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Formas de institucionalización a lo largo de la historia.

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Formas de institucionalización a lo largo de la historia.

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En la tradición de Medio Oriente, se pusieron en práctica algunas formas esco- lares, como por ejemplo, la que el pueblo judío implementó para complementar la educación familiar. Estas formas tenían por objetivo, en especial, la enseñanza del hebreo, luego de que ese pueblo pasó largos períodos en cautiverio.
Los niños aprendían hebreo sentados en el piso, sobre una alfombra, alrededor de un maestro que les enseñaba. Esta forma escolar confirma que los pupitres no son una necesidad imprescindible para el aprendizaje.

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Como afirman diversos autores, en la antigua Atenas, la educación de las elites se realizaba a través de un modelo preceptoral, es decir, era costumbre que los padres confiaran el niño a un preceptor, a quien se le encomendaba la educación completa y directa del pequeño. Esta forma evolucionó con el tiempo; y el precep- tor fue sucedido por la figura del pedagogo, término cuyo sentido ha variado desde sus orígenes.
En el caso de Atenas, se observa con claridad que el qué de la educación y el a quiénes son los ejes sobre los cuales se estructura el armado de un modelo esco- lar, de acuerdo con las necesidades políticas y culturales de una determinada civili- zación. Dicho en otras palabras, cada pedagogía se construye para intentar responder al tipo de hombre o al perfil de ciudadano que cada sociedad requiere. No olvide- mos, además que, en la antigua Atenas, existían profundas divisiones sociales -amplios sectores dominados bajo el régimen de esclavitud y servidumbre, y que la educación sistemática tenía como destinatarios sólo a los grupos sociales más pri- vilegiados que aprendían, mediante la imitación, aquello que les resultaba necesario.

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Juan Carlos Zuretti describe así la vida cotidiana de la escuela elemental en la Roma del siglo III d. de C.: "El maestro ocupaba un sillón (cathedra), los niños se sentaban en el suelo o sobre alguna piedra, rara vez, en bancos. Los alumnos tenían rollos de pergamino donde estaban escritos los trozos de lectura, que guardaban en cajas cilíndricas"
La aplicación del método de castigos corporales era, cierta- mente, una costumbre: el maestro sostenía su autoridad en la férula o bastón. La severidad resultaba ser parte del método pedagógico, aunque no todos estaban de acuerdo con tales procedimientos.

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Aunque hoy concebimos la escuela como un ámbito masivo, una escuela para todos, es necesario advertir que el sistema educativo comenzó a masificarse recién a fines del siglo XIX. Mientras que las primeras estaban en manos de la elite dirigen- te, el resto era la modalidad educativa a la que accedía la mayoría de la población.
Los grupos dirigentes tenían sus propias prácticas educativas institucionalizadas, como por ejemplo, una cierta educación domiciliaria, que se desarrollaba en el interior de los palacios. Allí, los preceptores enseñaban a príncipes y a nobles.
en el interior del palacio, un príncipe, sentado en una silla, escuchara la lección por parte de su preceptor, también sentado; mientras que alrededor del príncipe, permanecían otras personas que realizaban diversas tàreas. De esta manera, el clima escolar no era de silencio y concentración, sino bastante bullicioso

