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Freire (1969) acciones y praxis sociales, desde donde la educación es un posicionamiento político de los sujetos, los territorios y esencialmente nuestras vidas y devenires históricos.

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Nos situamos en los Saberes y Sabidurías Pedagógicas para entender la escuela como la posibilidad del encuentro de los saberes sociales, culturales, económicos, educativos y pedagógicos, que se entremezclan en las entrañas de las prácticas cotidianas.

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Esta necesidad de promover la creatividad colectiva está en la base de la corriente latinoamericana de Educación Popular (DI MATTEO; MICHI; VILA, 2012; FREIRE, 2014)

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Valorizar la diversidad del cuerpo de educadores, visibilizarla en la enseñanza y valorizarla hacia el estudiantado y la comunidad de aprendizaje.

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El trabajo educativo debe incentivar la producción colectiva de nuevas miradas de análisis sobre dichas problemáticas y, cuando sea posible, nuevas propuestas para resolverlas o mitigarlas.

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Es necesario permitir y alentar que el estudiantado cree, que cree nuevas formas de organizarse, nuevas formas de analizar y pensar la realidad, nuevas formas de intervenir en la realidad en un sentido de transformación hacia la justicia y la igualdad.

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Los docentes debemos visibilizar la diversidad de posiciones existentes hacia dentro del profesorado.

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Una cuestión primordial es darle valor a lo colectivo, a los vínculos de solidaridad entre compañeros, con este objetivo común de producir en el andar una sociedad justa, libre, igualitaria.

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Fortaleciendo el pensamiento pedagógico que repiensa la mirada tradicional de la escuela, referida a un espacio físico hacia la acción y configuración de diálogos pedagógicos y educativos.

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Es importante movilizar la mirada al encuentro con el otro, los procesos de inclusión, la convivencia y la participación.

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La importancia de fomentar y agradecer estos escenarios participativos, que fomentan el dialogo y el compartir de experiencias.

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Construir una pedagogía que sea a la vez de clase, feminista e intercultural extendida y crítica y prácticas en los espacios educativos que nos muestren que son posibles unas otras formas de pensarse.

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Para practicar una educación intercultural primero debemos poder reconocer nuestra propia diversidad.

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Los docentes debemos generar las condiciones didácticas que permitan a les estudiantes tener variadas oportunidades de comprender y expresarse.

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Los objetivos de la Educación sobre los mundos naturales y tecnológicos no pueden quedarse sólo en los discursos y el pensamiento, sino que es necesario avanzar hacia la acción, una acción transformadora de la sociedad.

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La escuela social, cultural, económica y política. Sus palabras y recorridos ubican su lugar en el mundo y sus formas de representación.

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Un dialogo crítico para compartir y desplegar del pensamiento decolonial, y las puestas en escena de las practicas populares y decoloniales en América latina

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Procesos de aprendizaje, en la capacidad de reaprender, desaprender y transitar caminos, desde las pedagogías situadas.

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El repensar educativo que apertura escenarios de inclusión, diversidad y diferencia o posicionamiento pedagógico plurales que desplaza y repiensa el pensamiento monodisciplinar.

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El entendimiento de los saberes locales como ejercicio político, que repiensa el quehacer docente, que no transmite para memorizar, sino que se empodera para fomentar aprendizajes significativos.

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Entendemos que los espacios sociales son, de por sí, diversos.

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Caminar la palabra es la posibilidad de acercarnos a las experiencias educativas y pedagógicas.

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Caminar la palabra hace parte de las formas como hemos experimentado que la enseñanza y los procesos de aprendizaje no son experiencias lineales ni homogéneas.

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Una educación por una justicia social, desde la justicia curricular y cognitiva, que sea coherente entre su discurso y prácticas.

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Del aprendizaje individual paso al aprendizaje participativo y colectivo.

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La posibilidad de avanzar con mirada crítica, ética y humanista las diversas formas de vivencia educativa.

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La ciencia escolar oficia de puente entre el conocimiento cotidiano de les estudiantes y el conocimiento científico.

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Visibilizar los tránsitos educativos desde y con los territorios, por eso la necesidad imperante como ejercicio de vida y resistencia, de caminar la palabra y con ello, las implicaciones políticas que trae consigo el fomento del dialogo crítico, solidario, ético y humanista.