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PSICOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN                             Alex Mucchielli

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PSICOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN                             Alex Mucchielli

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El sentido de la comunicación está dado - inscrito desde el principio en la estructura de la psique. Se trata de descubrirlo a través de las redundancias temáticas de las expresiones verbales.

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Se abandona el nivel inmediato de comprensión de la comunicación a través del contenido de las palabras. Hay que esforzarse por alcanzar un nivel subyacente al discurso; un nivel donde se puedan identificar transacciones y formas de la transacción.

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Abandonamos la comunicación en cuanto fenómeno ligado a estados internos de la psique.

El individuo existe fundamentalmente por y a través de las relaciones que mantienen con su medio, el estudio de dichas comunicaciones generalizadas es, pues, fundamental.

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El objetivo de la comunicación es explicar los significados expresados por los sujetos. Dichos significados traducen diferentes visiones del mundo que, en los intercambios entre "personas normales", se elaboran a través de una construcción colectiva, a partir de una base común compartida.

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Comunicación y contexto, Redes Sociales y virtualidad                                                                       Van Dijck

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Comunicación y contexto, Redes Sociales y virtualidad                                                                       Van Dijck

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Para Van Dijck, las plataformas están envueltas en una ambigüedad, por un lado, los usuarios las necesitan para comunicarse y establecer conexiones y, por otro éstas necesitan de los usuarios para desarrollar sus mecanismos de codificación.

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Los medios sociales estaban imbricados en una cultura de la participación cuyos valores sobresalientes eran: las conexiones, la comunidad y la democracia donde los medios sociales constituían una forma de empoderamiento.

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La “conexión” fue transformada en “conectividad”

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La “conexión” fue transformada en “conectividad”

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“recurso valioso” posible de explotar ya que las empresas comienzan a encontrar las formas de codificar la información (en algoritmos).

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Se pasa de una cultura participativa a una cultura de la conectividad

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Se pasa de una cultura participativa a una cultura de la conectividad

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Algunas de las palabras empleadas para describir el modo de funcionamiento de las plataformas, como “social”, dejan oír la referencia comunalista, sin embargo, ese sentido fue modificado por las tecnologías automatizadas que direccionaron la socialidad humana, es por ello que, la autora prefiere denominarlas medios conectivos.

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Los medios sociales no son servicios “neutrales” 

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Los medios sociales no son servicios “neutrales” 

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Es decir estos no explotan un recurso genérico sino que se fundan sobre cimientos ideológicos y tecnológicos. Los propietarios de las plataformas, así como sus modelos de negocios, impulsan el flujo de datos estimulando la conexión que se traduce en capital social para los usuarios y, por debajo de ello, fluye la conectividad que provee de capital económico a las corporaciones.

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Los valores y normas que se forjan en el mundo online son el resultado de la evolución de los microsistemas de medios sociales, así como también del ecosistema mayor que componen, sin embargo, estos aspectos se ponen en juego dentro de la volatilidad que domina el medio.

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Van Dijck advierte que en el ámbito de la socialidad, el poder de las normas tiene un peso mayor que el de la ley y el orden. Al nivel del ecosistema, los esquemas de las grandes corporaciones que lo dominan moldean la socialidad y se convierten en normas, esto puede observarse en los valores de popularidad, orden jerárquico de usuarios, neutralidad, crecimiento rápido, entre otros.

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El estructuralismo y la lingüística                    Foucault

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El estructuralismo y la lingüística                    Foucault

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Foucault plantea una forma de análisis de las formaciones discursivas y de los enunciados y lo denomina arqueología. Un método que no es ni formalizador, ni interpretativo.

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Hace referencia a todo lo que antecede, tratan y atraviesan a las disciplinas existentes, que se dotan más de errores que de verdad (por ejemplo la alquimia, los espíritus animales, etc.)

El saber científico y los conceptos filosóficos, toman forma en obras literarias. Algunos temas pueden migrar de la filosofía hacia el discurso científico o político; pone en relación obras con instituciones, hábitos, comportamientos sociales, técnicas, necesidades y prácticas mudas.

Se convierte en la disciplina de las interferencias. Rodean las obras, las subrayan y ligan unas con otras.

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Esta es precisamente el abandono de la historia de las ideas. Rechaza sistemáticamente sus postulados y procedimientos, tentativa de hacer una historia distinta de lo que los hombres han dicho.

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Diferencias entre análisis arqueológico e historia de las ideas

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Diferencias entre análisis arqueológico e historia de las ideas

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1. La arqueología no pretende definir los pensamientos, obsesiones que se ocultan o manifiestan en los discursos, sino los mismos discursos en tanto que practicas que obedecen a unas reglas. No el discurso como documento, sino al discurso como volumen propio, monumento.

2. Define los discursos en su especificidad. Muestra en que el juego de las reglas que ponen en obra es irreductible a cualquier otro. Es un análisis diferencial de las modalidades del discurso.

3. Define reglas prácticas discursivas que atraviesan obras individuales.

4. No trata de restituir lo que ha podido ser pensado, experimentado, deseado por los hombres. Es una reescritura, una transformación pautada de lo que ha sido y ha escrito. Es la descripción sistemática de un discurso-objeto.

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Objeto de estudio: sujeto de conocimiento. ¿Cómo se conoce la verdad?

La arqueología deshace las categorías tradicionales que analizan los discursos. La unidad de análisis es la formación discursiva, que se define como un conjunto de reglas anónimas, históricas determinadas en cierto contexto (tiempo y lugar). Es la condición de ejercicio de la función enunciativa.

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Foucault plantea que la “verdad” está establecida por quienes manejan el sistema, es decir, el poder. Dependiendo del contexto, estas verdades se validan o se refutan. Lo importante sobre esto es que el proceso se materializa a través del lenguaje. Cada verdad tiene su sustento en una reflexión teórica.