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En el siglo XVII, Jan Amos Comenius (1592-1670), el teólogo y pedagogo naci- do en la actual República Checa
creó un nuevo cuerpo de principios teóricos y de propuestas prácticas para organizar la educación. Su preocupación mayor consistía en traducir la teoría en un programa educativo. Por ello, la historia considera a Comenio uno de los pri- meros pensadores que se centraron en las cuestiones metodológicas de la didáctica
algunos de sus postulados teóricos, sintetizados en su obra Didáctica magna (1986)
• La educación debe ser única e igual para todos, sin distinción de género, nivel social o grado de inteligencia.
La educación debe ser universal, por tanto, en la escuela, se debe enseñar todo lo que el hombre necesita, por su condición racional: artes, ciencias, costumbres, lengua y religión
Las propuestas educativas deben actualizarse según se actualizan el conoci- miento científico y los métodos de enseñanza.
• La escuela debe estar correctamente organizada, en lo relativo a los tiempos, las disciplinas y las conductas de los alumnos.Comenio propuso una organización gradual de la educación. Al principio, el niño debe estar al cuidado de la madre; entre los 6 y 12 años, el niño debe ir a la escuela pública; entre los 12 y 18, a la escuela de gramá- tica o gimnasio; y entre los 18 y 24, a la universidad.
En la escuela pública -única e igual para todos-, deben enseñarse: aritmética, geometría, canto, historia, principios de artes mecánicas, moral, religión, y lectura y escritura en la lengua materna, es decir, los saberes necesarios para la vida adulta.
En la escuela de gramática o gimnasio, deben enseñarse las cuatro lenguas y la base general de las artes y las ciencias, para promover que los alumnos alcancen la sabiduría universal.
• En la universidad -accesible sólo para los alumnos más sobresalientes-, debe realizarse la especialización de determinados campos del saber.
Comenio fue el primero en construir un programa que no sólo especifica qué y a quiénes está destinada la enseñanza, sino también, cómo debe implementarse.
sintetiza lo observado en las propuestas de otros muchos pensadores, a partir de la idea de- que la educación debe ser una institución que impacte en el conjunto de la población.

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Juan Bautista de La Salle (1651-1719). Este sacerdote y pedagogo francés, quien fundó, en 1681, el Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas (1681), se dedicó, especialmente, a la educación masiva de los niños pobres y a la formación docente.
El modelo de La Salle se estructura en torno a dos ejes que han trascendido los siglos: el orden y el control. Como señala Mariano Narodowski: "La táctica princi- pal dentro de esta estrategia disciplinaria es la vigilancia constante sobre el cuerpo infantil por parte del profesor, quien, en virtud de dicha táctica, también construye su propio lugar dentro de la institución educacional"
El orden y el control se aplican, en el modelo de La Salle, mediante la simul- taneidad de la enseñanza, es decir, un grupo de alumnos recibe la misma ins- trucción al mismo tiempo, a través de un único docente.
Esta distribución se homologa, casi sin diferencias, a la estructura de la celebración litúrgica, la misa. En esta, el sacerdote ocupa un lugar central, frontal, elevado y diferenciado en rela- ción con la asamblea, que se ubica en bancos (casi siempre, longitudinales y para- lelos, en un nivel más bajo del templo). De esta manera, se homogeneiza, al menos formalmente.
De igual modo, en un aula, todos los alumnos se ubican ordenados simétrica- mente, ahora ya no en bancos comunes, sino en un pupitre para cada alumno, en un "artefacto destinado al aislamiento, inmovilidad corporal, rigidez y máxima individuación.
Los estudiantes se colocan mirando al frente, en silencio, y prestan atención a su maestro.
El modelo de La Salle parece surgir como un producto de la inventiva de un educador obsesivo. Sin embargo, lo que La Salle postula no es sino la recupera- ción y sistematización de una antigua tradición secular de la Iglesia católica, que responde al modelo del pastoreo como método efectivo para conducir grupos en torno a la figura de un líder, el pastor. Este organiza al grupo como a su propio rebaño, el cual debe responderle, con incondicional obediencia, a quien lo cuida y guía por el buen camino.
En términos actuales, La Salle propone una formación integral del educando.
Lo fundante y perdurable de las ideas del sacerdote y pedagogo francés es que, a través de su método simultáneo o colectivo de enseñanza, se garantiza la escola- ridad masiva de grandes grupos de alumnos con muy pocos maestros.

