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1. Stauber, J. C. (2011). Segunda parte: historia de la universidad. En J. C. Stauber (coord), Opción con ciencia: una introducción a la vida universitaria (págs. 27-51). Córdoba: EDUCC.

2. Le Goff, J. (1996). Los intelectuales en la Edad Media. Barcelona: Gedisa.

3. Buchbinder, P. (2008). La universidad: breve introducción a su evolución histórica. Recuperado el 04 de marzo de 2023, de la Universidad Nacional del Litoral 1 UNLVIRTUAL.

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Las universidades cumplen un papel relevante en el desarrollo de las ciencias y el cultivo de las humanidades.
1955: nuevo sistema universitario, con posibilidad de universidades libres.
Fines de los ’50: primeras universidades privadas autorizadas a emitir títulos habilitantes.
Desde entonces, existe un crecimiento continuo de la cantidad de universidades y estudiantes, con excepción de la época de dictatura (1976-1983).
Actualmente hay casi 1.5 millones de estudiantes y 100 universidades en el país.

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Desde 1945: Verdadera transformación y democratización del sistema universitario en el mundo.

1947: 52.000 estudiantes universitarios.

1955: 143.000 estudiantes universitarios.

Favoreció este aumento la supresión de aranceles y de exámenes de ingreso. Se revalorizó el papel de la universidad en la investigación científica.³

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1854: Nacionalización de la Universidad de Córdoba.
1855: Ley Avellaneda: regulación de las Universidades de Córdoba y Buenos Aires.
1889: Creación de la Universidad de Santa Fe.
1890: Creación de la Universidad de La Plata.
1912: Creación de la Universidad de Tucumán.¹

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La Crisis y Reforma del '18, fue originada en Córdoba por la presión de los estudiantes que exigían cambios, modernización y transformación de la organización. El presidente Irigoyen intervino la Universidad de Córdoba y los cambios se replicaron luego en La Plata y Buenos Aires. El gobierno de las universidades quedó en manos de los protagonistas: profesores y estudiantes (y graduados). Se democratizó el gobierno, el acceso al profesorado y se modernizaron los planes de estudios. De todos modos, aún en ese momento las universidades eran consideradas elitistas, solo accedían las clases altas y algunos sectores de las clases medias.1,3

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Desde el s.XVIII en Buenos Aires se fundaron escuelas para formación de médicos, militares, navegantes. Varias se integraron luego a la universidad, pero experimentaron problemas por las guerras civiles (1814-1880).3 En 1821 se crea la UBA, la segunda universidad del país. Si bien la teología tenía un lugar, se centró en resolver problemas concretos de la comunidad.³ Fue regida por sacerdotes hasta 1852 (caída de Rosas).¹

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Los Jesuitas fueron expulsados de América. Confiscación de su patrimonio, incluida la Univ de Córdoba, que dejó de funcionar hasta que los franciscanos tomaron posesión en ese mismo año. Luego, en 1800 se la entregó al clero local. Entró en decadencia entre 1830 y 1854, cuando pasó a jurisdicción nacional.¹

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La ciudad de Córdoba fue el centro cultural más importante del siglo XVII, que ya en 1608 tenía dos seminarios de Letras y Ciencias para la formación de jesuitas y clérigos.¹
La Universidad de Córdoba fue la primera universidad argentina. Originada como escuela organizada por los jesuitas y para la instrucción del clero. En 1623 es autorizada por el Papa para otorgar títulos universitarios. Estructura medievalista. Hasta finales del s.XVIII se centró en estudios teológicos, cuando incorpora estudios de derecho civil.³

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Las dos grandes universidades argentinas siguieron el modelo napoleónico, con el fin de formar profesionales. Quienes acudían buscaban un título (médico o abogado, principalmente). Fueron el ámbito de formación de los profesionales liberales, formación y socialización de políticos, lugar central de ascenso social de los hijos de inmigrantes que arribaron a fines del s.XIX y principios del s.XX.³

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1806: La Universidad de Francia o Imperial fue un organismo estatal creado para el desarrollo y la formación profesional. Otorgaba un título o certificación habilitante para ejercer una profesión.³ La enseñanza y la educación pública eran impartidas en toda la nación. Se pretendía la unificación cultural de Francia y la integración del país en la civilización industrial naciente.¹
Razón de ser: definida en términos de su relación con la sociedad y el Estado. Busca la verdad, pero en función de los resultados en la sociedad o con el estado. Concibe la ciencia como neutral y fragmentada y se organiza en facultades o departamentos especializados. Está al servicio del estado.¹

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El modelo de Humboldt (universidad tipo H)

