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Tres sentidos de la historia: Académica,escolar y cotidiana.

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Tres sentidos de la historia: Académica,escolar y cotidiana.

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Conocido como el "Padre de la Historia", Heródoto veía la historia como una narración de los eventos pasados, centrándose en hechos y relatos de las civilizaciones antiguas.

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Foucault se centró en cómo el poder y el conocimiento influyen en la construcción de la historia, argumentando que las narrativas históricas están enraizadas en las estructuras de poder.

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Zinn adoptó una perspectiva crítica y enfocada en la historia desde abajo, destacando las voces y experiencias de las personas comunes y marginadas en lugar de los eventos políticos y militares.

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El historial académico es un documento en el que de manera ordenada se enlistan las calificaciones de las materias que un alumno ha cursado hasta el momento de solicitar el historial, además se muestra el promedio general y datos escolares del estudiante.
La historia académica busca comprender cómo se han desarrollado y transformado las teorías y las prácticas educativas en el contexto de la educación formal.

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También conocida como microhistoria, se enfoca en el estudio de la vida y las experiencias de las personas comunes a lo largo del tiempo. Dos autores destacados en este campo son Carlo Ginzburg y Natalie Zemon Davis.

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En teoría la historia cotidiana se centra en la vida de personas comunes y sus experiencias, utilizando casos individuales para iluminar cuestiones más amplias de poder, identidad y cultura como lo evidencian los estudios de Ginzburg y Davis en sus respectivas obras.

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La historia escolar se ocupa de la historia de las escuelas y de la experiencia de los estudiantes en el ámbito escolar. Examina las metodologías de enseñanza utilizadas en diferentes épocas, los programas de estudio, las relaciones entre profesores y estudiantes, los espacios físicos de las escuelas, entre otros aspectos. La historia escolar se interesa por cómo ha evolucionado el sistema escolar y cómo ha influido en la experiencia educativa de e los estudiantes.

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Hay eventos que hacen brillar lo humano; logros que nos ponen en lo alto como especie a lo largo de los siglos. Y, por otra parte, tenemos la mayor extinción de especies desde los dinosaurios. Es paradójico el avance de los humanos. Están presentes para Richard Tarnas dos paradigmas fundamentales, dos grandes mitos, estructuras arquetípicas de significado: ¿cómo construimos algo como un hecho?

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La separación del mundo y el alejamiento de esta condición primordial. Nos escindimos del mundo y con ello lo desacralizamos, es decir, vemos al mundo instrumentalmente (e.g. como recurso), atentamos contra los pueblos originarios, “la pérdida de fe en las realidades espirituales”. ¿Resultado? Un alma que cada vez se siente más “aislada, superficial e irrealizada”.

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“La historia como la evolución de la conciencia humana en un relato épico del progreso humano”. De la obscuridad del desconocimiento al brillo. Hacia adelante y hacia arriba. El héroe que vence sus limitaciones (impuestas por la naturaleza y la tradición) y avanza hacia un futuro prometedor de descubrimientos continuos del cosmos. A tal grado es la aceptación de este paradigma que se vuelve nuestro “sentido común”.

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Ambos mitos se contraponen aunque también se combinan en distinto orden, estando presentes en nuestras narrativas contemporáneas. Inclusive ninguno sería posible sin el otro. Aunque ambos paradigmas son verdaderos en sus afirmaciones, Tarnas (siguiendo a John Stuart Mill) menciona que, al mismo tiempo, también se equivocan pues son parciales (no lo dicen todo, esconden algo).

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El punto aquí es que ambos paradigmas coexisten, que no es válido considerarlos por separado; que ambas constituyen una visión más amplia y compleja.

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Refuta los dos paradigmas anteriores y su coexistencia. Su postura es que no hay un modelo coherente en la historia o la evolución humana, “ninguno que sea independiente de la interpretación humana”. Es un paradigma escéptico. El modelo recae en la interpretación (ahistórica, diría yo) y no en los hechos (objeto histórico). Por tanto, el modelo recae exclusivamente en lo humano pues sólo lo humano interpreta el mundo.

