# data[].attributes.body
Olá, meu nome é Linda, sou estudante do 2º período do curso de Licenciatura em Geografia na Faculdade de Educação da Baixada Fluminense. A disciplina de "Relações Étnico Raciais e Educação" é essencial tanto para a geografia quanto para a formação pedagógica já que o Brasil é formado por um grande território diversificado com áreas rurais, periféricas, indígenas, quilombolas e entre outras.

Espero que, com essa disciplina eu possa entender melhor a dinâmica culturais e sociais que moldam a realidades dos estudantes, promovendo uma educação mais inclusiva. Acredito que, ao aprender sobre essas culturas e tradições, poderei ensinar meus futuros alunos a reconhecer a importância de cada etnia, respeitando as diferenças combatendo os preconceitos.

# data[].attributes.body
O conceito de cultura apresentado pela autora aborda a ideia de que a cultura é multifacetada, com os avanços tecnológicos e a globalização diferentes culturas alcançaram um público mais amplo, levando a um debate mais plural sobre o que é cultura já que até então a " cultura universal " foi imposta por colonizadores que desvalorizavam saberes ancestrais. Esse conceito multicultural tem adquirido mais espaço nos debates sociais, principalmente no ambiente escolar visto que o ambiente escolar é um local com alunos de diferentes etnias e origens. Essa diversidade cultural influencia diretamente a maneira como cada pessoa se expressa, age e até mesmo em suas escolhas alimentares, que variam conforme as tradições e influências de cada local. Por exemplo, algo simples quanto o nome de uma fruta varia de acordo com a região: enquanto alguns chamam de "tangerina", outros chamam de "bergamota" ou "mexerica", isso pontua que a cultura é diversificada conforme a região.

Uma situação cotidiana que ocorre nas escolas e universidades, é que os alunos precisam aprender e usar a norma "culta" e formal, porém quando um aluno fala de forma que reflete identidade cultural ou regional, pode acabar sendo criticado, isso mostra como a diversidade cultural nem sempre é respeitada.

Então o questionamento é de que maneira a norma "culta" e formal exigida nas escolas e universidades pode ignorar as diferenças culturais dos alunos? Como a escola pode ajudar a valorizar essas diversidades e criar um ambiente mais inclusivo?

# data[].attributes.attachment_caption
" O mais absurdo desta história é pensar que quem se interessou pela conversão do povo negro ao catolicismo não foram os senhores de engenho, como se pensava, mas a própria Igreja... Incutiram-se valores cristãos e perseguiram-se as práticas religiosas consideradas ocultas, influenciando a criação de leis que proibiam os cultos afro-brasileiros, isto se arrastando até o século XX " 

# data[].attributes.body
Este trecho do livro Oficina de Práticas Pedagógicas de Tássio Ferreira, chamou minha atenção por dois motivos. Primeiro porque agora compreendo que a intolerância religiosa surgiu desde a época da colonização do Brasil, como uma prática destinada a extinguir aspectos culturais de matriz africana. Segundo porque acredito que essa intolerância não se limitou ao século XX, mas continua presente no século XXI, sendo perceptível nos casos de grupos religiosos cristãos que agridem e destroem terreiros até hoje.

Uma denúncia de discriminação religiosa é registrada a cada 15 horas, sendo a maioria feitas por cristãos contra religiões de matriz afro-brasileira, praticantes dessas religiões muitas vezes sentem medo de andar pelas ruas com vestimentas que identificam sua fé, devido ao risco de agressões que, em alguns casos, levam até à morte. Grupos de vândalos invadem e destroem terreiros enquanto outros, com ideais “evangelizados”, chegam a expulsar mães de santo não somente do terreiro, mas também do bairro onde mora. Isso não faz sentido, especialmente em comunidades que deveriam abraçar mais essas práticas religiosas, dado o número significativo de pessoas com ascendência afro.

Além das agressões físicas, também existe a violência verbal: Expressões como “chuta que é macumba” continuam sendo utilizadas, mesmo que a intolerância religiosa seja um crime. Assim entendo que toda essa violência é resultado de um ato racista, cuja intenção é apagar tradições originárias dos povos africanos desde a época da colonização. Essas práticas criminosas criaram as barreiras sociais que ainda observamos nos dias de hoje.

Fonte: https://super.abril.com.br/sociedade/pais-registra-cada-vez-mais-agressoes-e-quebras-de-terreiro/

# data[].attributes.body
O povo Bwa, de Burkina Faso, e o povo Kwele, do Gabão, são de países diferentes da África, mas têm algo em comum nas suas tradições: o uso de máscaras com referências a animais. Essas máscaras servem como proteção espiritual e ajudam a conectar as pessoas com a natureza e com os espíritos dos animais. Mesmo com objetivos parecidos, as máscaras dos dois povos são bem diferentes entre si, com características únicas de cada cultura.

