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la importancia de entender el contexto cultural en el que surgió el pensamiento de Tomás de Aquino

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Se destaca la diversidad de experiencias culturales entre los pueblos semitas, judíos, cristianos y árabes,

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Se destaca cómo esto influenció su comprensión del mundo.

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se menciona que el pensamiento de Aquino incorporó elementos tanto de la filosofía griega como de la tradición judeocristiana.

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el contexto cultural en el que surgió el pensamiento de Aquino es fundamental para entender sus ideas y su enfoque filosófico.

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El êthos dramático de la exsistencia judeocristiana

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El êthos dramático de la exsistencia judeocristiana

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adoración de los dioses por parte de los indoeuropeos y los semitas

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los dioses uránicos fueron importantes para los semitas

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los profetas de Israel comprendieron que el enoteísmo creacionista solo podía concebirse en el monoteísmo universalista.

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El autor afirma que se comete un error al considerar el pensamiento israelita como si fuera de la "fe" o el pensamiento de la "revelación", y que tanto el pensamiento israelita como el griego son simplemente obvios culturales o mundanos

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el mito adámico es propiamente antropológico y describe todo un êthos

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Adán fue tentado, y la tentación se dirige siempre a una libertad.

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El êthos de la libertad hasta Tomás de Aquino

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El êthos de la libertad hasta Tomás de Aquino

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la moral griega se basaba en virtudes que anclaban al individuo en el mundo

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la moral cristiana se basa en la libertad y en la capacidad de elegir entre el bien y el mal.

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La doctrina de la libertad es central en el cristianismo y se ve como una diferencia con el pensamiento griego.

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Los Padres de la Iglesia enseñan que Dios creó al hombre como libre y con la capacidad de elegir entre el bien y el mal.

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El proyecto es el que les da sentido y dirección a todas las posibilidades particulares del ser humano y es el que permite la convergencia entre el proyecto individual y el proyecto de los demás.

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Fenomenología de la apertura libre a las posibilidades

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Fenomenología de la apertura libre a las posibilidades

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la ética ontológica se enfoca en los momentos constructivos del "acto humano" que es la forma en que el hombre existe en el mundo en un momento presente y actual.

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se considera la apertura misma al ámbito del ser, que es la verdad.

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El despliegue originario del mundo en la comprensión existencial está indisolublemente unido a la totalidad existencial práctica

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destaca la importancia de la "intento" o apertura tendencial

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la diferencia entre el ser fáctico o físicamente dado y el ser ad-viniente, se produce una tensión, y el hombre se abre procurando por sí mismo.

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Ob-ligación al ser y la moralidad del ser en el mundo

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Ob-ligación al ser y la moralidad del ser en el mundo

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El "bonum commune" se entiende como la finalidad última de la historia humana y es entendido como Dios mismo, que trasciende todo el universo.

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Tomás de Aquino creía que los humanos tienen el poder de elegir sus acciones, y que sus elecciones determinan su esencia o "êthos".

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Tomás de Aquino creía que la conciencia era una parte esencial de la existencia humana,

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La conciencia permite a las personas comprender las implicaciones de sus elecciones y alinearse con un sentido más amplio de propósito o significado.

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 El Reino de Dios fundamento de la ética occidental 

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 El Reino de Dios fundamento de la ética occidental 

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Para Santo Tomás de Aquino, el "bonum commune" es el proyecto fundamental común, es decir, el bien común.

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En la ontología cristiana, el "bonum commune" es la medida de la moralidad de los actos humanos,

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un acto es malo si se niega a sí mismo por defecto.

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El "bonum commune" se expresa en la noción de solidaridad ontológica, que establece que es imposible que algún hombre realice su poder-ser auténtico si su proyecto no coincide con el proyecto auténtico solidario con otros.

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La ontología cristiana permite la realización del hombre como ser social y el cumplimiento de su propia existencia en comunidad.