io, come Amadeus?

Se tre indizi fanno una prova, possiamo dire che stiamo assistendo alla risignificazione della parola boomer, e alla sua trasformazione in un concetto di tutti i giorni, à la carte, che supera le categorizzazioni anagrafiche e demografiche e diventa significante ubiquo - a volte stigmatizzante per età, a volte insulto per mentalità - nel quale la data di nascita, ormai, non conta più quasi nulla.

La guerra culturale generazionaleNel mio libro L'età della nostalgia - uscito in Italia a settembre 2021 per Treccani [l'editore di questa rivista, N.d.R.] e nel mondo anglofono a dicembre 2020, con Zero Books -, sostengo che la nostalgia sia diventata sentimento egemonico del presente a seguito della crisi economica del 2007/2008, e costituisca elemento essenziale per leggere e interpretare il cambiamento sociale oggi. La nostalgia è il fil rouge che tiene insieme una serie di fenomeni, dalle campagne politiche della Brexit e di Trump (anno 2016) sino agli hipster, accomunati da un afflato ideologico verso il passato come confortevole orizzonte a cui ambire a ritornare. Da Take Back Control a Make America Great Again , le campagne politiche appena menzionate utilizzano strumentalmente - e con successo - il passato come orizzonte di futuro, facendo breccia in particolare tra chi quel passato l'aveva, almeno in parte, vissuto e che oggi, in un mondo in rapidissima evoluzione e mutamento, fatica a comprendere il presente, rifiutandolo.

Nel libro mi soffermo in particolare sul tema del lavoro. Spulciando le campagne 2016 di Brexit e Trump, emerge in maniera evidente come il lavoro sia l'elemento focale di questa nostalgia diffusa. La proposta che anima queste iniziative, che abbiamo imparato a definire populiste, era l'orizzonte di ritornare a quell'ideale di lavoro stabile, dipendente e sicuro che ha dominato la seconda metà del Novecento - e pazienza che fosse un lavoro odiato, alienante e sfibrante, talvolta inquinante e spesso iniquo in termini genere. L'ideale del lavoro novecentesco è forte nel generare nostalgia perché per un certo periodo ha funzionato, dando la possibilità di costruire un modello sociale basato sul lavoro e consentendo a molti individui e famiglie di costruirsi una vita di classe media e perseguire l'ideale del "vivere bene", usando il consumo (culturale e materiale) come elemento di status.

La nostalgia è il fil rouge che tiene insieme una serie di fenomeni, dalle campagne politiche della Brexit e di Trump (anno 2016) sino agli hipster, accomunati da un afflato ideologico verso il passato come confortevole orizzonte a cui ambire a ritornare.

Ma poi è successo che quell'ideale si è inceppato. Per un po' non ce ne siamo accorti, poi è diventato evidente, a cavallo dei Duemila, quando il lavoro è diventato precario, instabile, incerto. Ha iniziato a richiederci sempre più passione, a imporre la necessità di "fare qualcosa che ci piace" per trovarne un senso, ma in cambio non ci ha dato né stabilità né soldi. È qui, in questo passaggio, che inizia la guerra generazionale di oggi. Da una parte c'è chi è nato e cresciuto dentro quell'ideale, lo considera immutabile e non ne concepisce alternativa: tipicamente, queste persone appartengono a quella fascia demografica nata tra gli anni Cinquanta e Sessanta (così almeno secondo l'Istat) che chiamiamo comunemente baby boomer , figlia del picco demografico del secondo dopoguerra. Dall'altra parte c'è chi è cresciuto mentre questo ideale si stava sbriciolando, sotto i colpi della necessità ideologica di flessibilizzare il lavoro: sono la cosiddetta Generazione X (che spesso, però, noncalcola nessuno, "i figli di mezzo della storia", come li chiama Chuck Palahniuk in ) e, soprattutto, i cosiddetti millennial, che poi sono i figli (nel senso biologico) dei baby boomer, e che hanno una posizione molto scomoda in questa storia. Sono quelli che, nati tra i primi anni Ottanta e la prima metà dei Novanta, hanno iniziato ad affacciarsi al lavoro nell'immediato post-crisi 2008, trovandoci le rovine. Mentre quell'ideale del lavoro di cui parlavamo prima si stava sbriciolando sotto i loro occhi, loro ce l'avevano in casa, letteralmente, con i genitori in larga misura incapaci e/o impreparati a comprendere perché il mondo era cambiato e quell'ideale non era, ormai, più così facilmente raggiungibile.

