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Zwei Wege, ein Ziel

Hier und Jetzt

Was bewegt dich gerade? Berührende Meditationen und Impulse, wo immer du bist.

Reise

Von Tag zu Tag achtsamer werden für das, was dir mehr als wichtig ist. Nimm dir die Zeit.

Evermore-Vielfalt beim Innehalten:

Meditation

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Du suchst eine App für etwas bestimmtes oder brauchst einen Rat? Schreib hier einfach deine Frage rein - es gibt sicher eine Antwort. 

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Du suchst eine App für etwas bestimmtes oder brauchst einen Rat? Schreib hier einfach deine Frage rein - es gibt sicher eine Antwort. 

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Der digitale Raum wird nicht nur als Instrument der Öffentlichkeitsarbeit genutzt, sondern ist durchaus ein Raum der Glaubenskommunikation. Soziale Netzwerke, Messengerdienste und digitale Plattformen gehören für viele Personen zum Alltag dazu.

Die Gesellschaft ist inzwischen geprägt von Digitalisierung und wächst in einer enormen Geschwindigkeit in den Formen und Anwendungen. Der Glaube und Kirche spielen hier natürlich daher auch eine enorme Rolle im digitalen Raum. Dabei spielen oftmals Gemeinde- oder Bistumsgrenzen weniger eine Rolle.

Die Chancen und Potentiale, die das Internet bietet, sind weitaus größer als wir es uns oftmals vorstellen können: Social Media, Tools, Homepage, E-Paper uvm.
Wenn wir Menschen begegnen wollen, tun wir dies häufig auch über digitale Medien. Analog und digital sind nicht mehr voneinander getrennt zu betrachten, sondern nur noch miteinander verschränkt.

Digitale Glaubenskommunikation setzt an der Stelle an, wo wir mit Menschen in Beziehung treten wollen, über uns und Gott ins Gespräch zu kommen; ist Beziehungsarbeit und Inspiration sowie Unterhaltung und Orientierung im Glauben. Glaubenskommunikation ist nie eine Einbahnstraße – ganz im Gegenteil. Direkte Reaktionen sind ein ausschlaggebender Effekt des digitalen Raums. Wir veröffentlichen etwas und es stößt direkt auf Kommunikation – Menschen lesen, hören, sehen etwas und können (z.T. öffentlich) direkt darauf reagieren, durch Likes, Kommentare, Nachrichten oder Weiterleitungen.
So können einzelne Personen oder Accounts als gutes Beispiel inspirieren und Menschen mit Gott in Beziehung bringen.

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Katholisches Contentnetzwerk

https://www.instagram.com/das.bodenpersonal/

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Das Bodenpersonal ist ein Netzwerk von Creator*innen und Blogger*innen der katholischen digitalen Kirche. Als berufenes Bodenpersonal versuchen die Menschen im Netzwerk, das Evangelium auf der Erde und im digitalen Raum zu verkündigen. Durch unterschiedliche Angebote und Medien wollen sie ein buntes Bild von Kirche zeigen.

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Landkarte SOCIAL MEDIA im Bistum Osnabrück

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Landkarte SOCIAL MEDIA im Bistum Osnabrück

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Evangelisches Contentnetzwerk

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(von l. nach r.)
Claudius Grigat (Redaktion, Formatentwicklung, Beratung)
Sarika Feriduni (Social Media, Analytics, Marketing)
Kathrin Althans (Redaktion, Formatentwicklung, Beratung)
Torsten Spille (Presse, Marketing)
Lilith Becker (Projektleitung)

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(von l. nach r.) Claudius Grigat (Redaktion, Formatentwicklung, Beratung) Sarika Feriduni (Social Media, Analytics, Marketing) Kathrin Althans (Redaktion, Formatentwicklung, Beratung) Torsten Spille (Presse, Marketing) Lilith Becker (Projektleitung)

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zap:pool - Plattform für kreative Glaubens­- und Kirchenkommunikation

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zap:pool - Plattform für kreative Glaubens­- und Kirchenkommunikation

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Die Plattform für kreative Glaubens- und Kirchenkommunikation. Entdecken Sie spannende Projekte und lassen Sie sich inspirieren.

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Marktplatz für die Praxis von Kirche im digitalen Raum

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Marktplatz für die Praxis von Kirche im digitalen Raum

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Wenn uns selbst Antworten nicht mehr reichen, dann sind wir in einer Zeit, die alles in Frage zu stellen scheint. Deshalb suchen wir keine Antworten, sondern stellen Fragen. Wollen Entdecker werden und sind bereit von Anderen zu lernen. Entdecke mit, sei dabei, teile mit uns Erfahrungen, Ahnungen und Konzepte.

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Wenn uns selbst Antworten nicht mehr reichen, dann sind wir in einer Zeit, die alles in Frage zu stellen scheint. Deshalb suchen wir keine Antworten, sondern stellen Fragen. Wollen Entdecker werden und sind bereit von Anderen zu lernen. Entdecke mit, sei dabei, teile mit uns Erfahrungen, Ahnungen und Konzepte.

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Haben Sie Sorgen? Oder wollen einfach mal etwas loswerden, sich mit jemandem austauschen? Die Internetseelsorgerinnen und -seelsorger des Bistums Osnabrück sind jederzeit offen für Ihre Fragen und Probleme!

Seelsorge online ist ein offenes Kontakt-Angebot für Menschen in allen Lebenslagen. Das können zum Beispiel Probleme im Job oder in der Beziehung sein, aber auch ganz akute Krisensituationen. Auch für Glaubensfragen stehen die Seelsorger zur Verfügung. Wer sonst niemanden hat, mit dem er sich austauschen kann oder wer sich einfach anonym an eine Seelsorgerin oder einen Seelsorger wenden will, ist hier richtig.

Gemeindereferent Rainer Gelhot, Schwester Peregrina, Pfarrer Dietmar Schöneich und Pastoralreferentin Eva Schumacher bieten bereits seit zehn Jahren aufmerksame Begleitung und die Bereitschaft zu einem Mail-Dialog an - und das mit Leidenschaft! „Ich bin überzeugt, dass jeder Mensch in seiner Einzigartigkeit von Gott gewollt ist und ich vertraue darauf, dass jeder Mensch in sich die Kraft hat, seinen ganz eigenen Lebensweg zu gehen", sagt beispielsweise Schwester Peregrina und fügt hinzu: „Wenn dieser Weg für Sie gerade unklar oder schwer ist, bin ich gerne da, um mit Ihnen gemeinsam zu überlegen wie es für Sie weitergehen kann."

