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Problemas de un mundo global, y la necesidad de superar la "cultura de muros"

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Problemas de un mundo global, y la necesidad de superar la "cultura de muros"

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El amor, la justicia y la solidaridad deben ser conquistados día a día.

Los poderes económicos, basados en la economía global se olvidan del ser humano, y la necesidad de priorizar la dignidad de todos los seres humanos, con independencia de su lugar de nacimiento, de su sexo y raza.

Hoy, la esclavitud fomenta las redes criminales obligando a personas "niños, hombres y mujeres" a vivir privados de libertad, en condiciones infrahumanas.

No se puede garantizar la paz y la estabilidad mundial, sobre la base del miedo y la desconfianza. La soledad, el miedo y la inseguridad genera el desarrollo de las mafias.

La obsesión del mundo civilizado por el propio bienestar y la felicidad, y las innovaciones científicas y tecnológicas, se desarrollan en beneficio del individuo olvidando la comunidad humana. Es necesario pensar en todos.

El deterioro de la ética y el debilitamiento de los valores espirituales están generando en la sociedad frustración, soledad y desesperación.

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Dios se mezcla en la historia de la humanidad

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Dios se mezcla en la historia de la humanidad

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Boats and boating--Equipment and supplies

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La pandemia del Covid-19, ha demostrado que la sociedad es vulnerable, hemos tenido que pensar nuevos estilos de vida, pero al final ha supuesto un egoísmo del "Sálvese quien pueda" y "Todos contra todos".
Ojalá no olvidemos las lecciones de la historia.
Pese a todo, el Papa Francisco reconoce el camino de esperanza que todas las personas - médicos, enfermeras, auxiliares... - con su trabajo dieron una gran servicio a toda la sociedad.

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La emigración: Reafirmar el derecho a no emigrar.

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La emigración: Reafirmar el derecho a no emigrar.

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La necesidad de fomentar las condiciones de vida, de los individuos, reforzando sus derechos para no tener que emigrar.

La necesidad de encontrar un equilibrio entre el respeto a los derechos de los ciudadanos y garantizar la asistencia y acogida de los emigrantes.

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Atentado al derecho de la intimidad.

Agresividad social, los intereses económicos crean mecanismos de manipulación de la conciencia y del proceso democrático, generando noticias falsas, fomentado perjuicios y odio.

Se olvida la importancia de la escucha generándose una falta de reflexión serena.

La verdad sólo se puede encontrar en el dialogo verdadero.

La fraternidad, local y universal se logra con espíritus libres y encuentros reales.

No se puede olvidar la cultura de un pueblo, ni destrozar su autoestima para dominarlos.

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La caridad social: La Parábola del Buen Samaritano

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La caridad social: La Parábola del Buen Samaritano

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“Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y al prójimo como a ti mismo”

El amor es el puente para la construcción de una gran familia.

Una sociedad enferma es la que vive ajena al dolor de los demás, es preciso dedicar tiempo al prójimo.

El punto de partida, es un asalto y ante el herido unos pasan de largo, incluso aún siendo personas religiosas porque se creen llamadas a ejercer una función más importante.

La caridad que nos propone el Papa Francisco, es la actitud del buen samaritano, implica atender y levantar al caído, pero no lo podemos hacer solos.

Los estados tiene que estar implicados en esta misión suprema de cuidar la fragilidad de cada ser humano.

Ante el sufrimiento humano, todos somos prójimos de todos.

El sentido social de la existencia, no admite nacionalismos cerrados ni violentos. Y es preciso reconocer la dimensión fraterna de la espiritualidad, y el respeto a la dignidad humana, lejos de todo egoísmo.

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La necesidad de salir de un mismo, somos seres hechos para el amor.

La ley de éxtasis, implica salirse de un mismo y encontrar en el otro un crecimiento de su ser.

Lo primero, es el amor y ello supone considerar al otro como un ser valioso, digno, grato y bello, sin excluir a nadie.

El amor tiene un componente social, es la conciencia del destino común de la humanidad, estamos llamados a la amistad social.

La apertura universal que el amor representa no es geográfica sino existencial.

La fraternidad es la base necesaria para la libertad y la igualdad.

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El derecho de todo ser humano a vivir con dignidad sin posibilidad de limitación. El estado debe proteger la dignidad humana.

El derecho a vivir con dignidad no puede ser rechazado por ningún país.