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“Es imposible percibir el objeto como si no estuviera selectivamente conformado por un marco interpretativo, él mismo modelado y construido por fuerzas que los trascienden y que trascienden la conciencia del sujeto que interpreta. El conocimiento de la historia, como el de cualquier otra cosa, es siempre cambiante, libre, y carece de fundamento en una realidad objetiva. Más que reconocidos en los fenómenos, los modelos son leídos en ellos. La historia, al fin y al cabo, es sólo una construcción conceptual”.

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Un “factor radicalmente interpretativo en toda experiencia y conocimiento humano”. Un “relativismo aparentemente libre de paradigmas, según el cual nohay en historia modelo o sentido alguno que no sea una construcción conceptual que la mente humana proyecta sobre la historia, es sin duda otro paradigma”.

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Es la “perspectiva deconstructivista posmoderna” y su implacable erosión de sentidos fundamentales que promueve.

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La Historia es, más que la maestra de la vida como la definiera Herodoto, un conocimiento y da coherencia a este pasado.

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-Potenciar en los niños y adolescentes un sentido de identidad.
-Tener una conciencia de los orígenes significa que cuando sean adultos podrán compartir valores, costumbres, ideas, etc.

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-Ayudar a los alumnos en la comprensión de sus propias raices culturales y de la herencia común: No se puede imponer una cultura estándar ni uniforme en el ámbito planetario a los jóvenes de una sociedad tan diversa culturalmente como la actual por ende es necesario colocar esta "herencia" en su justo contexto.

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-Introducir a los alumnos en el conocimiento y dominio de una metodologia rigurosa propia de los Historiadores: Supone el entrenamiento en la capacidad de análisis, inferencia, formulación de hipótesis, etc.

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El conocimiento histórico es una disciplina para la formación de ideas sobre los hechos humanos, lo que permite la formulación de opiniones y análisis sobre las cosas mucho más estrictos y racionales.

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Enriquecer otras áreas del curriculum: Fortalecer otras ramas del conocimiento, es útil para la literatura, para la filosofia, para el conocimiento del progreso cientifico, para la música, etc.

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La importancia de la historia y su función social, radica en que nos permite comprender el presente, el pasado y el futuro de la humanidad, De tal manera que nos permite tener un conocimiento sobre varios aspectos que conforman nuestra identidad cultural social, politica entre otras ramificaciones.

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La historia es una ciencia que nos aporta conocimientos sobre los hechos, las causas y las consecuencias de lo que ha ocurrido en el mundo que nos rodea. Así, podemos aprender de los errores y los aciertos de las generaciones anteriores, y entender mejor a la sociedad y el entorno en el que vivimos de tal manera que esto influya a donde dirigimos nuestro futuro, teniendo siempre en cuenta los antecedentes de los que ya tenemos conocimiento precisamente gracias a los registros significativos que nos aporta la historia.

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¿Qué son las fuentes de la historia? Ejemplos y tipos📜

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Las fuentes históricas son documentos escritos, testimonios orales u objetos materiales que le aportan al historiador información de interés para sus investigaciones y sus tareas de interpretación de hechos pasados.

Los conocimientos históricos deben estar basados en fuentes verídicas y fiables. Por ello, las fuentes históricas funcionan como prueba y huella de lo acontecido en otros tiempos.

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Fuentes primarias de información histórica

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Fuentes primarias de información histórica

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Las fuentes históricas primarias son las originadas cuando ocurren los acontecimientos que describen. Entre estas incluimos a los documentos, testimonios u objetos producidos tanto por participantes como por testigos de los hechos.

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Las fuentes primarias genuinas no han sido alteradas desde su creación. Para comprenderlas es necesario conocer su contexto histórico y situarse, en la medida de lo posible, en las formas de pensar de sus autores.

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Los documentos oficiales emanados de instituciones públicas y privadas.

Documentos personales como cartas, diarios y memorias.

Publicaciones periódicas como los diarios.

Obras literarias.

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Entrevistas directas a participantes de hechos históricos.

Grabaciones de testimonios.

Historias orales de comunidades ágrafas.

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Fuentes secundarias de información histórica

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Fuentes secundarias de información histórica

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Las fuentes históricas secundarias son los estudios hechos a partir de la información hallada en las fuentes primarias. Estas son consideradas "testimonios de segunda mano", pues han sido creadas tiempo después de haber ocurrido los acontecimientos.