Gemeinsam Hilfestellungen finden

Pfarrer Dietmar Schöneich beschreibt seine Arbeit als Online-Seelsorger so: „Für mich bedeutet Internetseelsorge, Hörender oder besser Lesender zu sein, Ihre Gedanken und Äußerungen aufzunehmen und mit Ihnen gemeinsam Hilfestellungen für Ihre Situation zu finden." Das könne im Online-Dialog geschehen, oder auch dadurch, dass die Mai-Seelsorger bei Bedarf andere professionelle Kontakte vor Ort vermitteln.

Eva Schumacher erinnert die Online-Seelsorge an das Bild von Gott, der sich als der „Ich-bin-da!" vorgestellt hat. Sie sagt: „In der Internetseelsorge ist es ähnlich: Sie können mich nicht sehen, aber wenn Sie mir schreiben, bin ich für Sie da!" Rainer Gelhot hat die längste Erfahrung in der Internetseelsorge. Er steht gerne als Ansprechpartner für Ihre Sorgen und Nöte, Fragen und Bitten zur Verfügung: „So können wir gemeinsam nach Lösungen und neuen Wegen suchen."
PS: Das Internet schläft nie, aber natürlich können selbst Internetseelsorger*innen nicht rund um die Uhr online sein. Bitte haben Sie Verständnis, wenn es etwas dauert, bis Ihre E-Mail beantwortet wird - eine Antwort kommt auf jeden Fall!
Unsere Seelsorger*innen
Mehr über Eva Schumacher erfahren
Weitere Internetseelsorger*innen aus ganz Deutschland finden Sie auf: www.internetseelsorge.de!

Häufig gestellte Fragen

Was passiert bei der Internetseelsorge?

Die Internetseelsorge des Bistums Osnabrück ist ein offenes Kontaktangebot für Menschen in schwierigen Lebenslagen. Das können zum Beispiel Probleme im Job oder in der Beziehung sein, aber auch ganz akute Krisensituationen. Auch für Glaubensfragen stehen die Seelsorger*innen zur Verfügung. Wer sonst niemanden hat, mit dem er sich austauschen kann oder wer sich einfach anonym an eine Seelsorger*in wenden will, ist hier richtig.

Die Internetseelsorger*innen bieten aufmerksame Begleitung und die Bereitschaft zu einem Mail-Dialog an. Dieser kann eine psychologische Beratung bzw. Psychotherapie jedoch nicht ersetzen. Die Internetseelsorger*innen verweisen bei Bedarf an kompetente Stellen weiter.

Was ist, wenn ich sofort Hilfe brauche?

Die Internetseelsorger*innen kümmern sich zuverlässig um Ihre Anfrage. Trotzdem können sie natürlich nicht rund um die Uhr online sein.

Deswegen: Wenn Sie jetzt in diesem Moment dringend mit jemandem reden wollen, dann wenden Sie sich am besten an die Telefonseelsorge in Deutschland. Hier finden Sie jederzeit kompetente Ansprechpartner*innen unter Telefon: 0800/111 0 111 und 0800/111 0 222. Der Anruf dieser Nummern ist übrigens kostenfrei.

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Haben Sie Sorgen? Oder wollen einfach mal etwas loswerden, sich mit jemandem austauschen? Die Internetseelsorgerinnen und -seelsorger des Bistums Osnabrück sind jederzeit offen für Ihre Fragen und Probleme! Seelsorge online ist ein offenes Kontakt-Angebot für Menschen in allen Lebenslagen. Das können zum Beispiel Probleme im Job oder in der Beziehung sein, aber auch ganz akute Krisensituationen.

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Gottesdienste
von DA-ZWISCHEN

Mit DA-ZWISCHEN kannst du Gottesdienst auch am Smartphone feiern. Entweder ganz flexibel als Messenger-Gottesdienst oder gemeinsam via Zoom: Am ersten Freitag im Monat treffen wir uns von 19-20 Uhr und feiern miteinander Gottesdienst.

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DA-ZWISCHEN ist eine digitale christliche Community. Du bist herzlich willkommen.

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Texte für eine Teelänge

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Ob an einem stressigen Tag oder bei trübem Wetter :

Spiritea hilft dir,

wieder ins Gleichgewicht zu kommen,

deine innere Mitte zu finden

und deinen Geist achtsam zu halten.

Wir erzählen dir von Meditationen, dem mystischen Blick auf die Welt und einem achtsamen Leben.

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Spiritea - Spirituelle Texte für eine Teelänge

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Ob an einem stressigen Tag oder bei trübem Wetter: Spiritea hilft dir, wieder ins Gleichgewicht zu kommen, deine innere Mitte zu finden und deinen Geist achtsam zu halten.

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Begleitung und Exerzitien online

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Jeweils im Impuls am Samstag erinnern wir dich daran, dass du heute oder morgen deinem Weggefährten/deiner Weggefährtin deine Wochenmail schreiben darfst. Es ist deine Wochenreflexion, daher geht es nicht darum, was „man" so schreiben sollte, was erwartet wird (von wem auch immer, z.B. vom Weggefährten), sondern was dir in dieser Woche wichtig war/ist. Es geht bei der Mail nicht um die Länge, sondern um die Qualität und um Konzentration. Die Mail darf auch kurz und knapp sein, wenn sie deiner Meinung nach das Wesentliche enthält.

Es geht um deinen ganz eigenen Schwerpunkt.

Du kannst dich auf die Impulse beziehen, aber auch auf alles, was durch die Bilder, Clips, Lieder, konkreten Übungen, Gebete oder Texte ausgelöst wurde. Du musst nicht auf jeden Tagesimpuls reagieren. Viel hilfreicher ist es, ein einzelnes Thema ausfindig zu machen, gerade eines, das dir womöglich immer wieder aufgefallen ist. Und wenn du einmal spürst, dass es viele Themen sind, dann suche heraus, was dir daraus am wichtigsten erscheint. Falls du beim Nachsinnen nichts findest, das du schreiben möchtest, und alles bei dir ok ist, dann schicke zumindest eine kurze Mail an deinen Weggefährten und teile ihm z.B. mit, dass es diese Woche nichts zu berichten gibt und dass es dir gut geht.