Na hora de fazer as nossas máscaras, usamos papelão, tintas e muita criatividade. Foi muito legal ver cada etapa da construção, acompanhar o processo e ver como tudo foi ganhando forma. No fim, o resultado ficou muito bonito. Ficamos bem orgulhosos das nossas máscaras e acho que conseguimos representar bem o que cada uma queria transmitir.

# data[].attributes.headline
Desenhos Infantis com Diversidade Étnica

# data[].attributes.subject
Desenhos Infantis com Diversidade Étnica

# data[].attributes.body
Filme que vi bastante em minha infância, conta a historia menina indígena como protagonista, ela é corajosa inteligente e conectada à natureza. É uma obra importante porque rompe com estereótipos e dá visibilidade a uma etnia muitas vezes invisibilizada nos meios de comunicação, pensei em trazer este pois foi feito no brasil, e acho muito importante valorizarmos nossas produções.

# data[].attributes.body
Minhas raízes ancestrais vêm de diferentes regiões do Brasil. Do lado paterno, minha família tem origem no Mato Grosso do Sul, enquanto, do lado materno, minhas origens estão na Paraíba.

Infelizmente, não conheci meus bisavós paternos, mas minha avó Zeinaide sempre me contou histórias sobre eles. Segundo ela, sua mãe tinha ascendência indígena e, por isso, aprendeu com ela diversos costumes culinários e medicinais, como a preparação de chás e alimentos que fortalecem a imunidade, também acredito que a origem do sobrenome " Jatobá " herdado dela tem estas origens indígenas, pois se trata de uma arvore com propriedades anti-inflamatórias e medicinais. Já o pai da minha avó era um homem simples no qual não tenho muitos relatos sobre ele. As tradições sul-mato-grossenses da minha avó se refletiam no sotaque e na culinária, onde o peixe era bastante utilizado. Lembro também das músicas sertanejas antigas que minha avó adorava ouvir, trazendo a nostalgia de sua terra.

Do lado materno tive a oportunidade de conhecer minha bisavó, que nasceu na Paraíba. Atrás dos filhos que migraram para o Rio de Janeiro em busca de novas oportunidades, ela também fez essa travessia. Trabalhou como caseira ao lado de seu marido, Antônio enquanto minha avó Fátima atuava como empregada doméstica. Das tradições maternas, tive contato com o artesanato dos fuxicos e com a habilidade de costura, presente tanto em minha avó quanto em minha bisavó. Além disso, elas compartilhavam histórias sobre sua cidade natal e as festividades juninas. A culinária paraibana também faz parte de minhas memórias afetivas, e até hoje mantenho o hábito de comer cuscuz amarelo.

Assim, sou fruto dessa rica mistura de culturas e tradições de diferentes cantos do Brasil, minha ancestralidade traz um pouco de cada lugar um destes lugares para dentro de mim.

# data[].attributes.headline
Educação Infantil | Entrevista: Educação Antirracista

# data[].attributes.subject
Educação Infantil | Entrevista: Educação Antirracista

# data[].attributes.body
A entrevista disponível no canal futura com Valdete Tristão, doutora em educação, gira em torno da importância da educação antirracista nas escolas, principalmente na infância. Ela fala sobre como a Lei 10.639/2003 obriga o ensino da história e da cultura africana e afro-brasileira nas instituições de ensino, mas diz que mesmo antes dessa lei, já existiam diretrizes que apontavam a necessidade de respeitar essas culturas dentro da educação infantil.

Valdete destaca algo muito sério: pesquisas mostram que desde pequenas, as crianças já conseguem reproduzir o racismo, muitas vezes em brincadeiras que excluem colegas negros. Além disso, ela aponta que a forma como o afeto é distribuído na sala de aula é desigual ou seja, crianças negras recebem menos atenção e carinho e isso impacta diretamente na autoestima delas. Infelizmente, muitas vezes as professoras não percebem essa diferença ou não conseguem dar a atenção necessária.

Ela também fala sobre a vergonha que muitas crianças sentem ao falar sobre suas religiões de matriz africana dentro da escola. Para ajudar a mudar isso, Valdete escreveu dois livros infantis sobre o tema com a intenção de normalizar e acolher essas vivências religiosas. A ideia é que essas crianças se sintam pertencentes e respeitadas.

Outro ponto importante que ela traz é que a responsabilidade de garantir esses direitos não é só dos professores, mas também dos diretores e de toda a equipe pedagógica.