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El modelo de Humboldt (universidad tipo H)

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1810: La universidad de Berlín, creada por Humboldt (principados de Alemania).1,3 Universidad como ámbito para el desenvolvimiento y la práctica (aprender los principios y procedimientos) de la ciencia.3
Modelo de universidad para el s.XIX. Se caracterizó por el cultivo de la filosofía y la ciencia. El profesor es una gran figura. Se pondera la investigación y se desprecia al común de estudiantes. La institución se aísla y se conecta con la sociedad a través de la elite de los científicos.¹
Razón de ser: búsqueda de la verdad sin coaccion, transformadora de la realidad.¹

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Las universidades europeas evolucionan siguiendo dos grandes modelos.

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Las universidades y el viraje hacia el antropocentrismo

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Las universidades y el viraje hacia el antropocentrismo

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Las universidades fueron instituciones conservadoras estrechamente ligadas a la iglesia.
s.XVII y XVIII: Revolución científica y cultural que no pasó por las universidades, que adquirieron una reputación negativa. Fueron poco permeables a los cambios. La producción científica pasaba por las academias que dependían del estado y de los príncipes y por los círculos privados. A su vez, la formación profesional no pasaba por las universidades, sino por las academias estatales (ingeniería, arquitectura, veterinaria, también en algunos casos medicina y abogacía).³
Finales s.XVIII - principios s.XIX: Las universidades, que conservaban rasgos medievales, se transforman, se desprenden de la Iglesia para subordinarse a autoridades civiles, adecuarse al desarrollo de las ciencias y a las necesidades del Estado. Comienza a exigirse la generacion de conocimiento útil para el desarrollo de la sociedad.3
En coincidencia, Stauber senala que en la Modernidad, las ideas y corrientes de siglos de trayectoria viraron hacia una mirada antropocéntrica, más alejada de la Teología, cambio cuyo epicentro puede ubicarse en la Revolución Francesa (1789-1799).¹

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El nacimiento de la Modernidad responde a la aparición, entre los siglos XII y XIII, de las ciudades, el ciudadano burgués y las universidades.¹
s.XV y XVI: Renacimiento, periodo de transición entre las edades media y moderna. Renacen las teorías antiguas, muchas aprendidas de los musulmanes. Si bien los modernos hablan de edad antigua como un antecedente glorioso, y de edad media como un tiempo oscuro, no puede menospreciarse el esfuerzo de los medievales como un simple pasaje entre lo clásico y lo moderno.¹
Según Stauber, en esta época se especializaron tanto los saberes que se perdió de vista la mirada sistémica de la realidad. Se hizo de la religión un mero espacio de afectividades, poesía y manipulación, en tanto que la organización del saber basada en la dimensión re-ligante de la vida fue desprestigiada y menospreciada. Cientificismo y extremismo.¹

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Los españoles trasladan sus instituciones a sus colonias para garantizar estabilidad y continuidad al sistema. Las universidades fueron centros educativos para las elites conservadoras. España fundó universidades, a diferencia de Inglaterra y Francia.¹

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La universidad es presidida por el Obispo de Lincoln a través de su canciller, quien luego, absorbido por la universidad, se convierte en funcionario de esta.²
1214: La universidad va hacia la independencia después de que dos estudiantes fueron ahorcados por los burgueses.²
1232, 1238 y 1240: Conflictos entre universitarios y el rey, quien termina con la capitulación de Enrique II.²
A diferencia de París, no hay un rector único. El jefe es el canciller.²
1274: desaparece el sistema de naciones, ya que sus miembros son regionales.²

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1213: El canciller pierde el privilegio de conferir licencia para enseñar, que pasa a manos de los profesores.²
1229-1231: Jurisdicción episcopal. Enfrentamientos entre estudiantes y policía real. La universidad adquiere autonomía bajo el reconocimiento de San Luis y Blanca de Castilla.²
Durante el s.XIII la corporación universitaria parisiense (arquetipo) define su organización administrativa y profesional.
Hay 4 facultades:
Superiores, dirigidas por profesores titulares o regentes con un decano a la cabeza (derecho/decreto canónico [1219: papa Honorio III prohíbe la enseñanza de derecho civil], medicina y teología).
Arte, la más numerosa: fundada según el sistema de naciones. Profesores y estudiantes se agrupaban según su lugar de origen. Cada nación era presidida por un procurador, con un rector a la cabeza de la facultad de artes. Esas universidades forman otras corporaciones dentro de la universidad.²
Hay organismos comunes a las 4 facultades, flexibles ya que no hay muchos problemas en común para debatir. No hay edificios o terrenos pertenecientes a la corporación, la universidad y las facultades se reúnen en iglesias o conventos.²
Fines del s.XIII: aparece un jefe en la universidad de artes: el rector, que es la cabeza de la corporación y se elige por trimestres (es reelegible).²