Also los, nun ganz konkret:

Wie beginne ich?
Du kannst z.B. mit einem kurzen Gebet beginnen, einem Durchatmen, eine Kerze anzünden, es dir ruhig und gemütlich einrichten. Dann lass dir zunächst zum Nachspüren Zeit: Was ist jetzt, am Ende der Woche, in mir lebendig?

Was schreibe ich?
Einzelne der folgenden Fragen können dich nun leiten: Welcher Impuls hat mich am meisten herausgefordert? Was davon beschäftigt mich noch? Was war mir aus dieser Woche wichtig? Oder: Was hat mich berührt? Was möchte ich heute als gute Erfahrung mit meinem Weggefährten teilen? Welche Frage ist bei mir im Laufe der Woche persönlich aufgetaucht? Welches persönliche Problem möchte ich ansprechen?

Wie schreibe ich?
Nun sammle die Gedanken, bündle sie und versuche, die wichtigsten oder den wichtigsten aufzuschreiben (am besten sofort als elektronischen Text). Es geht nicht darum, besonders druckreif zu schreiben, mache einfach erstmal einen „Schreibversuch". Du kannst ja immer noch verändern, was du als erstes geschrieben hast. Lies dir danach alles noch einmal durch, kürze, fasse zusammen, bring es auf den Punkt – oder ergänze, streiche oder formuliere um.

Was sende ich ab?
Zum Abschluss denke an deinen Empfänger, deinen Weggefährten. Wird er verstehen können, was du geschrieben hast? Wenn du meinst, dass du ausgedrückt hast, was du mitteilen wolltest, dann schick die Mail ab.

Und nun?
Dein Weggefährte wird sich dann Zeit lassen (meistens einen Tag), deine Mail zu lesen und darüber nachzudenken und mit dem, was du geschrieben hast, für dich zu beten. Du kannst im Laufe des montags, spätestens jedoch dienstags mit einer Antwort rechnen. Dein Weggefährte schreibt dir nur einmal in der Woche. Wenn du die Antwort bekommen hast, nimm dir Zeit und Ruhe, sie zu lesen und lass sie auch nachklingen. Klar ist, dass nicht alle Fragen beantwortet, nicht alle Probleme gelöst und nicht alle Themen erschöpfend erläutert werden können, schon gar nicht in einer einzigen Mail. Nimm dir das aus der Antwort, was für dich hilfreich ist, und geh damit innerlich einfach in der neuen Woche weiter. Vieles wird sich zusammenfügen und mit manchem Thema wirst du vielleicht einen kleinen Schritt weiter kommen. Denk daran: Es muss nicht alles auf einmal „fertig" werden! Gott hat Zeit für dich – und er schenkt auch Geduld und Beharrlichkeit. In der nächsten Wochenmail am Ende dieser neuen Woche kannst du dich auf das beziehen, was geschrieben wurde. Du kannst schauen, was weiter gegangen ist oder sich verändert hat, oder ein ganz anderes Thema aufgreifen. Auch über die Antwortmail deines Weggefährten hinaus wird deine Weggefährtin/dein Weggefährte dich im Gebet während der ganzen Zeit bis Ostern begleiten, in allen deinen Themen. Du kannst auch für ihn oder sie beten.

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Jeweils im Impuls am Samstag erinnern wir dich daran, dass du heute oder morgen deinem Weggefährten/deiner Weggefährtin deine Wochenmail schreiben darfst. Es ist deine Wochenreflexion, daher geht es nicht darum, was „man" so schreiben sollte, was erwartet wird (von wem auch immer, z.B. vom Weggefährten), sondern was dir in dieser Woche wichtig war/ist.

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Christliches Contentnetzwerk - konfessionsübergreifend

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Gemeinsam stellen wir unsere Leidenschaft, unsere Kreativität und unseren Glauben in Beziehung und blicken damit auf die Welt.

Netzwerke zu bilden und sich Mitstreiter:innen für die eigene Sachen zu suchen - dieser Gedanke hat ruach.jetzt-Gründer Tobias Sauer schon immer begleitet. Denn: Menschen werden stärker, wenn sie als Gruppe agieren und sich gegenseitig bestärken. Und: Ideen lassen sich im Team besser umsetzen.

Unsere Erfahrung zeigt: Vor allem im Kontext von Kirche haben es progressive Kräfte schwer, wenn sie alleine arbeiten. Deshalb hat Tobias Sauer bereits 2014 ein Netzwerk initiiert, das christliche Content-Creator:innen konfessionsübergreifend vernetzt.

Da es häufig die mangelnde Infrastruktur ist, woran gute Projekte zu scheitern drohen, haben wir mit ruach.jetzt eine eigene Infrastruktur geschaffen, die wir unseren inzwischen über 40 Partner:innen im Netzwerk bereitstellen.

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Click To Pray connects you with thousands of people who find purpose in praying every day for the challenges of humanity and for the mission of the Church as the Pope proposes in his monthly prayer intentions.

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Nach der Installation der App erhaltet ihr jede Woche einen Impuls per Push-Benachrichtigung − inhaltlich immer abgestimmt auf euren Hochzeitstermin.

Unsere Impulse sind kurze Texte, Bilder und Videos, die sich mit allen wichtigen Themen rund um Hochzeit und Ehe beschäftigen: Kommunikation in der Beziehung, Spiritualität, Sexualität, Organisatorisches, Ablauf der Trauung und, und, und ...

Mal praktisch, mal spirituell, mal kommunikativ, mal witzig - und immer anregend.

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Nach der Installation der App erhaltet ihr jede Woche einen Impuls per Push-Benachrichtigung − inhaltlich immer abgestimmt auf euren Hochzeitstermin. Unsere Impulse sind kurze Texte, Bilder und Videos, die sich mit allen wichtigen Themen rund um Hochzeit und Ehe beschäftigen: Kommunikation in der Beziehung, Spiritualität, Sexualität, Organisatorisches, Ablauf der Trauung und, und, und ...

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Siehe Design/Create

Damit können super Stories, Reels, Beiträge erstellt werden.

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Tools zum schneiden mehrer Audiodateien (nur iOS)

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Anschließen. Aufdrehen.