A entrevista termina e fica a reflexão: A infância é uma fase essencial para a formação da identidade, talvez a mais importante de todas as fases da vida e que é por meio das brincadeiras, das atividades e do afeto que a escola pode (e deve) acolher as crianças negras, fazendo com que elas se sintam seguras, valorizadas e parte de um todo.

# data[].attributes.attachment_link.title
Educação Infantil | Entrevista: Educação Antirracista

# data[].attributes.attachment_caption
Filme: Homem-Aranha: No Aranhaverso (2018)

# data[].attributes.headline
Desenhos Infantis com Diversidade Étnica

# data[].attributes.subject
Desenhos Infantis com Diversidade Étnica

# data[].attributes.body
O filme traz Miles Morales, um adolescente negro e latino, como novo Homem-Aranha. Ele quebra a tradição do herói branco e mostra que qualquer um pode ser herói, reforçando o empoderamento e a diversidade. Além disso, o filme aborda identidade, pertencimento e aceitação, e isto é essencial para as crianças negras, como disse a Valdete Tristão na entrevista sobre educação antirracista.

# data[].attributes.headline
Desenhos Infantis com Diversidade Étnica

# data[].attributes.subject
Desenhos Infantis com Diversidade Étnica

# data[].attributes.body
"Irmão Urso", um dos filmes mais marcantes da minha infância e também um dos meus preferidos, retrata de forma sensível aspectos da cultura indígena. O filme mostra como esses povos se conectam profundamente com a natureza e com os animais, representados por totens que simbolizam virtudes como coragem, amor e sabedoria, no qual me lembrou bastante nosso trabalho de confecções das mascaras africanas, que também buscaram conexões com animais e o espíritos deles. Esses totens, atribuídos pelos grandes espíritos, indicam qual qualidade irá guiar a pessoa ao longo da vida. Eles também marcam rituais de passagem, como a transição para a vida adulta. No enredo, o protagonista é transformado em sua forma animal ( Um Urso ) e embarca em uma jornada de autoconhecimento, enfrentando sentimentos como a raiva e o luto, e aprendendo sobre empatia, perdão e paz. É uma história que vai além da fantasia, abordando com profundidade temas humanos universais através da lente da espiritualidade indígena.

# data[].attributes.headline
Desenhos Infantis com Diversidade Étnica

# data[].attributes.subject
Desenhos Infantis com Diversidade Étnica

# data[].attributes.body
A protagonista Gabby, é uma menina negra que vive aventuras criativas e divertidas na sua casa com seus gatinhos. A representatividade está na naturalização da presença de crianças negras em espaços de protagonismo positivo e alegre, meu filho ama este desenho e é voltado para um publico infantil 2-8 anos.

# data[].attributes.headline
Desenhos Infantis com Diversidade Étnica 

# data[].attributes.subject
Desenhos Infantis com Diversidade Étnica 

# data[].attributes.body
Também queria destacar o filme Soul, que foi muito marcante pra mim. Ele fala sobre um dos grandes mistérios da vida: de onde viemos, será que temos uma alma? A história acompanha o Joe Gardner, um músico que ama jazz e, justamente quando consegue uma grande chance na carreira, acaba morrendo de forma inesperada. No pós-vida, ele conhece a alma 22, que não quer vir pra Terra de jeito nenhum porque não entende qual é o sentido da vida aqui.

Ao longo do filme, a relação entre os dois vai se transformando e nos faz pensar sobre propósito, identidade e aceitação. Uma coisa que me chamou muita atenção é como Soul traz elementos da cultura negra, especialmente na forma como mostra o jazz, que tem raízes profundas nessa cultura. É um filme sensível e bonito, que trata de temas profundos de um jeito leve.

# data[].attributes.headline
Grupo 1 - Teresa de Benguela                      Participantes: Aline, Anny Caroline, Gabriele, Isabella Santiago, Lídia Marina e Verônica.

# data[].attributes.subject
Grupo 1 - Teresa de Benguela                      Participantes: Aline, Anny Caroline, Gabriele, Isabella Santiago, Lídia Marina e Verônica.