Nel libro ripercorro questa storia, con dati e aneddoti, mettendo in evidenza altri due aspetti. In primis, che quando parliamo di generazioni dobbiamo sempre stare attenti a non generalizzare troppo, perché se è vero che vivere lo stesso in qualche modo accomuna gli individui, segnando alcuni passaggi fondamentali delle loro vite, è anche vero che il concetto di generazione non tiene conto di altri fattori essenziali per la comprensione dei comportamenti degli individui e dei gruppi sociali - come il capitale culturale, sociale ed economico, per citare Bourdieu - e dai quali non è possibile prescindere per un'analisi valida e completa di questi processi. In secundis, che oggi non sono nostalgici solo i boomer, ma anche tanti millennial, in particolare quelli che per anni abbiamo chiamato, appunto, "hipster", e che avremmo fatto bene a prendere più sul serio: li abbiamo derisi per i vestiti vintage, i risvoltini e la barba mentre molti di loro guardavano alle estetiche del passato pre-industriale e ai modi di produzione artigianale per provare a ricostruire il senso del lavoro e del vivere bene, in mezzo a mille contraddizioni. È in questa cornice che vediamo proliferare il pane con il lievito madre, il vino naturale, la birra e il caffè artigianale, con il cibo che ritorna ad essere centro nevralgico dell'innovazione sociale.

Rileggendo tutto questo a distanza di quattro anni (il libro è stato scritto nel 2019), e alla luce degli indizi che sono stati evocati a inizio articolo, realizzo però che è, ahimè, la mia riflessione era incompleta. Soffermandomi così tanto sul lavoro, nei fatti sono riuscito a cogliere solo un aspetto di quella faglia generazionale di cui alcuni fenomeni in particolare - Brexit e Trump, ma anche gli hipster - erano evidente manifestazione, ma che coinvolge in maniera più ampia i valori: la parità di genere, l'inclusività del linguaggio, il razzismo, ma anche la tecnologia, e i modi di fare, ed il modo in cui questi si articolano attraverso gruppi sociali e, soprattutto, si dividono per età. È qui che la parola "boomer" smette di essere una categoria demografica che raggruppa le persone nate nell'immediato secondo dopoguerra, e subisce una risignificazione , trasformandola in un concetto di tutti i giorni, ubiquo: talvolta scherzo giocoso, talvolta arma pungente, che supera le categorizzazioni anagrafiche e demografiche, e si fa segno del cambiamento sociale e culturale in atto.

Ok, boomer!Due mesi dopo aver consegnato il libro, poi, succede che un trend su TikTok rende virale l'espressione : in risposta a un video in cui un uomo critica i millennials e la Generazione Z come affetti da una "sindrome di Peter Pan", molti utenti impiegano varie declinazioni di questa espressione - - per stigmatizzarne il messaggio. Il New York Times definisce l'espressione come "la fine delle relazioni generazionali amichevoli": tempo pochi giorni ed esonda nel mainstream, quando la deputata neozelandese Chloe Swarbrick si rivolge a un collega più anziano rispondendogli con "ok boomer" durante una sessione parlamentare. Fin qui, pare abbastanza semplice: i giovani usano questa espressione contro i vecchi. Solo che l'espressione si diffonde a macchia d'olio, passando dai ragazzini che fanno i TikTok a Gianni Morandi - che, ricordiamolo, è del 1944! - e arrivando a Boomerissima e ai giochi in scatola. Riscrive le categorie generazionali tradizionalmente intese - a Boomerissima , ad esempio, i boomer sono i boomer ma anche i Gen-X, come Francesco Facchinetti, mentre i millennial sono tutti i giovani indistintamente nati dopo il 1980 - e diventa espressione convenzionale di "mentalità antiquata".

Come individui e gruppi sociali, ci pensiamo sempre più entro assi e coordinate interpretative che sono principalmente temporali, ed attraverso queste concepiamo oggi la società ed il nostro agire in essa.