Schließ deine Gitarre an und wähle aus einer ganzen Wagenladung an Amps und Stompbox-Effekten für das perfekte Feeling - von verträumten Soundscapes bis hin zu Rock, der Stadien füllt. Und unsere Bass‑Amps bieten Modelle für unverzerrte oder verzerrte Sounds, die nach dem Vorbild von klassischen und modernen Verstärkern entwickelt wurden.

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Mit GarageBand für iOS kannst du auf deinem iPad oder iPhone großartige Musik machen, aufnehmen und mit anderen teilen - jetzt mit Sound Library.

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Get to know Spotify for Podcasters, the free, all-in-one podcast platform for every creator.

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App zum Schneiden von Videos, Reels etc.

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‎Teste die CapCut-Desktopversion! CapCut bietet benutzerfreundliche Videobearbeitungsfunktionen, kostenlose In-App-Schriftarten und -Effekte, kostenlose erweiterte Funktionen wie Schlüsselbildanimation, glatte Zeitlupe, Chroma-Key und Stabilisierung, die dir helfen, Momente einzufangen und auszuwäh…

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BASIS:KIRCHE – DEINE Kirche auf YouTube.
Mit Reportagen und Dokus zu Alltagsthemen, mit Menschen die bewegen. Und passenden Follow-Ups. Persönlich, ehrlich, nah. Ein Projekt der Evangelischer Kirchenfunk Niedersachsen-Bremen GmbH
Im Auftrag von: Evangelisch-lutherischen Landeskirche Hannovers
Eva…

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Nutzen Sie die Pfarreisuche des Bistum Eichstätt, das diesen Service für verschiedene Diözesen anbietet:

Zum Bistum Eichstätt

Oder die Suche des Bistum Osnabrück mittels Karte:

Zum Bistum Osnabrück

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bistum.net - das Mitarbeiter*innennetz | Ansprechperson im Detail

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Nutzen Sie die Pfarreisuche des Bistum Eichstätt, das diesen Service für verschiedene Diözesen anbietet: Zum Bistum Eichstätt Oder die Suche des Bistum Osnabrück mittels Karte: Zum Bistum Osnabrück

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Fastenzeit heißt nicht nur, weniger essen und trinken, sondern grundsätzlich weniger für sich selbst fordern und verbrauchen. Der Sinn: Der ganze Mensch soll frei werden und sich selbst wiederfinden; er soll das einüben und verwirklichen, was wir durch die Taufe geworden sind: ein neuer Mensch, in dem Christus sichtbar wird. Das Gesetz Christi heißt: nicht fordern, sondern schenken; loslassen, sich selber lassen und wie durch den Tod hindurch das neue, größere Leben gewinnen.

In der heutigen Messe wird die Asche gesegnet und ausgeteilt. Sie wird aus den gesegneten Palmzweigen des Vorjahres bereitet.

Eröffnung und Wortgottesdienst

EröffnungsversWeish 11, 24-25.27

Du erbarmst dich aller, o Herr,
und hast Nachsicht mit den Sünden der Menschen,
damit sie sich bekehren;
denn du bist der Herr, unser Gott.

Das Allgemeine Schuldbekenntnis entfällt. Es wird durch die Austeilung der Asche ersetzt.

Tagesgebet

Getreuer Gott, im Vertrauen auf dich
beginnen wir
die vierzig Tage der Umkehr und Buße.
Gib uns die Kraft zu christlicher Zucht,
damit wir dem Bösen absagen
und mit Entschiedenheit das Gute tun.
Darum bitten wir durch Jesus Christus.

Zur 1. Lesung Zur Zeit des Propheten Joël wurde das Land Juda so von Heuschrecken verwüstet, dass nichts zu essen übrig blieb; auch für die täglichen Opfer im Tempel war nichts mehr da (1, 1-12). Der Prophet sieht in den Heuschrecken die Vorboten eines noch größeren Strafgerichts (2, 1-2). Darum ruft er zur Buße auf. Nicht eine liturgische Bußfeier soll es sein, sondern eine wirkliche Bekehrung: eine Hinwendung des ganzen Menschen zum barmherzigen Gott. „Vielleicht" hat er Mitleid und wendet das Unheil ab. „Vielleicht": Der schuldige Mensch hat keinen Anspruch, aber er darf hoffen. Zwei Gründe hat Gott, sein Volk zu verschonen: 1. seine erbarmende Liebe, 2. seine eigene Ehre; die Heiden würden ja spotten, wenn Jahwe sein Volk zugrunde gehen ließe. Das ist freilich eine volkstümliche Gottesvorstellung, die nicht auf der Höhe der großen Propheten steht.

Erste LesungJoël 2, 12-18

Zerreißt eure Herzen, nicht eure Kleider

Lesung
aus dem Buch Joël.

12Spruch des Herrn:
Kehrt um zu mir von ganzem Herzen
mit Fasten, Weinen und Klagen!
13Zerreißt eure Herzen, nicht eure Kleider,
und kehrt um zum Herrn, eurem Gott!
Denn er ist gnädig und barmherzig,
langmütig und reich an Huld
und es reut ihn das Unheil.
14Wer weiß, vielleicht kehrt er um und es reut ihn
und er lässt Segen zurück,
sodass ihr Speise- und Trankopfer darbringen könnt
für den Herrn, euren Gott.
15Auf dem Zion stoßt in das Horn,
ordnet ein heiliges Fasten an,
ruft einen Gottesdienst aus!
16Versammelt das Volk,
heiligt die Gemeinde!
Versammelt die Alten,
holt die Kinder zusammen, auch die Säuglinge!
Der Bräutigam verlasse seine Kammer
und die Braut ihr Gemach.
17Zwischen Vorhalle und Altar sollen die Priester klagen,
die Diener des Herrn sollen sprechen:
Hab Mitleid, Herr, mit deinem Volk
und überlass dein Erbe nicht der Schande,
damit die Völker nicht über uns spotten!
Warum soll man bei den Völkern sagen:
Wo ist denn ihr Gott?
18Da erwachte im Herrn die Leidenschaft für sein Land
und er hatte Erbarmen mit seinem Volk.