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1219: El arcediano se posiciona como jefe de la universidad, pero su autoridad es exterior y solo preside las promociones y absuelve las ofensas hechas a los miembros de la universidad.
1321: Se obtiene la independencia del poder comunal burgues.²
En cuanto a la organización, los profesores no forman parte de la universidad, la corporación solo agrupa a estudiantes. Como Bolonia comprende varias universidades, cada facultad forma una corporación aparte, pero predominan las de derecho canónico y civil.²
Los profesores forman el colegio de los doctores. Un rector emana de las naciones, al igual que en París, y está al frente. Cada nación tiene federaciones y secciones representadas por consejeros que desempeñan un papel importante junto al rector.²

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La Corporación Universitaria, según Le Goff

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La Corporación Universitaria, según Le Goff

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Bolonia, París y Oxford tienen muchos profesores y estudiantes. El método universitario es el escolasticismo. El intelectual que conquistó su lugar en la ciudad no puede solucionar cuestiones sobre el futuro, hay una crisis de crecimiento, se anquilosa social e intelectualmente.
En las ciudades en que se forman, las universidades (por la calidad y cantidad de miembros) revelan un poder que inquieta y adquieren autonomía ante poderes eclesiásticos y laicos.²
La Corporación Universitaria sale victoriosa debido a su cohesión y determinación,  al amenazar con huelga y secesión. Los poderes civiles y eclesiásticos reconocían la importancia de la universidad y no querían perder la ventaja de tenerlas.²

El Papado da su apoyo a las universidades, reconoce la actividad intelectual, pero, para contar con el apoyo pontificio, las universidades deben someterse al control de la Santa Sede. Así, los intelectuales de occidente se convierten en agentes pontificios. La corporación universitaria es eclesiástica, ante todo, con finalidad de monopolio local, aun cuando la mayoría de sus integrantes sean laicos e intenten salir de la iglesia institucionalmente.²

El poder de la corporación universitaria se basa en tres privilegios esenciales: la autonomía jurisdiccional (dentro del marco de la iglesia, con restricciones locales y la facultad de apelar al Papa), el derecho de huelga y secesión y el monopolio de la colación de grados. ²

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Iniciativa de maestros para proteger sus derechos.³ Al servicio de las necesidades de la iglesia católica (Gran Universidad Teológica). Gobernada por profesores que defendían su autonomía ante el canciller y la autoridad civil. Recurrían al Papa en caso de litigio. Había libertad de cátedra, pero la iglesia vio una amenaza, vigiló la enseñanza para evitar desviaciones y protegió a las autoridades eclesiásticas. Este modelo fue la base para la Universidad de Salamanca y la mayoría de las que se fundaron en Europa meridional (sur) y, más tarde, Hispanoamérica.¹

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Iniciativa de estudiantes que buscaban profesores. Participaban en el gobierno y la administración. Modelo imitado por universidades de Europa septentrional (norte).1,3

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Dos modelos polarizados: Bolonia y París

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Dos modelos polarizados: Bolonia y París

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En la evolución y desarrollo de la universidad medieval se polarizaron dos modelos de organización (arquetipos): Bolonia y Paris, desde donde surgieron las demás universidades europeas. Los graduados tenían licencia para enseñar y podían dar títulos y grados con validez universal, con permiso papal o imperial.1

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La enseñanza se dividía en estudios preparatorios, destinados al razonamiento y análisis de textos (artes liberales: gramática, retorica, dialéctica, aritmética, música, astronomía, geometría), y estudios avanzados (derecho, medicina o teología). La universidad se organizó en 4 facultades: preparatoria, derecho, medicina y, la más prestigiosa, teología.³

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Según Le Goff, el siglo XIII es el siglo de las universidades, porque es el siglo de las corporaciones. En cada ciudad quienes realizan un oficio se agrupan en monopolios para defender sus intereses. Las universidades enfrentan a los poderes laicos: real y burgués.²