"Non fare il boomer" diventa monito, segnale di stigma, disonore: espressione a volte giocosa a volte meno, che ammonisce il ricevente a non farsi cogliere in castagna rispetto al cambiamento culturale e sociale in atto. La tecnologia è mezzo di diffusione non solo culturale - attraverso i social media - ma anche strumentale, in senso pratico, di questo cambiamento, in quanto è (anche) l'uso improprio, inconsapevole o zoppicante della tecnologia a qualificare un come tale. Il boomer quindi smette di qualcuno di una certa età, ma è potenzialmente : è un modo di fare e di essere. E anche il linguaggio si adegua, ad esempio importando dall'inglese il termine cringe per indicare tutti quei comportamenti che fanno provare imbarazzo o disagio in chi li osserva - tipicamente, i comportamenti dei boomer.

In ultima analisi, la risignificazione della parola boomer è interessante non tanto e non solo per il fenomeno sociale che rappresenta, ma perché il suo utilizzo ubiquo e senza confini è sintomo del fatto che, come individui e gruppi sociali, ci pensiamo sempre più entro assi e coordinate interpretative che sono principalmente temporali, ed attraverso queste concepiamo oggi la società ed il nostro agire in essa. Il risultato di questo processo - che è prima epistemologico e poi sociologico - è che, collocandoci sulla linea passato-futuro, costruendo una dialettica di scontro tra questi due poli, tendiamo sempre a guardare indietro, fallendo così nel compito di produrre una visione convincente di ciò che dovrebbe essere invece la priorità assoluta, in tempi di guerra e climate change: un'idea di futuro che non sia il passato. Un futuro che non siamo più capaci a immaginare né a rendere appetibile, ma che - citando Bifo - è qui tra noi, tra le rovine. Dovremmo cercarlo meglio.

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Come e perché il concetto generazionale di boomer è stato risignificato diventando una parola di tutti i giorni.

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Siamo stati abituati a chiedere spazi di consumo (dove paghiamo per essere serviti), ma quali sono oggi a Chieri i "beni comuni" di cui vogliamo prenderci cura attivamente?

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Come passiamo dal pretendere un servizio (Io consumatore) al gestire insieme uno spazio (Noi cittadinanza)?

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Le proposte dei giovani per il cambiamento innovativo della società

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IL FUTURO SIAMO NOI - Trailer italiano - dal 27 maggio al cinema

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Fedez

TESTO

Un italiano su tre vive a casa dei genitori
il problema è che gli altri due sono i genitori
con in mano il testamento tipo "nonno quando muori"
ti trovi a 40 anni a dire "mamma dormo fuori"
E' noto che l'italico soffre stress post-traumatico
da cellulare scarico
tipo che l'iPhone smette di scrivere e tu smetti di vivere
pazzo per gli autoscatti? Sei fotosensibile
Su Facebook, si è iscritta metà popolazione
l'altra metà ha ancora dei problemi con il modem
i suicidi ormai non fanno più tanto rumore
il mio paese chiama Facchinetti figlio d'arte
come andare da McDonald's e dire vado al ristorante
un vecchio è pericoloso se guida la Mercedes
figuriamoci quand'è alla guida di un paese.
Generazione televoto coi cervelli sottovuoto
generazione più risucchiati, tele-vuoto
generazione beat?
generazione pop?
No! Rigenerazione
Generazione Bho!
I don't know (bho)... I don't know (bho)...
C'è ancora chi crede in un posto migliore per questo si fa
le valigie e si parte
c'è ancora chi crede in un mondo migliore per questo
mandiamo le sonde su martedì
l'Italia è a forma di stivale, per questo prendiamo
calci in culo dalla sera al mattino
ma in fondo se ci pensi ci è andata pure bene
pensa se era a forma di preservativo
ricariche dello stato
con le tasse che ho pagato, compravo mezzo senato
"Come si chiama la carica dei poliziotti sui manifestanti?"
Cariche dello stato.
Un italiano su tre rinuncia anche al dentista
viviamo in condizioni pre-carie
che molto presto diventeranno carie.
I don't know (bho)... I don't know (bho)...
Non ci fermiamo alle precedenze,
ma ci fermiamo alle apparenze,
abbiamo più punti interrogativi
che punti di riferimento.
Guardiamo tutti le stesse cose,
indossiamo gli stessi vestiti,
mettiamo le stesse scarpe,
siamo specchi che non riflettono,
Prigionieri del presente in un paese senza futuro
O reagiamo o ci troveremo a cucire l'orlo del baratro
E a quel punto i rimorsi,
faranno più male dei morsi

La canzone Generazione Boh si trova nell'album Pop-Hoolista uscito nel 2013.