AntwortpsalmPs 51 (50), 3-4.5-6b.12-13.14 u. 17 (Kv: vgl. 3)

Kv Erbarme dich unser, o Herr,
denn wir haben gesündigt. - Kv

3Gott, sei mir gnädig nach deiner Huld, *
tilge meine Frevel nach deinem reichen Erbarmen!
4Wasch meine Schuld von mir ab *
und mach mich rein von meiner Sünde! - (Kv)
5Denn ich erkenne meine bösen Taten, *
meine Sünde steht mir immer vor Augen.
6abGegen dich allein habe ich gesündigt, *
ich habe getan, was böse ist in deinen Augen. - (Kv)
12Erschaffe mir, Gott, ein reines Herz *
und einen festen Geist erneuere in meinem Innern!
13Verwirf mich nicht vor deinem Angesicht, *
deinen heiligen Geist nimm nicht von mir! - (Kv)
14Gib mir wieder die Freude deines Heiles, *
rüste mich aus mit dem Geist der Großmut!
17Herr, öffne meine Lippen, *
damit mein Mund dein Lob verkünde! - Kv

Zur 2. Lesung Die neue Schöpfung ist nicht abgeschlossen; sie ist im Werden bis zum Tag der Vollendung. Bis dahin hat Gott das „Wort der Versöhnung" Menschen aufgetragen, die seine „Botschafter" sind. Sie sollen den Menschen immer wieder sagen, was Gott für uns getan hat und was sich daraus an Möglichkeiten und auch an Forderungen ergibt.

Zweite Lesung2 Kor 5, 20 - 6, 2

Lasst euch mit Gott versöhnen! Jetzt ist sie da, die Zeit der Gnade

Lesung
aus dem zweiten Brief des Apostels Paulus
an die Gemeinde in Korínth.

Schwestern und Brüder!
5, 20Wir sind also Gesandte an Christi statt
und Gott ist es, der durch uns mahnt.
Wir bitten an Christi statt:
Lasst euch mit Gott versöhnen!
21Er hat den, der keine Sünde kannte,
für uns zur Sünde gemacht,
damit wir in ihm Gerechtigkeit Gottes würden.
6, 1Als Mitarbeiter Gottes ermahnen wir euch,
dass ihr seine Gnade nicht vergebens empfangt.
2Denn es heißt:
Zur Zeit der Gnade habe ich dich erhört,
am Tag der Rettung habe ich dir geholfen.
Siehe, jetzt ist sie da, die Zeit der Gnade;
siehe, jetzt ist er da, der Tag der Rettung.

Ruf vor dem EvangeliumVers: vgl. Ps 95 (94), 7d.8a

Herr Jesus, dir sei Ruhm und Ehre! - Kv
Wenn ihr heute seine Stimme hört,
verhärtet nicht euer Herz!
Herr Jesus, dir sei Ruhm und Ehre!

Zum Evangelium Die „Gerechtigkeit", wie Jesus sie versteht (V. 1), hat nur die eine große Sorge, mit dem Willen Gottes übereinzustimmen. Almosengeben, Beten und Fasten sind drei Äußerungen der Frömmigkeit, in denen drei Grundhaltungen des Menschen zum Ausdruck kommen und sich in ihrer Echtheit bewähren müssen: im Fasten die Demut vor Gott, im Beten die Hoffnung und im Almosen die Liebe. Alle drei sind nichts wert, wenn der Mensch nicht mit reiner Absicht Gott sucht. Der Heuchler hat im Endgericht nichts mehr zu erwarten, das wird eindringlich gesagt in dem dreimaligen „Amen, ich sage euch ..." (6, 2.5.16).

EvangeliumMt 6, 1-6.16-18

Dein Vater, der das Verborgene sieht, wird es dir vergelten
Aus dem heiligen Evangelium nach Matthäus.
In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern:
1Hütet euch,
eure Gerechtigkeit vor den Menschen zu tun,
um von ihnen gesehen zu werden;
sonst habt ihr keinen Lohn
von eurem Vater im Himmel zu erwarten.
2Wenn du Almosen gibst,
posaune es nicht vor dir her,
wie es die Heuchler in den Synagogen und auf den Gassen tun,
um von den Leuten gelobt zu werden!
Amen, ich sage euch:
Sie haben ihren Lohn bereits erhalten.
3Wenn du Almosen gibst,
soll deine linke Hand nicht wissen, was deine rechte tut,
4damit dein Almosen im Verborgenen bleibt;
und dein Vater, der auch das Verborgene sieht,
wird es dir vergelten.
5Wenn ihr betet,
macht es nicht wie die Heuchler!
Sie stellen sich beim Gebet
gern in die Synagogen und an die Straßenecken,
damit sie von den Leuten gesehen werden.
Amen, ich sage euch:
Sie haben ihren Lohn bereits erhalten.
6Du aber, wenn du betest, geh in deine Kammer,
schließ die Tür zu;
dann bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist!
Dein Vater, der auch das Verborgene sieht,
wird es dir vergelten.
16Wenn ihr fastet,
macht kein finsteres Gesicht wie die Heuchler!
Sie geben sich ein trübseliges Aussehen,
damit die Leute merken, dass sie fasten.
Amen, ich sage euch:
Sie haben ihren Lohn bereits erhalten.
17Du aber, wenn du fastest, salbe dein Haupt
und wasche dein Gesicht,
18damit die Leute nicht merken, dass du fastest,
sondern nur dein Vater, der im Verborgenen ist;
und dein Vater, der das Verborgene sieht,
wird es dir vergelten.

Segnung und Austeilung der Asche

Nach der Homilie lädt der Priester die Gläubigen zum Gebet ein:

Liebe Brüder und Schwestern,
wir wollen Gott, unseren Vater, bitten,
dass er diese Asche segne,
die wir als Zeichen der Buße empfangen.

Nach einer kurzen Gebetsstille betet der Priester, die Hände gefaltet:

Barmherziger Gott,
du bist den Demütigen nahe
und lässt dich durch Buße versöhnen.
Neige dein Ohr unseren Bitten
und segne † alle, die gekommen sind,
um das Aschenkreuz zu empfangen.
Hilf uns, die vierzig Tage der Buße
in rechter Gesinnung zu begehen,
damit wir das heilige Osterfest
mit geläutertem Herzen feiern.
Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn.