# data[].attributes.body
1) A- Quais são as bases legais que sustentam a necessidade de diretrizes para a orientação e formulação de projetos que visem à valorização da história e cultura dos afro-brasileiros e dos africanos? A Constituição Federal de 1988, especialmente o artigo 3º, estabelece como um dos objetivos fundamentais da República a promoção do bem de todos, sem preconceitos de origem, raça, sexo, cor, idade ou quaisquer outras formas de discriminação. A principal base legal que sustenta a necessidade dessas diretrizes é a Lei nº 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que alterou a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB) e tornou obrigatório o ensino da história e cultura afro brasileira nos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, públicos e privados. Posteriormente, a Lei nº 11.645, de 10 de março de 2008, ampliou esse ensino, incluindo também a história e cultura indígena. A Resolução CNE/CP nº 1/2004 estabelece as diretrizes curriculares nacionais, regulamentando e orientando a implementação da Lei nº 10.639/2003, que obriga a inclusão da temática “História e Cultura Afro-Brasileira”. Essa resolução detalha princípios, fundamentos, objetivos e propostas metodológicas para a inserção dos temáticos nas escolas. Tratados internacionais de direitos humanos: Compromissos assumidos pelo Brasil, como a Convenção Internacional sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial. No ECA O ECA garante a educação étnico-racial. O artigo 26-A da Lei nº 10.639/2003, que trata da inclusão de História e Cultura Afro-Brasileira no currículo escolar, foi inserido por meio do ECA. Esta lei tornou obrigatório o ensino de História e Cultura Afro-Brasileira em estabelecimentos de ensino fundamental e médio, oficiais e particulares. 1B – A quem se destinam estas diretrizes? As Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana se destinam a: Todas as instituições de ensino brasileiras da Educação Básica (Educação Infantil, Ensino Fundamental e Ensino Médio) e Ensino Superior. Todas as escolas públicas e privadas. Também às modalidades de ensino regular, EJA, profissional e especial. Os sistemas de ensino, responsáveis pelas políticas públicas educacionais nos níveis federal, estadual, distrital e municipal. Os diretores e coordenadores pedagógicos, que devem garantir a implementação e fiscalização das diretrizes. Todos os professores e educadores: as diretrizes abrangem todas as áreas do conhecimento, mas com ênfase em disciplinas como, por exemplo, Artes, História, Geografia e Literatura. Os professores devem ser capacitados para incluir e trabalhar conteúdos relacionados às relações étnico-raciais e à História e Cultura Afro-Brasileira e Africana. As universidades, faculdades e institutos de formação de professores são responsáveis pela formação inicial e continuada dos docentes. Eles precisam incluir em seus currículos a preparação para lidar com a diversidade étnico-racial e ensinar conteúdos relacionados. A comunidade escolar e a sociedade também se destacam como atores envolvidos com uma educação antirracista. 1C- Quais os princípios de base filosófica e pedagógica devem servir como referência para conduzir as ações dos sistemas de ensino, dos estabelecimentos escolares e dos professores? Faça um breve resumo desses princípios. São estes: Consciência Política e Histórica da Diversidade Tem como referência a igualdade da pessoa humana, a superação da injustiça e das desigualdades que os negros, povos indígenas e também as classes populares sofrem. O diálogo é visto como via fundamental para o entendimento entre as diferenças. Fortalecimento de Identidades e de Direitos Visa combater estereótipos negativos e discriminações contra a população negra e indígena, valorizando e compreendendo as diferenças socioculturais. Estimula as escolas a adotarem o reconhecimento e a valorização das identidades, por meio da compreensão das instituições e diferentes modalidades e localidade de ensino. Ações Educativas de Combate ao Racismo e a Discriminações Se encaminha por concretizar estratégias de ensino que destaquem a história da ancestralidade e religiosidade e cultura indígena e africana, desmistificando preconceitos e superando discriminações. Tal educação se desenvolve não apenas em sala de aula, mas nos edifícios das escolas, como nos recursos literários e nas brinquedotecas, áreas de recreação e entre outros. Portanto, são fundamentais a articulação entre os sistemas de ensino visando à formação de professores para a diversidade étnico-racial, além do apoio aos docentes para a elaboração de projetos e métodos de ensino baseados nessa perspectiva.

# data[].attributes.headline
GRUPO 3 – Bell Hooks Participantes: Anna Carolina F. Agostinho, Simone Vergaças, Maria Eduarda da Costa, Lucymary Martello, Marco Gabriel da Costa Rosa e Rafaella Furtado. 

# data[].attributes.subject
GRUPO 3 – Bell Hooks Participantes: Anna Carolina F. Agostinho, Simone Vergaças, Maria Eduarda da Costa, Lucymary Martello, Marco Gabriel da Costa Rosa e Rafaella Furtado. 

# data[].attributes.body
QUESTÃO 3A – Em que consistem os programas de ações afirmativas apontados pelas diretrizes?

Tomar medidas para ressarcir os descendentes de africanos negros, danos psicológicos, materiais, sociais, políticos e educacionais sofridos pelo regime escravocrata.