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La prossima democrazia | Rodolfo Lewanski | TEDxBologna

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LA VOCE DEI GIOVANI: "La vita non ha schemi"

Basta etichette: Essere definiti "precari", "inesperti" o "sempre al telefono" è una gabbia. Le etichette semplificano per gli adulti, ma stigmatizzano i ragazzi.

Contro l'ansia da performance: A scuola e nella società si guarda al "performer", non alla persona. Emerge un forte rifiuto verso la retorica tossica della competizione ("Il merito, che schifo!").

Tecnologia e miopia adulta: Lo smartphone è un mezzo per esprimersi, non solo una dipendenza. I ragazzi chiedono educazione ai social, non divieti. Inoltre, denunciano che gli adulti non "vedono" la loro reale voglia di aggregazione (es. Fiver Cup), proponendo solo attività calate dall'alto.

Mentorship, non sfruttamento: I giovani chiedono di sostituire la vecchia "gavetta" (spesso vissuta come nonnismo) con raccomandazioni positive e gratuite, fatte di pura fiducia.

L'AUTOCRITICA DEGLI ADULTI: "Il nostro fortino"

L'uso del potere: Gli adulti ammettono con grande onestà di usare l'età e le gerarchie per difendere le proprie posizioni, bloccando spesso lo spazio e la rappresentanza ai più giovani.

Iperprotezione e ansia: Riconoscono di guardare il mondo con lenti vecchie ("devi avere il posto fisso"), soffocando i figli con il controllo e negando loro il diritto sano di sbagliare e sperimentare la frustrazione.

Il pregiudizio del sacrificio: Ammettono di cadere troppo spesso nello stereotipo del "ai miei tempi..." e di liquidare i giovani dicendo che non hanno spirito di sacrificio.

IL PONTE: La Svolta del Perdono Generazionale

Il passo dei Giovani: Una grandissima prova di maturità. I ragazzi riconoscono che gli adulti, pur sbagliando, hanno fatto il loro meglio con gli strumenti che avevano a disposizione. Una vera e propria dichiarazione di "perdono" verso le generazioni precedenti.

L'impegno degli Adulti: Gli adulti si prendono l'impegno di smettere di dire "devi fare questo" per passare a "facciamo insieme".

La regola d'oro: Non servono genitori perfetti o sociologi. Il primo vero "passo empatico" è mettere da parte l'orgoglio, guardarsi negli occhi senza giudizio e ricominciare da una semplice, potentissima domanda: "Come stai?".

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RIPENSARE LE ISTITUZIONI: Dal Palazzo alla Piazza

Voto ai giovani: Un'idea provocatoria: fare le primarie per far votare direttamente ai ragazzi (16-25 anni) il loro Assessore alle Politiche Giovanili e alla Cultura!

Porte aperte e strade vive: Il Comune deve "farsi piazza". Servono meno formalità e più strumenti diretti: assemblee cittadine, referendum senza quorum e altri World Café.

Scuola di Democrazia: L'educazione civica è assente. La proposta: portare nelle scuole la simulazione del Consiglio Comunale e degli organi europei per capire come si decide.

LA CRISI DELLA PARTECIPAZIONE: Perché è così faticoso?

I "Genitori Materasso": Genitori che anticipano le cadute e risolvono tutti i problemi dei figli, togliendo loro la possibilità di prendersi vere responsabilità.

La comodità (e solitudine) dei Social: Uscire e fare comunità costa fatica. È molto più facile isolarsi sui social (e questo vale per i giovani tanto quanto per gli adulti che li usano come "finestra").

Il diritto al "dolce far niente": I ragazzi mollano i progetti ("mi annoio") perché sentono la pressione. A volte serve creare spazi non performativi, dove gli adulti semplicemente non chiedono nulla in cambio.

LE PROPOSTE & I TEMI SU CUI DECIDERE

Svelare i costi invisibili: Per responsabilizzare i ragazzi, bisogna spiegare loro apertamente quanto costa (in tempo, energie e risorse) organizzare un laboratorio o un'attività.