Gott, du willst nicht den Tod des Sünders,
du willst, dass er sich bekehrt und lebt.
Erhöre gnädig unsere Bitten:
Segne † diese Asche,
mit der wir uns bezeichnen lassen,
weil wir wissen, dass wir Staub sind
und zum Staub zurückkehren.
Hilf uns, die vierzig Tage der Buße
in rechter Gesinnung zu begehen.
Verzeih uns unsere Sünden,
erneuere uns nach dem Bild deines Sohnes
und schenke uns durch seine Auferstehung
das unvergängliche Leben.
Darum bitten wir durch ihn, Christus, unseren Herrn.

Der Priester besprengt die Asche mit Weihwasser (ohne Begleitgebet). Danach legt er allen, die vor ihn hintreten, die Asche auf und spricht zu jedem Einzelnen.

Bekehrt euch und glaubt an das Evangelium.

Bedenke, Mensch, dass du Staub bist und wieder zum Staub zurückkehren wirst.

Während der Austeilung der Asche wird gesungen.

Lasst uns umkehren zum Herrn, unserem Gott, denn er ist gnädig und barmherzig und langmütig. Groß ist seine Güte, und es reut ihn, dass er Unheil verhängt hat.

Zwischen Vorhalle und Altar sollen die Priester klagen, die Diener des Herrn sollen sprechen: Hab Mitleid, Herr, mit deinem Volk, lass den Mund derer, die dich loben, nicht verstummen.

Tilge, Herr, meine Frevel nach deinem reichen Erbarmen.

Diese Antiphon kann mit Psalm 51 (50) verbunden und nach jedem einzelnen Vers wiederholt werden.

ResponsoriumVgl. Bar 3, 2; Ps 79 (78), 9

Wir wollen Buße tun für das, was wir gefehlt haben, und uns bessern, damit wir nicht, plötzlich vom Tod überrascht, nach einer Gnadenfrist suchen, die uns niemand geben kann. * Höre, Herr, und hab Erbarmen, denn wir haben gesündigt vor dir.
V Hilf uns, du Gott unseres Heils! Um der Ehre deines Namens willen reiß uns heraus! * Höre, Herr ...

Es kann auch ein anderer geeigneter Gesang genommen werden.

Wenn die Asche ausgeteilt ist, werden abschließend die Fürbitten gesprochen.

Eucharistiefeier

Gabengebet

Herr, unser Gott,
zu Beginn der heiligen vierzig Tage
bringen wir dieses Opfer dar und bitten dich:
Hilf uns, umzukehren
und Taten der Buße und der Liebe zu vollbringen,
damit wir unseren bösen Neigungen nicht nachgeben.
Reinige uns von Sünden und mache uns fähig,
das Gedächtnis des Leidens
unseres Herrn Jesus Christus
mit ganzer Hingabe zu begehen,
der mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit.

KommunionversPs 1, 2-3

Wer über die Weisung des Herrn nachsinnt bei Tag und Nacht,
bringt seine Frucht zur rechten Zeit.

Schlussgebet

Barmherziger Gott,
stärke uns durch dieses heilige Mahl,
damit wir fasten können, wie es dir gefällt,
und durch die Feier dieser Tage Heilung finden.
Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn.

Die Segnung und Austeilung der Asche kann auch außerhalb der Messe stattfinden.

Wenn die Weihe und die Austeilung der Asche nicht im Zusammenhang mit einer Messfeier stehen, ist es angemessen, vorher einen Wortgottesdienst zu halten, bei dem die für die Messfeier vorgesehenen Texte genommen werden.

Die Religionsgeschichte weist die Asche als Bild der Vergänglichkeit und als Zeichen der Trauer und der Buße aus. Sich das Haupt mit Asche zu bestreuen galt nicht nur bei den Israeliten, sondern auch bei Ägyptern, Arabern und Griechen als ausdrucksvolle Gebärde der Klage. Von hier aus versteht man die altkirchliche Sitte, dass öffentliche Sünder im rauen Gewand und mit Asche bestreut ihre Bußzeit antraten. Man konnte sich für diese Sitte auf Gewohnheiten berufen, die mehrfach im Alten und Neuen Testament geschildert sind: Ps 102, 10; Jes 58, 5; Mt 11, 21 u. a. Seit dem 7. Jahrhundert ist der Aschermittwoch als Tag der Bußeröffnung bezeugt. Von diesem Tag bis zum Gründonnerstag wurde von der eigentlichen Eucharistiefeier ausgeschlossen und mit schweren Bußleistungen belegt, wer eine Kapitalsünde begangen hatte. Damit waren wohl nicht nur Unzucht, Mord und Glaubensabfall gemeint, sondern alles, was heute noch beim Durchschnittsmenschen als auch subjektiv schweres Vergehen präsumiert werden kann ... Als die Einrichtung der öffentlichen Buße mehr und mehr an Bedeutung verlor und endlich ganz verschwand, blieb jene Zeremonie in ihrer Grundform als sinnvolle Einführung aller Gläubigen in die große Bußzeit der Kirche bestehen. Diese Übung hatte sich gewiss schon eine beträchtliche Zeit eingebürgert, als Papst Urban II. auf der Synode von Benevent 1091 es als eine Pflicht der Gläubigen bezeichnete, am Beginn der Fastenzeit sich in der Kirche mit Asche bestreuen zu lassen. (Alfons Auer)

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Fastenzeit heißt nicht nur, weniger essen und trinken, sondern grundsätzlich weniger für sich selbst fordern und verbrauchen. Der Sinn: Der ganze Mensch soll frei werden und sich selbst wiederfinden; er soll das einüben und verwirklichen, was wir durch die Taufe geworden sind: ein neuer Mensch, in dem Christus sichtbar wird.

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Folgende Angaben machen:
(1) Körperschaft/ Verein mit sozialen Engagement, erzielt keinen Gewinn
(2) katholische Kirchengemeinde XY, Mitarbeitende 1-10, Homepage.
(3) Vom Bistum und/oder vom Finanzamt Dokument zur Bestätigung der Gemeinnützigkeit/Körperschaft öfftl. Rechts hochladen.
Das war’s!

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Katholische Beratungsstellen für Frauen und Mütter in Not- und Konfliktsituationen

In jüngster Zeit gab es verschiedene Berichte über die Rolle der „Katholischen Beratungsstellen für Frauen und Mütter in Not- und Konfliktsituationen" innerhalb des staatlichen Beratungssystems. Im folgenden bringen wir deshalb eine Darstellung des Beratunsgverständnisses der katholischen Beratungsstellen und ihres Verhältnisses zu den gesetzlichen Regelungen.