Políticas de reparação voltadas para a educação dos negros devem oferecer garantias a essa população no ingresso, permanência e sucesso na educação escolar, de valorização do patrimônio histórico-cultural afro-brasileiro, de aquisição das competências e dos conhecimentos tidos como indispensáveis para a continuidade dos estudos, de condiçoes para alcançar todos os requisitos tendo em vista a conclusão de cada um dos níveis de ensino.

Justiça e igualdade dos direitos sociais, civís, culturais e econômicos ,bem como a valorização da diversidade daquilo que distingue os negros dos outros grupos que compõem a população brasileira. Requer mudanças nos discursos, raciocínios, lógicas, gestos, postura e modo de tratar as pessoas negras. Requer também que se conheça sua história e cultura a fim de desconstruir o mito da democracia racial na sociedade brasileira.

QUESTÃO 3B – O que é necessário para que as políticas de Estado, institucionais e pedagógicas visando a reparações, reconhecimento e valorização da identidade, da cultura e da história dos negros brasileiros sejam efetivadas com sucesso?

Nesse sentido, ao analisar os dados que apontam as desigualdades entre brancos e negros na educação, constata-se a necessidade de políticas expecíficas que revertam o atual quadro.

Os números são ilustrativos dessa situação.

Vejamos:

Pessoas negras tem número menor de anos de estudo do que pessoas brancas (4-2 anos para negros e 6-2 anos para brancos) na faixa etátia de 14 a 15 anos, o índice de pessoas negras não alfabetizadas é 12% maior do que de pessoas brancas na mesma situação, cerca de 15% das crianças brancas entre 10 e 14 anos encontra-se no mercado de trabalho, enquanto 45% das crianças negras na mesma faixa etária vivem nessa situação.

O Governo Federal, a partir da eleição do Presidente Luís Inácio Lula da Silva, passou a redefenir o papel do Estado como propulsor das transformações sociais, reconhecendo as disparidades entre brancos e negros em nossa sociedade e a necessidade de intervir de forma positiva, assumindo o compromisso de eliminar a desigualdade social.

• Estabelecer parcerias como do SEPPIR (Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial) com o MEC;

• A duvulgação e produção de conhecimentos, atitudes, posturas e valores que eduquem cidadãos orgulhosos de sua herança étnico-racial;

• Políticas de ações afirmativas, ou seja, conjuntos de ações políticas dirigidas a correção de desigualdades raciais e sociais.

QUESTÃO 3C – Quais os princípios de base filosófica e pedagógica devem servir como referência para conduzir as ações dos sistemas de ensino, dos estabelecimentos escolares e dos professores? Faça um breve resumo desses princípios.

Consciência política e histórica da diversidade – esse princípio fundamenta-se no reconhecimento da diversidade étnico-racial do Brasil como valor constitutivo da sociedade:

• Igualdade de todos como sujeito de direitos;

• Valorização das diferentes culturas que formam a nação brasileira;

• Superação de estereótipos, preconceitos e da ideologia do branqueamento;

• Diálogo e respeito as diferenças como base de uma sociedade justa.

Fortalecimento de identidades e direitos - visa combater a negação ou distorção das identidades de grupos historicamente marginalizados.

• Afirmação de identidade negra e indígena;

• Superação de imagens negativas e de falsa ideia de uma identidade humana universal cénica.

Ações educativas de combate ao racismo e as discriminações - esse princípio dirige a prática pedagógica para:

• Relacionar o conteúdo escolar à vivência dos alunos;

• Corrigir representações equivocadas sobre negros nos materias didáticos.

# data[].attributes.headline
Grupo 5 - Kabelenge Munanga                    Participantes: Jennifer, Jonas, Ester, Maria Eduarda e Regina 

# data[].attributes.subject
Grupo 5 - Kabelenge Munanga                    Participantes: Jennifer, Jonas, Ester, Maria Eduarda e Regina 

