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Corazonar no sentido da epistemologias dominantes, desde as sabedorias insurgentes, para construir sentidos outros de existência.

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“pensar desde el corazón y desde la mente, o co-razonar, como bien lo enuncian colegas de Chiapas inspirados en la experiencia zapatista”. Corazonar é sentipensamento. Opta-se aqui pelo primeiro termo por ser mais utilizado entre os indígenas, como os zapatistas e o povo Kitu Kara (GUERRERO ARIAS, 2011).

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Guerrero Arias (2011) afirma que as sabedorias xamânicas consideram que os seres humanos são “estrellas con corazón y con conciencia” (GUERRERO ARIAS, 2011, p. 83 e 88). Eles nos ensinam, portanto, que não somos somente seres racionais, mas também sensibilidades atuantes.

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Ciencias Sociales Colegio Ciudad de Cuenca 

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CORAZONAR DESDE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DEL ABYA YALA - ANÁLISIS DE LA OBRA DE PATRICIO GUERRERO

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Indicação: um pacto de ternura com a vida

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Indicação: um pacto de ternura com a vida

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"corazonando" para poetizar desde a força espiritual da música e do canto
-Patrício Guerrero Arias

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Estas páginas não formulam “uma nova teoria” mas simplesmente “um protesto epistemológico”. 

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Estas páginas não formulam “uma nova teoria” mas simplesmente “um protesto epistemológico”. 

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Pesquisa-ação

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Esse vaivém entre explicar e agir é uma nova formulação da velha tese XI de Marx sobre Feuerbach: se a explicação –ou “interpretação”– da realidade não passa no teste de sua “transformação”, ela é inválida

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"A ciência é um ato" e no caso das ciências sociais não in vitro, mas necessariamente in vivo,  portanto com mais cautelas e compromissos éticos, e “de autoria coletiva” por seu caráter social. 

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"A ciência é um ato" e no caso das ciências sociais não in vitro, mas necessariamente in vivo,  portanto com mais cautelas e compromissos éticos, e “de autoria coletiva” por seu caráter social. 

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Ação-reflexão-ação de Paulo Freire; Em suma, a práxis – inevitavelmente estuda a atividade humana – a prática social, de modo que o conflito entre objetividade e neutralidade é uma ficção ou uma desculpa para dispensar o compromisso exigido pela ética, porque “a vida social é, no fundo, prático”

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 “Se a realidade é uma realidade construída, então os construtores são os atores do mundo real, não os estudiosos". 

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 “Se a realidade é uma realidade construída, então os construtores são os atores do mundo real, não os estudiosos". 

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O outro eixo consiste em explorar o espectro transdisciplinar dos ramos da ciência, incluindo o "saber popular" dos atores sociais, com incursões necessárias nas chamadas ciências "duras" para não perder o foco e porque interagem na conceituação sociais concretos.

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Saber não é saber. Diante desse saber alheio às nossas disciplinas, o cientista social deve reverenciar respeitosamente “desaprender o que foi aprendido”, ou seja, “caminhar fazendo perguntas”.

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No ato científico, “a informação se transforma em ação”. Observação ou espetáculo, como qualquer espelho, não são neutros.

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Que entrevistado não é condicionado pelo seu entrevistador, que observação não é uma irrupção, uma intrusão ou mesmo um trauma para o que se observa na natureza, e mais ainda para os observados, sejam pessoas ou grupos sociais?

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O especialista, apesar de sua fama, o expert ou o tecnocrata, são “cientistas” fósseis porfirianos, ou seja, engenheiros sociais positivistas já desacreditados pelas limitações de seu trabalho e pela falácia de suas premissas.

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A justificação epistemológica desta opção científica reside no facto de a separação-especialização das nossas disciplinas decorrer de construções culturais.

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Não estamos falando de multidisciplinaridade porque as diversas disciplinas não funcionavam isoladamente; na verdade, eles agiram como um fogo cruzado sobre o mesmo objeto de estudo.

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a solução não pertence ao pesquisador -porque é necessariamente social-, mas o mínimo que se pode esperar do pesquisador é que forneça instrumentos para agilizar ou consolidar a ação coletiva.

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Pode-se dizer que investigar um problema é resolvê-lo, mas com o entendimento de que na sociedade o problema e sua solução são coletivos. Consequentemente, a melhor pesquisa é a pesquisa associada.

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A intervenção sobre o real é cognitiva, a ação monitora a pesquisa, a pesquisa fertiliza a ação

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A intervenção sobre o real é cognitiva, a ação monitora a pesquisa, a pesquisa fertiliza a ação

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Investigue
Urgência da investigação

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Duas etapas falaciosas da ciência: primeiro investigar –na realidade apenas para realizar investigações– e depois agir –na verdade apenas para declarar e recomendar ações de natureza exógena.

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Duas etapas falaciosas da ciência: primeiro investigar –na realidade apenas para realizar investigações– e depois agir –na verdade apenas para declarar e recomendar ações de natureza exógena.

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Relato de um pesquisador sobre a burocracia:

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Relato de um pesquisador sobre a burocracia:

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Muitos de nós ficamos paralisados ​​sem saber o que fazer [...]
É paradoxal [em] um centro de pesquisa social onde temos
larga experiência na análise de movimentos sociais, o Estado
e violência social [...] A impotência que muitos de nós compartilhamos
nós [...]

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Nossa ciência social, em muitos casos, é uma miséria intelectual e moral, desumana e sem ética: uma ciência sem consciência

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Nossa ciência social, em muitos casos, é uma miséria intelectual e moral, desumana e sem ética: uma ciência sem consciência

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Não resolvem as questões da sociedade

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O terceiro problema é que se o pesquisador passou nos anteriores, a burocracia acadêmica.

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O terceiro problema é que se o pesquisador passou nos anteriores, a burocracia acadêmica.

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 Incapacidade do pesquisador em produzir um instrumento – que não seus escritos – como retorno de seu trabalho, capaz de inspirar uma prática social transformadora.

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 Incapacidade do pesquisador em produzir um instrumento – que não seus escritos – como retorno de seu trabalho, capaz de inspirar uma prática social transformadora.

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O pesquisador acredita ser um especialista na produção de conhecimento sem saber desaprender o que aprendeu diante das revelações cognitivas da prática social de seus interlocutores no campo.

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O pesquisador acredita ser um especialista na produção de conhecimento sem saber desaprender o que aprendeu diante das revelações cognitivas da prática social de seus interlocutores no campo.

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Ciencias sociais pobre de conhecimento e sozinhas e a comunidade rica de conhecimento, mas por vezes sem estudo

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Miséria e rebeldia das ciências sociais