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En las fuentes históricas secundarias a menudo encontramos análisis e interpretaciones de los hechos que estudian. Además, suelen tener listas de referencias que ayudan a los historiadores a conseguir más fuentes relevantes para sus investigaciones.

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Libros de historia y biografías.

Artículos y ensayos publicados en revistas.

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Documentales.

Grabaciones de programas radiales o podcasts sobre historia.

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¿Cómo pueden aprender historia los y las niñas de la escuela primaria?

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¿Cómo pueden aprender historia los y las niñas de la escuela primaria?

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Los niños y niñas de la escuela primaria pueden aprender historia de varias maneras. Una es a través de la lectura, ya sea individual o en voz alta, de libros de historia que cuenten relatos sobre las culturas, civilizaciones y acontecimientos más importantes a lo largo de la historia. Otra manera de aprender historia es a través de proyectos de investigación y estudiar hechos importantes de los antepasados de una manera lúdica, que atraiga la atención de los niños por se huir aprendiendo.

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Conciencia histórica y memoria colectiva.

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Conciencia histórica y memoria colectiva.

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Los conceptos de primer orden comprenden sucesos históricos concretos que han desarrollado a lo largo del tiempo en diversas latitudes y espacios sociales.

Contribuyen significados que se despliegan a partir de los contextos específicos y se apoyan a un manejo preciso de los contenidos históricos.

EJEMPLO:

Descubrimiento

Un descubrimiento es un hallazgo o el encuentro de algo que era oculto.

Ejemplo:

El descubrimiento de América.

El 12 de octubre de 1942 el primer viaje de Colón a las Islas indias así fue como descubrió Cristóbal Colón el posteriormente el llamado "Nuevo Mundo".

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Los conceptos de segundo orden son una manera de entender las nociones del avance de la historia. Son nociones que proveen las herramientas de comunicación en la historia como una disciplina en forma de conocimiento específico le dan forma a la historia.

Entre estos conceptos del segundo orden se encuentran los siguientes: Empatia, causalidad, evidencia y relevancia .

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¿ENSEÑAR HISTORIA ES ABURRIDO? ¡TIPS PARA ENSEÑAR HISTORIA DE FORMA DIVERTIDA!

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Textos narrativos de contenido histórico.

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Textos narrativos de contenido histórico.

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La narrativa histórica es una estructura de relaciones por la cual los eventos contenidos en el relato están dotados de un significado y son identificados como una parte de un todo integrado de personas, acciones y eventos.

Un relato histórico en una narración histórica sobre algún acontecimiento relevante de la historia. Su foco puede estar puesto en uno o varios personaje, en una serie de sucesos, en un conflicto específico o en un período puntual.

Los relatos históricos sirven para comprender cómo se llevaron adelante determinados sucesos que marcaron a la humanidad. Además, permiten conocer cuáles fueron sus implicancias y sus alcances hasta hoy.

Conocer y comprender la historia resulta clave para entender cada una de las culturas y proponer que las sociedades no vuelvan a repetir errores del pasado.

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El pensamiento histórico es una destreza, de acuerdo con Erickson, el desarrollo del juicio, imaginación, creación, particularidad y cambio, son sus elementos constitutivos, asimismo, son las habilidades que se busca desarrollar tanto en investigadores del área y estudiantes. Por otro lado, para Collingwood, el "pensamiento histórico" es tanto un hábito como una actividad semejante a la percepción, aunque no percibe el aquí y el ahora, al contrario, sus objetos son acontecimientos que han dejado de ocurrir y condiciones que ya no existen. El "pensamiento histórico" se entiende en el contexto de la historia comprendida como un conocimiento razonado de lo que es transitorio y concreto, mientras que su autonomía se manifiesta en el trabajo de selección, construcción y crítica históricas, asimismo, el "pensamiento histórico" es autorizante y dueño de su criterio.

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El pensamiento histórico es aquella actividad de la imaginación mediante la cual nos esforzamos por dar a esta idea innata un contenido detallado, lo cual hacemos empleando el presente como testimonio de su propio pasado.