# data[].attributes.body
Perguntas 5: A)Para empreender uma educação antirracissta é necessário colocar em práticas pedagógicas antirracissta e que alguns equívocos sejam desconstruídos.Que equívocos são esses apontados no documento? ● Para empreender a construção dessas pedagogias é fundamental que se desfaçam alguns equívocos. Um deles diz respeito à preocupação de professores no sentido de designar ou não seus alunos negros como negros ou como pretos, sem ofensas. ● Outro equívoco a enfrentar é a afirmação de que os negros se discriminam entre si e que são racistas também. ● Mais um equívoco a superar é a crença de que a discussão sobre a questão racial se limita ao Movimento Negro e a estudiosos do tema e não à escola. ● Outro equívoco a esclarecer é de que o racismo, o mito da democracia racial e a ideologia do branqueamento só atingem os negros. B)Quais as contribuições que as contribuições que as pedagógicas de combate ao racismo e a discriminação que objetificam uma educação para as relações éticos raciais podem proporcionar aos sujeitos? ● Igualdade básica de pessoas humana como sujeito de direitos; ● Compreensão social da diversidade que constitui a nação e sua história; ● Desconstrução crítica que objetiva eliminar comportamentos racistas; ● Afirmação de identidade após uma historicidade negada ao apagada; ● Combate a privação e violação de direitos; ● Fortalecer e despertar a consciência negra; ● Acesso ao conhecimento básicos e fundamentais a sociedade; C) Quais os princípios de base filosófica devem servir como referência para conduzir as ações dos sistemas de ensino, dos estabelecimentos escolares e dos professores? 1. Consciência política e histórica da diversidade ● Refere-se à compreensão da importância de reconhecer e valorizar as diferenças existentes na sociedade, tanto em termos de identidade cultural e étnica, como de direitos e desigualdades sociais. 2. Ações educativas de combate ao racismo e a discriminação ● A promoção de uma educação antirracista e inclusiva, desde a infância, com foco no ensino de história afro-brasileira e africana, a criação de espaços de diálogo e reflexão, e a formação de professores para lidar com os preconceitos. 3. Fortalecimento de identidades e direitos ● Refere-se ao processo de reconhecimento, valorização e garantia dos direitos de grupos específicos, como negros, indígenas e outros, muitas vezes marginalizados. Este processo busca combater estereótipos negativos, afirmar a identidade e história desses grupos, e garantir que seus direitos sejam respeitados. ● O fortalecimento de identidades envolve a afirmação e reconhecimento da identidade cultural, étnica e social de grupos específicos, especialmente aqueles que foram historicamente distorcidos. ● É frequentemente abordado no contexto da educação, com o objetivo de promover a educação das relações étnico raciais e o combate ao racismo. ● Garante que esses grupos tenham acesso e proteção dos seus direitos de cidadania, incluindo direitos sociais, políticos, culturais e econômicos. Os objetivos incluem o rompimento de imagens negativas, a valorização dos grupos, a promoção de autoestima e o combate à discriminação e à violência. A implementação de políticas de inclusão, a garantia de acesso à educação superior por meio de cotas raciais, e a promoção da representação de grupos específicos em diferentes áreas da sociedade também são importantes para o fortalecimento de identidades e direitos.

# data[].attributes.headline
GRUPO 2 - Lelia Gonzalez Participantes: Linda, Ana Camila, Fernanda, Letícia e Sarah.

# data[].attributes.subject
GRUPO 2 - Lelia Gonzalez Participantes: Linda, Ana Camila, Fernanda, Letícia e Sarah.

# data[].attributes.body
2- A) Quais as finalidades das diretrizes e quais seus principais objetivos?

As finalidades das diretrizes curriculares nacionais para a educação das relações étnico-raciais e para o ensino da história e cultura afro-brasileira e africana são corrigir as injustiças históricas e eliminar a discriminação racial e promover a inclusão social e da cidadania para todos no sistema educacional brasileiro.

Isto é necessário porque ao longo da história o Brasil excluiu pessoas negras do acesso e permanência na escola. Com os Decretos nº 1.331 de 1854, que proibia a matrícula de escravos nas escolas públicas e limitava o acesso de adultos conforme a disponibilidade do professor.

A Constituição de 1988 avança nestas questões, porém ainda enfrentam dificuldades para acesso e permanência nas escolas. Por isso, o Ministério da Educação passa a enfrentar essas injustiças, criando políticas de inclusão e valoriza a rica diversidade étnica e cultural do país.

As diretrizes de 18 de maio de 2004 tem como objetivo principal trazer o conhecimento e ensino da história e cultura afro-brasileira para o currículo escolar, respeitando as diferenças e promovendo igualdade entre brancos e negros.

Desta forma, o Estado assume o compromisso de combater o racismo e promover uma educação mais justa, inclusiva e democrática.

2- B) Como o documento caracteriza as políticas de reparação, reconhecimento e valorização das ações afirmativas?

O documento caracteriza a política de reparação como medidas para ressarcir os descendentes de africanos negros dos danos psicológicos materiais, sociais, políticos e educacionais sofridos sob o regime escravagista bem como em virtude das políticas explícitas de branqueamento da população. Visa também que tais medidas se concretizem em iniciativas de combate ao racismo e a toda discriminação.

Cabe ao Estado promover e incentivar políticas de reparação no que diz a Constituição Federal, sendo por meio da educação, iguais direitos para o pleno desenvolvimento de todos e de cada um, enquanto pessoa, cidadão ou profissional.