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En el s. XII, los “artesanos del espíritu” que surgieron del desarrollo urbano se organizaron en corporaciones de maestros y estudiantes que se convirtieron, en el s. XIII, en las universidades,² denominadas así por agrupar personas de orígenes y pueblos muy distintos. Según Buchbinder, las primeras universidades fueron creadas para transmitir el conocimiento y contribuir con la mejor organización de la sociedad cristiana y la salvación de las almas.³ Debido a que los maestros y sus alumnos eran nómades, la universidad funcionó como institución contenedora y lugar del intelectual medieval que afrontó la demanda de formación para la vida social y profesional de los reinos europeos. Esto fue el producto de una evolución histórica de siglos. Pero, mientras que las escuelas antiguas no conferían títulos o grados académicos con valor jurídico, la universidad sí lo hacía. Entonces, enseñar se convirtió en una profesión, y maestros y alumnos integraron una organización colectiva con un estatus particular en la sociedad.¹

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Aparece la figura del intelectual: no es un profesional, sino un individuo que cultivaba y vendía el producto de su saber. Generalmente pertenecían a la iglesia, pero pocos siglos luego fueron críticos hacia la religión. Su ámbito era la ciudad, centro de inquietudes de renovación y nuevas instituciones culturales.1,2

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Grupos eclesiales dejan los monasterios para insertarse en las ciudades, donde conforman órdenes que pretenden cristianizar a las masas urbanas. Como continuación de las escuelas monacales y para educar al clero, surgen en Francia y principales ciudades europeas las escuelas catedralicias, a las que también asistían laicos (canónigos).¹ Allí se enseñaban las Sagradas Escrituras. Las autoridades eclesiásticas tenían el monopolio de la enseñanza.³

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Mediadios s. XI: Fin de las Invasiones Bárbaras en Europa 

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Mediadios s. XI: Fin de las Invasiones Bárbaras en Europa 

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El fin de las invasiones marca el inicio de la vida urbana en Europa. La población se agrupa conformando ciudades debido a la necesidad de defensa, el temor al campo y los altos impuestos a productores, entre otros motivos.
Crece una clase social nueva: la burguesía, en tanto que el feudalismo resulta insuficiente para responder a la nueva vida social. El ciudadano burgués es más individualista, formalista, político y comercial que el campesino medieval. Cambia la educación: aumenta la población, se expande el comercio, se especializan los artesanos y se forma un estrato social más complejo en comparación con los siervos del señor feudal. Hay más conciencia de las posibilidades personales.¹

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Una universidad en Egipto (en la mezquita de Al Azahar) se hace célebre por la enseñanza de una teología islámica ortodoxa, también gramática, retórica, matemática, literatura, lógica y jurisprudencia. Hoy sigue funcionando.¹

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976: La primera universidad: Academia de Yuelu (China)

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976: La primera universidad: Academia de Yuelu (China)

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Actual Universidad de Hunan. Por influencia china y debido al contacto comercial, el mundo musulmán (África, Asia) institucionaliza centros de enseñanza superior de ciencias y oficios.¹

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490: La Escuela de Medicina de Gondishapur

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490: La Escuela de Medicina de Gondishapur

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Centro de formación médica no atado a códigos religiosos, establecido por el universo islámico. Actual Irán. Luego se trasladó a Bagdad (s. VIII). Allí también se tradujeron autores como Galeno, Hipócrates y Aristóteles.
Esto es un ejemplo de cómo el mundo, que no es Europa, estableció centros de formación que constituyen mucho más que un mero antecedente, son el mismo origen de las actuales facultades.¹

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En el s. VIII, el influjo por vía de los musulmanes llegó a Europa y sedimentó en centros de formación (Córdoba y Salerno x ej.). En esa misma época, el Islam llevó la formación especializada al África Subsahariana hasta Samarcanda e Indonesia. Estos centros instituyeron títulos y confirieron facultad para ensenar o desempeñar funciones. De allí nace la organización de las universidades europeas por saberes y el otorgamiento de títulos que habilitaban para el ejercicio en dicha rama del saber.¹

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258 d.C.: Academia Central Imperial de Nanking

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258 d.C.: Academia Central Imperial de Nanking

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Actual Universidad de Nanjing (China)¹

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s. VII a.C.: Escuelas de Takshashila (Pakistán)
s. V a.C.: Escuelas de Nalanda (India)
Centros donde se entregaban certificaciones y había cursos de postgraduacion, hechos interpretados como el propósito de avalar socialmente el esfuerzo.¹

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2257-2208 a.C: Escuela Superior Shang Hsiang

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2257-2208 a.C: Escuela Superior Shang Hsiang

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Creada en el periodo imperial de Yu, China.¹

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En los monasterios, templos o centros ceremoniales existía la producción en el arte del copiado de textos, la sistematización de la observación y el traspaso de información clave. En esta etapa se registran los primeros centros de altos estudios y escuelas. Varios siglos luego nacerán escuelas en Roma y Ravena: de los mercaderes, de los pescadores, de los hortelanos, de derecho, etc.¹