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La escuela de Lancaster: enseñando mutuamente
En la Inglaterra de fines del siglo xviii, surgió una nueva disposición de la organi- zación escolar, cuyo formato emulaba al de las crecientes fábricas textiles que comenzaban a expandirse como consecuencia de la Revolución Industrial: una gran aula, como si fuera un galpón, reunía a cientos de alumnos de diferentes niveles, sentados en bancos. Estos se disponían en filas, en cuyo extremo se ubicaba el alumno monitor. Es decir había tantos alumnos monitores como filas de alumnos ubicados en la clase.
seguía estando un maestro; pero este, en lugar de impartir su clase a todo ese conjunto de alumnos que tenía en el frente
Al respecto, Trilla sostiene que los roles de docente y discente "son inseparables", pues constituyen una relación asimétrica. Además, se "encuentran perfectamente diferenciados, diferenciación que caracteriza a una escuela como tal
El método lancasteriano, conocido también como de educación mutua o monitoreal, consiste en la utilización de alumnos monitores (hoy los llamaríamos avanzados) que median entre el resto de los alumnos y el docente. De acuerdo con Narodowski, este método no sólo es distinto, sino también revolucionario res- pecto de la institución escolar moderna. En palabras de este autor:
La oferta pedagógica lancasteriana se basa, en términos generales, en el uso de alumnos avanzados, denominados monitores, que enseñan a sus compañeros los conocimientos adquiridos anteriormente. Sólo los moni- tores precisan comunicarse con un único maestro, y queda así conforma- da una estructura piramidal que permite tener muchos alumnos en la base; los monitores, sosteniendo la franja intermedia; y el maestro único, en la cúspide, controlando la totalidad del proceso enseñanza-aprendizaje
En el método de Lancaster, las relaciones sociales tradicionales en la educación, entre el docente y el alumno, se ven subvertidas: ahora también enseña alguien que está en proceso de aprender, alguien que aún es alumno.

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El decurión y las hiper escuelas jesuíticas 

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El decurión y las hiper escuelas jesuíticas 

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Los jesuitas propusieron que los alumnos se sentaran en el aula enfrentados en dos bandos simétricos distribuidos en forma de fila. Cada una de estas era llamada decuria. Cada alumno tenía su par en la fila contraria Y, con este par, debía desarrollar las argumentaciones en los términos propuestos para la clase. A su vez, cada bando tenía un monitor, que los presidía. El docen- te se ubicaba en un lugar central como juez.
Los jesuitas desarrollaron su método pedagógico a partir de un documento que reglamentaba las formas que debía asumir el proceso educativo:En este documento, se establecía, entre otras consideraciones, la figura del decurión quien era un alumno destacado que participaba de la clase ayudando a sus compañeros y colaborando con el docente.
la particularidad del modelo jesuita radica en un seguimiento individualizado y permanente que se ejercia sobre los alumnos.
No se trataba de un trabajo indivi- dualizado en el sentido que actualmente se le asigna a esta metodología, sino que apuntaba a una modelación de las conciencias tan efectiva que cada alumno "obe- deciera y trabajara sobre su conciencia cumpliendo con las consignas dadas

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*La escuela disciplinada y disciplinadora. La industrialización y el surgimiento de los modernos sistemas educativos nacionales a fines del siglo XIX.*
Narodowski sostiene que la conformación de la que hoy conocemos como escuela moderna se realizó a través de un "proceso de escolarización del saber" que se produjo entre los siglos XVII y XIX. Ese proceso se construyó como un entramado en el que es posible reconocer dos vertientes. Una de ellas es institucional y se relaciona con, por un lado, el naci- miento de las primeras fábricas y la necesidad de disciplinamiento social y, por otro, con las ya existentes escuelas de origen religioso (catedralicias, parroquiales)
que ensañaban el conjunto de materias heredadas de la Edad Media, es decir, el trivium y el cuadrivium y las municipales.
La otra vertiente es intelectual y se nutre de la Ratio Studiorum de los jesuitas, la Didáctica magna de Comenio y la pedagogía lasalleana. Cada una de estas pedagogías nutrió de bases e ideas que han dado existencia a la escuela como tal.
La escuela moderna surge en el marco de cuatro procesos fundamentales:
⚫ la revolución agrícola, que implicó una masiva emigración de trabajadores hacia las ciudades;
⚫ la Revolución Industrial, que creó nuevas formas de organizar el proceso de producción y generó un trabajador de nuevo cuño: el obrero industrial;
⚫ la idea de ciudadano, que surgió con las revoluciones políticas y que se extendía a toda la población;
⚫ la revolución tecnológica, íntimamente vinculada con las dos primeras, que derivó en la construcción de nuevos campos de saber y en la configuración de nuevas formas productivas que hubieran sido impensables sin los nue- vos recursos tecnológicos.