2- C) Quais os princípios de base filosófica e pedagógica devem servir como referência para conduzir as ações dos sistemas de ensino, dos estabelecimentos escolares e dos professores? Faça um breve resumo desses princípios.

• Consciência Política e Histórica da Diversidade

Os princípios estabelecidos são todos voltados à valorização étnico-racial no espaço educacional. Ele cita a importância da igualdade básica de pessoa humana como sujeito de direito. Devemos compreender que habitamos em uma sociedade mista, temos diversos aspectos de cultura e histórias próprias, todos tem a sua importância e constituem o Brasil que conhecemos.

A desconstrução de ideologias de branqueamento, por meio de questionamentos, é preciso valorizar a história dos povos africanos e da cultura afro-brasileira. É necessário obter a superação da indiferença, injustiça e desqualificação que os negros e povos indígenas, permanecem sendo tratados.

• Fortalecimento de Identidades e Direitos

Este princípio mostra como é necessário a afirmação da identidade e da historicidade que foi negada ou distorcida. É necessária a ampliação do acesso a informações sobre a diversidade brasileira e a recriação das identidades provocadas por relações étnico-raciais.

• Ações Educativas de Combate ao Racismo e à Discriminação

Este tópico cita as medidas concretas pra confrontar o racismo e ajudar a promover a valorização da diversidade étnico-racial no ambiente escolar.

A igualdade racial na educação deve ser construída por ações que devem ser continuadas e articuladas para combater o racismo e promover a igualdade, pois a escola deve ser um espaço de valorização da diversidade, respeitando as identidades étnico-raciais dos estudantes.

Para a formação de professores, os investimentos na formação inicial e continuada também ajudam para que os docentes compreendam o racismo estrutural e saibam desenvolver práticas pedagógicas antirracistas.

Essa formação deve incluir os conteúdos de história e cultura afro-brasileira e africana.

Os materiais didáticos devem produzir conteúdos de povos africanos e afrodescendentes e eliminar conteúdos discriminatórios.

# data[].attributes.headline
Grupo 6 - Luiz Gama Participantes: Jéssica Pereira, Kamily Vitória, Joyce da Silva, Maria Heloísa e Geovana Trindade

# data[].attributes.subject
Grupo 6 - Luiz Gama Participantes: Jéssica Pereira, Kamily Vitória, Joyce da Silva, Maria Heloísa e Geovana Trindade

# data[].attributes.body
6A- DE QUE MANEIRA A OBRIGATORIEDADE DA INCLUSÃO DE HISTÓRIA E CULTURA AFRO-BRASILEIRA E AFRICANA NOS CURRÍCULOS DA EDUCAÇÃO BÁSICA PODE REPERCUTIR NA FORMAÇÃO DE PROFESSORES?

A obrigatoriedade da inclusão desses conteúdos provoca mudanças profundas na formação docente, tanto inicial quanto continuada. Os professores precisarão:

Ampliar seus conhecimentos históricos, culturais e sociais sobre as contribuições dos povos africanos e afro-brasileiros;

Desenvolver competências pedagógicas para lidar com a diversidade étnico-racial, promovendo o respeito e a valorização da identidade negra;

Revisar práticas e materiais didáticos para evitar estereótipos e preconceitos;

Ter formação específica sobre temas como racismo, etnia, identidade, ancestralidade, diversidade cultural e desigualdades sociais, para abordar esses temas com responsabilidade e criticidade;

Adquirir sensibilidade para identificar e enfrentar práticas racistas no ambiente escolar, criando espaços inclusivos e acolhedores para todos os estudantes.

Assim, a formação de professores deve ser repensada para incluir uma perspectiva antirracista, plural e comprometida com os direitos humanos e a justiça social.

6B-QUAIS SÃO AS RESPONSABILIDADES DOS SISTEMAS DE ENSINO, MANTENEDORAS, COORDENAÇÃO PEDAGÓGICA DAS ESCOLAS E PROFESSORES PARA QUE SE EFETIVEM ESSAS DIRETRIZES?