Katholische Beratungsstellen für Frauen und Mütter
in Not- und Konfliktsituationen
1. Beratungsverständnis der Katholischen Beratungsstellen
In der Schwangerenkonfliktberatung soll sich die Ratsuchende angenommen und verstanden fühlen. Die Beratung muß deshalb die konkrete Lebenssituation der Ratsuchenden grundlegend einbeziehen. Sie muß die Herausforderungen, die Beziehungen und die Konflikte deutlich machen. Das setzt einen dialogischen Prozeß voraus. Schuldzuweisungen und Vorwürfe haben keinen Platz. Ziel der Beratung ist es, in einem Schwangerschaftskonflikt zu einer Entscheidung für das Leben zu motivieren und bestehende Not- und Konfliktsituationen bewältigen zu helfen.

In der Schwangerenkonfliktberatung geht es sowohl um die schwangere Frau, die sich in einer Konfliktlage befindet, als auch in besonderem Maße um das Lebensrecht des ungeborenen Kindes. Es geht um die Mutter und das Kind. Eine ganzheitliche Beratung, die mehr ist als nur Information, muß Perspektiven für ein Leben mit dem Kind eröffnen und die Überwindung der Not- und Konfliktlage der Schwangeren zum Ziel haben. Dieses Beratungsverständnis läßt kein ausschließlich autonomes Menschenbild zu: Es geht immer um das eigene Lebensrecht des Kindes. Daran ändert auch das noch so enge Verhältnis von Mutter und Kind nichts.

In einem Schwangerschaftskonflikt geht es insbesondere um Werte- und Gewissensfragen. Von katholische Beratungsstellen wird erwartet, daß sie auch Hilfen aus dem Glauben heraus anbieten. Dies kann nicht nur verbal geschehen, sondern auch durch die Per-son der Beraterin, deren gesamtes Bemühen vom Glauben und von der christlichen Wertentscheidung getragen ist.
Die katholischen Beratungsstellen stehen nach ihrem Selbstverständnis folgenden Personengruppen zur Verfügung:

Frauen, in Not- und Konfliktsituationen während der Schwangerschaft,

Frauen mit Schwangerschaftskonflikten, die eine Pflichtberatung in den ersten 12 Schwangerschaftswochen in Anspruch nehmen,

Frauen und Männern unabhängig von einer Schwangerschaft,

Frauen/Paaren nach einem Schwangerschaftsabbruch.

Beratung und Hilfe haben das Ziel, die Situation des Kindes, zusammen mit der Mutter, zu verbessern, nach Möglichkeit unter Einbeziehung des Vaters und auch anderer Be-zugspersonen.
Katholische Beratungsstellen bieten ihre Hilfe jeder Frau an, die sie annehmen möchte, unabhängig von einer Konfessions- bzw. Religionszugehörigkeit.

2. Katholische Beratungsstellen und gesetzliche Vorgaben
2.1 Entscheidender Stellenwert der Beratung
Das Bundesverfassungsgericht hat in seinem Urteil vom 28. Mai 1993 die strafrechtlichen Sanktionen zum Schutze des ungeborenen Kindes unter der Bedingung zurückgenommen, daß die Schutzfunktion des Staates durch eine entsprechend ausgestaltete Schwangerenkonfliktberatung wahrgenommen wird, die zielorientiert auf den Lebensschutz für das ungeborene Kind ausgerichtet ist. Aus diesem Grunde ist das in dem Schwangeren- und Familienhilfeänderungsgesetz normierte Schutzkonzept auf das eindeutige Ziel, das Leben des ungeborenen Kindes zu erhalten, ausgerichtet (Zielorientiertheit im Sinne der §§ 219 Abs. 1 S. 1 StGB in Verbindung mit 5 Abs. 1 S. 2 Schwangeren-Konfliktgesetz). Die Schutzpflicht aller staatlichen Gewalt gegenüber dem ungeborenen Kind ist sowohl vom Bundesverfassungsgericht als auch vom Gesetzgeber als unstreitig anerkannt.

Eine schwangere Frau kann in der Schwangerschaftskonfliktberatung zwar nicht zu ei-nem bestimmten Verhalten im Blick auf das Lebensrecht des ungeborenen Kindes gezwungen werden; insofern ist die Beratung unbeschadet aller Bemühungen der Beratung als prozeßhafter Verlauf faktisch im einzelnen Fall offen im Blick auf das erreichbare wünschenswerte Ziel („ergebnisoffen"). Nach dem Urteil des Bundesverfassungsgerichts und nach der Gesetzeslage ist das Spezifische der Schwangerschaftskonfliktberatung die ausdrückliche Vorgabe, daß sie zielorientiert auf die Erhaltung des Lebens des ungeborenen Kindes ausgerichtet ist.

Der Beratungscharakter als ein dialogischer Prozeß schließt aus, daß in irgendeiner Weise Druck auf eine schwangere Frau ausgeübt wird, die Gründe zu nennen, weshalb sie sich in einer Konfliktlage befindet. Voraussetzung für eine Schwangerenkonfliktberatung, die diesen Namen verdient, ist aber das Gespräch darüber, weshalb die Konfliktlage besteht. Ohne Kenntnis der Konfliktlage ist weder eine persönliche Beratung noch eine Hilfe möglich. Eine Beratung findet nicht durch gegenseitiges „Anschweigen" oder eine rein einseitige Information statt, sondern nur dadurch, daß sich die schwangere Frau auf ein Gespräch einläßt, aus dem unter anderem die Gründe für ihre Konfliktlage hervorgehen. Nur so können Lebensperspektiven für ein Leben mit dem Kind erarbeitet werden.

Lehnt es eine Schwangere ausdrücklich ab, sich überhaupt auf ein Gespräch darüber ein-zulassen, kann keine Bescheinigung über eine erfolgte Beratung ausgestellt werden. Findet keine Beratung statt und wird dennoch eine Beratungsbescheinigung ausgestellt, dann sind die Voraussetzungen für einen Tatbestandsausschluß des § 218 a Abs. 1 StGB nicht erfüllt. Sowohl die Schwangere selbst als auch derjenige, der die falsche Bescheinigung ausstellt, machen sich in diesem Falle strafbar.