Non lasciar scivolare le cose: Se un ragazzo abbandona un gruppo o un progetto, bisogna parlarci a cuore aperto e affrontare il problema, senza far finta di nulla.

I temi urgenti per Chieri: I cittadini vogliono avere voce in capitolo sull'ambiente (es. Tangenziale Est), sui trasporti (il tavolo chiede un incontro diretto con l'Assessore!), sull'emergenza abitativa e sulla salute mentale dei giovani.

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MOBILITÀ E DIRITTO ALL'ABITARE: Oltre l'emergenza

Rivoluzione Trasporti: Collegamenti insufficienti la sera e nei weekend. Le proposte: potenziare il bus 30 in concomitanza con gli eventi, istituire navette su prenotazione ed estendere il car sharing in provincia. L'azione: usare l'app Municipium per le segnalazioni e lanciare una raccolta firme per la Città Metropolitana per investire sulle ferrovie.

Politiche per la Casa: Superare l'assistenzialismo (dormitori lasciati solo alla Chiesa). Servono affitti concordati/calmierati, case popolari, co-housing e l'adozione del modello di residenza fittizia di Torino per chi non ha casa.

Mappatura dello sfitto: Creare un pool di esperti per mappare gli edifici abbandonati e le case sfitte a Chieri per riqualificarli, chiedendo all'ASL di farsi garante con i proprietari per le situazioni di fragilità.

IL COMUNE COME "FACILITATORE"

Accompagnamento digitale: L'iper-digitalizzazione e la burocrazia creano isolamento e frustrazione. Il Comune deve diventare un "facilitatore" creando sportelli fisici di aiuto e formazione (modello Poste) per non lasciare soli i cittadini.

Istituzioni a misura di giovani: Attivare il Consiglio Comunale dei Giovani e il progetto Sindaco per un giorno. L'obiettivo fondamentale deve essere il processo educativo e di partecipazione, non solo il risultato.

VOLONTARIATO E LUOGHI TERZI: Rompere le bolle

Il cortocircuito del tempo: I giovani dicono "Siamo Pieni!" (sovraccarichi di impegni). La scuola educa allo studio e al lavoro, ma non al dono. Inoltre, l'obbligatorietà del PCTO ha in parte "ucciso" il volontariato, trasformandolo in un obbligo burocratico. C'è anche l'autocritica degli adulti: le associazioni sono spesso troppo "ego-riferite" e faticano a collaborare.

La fisica delle "Bolle": Per natura tendiamo a restare nelle nostre abitudini. La scuola le buca, ma per uscire serve sempre una "bolla sicura" (un amico, l'oratorio). Per unire le persone servono cose piccole, concrete e inclusive: lo Skate Park è l'esempio perfetto di uno spazio fisico che crea aggregazione naturale.

L'appello finale: La costanza premia, non scoraggiamoci. L'azione più importante da chiedere all'Amministrazione è una sola: Istituzionalizzare la Comunità di Pratica "Generazione C" per farla diventare un metodo di lavoro permanente per la città di Chieri!

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La società è cambiata: oggi si rifugge dalla solitudine, si desidera condividere esperienze ed emozioni, si vuol essere parte di qualcosa. Il prossimo futuro sará il Coliving: far vivere nello stesso luogo persone che condividano in situ anche il lavoro, gli hobbies, le esperienze, il divertimento, le emozioni.
Ivan Miccolis è un imprenditore, partner di diverse aziende, formatore -e il secondo speaker che andiamo a presentarvi! É il fondatore di helpHousing, una società specializzata nell’offrire alloggi di qualità e assistenza personale in Spagna e Italia a giovani studenti e professionisti, nonché nell’aiutare lo sviluppo delle relazioni giovanili nel mondo. Ivan investe molto tempo nel suo sogno, viaggiare, e tra le sue passioni spiccano il turismo sportivo e d’avventura, evitando i viaggi organizzati. Ivan vive a Madrid, in Spagna.
EN: Society has changed: today we avoid solitude, we want to share experiences and emotions, we want to be part of something.
The next future will be the Coliving: to make people live in the same place who also share work, hobbies, experiences, fun, emotions.
Ivan Miccolis is an entrepreneur, partner of different companies, trainer - and the second speaker we are going to present to you! He is the founder of helpAccommodation, a company specialized in offering quality housing and personal assistance in Spain and Italy to young students and professionals, as well as in helping the development of youth relations in the world. Ivan invests a lot of time in his dream, traveling, and sporting and adventure tourism stand out among his passions, avoiding organized trips. Ivan lives in Madrid, Spain.