Porque, mientras nuestro sistema económico y social produzca una sola víctima, y mientras haya solo una persona descartada, no habrá fraternidad universal.

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Es necesario tratarlo desde las familias, los entonos educativos y la cultura.

Servir es cuidar a los mas frágiles de nuestra familia, nuestra sociedad y nuestro pueblo. Es necesario pensar en términos de comunidad, priorizando la vida de todos sobre el bien propio.

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La función social de la propiedad privada

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La función social de la propiedad privada

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En la encíclica, el Papa Francisco subraya la función social de la propiedad privada, y lo considera un derecho natural secundario, subordinado al destino universal de los bienes de la tierra del que deben beneficiarse todos los hombres.

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“Nadie puede quedar excluido” No importa donde hayas nacido ni los privilegios que tengas.
La capacidad de los empresarios debe estar dirigida a evitar la miseria y promover el desarrollo de las personas y la creación de fuentes de trabajo diversificadas.

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Los derechos fundamentales, manan de la dignidad de cada persona como hijos de Dios.

Plantea la necesidad de una nueva ética de la relaciones internacionales, respetando no sólo los derechos individuales, sino también los derechos de los pueblos a la subsistencia y al progreso. Y en este sentido, aborda la necesidad de renegociar la deuda de los países pobres que tiene con los países ricos, para no comprometer la subsistencia y crecimiento de los países pobres.

Propone una ética global de solidaridad, entre toda la familia humana.

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La emigración y la búsqueda de un mundo mejor

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La emigración y la búsqueda de un mundo mejor

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Lo ideal seria evitar las migraciones, de manera de que cada ser humano pudiera desarrollarse en su lugar de nacimiento, pero ante la falta de perspectiva los seres humanos se ven obligados a emigrar para satisfacer sus necesidades básicas y las de sus familias.

En la Encíclica, el Papa nos propone cuatro actitudes: acoger, proteger, promover e integrar.

También, se implementa el concepto de ciudadania.

Deben facilitar la concesión de visados, abrir corredores humanitarios, ofrecer alojamientos dignos, custodiar, garantizar la libertad religiosa, promover la inserción social, en definitiva, es necesario un legislación global de migraciones.

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El acoger a personas distintas, es un don que implica un enriquecimiento en el desarrollo humano.

No podemos olvidar que las relaciones entre Occidente y Oriente están llamados a un entendimiento, superar la división y el conflicto, que permita garantizar una vida digna para todos los hombres en Occidente y Oriente.

El mundo está conectado por la globalidad, y por ello se necesita un nuevo ordenamiento mundial, jurídico, político y económico que permita el desarrollo solidario de todos los pueblos.

El acogimiento debe estar basado en la gratuidad.

Se deben superar los nacionalismos cerrados, y pensar no como país, sino como familia humana.

Son inseparables la fraternidad universal y la amistad social.

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La realidad es un poliedro, combinando los valores locales y la globalización.

La clave es el diálogo con el diferente, el aislamiento supone un empobrecimiento social.

La sociedad mundial no es la suma de distinto países, sino que es la misma comunidad, todos pertenecemos a una gran familia universal.

El valor del amor al vecino, es el primer elemento para una integración social.

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En su Encíclica el Papa, rechaza los populismos porque desprecian a los débiles e ignoran la legitimidad de la nación de pueblo. Hay dos rasgos característicos que permiten identificar a los lideres populistas: incapaces de promover un proyecto duradero de transformación y crecimiento, -se trata de la degradación de la palabra pueblo que utilizan para cautivar a las personas en orden a instrumentalizar políticamente la cultura del pueblo-, y el inmediatismo, es decir, responder a las exigencias populares en orden a garantizarse votos o aprobación.

Se rechaza el liberalismo, que sólo sirve a los intereses económicos de los poderosos.

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El trabajo permite desarrollar a los hombres una vida digna, es una dimensión irrenunciable de la vida social.

La lucha contra la pobreza debe hacerse desde la defensa del trabajo digno.

Es necesario no buscar sólo la mística de la fraternidad, sino que debe buscarse una solución a toda la organización mundial.

La política económica debe estar orientada a favorecer la productividad y respetar los puestos de trabajo.

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Se reconoce un debilitamiento del poder de los Estados Nacionales, frente a las dimensiones económicas y financieras que tienden a predominar en la política.