2.2 Regelungen durch die Länder
Die Länder haben das Recht, das Anerkennungsrecht für Beratungsstellen in eige¬nen Richtlinien oder Ausführungsgesetzen zu regeln. Die bundesgesetzlichen Vorgaben der Anerkennungskriterien sind aber sehr detailliert; bereits das Bundesverfassungsgericht hat sehr klare Kriterien formuliert. Die Länder sind also nicht gezwungen, ihrerseits zusätzliche Kriterien zu erlassen.
Im Blick auf die Anerkennung von Schwangerenkonfliktberatungsstellen haben die Länder die Möglichkeit, bestimmte Anforderungen als Voraussetzung zu stellen. Diese Aus¬führungsbestimmungen der Länder dürfen dem Bundesgesetz nicht widersprechen. So wäre zum Beispiel eine Verpflichtung zur Mitwirkung am Schwangerschaftsabbruch mit dem Geist des Gesetzes, das eine zielorientierte Beratung zum Lebensschutz normiert, nicht vereinbar. Alle staatliche Gewalt - und somit auch der Landesgesetzgeber - ist nach dem Urteil des Bundesverfassungsgerichtes dem Lebensschutz verpflichtet. Eine Schwangerenkonfliktberatungsstelle kann deshalb nicht verpflichtet werden, Hilfen zur Vorbereitung und Durchführung von Schwangerschaftsabbrüchen zu leisten.
Hinweise und Beratungen über Gelegenheiten zu einer Abtreibung und die Möglichkeiten der Finanzierung gehören nicht zur Schwangerenkonfliktberatung. Die Regelung in § 9 Nr. 4 Schwangerenkonfliktberatungsgesetz, die die strikte Trennung von Schwangerschaftskonfliktberatung und Beratung über Verfahrensschritte im Zusammenhang mit einer Abtreibung vorsieht, spricht für die strikte Trennung von Beratung und Durchführung des Abbruchs.

2.3 Plurales Angebot an Beratungsstellen
Die Länder sind nach § 3 und § 8 des Schwangerenkonfliktgesetze verpflichtet, ein ausreichendes plurales Angebot wohnortnaher Beratungsstellen sicherzustellen und darum auch Beratungsstellen freier Träger anzuerkennen und zu fördern. Der Bundesgesetzgeber geht von dem Gedanken aus, daß die Schwangere in einer Konfliktlage sich in eine Beratung begeben kann, zu der sie Vertrauen hat und die ihrer weltanschaulichen Ausrichtung entspricht.
Mit dem Schutzkonzept der Beratungsregelung ist es unvereinbar, die Beratungsstellen in Verfahren zur Finanzierung des Schwangerschaftsabbruchs einzubeziehen. Eine solche Verunsicherung von Lebenschutzberatung auf der einen und Unterstützung eines Schwangerschaftsabbruchs auf der anderen Seite, diegleichzeitig in derselben Institution geschehen soll, ist nach dem Urteil des Bundesverfassungsgerichtes ausgeschlossen.

2.4 Möglicher Zeitdruck
Katholische Beratungsstellen lehnen eine Beratung auch unter Zeitdruck nicht grundsätzlich ab. Jedes Gespräch ist bereits ein Eintritt in die Beratung. Konkret geht es aber um eine Beratung, über die anschließend eine Bescheinigung ausgestellt werden soll. Wenn für die Beraterin offensichtlich erkennbar ist, daß eine Beratung im Sinne des Gesetzes nicht möglich ist weil der Zeitdruck von der Schwangeren genutzt wird, eine Konfliktberatung im Sinne des Gesetzes zu umgehen, wird eine Bescheinigung über eine Beratung, die gar nicht erfolgt ist, abgelehnt.

2.5 Anonymität der Beratung
Die Schwangere kann der Beraterin gegenüber anonym bleiben. Will sie aber nach erfolgter Beratung einen Beratungsschein erhalten, dann muß sie der Beratungsstelle gegenüber, die den Nachweis über die erfolgte Beratung ausstellt, ihren Namen nennen und ihre Identität nachweisen. Anderenfalls würde sie eine Bera¬tungsbescheinigung erhalten, die beliebig weitergegeben werden könnte, da sie keinen Namen enthält.

3. Arbeit der katholischen Beratungsstellen
3.1 Zahl der katholischen Beratungsstellen
Derzeit bestehen 258 katholische Beratungsstellen für schwangere Frauen in Not- und Konfliktsituationen. Hinzu kommen 32 Nebenstellen, die regelmäßig mit einer Beraterin besetzt sind.

3.2 Finanzielle Förderung der katholischen Beratungsstellen durch den Staat
Die finanzielle Förderung der katholischen Beratungsstellen sieht in den verschiedenen Bundesländern sehr unterschiedlich aus. Sie liegt zwischen 100 Prozent bei den Personal- und Sachkosten bis zu lediglich 40 Prozent oder der Förderung der Personalkosten bis zu 75 Prozent. Ein anderes Modell sieht die Bezuschussung jeder Beratung mit 150 DM vor.

3.3 Finanzielle Hilfen durch die Katholischen Beratungsstellen
Durch die Katholischen Beratungsstellen wurden im Jahre 1994 über 86 Millionen DM aus der Landes- und Bundesstiftung vermittelt. Hinzu kamen über eine Million DM aus Kommunalen Hilfsfonds.
Aus Mitteln der Diözesanen Hilfsfonds wurden über 13 Millionen DM an Zuschüssen und Soforthilfen gezahlt. Hinzu kommen knapp 140 Millionen an Darlehen. Seit der Schaffung der Diözesanen Hilfsfonds im Jahre 1975 wurden bisher über 160 Millionen DM für schwangere Frauen in Not- und Konfliktsituationen zur Verfügung gestellt.

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Katholische Beratungsstellen für Frauen und Mütter in Not- und Konfliktsituationen

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Katholische Beratungsstellen für Frauen und Mütter in Not- und Konfliktsituationen In jüngster Zeit gab es verschiedene Berichte über die Rolle der „Katholischen Beratungsstellen für Frauen und Mütter in Not- und Konfliktsituationen" innerhalb des staatlichen Beratungssystems. Im folgenden bringen wir deshalb eine Darstellung des Beratunsgverständnisses der katholischen Beratungsstellen und ihres Verhältnisses zu den gesetzlichen Regelungen.