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i libri che trovi nella tua biblioteca sul tema trattato insieme pronti al prestito!

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i libri che trovi nella tua biblioteca sul tema trattato insieme pronti al prestito!

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dall'io al noi

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Esercizi sull'Abitare

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Tre soldi | S2022-23E1 | Esercizio n. 1: Stare sulla soglia | Rai Radio 3 | RaiPlay Sound

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1. Esercizio n. 1: Stare sulla soglia - Tre soldi - Esercizi sull’abitare. Prima tappa | 16,9 km - La soglia (2019) 16,9 km sono la distanza tra il teatro Quarticciolo, il Palazzo delle Esposizioni e i Mercati di Traiano a Roma, sono il viaggio e l’incontro. La soglia è il luogo in cui entrare o uscire. Dentro questo spazio di confine si è aperta la porta di una casa fatta di storie diverse, dal fornaio storico del Quarticciolo, al giovane immigrato che viene dal Bangladesh che vende frutta e verdura, ad alcuni abitanti delle storiche case della zona, ad un coro multietnico di ragazze e ragazzi. Quali sono le prime cose che fai quando entri in casa? Quando ti senti a casa? Guidati da alcuni scritti dell’architetto Ettore Sottsass in 16,9 km alcune vite aprono le porte della loro casa e ci fanno entrare. Di e con Tamara Bartolini e Michele Baronio - Bartolini/Baronio e con la collaborazione artistica di Michele Boreggi. Progetto nato tra il 2019 e il 2022 nell’ambito del Romaeuropa festival prodotto da Bartolini/ Baronio e 369gradi.

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Il lavoro non ti ama_ O di come la devozione per il nostro -- Sarah Jaffe -- Indi, Roma, 2022 -- Minimum Fax srl -- isbn13 9788833893433 -- a77d9d5c8cf0f1505e01581996ec77d6 -- Anna’s Archive

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Lo Specchio del Futuro: Tra paure e desideri

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Lo Specchio del Futuro: Tra paure e desideri

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Guardandoci a 10 anni da oggi, emergono ansie per un orizzonte precario e bloccato. Ma la vera ribellione al cinismo è chiara: abbandonare l'ossessione per la performance solitaria per costruire un futuro basato su cura reciproca, relazioni e benessere. Il successo è "stare bene insieme", perché nessuno si salva da solo.

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Il merito è spesso solo il vestito buono del privilegio. Molti giovani fanno parte della "netless class" (classe senza rete familiare) e vivono il lavoro come ricatto o mera sopravvivenza, con gravi ricadute psicologiche. Le proposte: rallentare, istituire un salario minimo e creare reti di mutuo aiuto per riappropriarsi del tempo e del diritto di sognare.

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Vivere da soli oggi è diventato un vero e proprio lusso. Siamo diventati una "generazione con la valigia", divisa tra precariato e pendolarismo estremo. La sfida è rendere il co-housing (la condivisione degli spazi) un'alternativa "cool" e desiderabile, superando i vecchi pregiudizi. Condividere è faticoso, ma è la chiave per combattere isolamento e caro-affitti.

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Cantiere Chieri, dagli spazi vuoti all'azione

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Cantiere Chieri, dagli spazi vuoti all'azione

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A Chieri ci sono case vuote per paura delle morosità e giovani senza spazi. Le soluzioni concrete emerse: mappare lo sfitto, usare il Comune (o il Terzo Settore) come "Garante" per rassicurare i proprietari e trasformare gli edifici abbandonati in Hub ibridi (coworking e servizi). L'idea forte è il "baratto amministrativo": i giovani usano gli spazi restituendo competenze e ore di volontariato alla comunità.

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Il cerchio finale ci consegna un manifesto d'azione basato su: Interdipendenza (cura reciproca, chiedere aiuto), Cambiamento (idee dirompenti, vitalità) e Responsabilità (coraggio, accettare di faticare). Questa generazione non è un problema da "gestire", ma un cantiere aperto e vitale. Ora tocca alle istituzioni raccogliere la sfida.

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Il controllo nella coppia