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Conclusión
El ser humano tiene una propensión natural al conocimiento. Estar dotado de razón le emplaza en un permanente proceso de escudriñamiento de la realidad. La realidad se aparece desconocida, avasallante, inconmensurable ante el entendimiento humano. Así pues, la razón nos empuja a buscar certezas, ideas permanentes que permitan otorgar significado y faciliten el ejercicio de dar continuidad a la vida cotidiana.
La capacidad de razón y el conocimiento le han permitido al ser humano ubicarse en el pináculo de las especies. En torno a diversas formas de conocer la realidad se han edificado y destruído civilizaciones. Cada sociedad transita una serie de procesos de construcción de la racionalidad colectiva que le otorga textura.

Referencias
Nava Bedolla, José. (2017). El problema del origen del conocimiento humano. Los supuestos filosóficos con los que se pretende resolver. Ixtli. Revista Latinoamericana de Filosofía de la Educación. 4(8). 165-192

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Empirismo es como una estimación filosófica con la que un sujeto cognoscente pretende resolver la dificultad sobre el origen del conocimiento.
Apriorismo es una estimación filosófica con la que un sujeto cognoscente puede resolver la
dificultad sobre el origen del conocimiento, concediendo y utilizando primero su razón y después sus sentidos.

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El racionalismo, cuyo principal postulado es que la razón es la fuente del conocimiento.
El empirismo, que ubica a los sentidos como aquellos que posibilitan conocer.

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Abraza la idea de que todo conocimiento de los objetos es verídico solo en el marco de un contexto; es decir, cada grupo humano, cada sujeto, otorga una verdad única que cobra sentido solo desde su propio contexto de posibilidades.

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¿Es posible conocer la realidad?
Ante tal interrogante se pueden invocar supuestos tales como: el dogmatismo, que asume que sí se puede tener un conocimiento total de cualquier objeto de la realidad.

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Conocer el conocimiento, sus estructuras y orígenes sobreviene una tarea compleja, en tanto solo podemos entender la esencia misma de este a través de los sistemas explicativos que devienen de diversos supuestos.

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De acuerdo con Nava Bedolla (2017) para dar solución a las principales preguntas trazadas por la razón humana se parte de supuestos o posturas que ocupan los vacíos dejados por la ausencia de certezas.

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Si el conocimiento absoluto de las cosas de la realidad es imposible, en tanto solo se pueden construir sistemas explicativos provisionales (discursos) de las cosas, la pregunta por el conocimiento mismo se torna compleja.

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Si los seres humanos no podemos conocer la esencia de la realidad, al menos podemos suponer, estimar, presumir, conjeturar, atribuir o presuponer qué es, cómo es, sus características, función, finalidad, clasificación, problemática (Nava Bedolla, 2017, p. 172).

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Al sujeto cognoscente (el alma humana) le es imposible penetrar la esfera del objeto por conocer (la realidad concreta o abstracta).

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Conocimiento es entendido como un proceso de interacción existente entre un sujeto cognoscente y un objeto cognoscible.

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El problema del conocimiento humano. Los supuestos filosóficos con los que se pretende resolver. José Nava Bedolla

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El problema del conocimiento humano. Los supuestos filosóficos con los que se pretende resolver. José Nava Bedolla