•Assim sendo, sistemas de ensino e estabelecimentos converterão as demandas dos afro-brasileiros em políticas públicas de Estado ou institucionais, ao tomarem decisões e iniciativas com vistas a reparações, reconhecimento e valorização da história e cultura dos afro-brasileiros. Medidas que sejam compartilhadas pelos sistemas de ensino, estabelecimentos, processos de formação de professores, comunidade, professores, alunos e seus pais. (P.13)

•Todos os alunos negros e não negros,bem como seus professores,precisam sentir-se valorizados e apoiados.Dependem também,de maneira decisiva,da reeducação das relações entre brancos e negros dependem ainda,de trabalho em conjunto,de articulação entre processos educativos escolares,políticas públicas,movimentos sociais,isto que as mudanças com étnicas,culturais pedagógicas e políticas nas relações étnicos raciais não se limitam a escola.(P.13)

•A autonomia dos estabelecimentos de ensino para compor os projetos pedagógicos permite que se valham da colaboração das comunidades a que a escola serve, do apoio do Movimento Negro, com os quais estabelecerão canais de comunicação, incluir nas vivências promovidas pela escola, inclusive em conteúdos de disciplinas, as temáticas em questão. Caberá, aos sistemas de ensino, às mantenedoras, à coordenação pedagógica dos estabelecimentos de ensino e aos professores, estabelecer conteúdos de ensino, unidades de estudos, projetos e programas, abrangendo os diferentes componentes curriculares. Caberá aos administradores dos sistemas de ensino e das mantenedoras prover as escolas, seus professores e alunos de material bibliográfico e de outros materiais didáticos, além de acompanhar os trabalhos desenvolvidos, a fim de evitar que questões tão complexas sejam abordadas de maneira resumida, incompleta, com erros. (P.17/18)

6C- QUAIS OS PRINCÍPIOS DE BASE FILOSÓFICA E PEDAGÓGICA DEVEM

SERVIR COMO REFERÊNCIA PARA CONDUZIR AS AÇÕES DOS SISTEMAS DE ENSINO, DOS ESTABELECIMENTOS ESCOLARES E DOS PROFESSORES? FAÇA UM BREVE RESUMO DESSES PRINCÍPIOS. Ações Educativas de Combate ao Racismo e à Discriminação

•Conexão com a vida dos alunos e professores:

As atividades educativas devem se relacionar com as experiências cotidianas dos estudantes e docentes, respeitando suas histórias e vivências pessoais e coletivas.

•Crítica e correção de representações negativas:

É necessário revisar materiais didáticos e currículos para eliminar estereótipos, imagens distorcidas e conteúdos racistas, substituindo-os por abordagens que valorizem a diversidade.

•Participação da comunidade e dos movimentos sociais:

Projetos pedagógicos devem incluir a participação de grupos do Movimento Negro, comunidades locais e instituições culturais negras, garantindo representatividade e diálogo com o território onde a escola está inserida.

•Valorização da cultura afro-brasileira:

A oralidade, a corporeidade (como a dança e os gestos), a arte e a religiosidade de matriz africana devem ser reconhecidas como saberes válidos e importantes no espaço escolar.

•Educação patrimonial:

Incentivo ao conhecimento, preservação e difusão do patrimônio cultural afro-brasileiro, como forma de resistência, memória e construção identitária.

•Promoção de relações étnico-raciais positivas:

Estímulo ao diálogo, ao respeito, à escuta e à convivência entre diferentes grupos étnico-raciais, valorizando a diversidade e enfrentando situações de preconceito com responsabilidade coletiva.

•Construção de sentidos inclusivos:

Mostrar a contribuição de diversos povos na formação da identidade brasileira, promovendo o reconhecimento dos vínculos históricos e culturais entre grupos sociais distintos.

# data[].attributes.body
Lélia Gonzalez (1935-1994) foi uma intelectual, ativista, professora e filósofa brasileira, considerada uma das principais vozes na discussão sobre raça e gênero no Brasil. Nascida em Belo Horizonte, ela mudou-se para o Rio de Janeiro, onde viveu a maior parte de sua vida e desenvolveu suas atividades acadêmicas e políticas.

Principais Contribuições e Atividades:

Pesquisas e Estudos:

Lélia Gonzalez dedicou-se ao estudo da questão racial e do feminismo negro, explorando a interseccionalidade entre raça, gênero e classe.

Ativismo:

Foi uma das fundadoras do Movimento Negro Unificado contra Discriminação e o Racismo (MNUCDR), atualmente Movimento Negro Unificado (MNU), e integrou a Assessoria Política do Instituto de Pesquisa das Culturas Negras.

Intelectual:

Produziu uma vasta obra intelectual, abordando temas como racismo, sexismo, cultura negra, feminismo negro e a experiência da mulher negra no Brasil.

Conceitos:

Cunhou conceitos como "amefricanidade" e "pretuguês" para expressar a experiência da mulher negra no Brasil e na América Latina.

Presença na Academia e na Política:

Teve uma presença marcante tanto na academia, como professora em universidades cariocas, quanto na política, participando de movimentos sociais e órgãos governamentais.

Legado:

Seu trabalho é referência para estudos e debates sobre raça, gênero e classe no Brasil e na América Latina, e seu pensamento continua a inspirar ativistas e intelectuais.