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Los mapas son un recurso que se encuentra presente en la mayoría de los manuales y, muchas veces, sirven a los fines de ilustrar la información contenida en los relatos históricos. Los procesos acontecieron en un determinado territorio y dicho territorio es ‘imaginado’ por los ciudadanos y las instituciones como parte de una determinada nación (Anderson, 1983), los mapas son los instrumentos a través de los cuales se materializa tal imaginación territorial.

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En los contenidos de los manuales escolares de historia, en muchas ocasiones, lo territorial muchas veces es entendido como una categoría estática, atemporal, neutral y apolítica; es decir, como un escenario pasivo sobre el cual los sujetos históricos juegan sus respectivos roles.

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Investigaciones en la historia de la cartografía

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Investigaciones en la historia de la cartografía

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Lois (2014) aplicó una mirada historiográfica sobre los mapas y argumentó que los significados de estos dependen del entrecruzamiento de contextos políticos e institucionales que los promueven. Lo que se propone es que son las situaciones sociales las que actualizan y reactualizan las miradas sobre los mapas, otorgándoles legibilidad. En otras palabras, este enfoque destaca el análisis historiográfico de los contextos de producción y consumo, porque “es en el juego social donde los mapas cobran existencia material, sensorial, sentidos y valores”

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Los ciudadanos visualizan el tamaño, la extensión y los contornos del territorio de la nación a través del mapa. De esta manera, el mapa es una herramienta necesaria mediante la cual se espera que los ciudadanos de un Estado-nación desarrollen un sentimiento afectivo hacia el territorio nacional. Si no fuera por el mapa, que les permite a los ciudadanos materializar visualmente cómo y dónde están espacialmente ubicados, el espacio-nación seguiría siendo una entidad abstracta. Es muy probable que sea ésta la razón por la que en cada escuela, pública o privada, de la mayoría de los países siempre ha habido un mapa del Estado-nación presente en el aula.

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Anderson (1983) sostiene que el mapa, junto con el museo y el censo, constituye una pieza clave para reflexionar sobre el proceso de invención de una nación, en tanto favorece la integración nacional y el desarrollo de un sentimiento patriótico. El contorno que muestra un mapa permite percibir como propio todo lo que acontece dentro de sus límites y como ajeno lo que sucede fuera

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Los mapas, en tanto instrumentos que no son independientes de los contextos políticos y sociales en los que son producidos, brindan elementos sobre las representaciones que una sociedad tiene del espacio y el lugar. Y, por medio del análisis de ellos, se puede acceder a información acerca de las prácticas sociales de consumo y reapropiación mediante las cuales las representaciones cartográficas adquieren significado.

En síntesis, las consideraciones esgrimidas hasta aquí favorecieron el desarrollo de un conjunto de investigaciones promovidas al interior de la historia de la cartografía que cuestionaron a la visión del mapa como representación neutra del espacio. Es esta perspectiva crítica, la que puede ser considerada por investigaciones sobre enseñanza escolar de la historia, porque interroga a los mitos territoriales que se legitiman a partir de concepciones técnicas y objetivas de las representaciones del territorio.

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Es posible considerar que las investigaciones en la historia de la cartografía pueden aportar al campo de la enseñanza de la historia escolar, un conjunto de conocimientos que favorecen el desarrollo de las estrategias de pensamiento de segundo orden y permiten a los estudiantes comprender no sólo lo que muestra el mapa y cómo lo muestra, sino también como era visto en otras épocas y representado en otras sociedades un espacio

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La propuesta no se limita a reconocer solamente que a través de lo que muestran y ocultan los mapas se activan y reproducen ciertas relaciones de poder, sino también a promover en los estudiantes el uso de herramientas historiográficas que les permitan historiar qué muestra el mapa y cómo lo hace. Además, un análisis reflexivo sobre el mapa histórico se constituye en una herramienta necesaria para que los estudiantes se acerquen al pensamiento histórico en los procesos de formación del Estado-nación. Es decir, lo que se propone es el trabajo en el aula con mapas históricos que posibiliten el desarrollo de una perspectiva histórica sobre la representación del territorio y no representaciones esencialistas y naturalizadas de la demarcación territorial de un Estado-nación.