La nueva organización mundial debe contemplar el bien común mundial, la erradicación del hambre y la miseria y la defensa de los derechos humanos elementales.

Es precioso contemplar la reforma de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) que se basen en el concepto de familia, de naciones.

Las organizaciones humanitarias se debe regir por el principio de subsidiariedad, priorizando la función de los estados.

La nueva política no puede estar sometida a los intereses económicos y debe estar basada en el diálogo.

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La caridad debe expresare como un amor por los últimos, no se puede abordar el escándalo de la pobreza, viendo estrategias de contención que únicamente conviertan a los pobres en seres domesticados y inofensivos. Para ello, son inseparables dos conceptos de la Doctrina Social de la Iglesia Solidaridad y Subsidiaridad.

El amor tiene una dimisión social que incluye las relaciones sociales, políticas y económicas.

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El diálogo es acercarse, expresarse, escucharse, mirarse, conocerse, tratar de comprenderse y buscar puntos de contacto.

Los medios de comunicación pueden ayudar a que estemos más cerca los unos de los otros, pero es necesario verificar que las actuales formas de comunicación nos orienten al encuentro generoso, no podemos aceptar un mundo digital diseñado para explotar nuestra debilidad y sacar lo peor de nosotros.

La convivencia social, el consenso y la realidad de una verdad objetiva deben unirse a través del diálogo.

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Debemos buscar puntos de contacto tendiendo puentes e incluir a todos los seres humanos.

Debe promoverse un pacto cultural que respete la diversidad de culturas y medios de vida.

Debemos recuperar la amabilidad fomentando el cultivo de la amabilidad que implica valoración y respeto, y búsqueda de consenso.

El Papa nos recuerda que todavía es posible optar por el cultivo de la amabilidad, hay personas que lo hacen y se convierten en estrellas en medio de la oscuridad.

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El proceso de paz está unido a la verdad, a la justicia, y a la misericordia.

La verdad debe conducir hacia la reconciliación y el perdón.

La verdadera paz sólo puede lograrse cuando se lucha por la justicia mediante el diálogo.

El Papa nos habla sobre "La arquitectura de la paz" como un proceso artesanal donde todos estamos involucrados.

La paz no sólo es ausencia de guerra sino que es un compromiso social, que debe reconocer, garantizar y construir la dignidad humana.

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Es necesaria la reconciliación para superar los conflictos a través del diálogo y la negociación sincera y transparente.

No podemos confundir, el perdón con el olvido, los acontecimientos más trágicos de nuestra historia no pueden ser olvidados, precisamente para que no vuelvan a suceder.

El perdón debe ser gratuito y reflejo de inmensidad del Perdón Divino.

El perdón busca la justicia pero no la venganza ni el olvido.

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La guerra implica la negación de los derechos de las personas, siempre es injustificada.

La paz siempre es un argumento más fuerte que los intereses particulares, basados en el uso de las armas.

La guerra es el fracaso de la política y de las negociaciones, evitando el uso de todas las armas nucleares que supone un peligro para la seguridad mundial.

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El Papa Francisco se muestra completamente contrario a la pena de muerte. No sólo por la posibilidad de errores judiciales, sino también por su utilización partidista por los regímenes totalitarios y dictatoriales.

Es preciso mejorar, las condiciones carcelarias valorando el proceso de reinserción social.

Reconocer el valor inalienable de la dignidad de todo ser humano, "La sacralidad de la vida"

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La religión hacia la fraternidad del mundo

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La religión hacia la fraternidad del mundo

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Todos los creyentes de las distintas religiones admitimos que hacer presente a Dios es un bien para nuestra sociedad.

La Iglesia está llamada a tener un papel público, no limitado a la asistencia y a la educación, sino que debe promover la fraternidad universal.

Hay un derecho fundamental humano que es la libertad religiosa, ser debe promover una convivencia entre las distintas religiones, acogiendo las diferencias y poniendo en valor que todos somos hermanos en cuanto hijos de un mismo Dios.

Entre todas la regiones debe buscarse el camino de la paz, fomentar el amor al prójimo.

Sólo las interpretaciones equivocadas de los textos religiosos amparan la violencia.

Los lideres religiosos deben ser dialogantes, en búsqueda de la paz mundial.

Ninguna religión puede incitar ni a la guerra ni al odio, sino que fomentan los valores del bien, la caridad y la paz.